Бесплатный фрагмент - Капитал

«КАПИТАЛ»

Духовный

Введение

Человек, как и любое существо в этом мире не стоит закоснело на одном месте, а развивается. В отличие от других существ живой Природы для Человека характерно не только развитие физическое, но и немаловажное, даже определяющее, характеризующее основную его суть, духовное и умственное развитие. Так как Человек, кроме тела, обладает и Душой и Умом. Поэтому нельзя рассматривать одно в отрыве от другого. Необходимо рассматривать Человека в комплексе его основных составляющих.

Человека, как физическое существо, окружает физический мир, для существования в котором Человек обязан дышать воздухом, пить воду, употреблять пищу, одеваться, обуваться, жить в благоприятных для жизни условиях и прочее, большинство из данного перечня позиций требующих необходимости трудиться, чтобы всё это себе обеспечить. В живой Природе всё проще: труд хищника заключается в быстроте ног и остроте зубов, а труд травоядных — в качественном пережёвывании пищи после её нахождения. И всё это и остальное обеспечивает мать-Природа. Ещё проще — у растений, только кроме Природы, их всем необходимым обеспечивают и физические законы: «с доставкой на дом» — по капиллярам стволов — растворённых в воде питательных веществ и др.

Древний Человек одновремённо жил и как хищник, охотясь на мамонта и другую дичь, и как травоядное животное — собирал и употреблял растительную пищу: съедобные плоды, побеги растений и коренья. И при этом он ничем не отличался от объектов живой Природы, даже внешним видом походил на одного из них — обезьян, которые в то время, как мы предполагаем, также существовали на Земле в то время.

Но затем, пути развития древнего Человека и объектов живой Природы резко разошлись. И причиной тому стало появление у древнего Человека задатков Ума. Это феноменальное явление в Материальном мире, в котором существовал древний Человек, невозможно объяснить естественными условиями его зарождения в этом Мире. И, прежде всего потому, что Ум, кроме как базы, на которой он существует — мозг Человека, ничем другим не связан с нашим Материальным миром. Разум (что практически то же самое, что и Ум) — нематериален, свободный от привязки ко времени и Пространству, которые являются основополагающими в нашем Материальном мире. Единственно, чем обладает Разум, схожим с нашим Миром, так только энергией, но и то только в виде, существенно отличающемся от привычной нам энергии нашего Физического мира. Разум обладает тонкой энергией. И потому мы предполагаем, что Разум был привнесён в наш Мир извне.

Вне нашего Материального мира существуют потусторонние миры, о которых более подробно будет сказано ниже. И от одного из них — из мира Разума, в наш Мир и был первоначально привнесён Разум и «поселился» в древнем Человеке. С этого момента и началось развития Человека, в направлении, в некоторой степени удалённом от вектора развития объектов живой Природы. В арсенале Человека появились первые каменные орудия труда и примитивная членораздельная речь, которые и позволили Человеку усиленными темпами развиваться. И над всем этим у Человека главенствовал Разум.

Так продолжалось, с постоянным развитием, не одну тысячу лет. Вначале побудительным мотивом для этого была необходимость жить и выжить, особенно в период всемирного похолодания, когда Природа уже не могла в достаточной степени обеспечить животный мир, в том числе и Человека, без приложения особых усилий, всем необходимым для жизни. Многие живые объекты Природы оказались на грани выживания. И многие исчезли. Исчез бы и Человек, как наименее приспособленный для жизни в жестоких природных условиях. Но, благодаря Уму и сверхмерному стремлению жить и выжить, у него появились новые качества и произошёл скачок в его развитии. Ум был основным катализатором и в выживании Человека в жестоких условиях изменившегося климата и в его развитии. В то же время постоянное обращение к возможностям Ума и его работа, позволили Уму Человеку развиться достаточно высокими темпами и достичь высоких результатов. Как и в физической области, постоянные тренировки приводят к развитию того органа, который тренируют. В данном случае — Ума.

С появлением первых орудий труда и его разделением при объединении древних людей в большие конгломераты, когда какой-либо из его членов занимался одним видом деятельности, например, изготавливал каменные наконечники гарпунов или копий, шил каменными иглами из шкуры жилами животных что-то вроде нынешней одежды или что-либо подобное для многих, позволяющее ему получать долю добычи, возникла необходимость натурального обмена. Появился т о в а р, его с т о и м о с т ь и ц е н а. Возникли в зародышевом состоянии и рыночные отношения, а также к а п и т а л физический. (С появлением первых орудий труда и начался процесс, описанный Карлом Марксом в своём труде «Капитал»).

Стадный принцип жизни гарантировал больше шансов на выживание, по сравнению с одиночным существованием, как в животном мире, так он сохранился и в мире Человека. А в стаде всегда есть вожак. В человеческом обществе — это прототип нынешней власти. При вожаке — свой круг избранных помощников. Так появилось социальное расслоение по принципу отношения к власти. Возникло и социальное неравенство по материальному принципу. А далее — и рабство, которое в некоторых странах просуществовало до конца Х1Х века. И только в период промышленной революции и в условиях капитализма рабство стало отступать перед новым видом эксплуатации, ещё более жестоким, чем это было при рабстве.

Появилась теория Карла Маркса, названная им «Капитал», суть которой сводился к критике политической экономики и анализу товарно-денежных отношений при капитализме.

Критика «Капитала» Карла Маркса