Бесплатный фрагмент - Кали-Юга. В поисках выхода из материального плена…

1. Введение

2. Ведическое знание.

3. Варны и касты. Сословия людей в ведическом обществе.

4. Ведическая космография.

5. Кала (Вечное время) с точки зрения абсолютного знания Вед.

6. Ночь Сварога

7. Общие тенденции развития Кали-Юги.

8. Как жить в Кали-Югу.

9. Корни русской ведической культуры. Жизнь и мировоззрение древних славян.

10. Сравнительный анализ Русских и Индийский Вед.

11. Ведическая основа изначальной пракультуры славян.

12. Язык и символы славян.

13. Смерть в понимании древних славян. Культ Предков.

14. Жизнь в больших городах обрекает людей на вымирание.

15. Мир смерти, мир страданий.

16. Заключение.

Введение

Мы часто слышали с телеэкранов, а также из уст разного рода ученных, известных и знаменитых личностей выражение вроде «Вселенная бесконечна, необъятна и непостижима». Это звучит так, как будто нас пытаются запрограммировать на то, чтобы мы, такие мелкие и ничтожные людишки, даже и не посягали на великие замыслы творения, думы о Вселенной, ее происхождении, жизни в космосе и т. д. С одной стороны, это так, мы действительно являемся песчинками, пылинками по сравнению с масштабами Вселенной, размерами планет, мириад звезд и бесчисленного множества различных систем и галактик. Но это совсем не означает, что мы не должны стремиться к знаниям и постижению тайн мироздания, происхождения Вселенной и замысла Творца. Однако, большинство людей и не желает задумываться о таких вещах, их интересует лишь эта земная жизнь, суета мирских дней, деньги, «поесть послаще, да поспать покрепче», ну и все в таком духе. Смею полагать, дорогой мой читатель, что вы не относитесь к этой категории людей, раз открыли эту книгу.

Что, если я скажу вам — Вселенная не одна, а их бесконечное множество? Что, если я скажу вам — наша Вселенная самая маленькая или одна из самых? Также она не бесконечна, а вполне себе конечна, имеет замкнутое пространство и яйцеобразную форму? Но об этом и многом другом мы поговорим далее.

Итак, где же брать знания? Наука не способна дать ответы на многие вопросы, ее аппарат, ресурсы весьма скудны и ограничены, со временем я разочаровался в ней полностью. По большому счету все так называемые «научные» теории основаны сугубо на эмпирических методах познания и изучения (т.е. на том, что можно измерить, пощупать, рассмотреть и т.д.). Такой науке ведома и видима только грубая (внешняя) форма реальности, поэтому многие ее выводы, хоть и являются научными и доказанными экспериментально, не могут дать ответы на многие вопросы, объяснить тот или иной процесс в полном объеме, так, как он происходит на самом деле. Ученые не могут объяснить существование привидений, духов, призраков, различных сущностей и объектов «тонкого» мира, однако люди все чаще и повсюду убеждаются и сталкиваются с тем, что «тонкая» реальность существует и даже воздействует на наш мир. Согласно всецело полной и научной философии Санкхьи, представленной в Ведах и, в частности, в Шримад-Бхагаватам, наша реальность состоит как из грубой материи, так и из тонкой. Существуют различные живые существа, они могут и не иметь грубого тела, воспринимаемого несовершенным человеческим зрением, однако они имеют тонкое тело, кое может иметь форму из стихии огня (светящиеся существа), воды, а также из сочетаний обоих этих стихий или же вообще из эфира. Частично такие тела можно видеть даже нашим ограниченным зрением.

Можно ли обрести знания опираясь на личный опыт? В рамках нескольких десятков лет (средняя продолжительность жизни человека) в этом биологическом человеческом теле, ограниченном пяти органами чувств — получить какие либо достоверные сведения, допустим, о том, что происходит в другой галактике или на другой планете — просто не представляется возможным по вполне очевидным причинам, вряд ли кто-то из нас сможет в этой жизни слетать туда самостоятельно и увидеть все воочию, разве что если вы не обладаете некими могущественными «сверхспособностями» («сиддхами»), например, навыками вне телесных путешествий и умеете перемещаться в астральном теле на далекие расстояния. А что же делать обычному среднестатистическому человеку, который не обладает никакими сверхспособностями, но хочет проникнуть в тайны бытия и секреты мироздания? Ответ прост — если мы не имеем возможности узнать что-то на своем личном опыте, нам нужно вопрошать у того, кто знает, у компетентного человека или источника информации. Это сродни тому, как, если бы вы, к примеру, никогда не знали и не видели своего отца, но хотели бы узнать кто он. В таком случает есть 2 способа: первый собрать ДНК материал у всех мужчин на Земле и сдать ДНК тест на установление отцовства — этот способ кажется фантастическим и не реальным, потому как вряд ли вы сможете взять анализ ДНК у всех мужчин на Земле, никто вам этого не позволит. И второй способ, самый легкий: спросить у вашей матери — кто же ваш отец, она то знает это точно. Так вот, наши «Матери», точнее наши Предки оставили нам такую инструкцию, источник знаний и информации в котором мы могли бы найти ответы на все, или почти все вопросы, которые могут у нас возникнуть. Эта инструкция называется «Веды». Пращуры наши знали, что в Кали-Югу (или Ночь Сварога по «Северным» Ведам) мозги наши будут в спящем состоянии, по данным современных ученых сейчас у людей задействовано всего-лишь около 3% головного мозга, тогда как у наших Предков он работал на все 100%. Наши Предки знали, что с наступлением железного века люди будут слабы и больны на голову, им просто будет необходима такая инструкция, как Веды, так как в противном случае они совсем деградируют и превратятся в обезьян, что уже, кстати, и происходит. Многие особи и представители Рода человеческого уже благополучно скатываются в яму деградации и превращаются в животных или даже хуже, спиваются, начинают употреблять наркотики, ведут непотребный, преступный и развратный образ жизни и так далее. С начала Кали-Юги прошло всего чуть более 5000 лет, и это, как говорится, только цветочки, самое начало повального духовного и нравственного разложения. Почему же именно «Веды» являются кладезем мудрости и этой самой спасительной инструкцией для умирающего и загнивающего человечества, спросите вы, и что же такое Веды? Давайте рассмотрим это.

За многие годы моего изучения различной религиозной и эзотерической литературы я пришел к выводу, что именно Веды могут дать наиболее полноценную, всеобъемлющую, обширную и качественную информацию по многим фундаментальным вопросам мироустройства, бытия и жизнедеятельности. В других священных писаниях также имеется интересная и полезная информация, но она не кажется лично мне достаточно глубокой, убедительной и полноценной, а также обладающей возможностью дать ответы на большинство насущных вопросов. Некоторые писания были подвергнуты цензуре и видоизменению в том или ином виде, информация в них дается дозированно, или же в неполном объеме, искаженном виде, что лично меня не устраивает. Если же вам достаточно других священных писаний, и вы довольствуетесь информацией, изложенной в них, или вы атеист и уповаете только на научные данные — это ваше право и ваш выбор, никто его не оспаривает. Каждый вправе выбирать свой путь. Как говорил целитель и «солнцеед» Н. Н. Долгорукий: «На Земле существует около 6000 различных учений запада и востока». Все их изучить за одну жизнь, вероятно, невозможно, да и, пожалуй, не нужно. Пусть каждый идет своим путем, в лоне своей религии, концепции, доктрины или какого-нибудь вероучения — это прекрасно.

Данная книга отражает лишь реальность и убеждения автора, не более и не менее того, и не ставит перед собой целью навязать что-то кому-то, переубедить кого-либо в его взглядах, принизить, обесценить или опровергнуть чье-либо мировоззрение или верование, а также доказать некую бесспорную правоту или истину в последней инстанции. Если вы не разделяете взглядов автора и не готовы услышать и принять Ведические знания, то я советую вам отложить эту книгу, скорее всего, она не для вас.

Ведическое знание

Обратимся к информации из интернета:

Итак, Веды («знание», «учение») — сборник самых древних священных писаний. На протяжении многих веков и тысячелетий Веды передавались телепатически, устно, в стихотворной форме и только гораздо позднее были записаны. Индуистская религиозная традиция считает Веды апаурушея — несотворенными человеком, вечными богооткровенными писаниями, вне времени и пространства, которые были даны человечеству через святых мудрецов. Существуют Индийские Веды и Веды северных народов.

Рассмотрим более подробно Индийские Веды:

Индийские Веды относятся к категории шрути («услышанное»), и мантры, содержащиеся в них, повторяются как молитвы и используются в различных религиозных ритуалах. Основной частью Вед являются самхиты — сборники мантр, к которым примыкают брахманы, араньяки и упанишады — тексты, являющиеся комментариями к ведийским самхитам.

Сведения об авторстве указаны в анукрамани. Существует четыре Веды:

— Ригведа — «Веда гимнов»

— Яджурведа — «Веда жертвенных формул»

— Самаведа — «Веда песнопений»

— Атхарваведа — «Веда заклинаний»

Санскритское слово véda означает «знание», «мудрость» и происходит от корня vid-, «знать», родственного праиндоевропейскому корню u-eid-, означающего «ведать», «видеть» или «знать», т.е «ведающий» как знаток и как повествующий «знающий».

Как существительное слово упоминается только один раз в «Ригведе». Оно родственно русскому ведать, разведать, отведать, заведовать, английским wit, witness, wisdom, vision (последний от латинского video, videre), немецкому wissen («знать», «знание»),норвежскому viten («знание»), шведскому veta («знать»), польскому wiedza («знание»), латинскому video («я вижу»), чешскому vím («я знаю») или vidím («я вижу»), и голландскому weten («знать»).

Санскритское слово veda в своём основном значении «знание» также используется по отношению к предметам изучения, не имеющим отношения к литургии и религиозным обрядам, примерами этого могут служить: агада-веда «медицинская наука», сасья-веда «земледельческая наука» или сарпа-веда «наука о змеях» (которая уже упоминается в ранних упанишадах); дурведа означает «невежественный».

Согласно современной индологической науке, Веды составлялись в течение периода, который продолжался около тысячи лет. Он начался с составления «Ригведы» около XVI века до н. э., достиг своего апогея с созданием различных шакх в Северной Индии и завершился во времена Будды и Панини в V веке до н. э. Большинство учёных сходятся на том, что до того, как Веды были записаны, в течение многих веков существовала устная традиция их передачи.

Из-за недолговечности материала, на котором записывались Веды (для этого использовалась древесная кора или пальмовые листы), возраст дошедших до нас манускриптов не превышает нескольких сотен лет. Древнейшие манускрипты «Ригведы» датируются XI веком. В Бенаресском санскритском университете хранится манускрипт, датируемый XIV веком.

Индийский брахман, получивший европейское образование, по имени Бал Гангадхар Тилак (1856—1920) предложил концепцию, что Веды были созданы примерно за 4500 лет до н. э. Аргументы Б. Г. Тилака основаны на филолого-астрономическом анализе текста Вед и комментариев к ним. Выводы автора таковы: та картина неба, которую воспроизводят Веды, могла возникнуть лишь у людей, обитавших в приполярной области земного шара. Однако сформулированная Тилаком арктическая гипотеза не нашла поддержки среди учёных.

Индуисты считают Веды санатан — вечными, и апаурушея — не сотворёнными человеком. Согласно пуранам, в начале каждого космического цикла, сразу после сотворения Вселенной, Брахма получает ведийское знание. В конце космического цикла ведийское знание уходит в непроявленное состояние, а затем появляется вновь в следующем цикле творения. Великие риши получают это знание и передают его в устной форме на протяжении миллионов лет. Более 5000 лет назад, в конце Двапара-юги, часть ведийского знания была записана и разделена на четыре Веды великим риши Вьясой, который также изложил основную его суть в форме афоризмов «Веданта-сутры».

Каждую Веду Вьяса передал для упорядочения одному из своих учеников. Пайла упорядочил гимны «Ригведы». Мантры, которые использовались в религиозных и общественных церемониях, были собраны Вайшампаяной в «Яджурведе». Про Джаймини известно, что он собрал гимны, положенные на музыку и имевшие мелодию в «Самаведе». «Атхарваведа», представляющая собой собрание гимнов и чар, была упорядочена Сумантой.

Изучение ведийских писаний было организовано в ряде различных школ или направлений, которые на санскрите называются Шакха (в буквальном переводе «ветвь»). Каждая из этих шакх специализировалась на изучении определённых ведийских текстов. Существует несколько редакций каждой из Вед, ассоциируемых с рядом различных школ. В ведийских школах были разработаны сложные методы сохранения текста, которые основывались на запоминании наизусть вместо записывания. Для облегчения процесса запоминания использовались особые методы грамматического разбора и повторения текстов.

Традиционно правом слушать, изучать и читать Веды, обладали лишь «дваждырождённые», — представители трёх высших варн (брахманы, кшатрии и вайшьи). Шудрам, женщинам и млеччхам вышеперечисленное запрещалось. Брахманские тексты строжайше воспрещали шудрам изучение Вед.

Различные ведийские школы создали свои комментарии к Ведам, из которых только некоторые, преимущественно относящиеся к средним векам, дошли до наших дней. Одним из самых известных средневековых комментаторов принято считать Саяну. Ведийские школы также произвели каталогизацию Вед, составив для каждой из них индекс анукрамани. Общий индекс всех Вед называется сарванукрамани.

Основными писаниями на ведийском санскрите являются самхиты («сборники») — сборники мантр, которые предназначались для совершения огненных жертвоприношений во времена исторической ведийской религии. Они считаются самой древней частью Вед. Существуют четыре самхиты:

— Ригведа — состоит из гимнов-мантр, предназначенных для повторения главными священниками.

— Яджурведа — содержит мантры, предназначенные для священников-помощников адхварью.

— Самаведа — содержит мантры, предназначенные для повторения священниками-песнопевцами удгатри.

— Атхарваведа — представляет собой сборник мантр-заклинаний.

Мантры в самхитах представлены в виде гимнов, молитв, заклинаний, ритуальных формул, чар и т. д. и обращены к пантеону Богов и Богинь, которые обозначаются санскритским термином «дэвы» («бог», «божественный», «небесный»). Основными дэвами ведийского пантеона, которым посвящено больше всего гимнов и молитв, являются Рудра, Индра, Агни и Варуна. К каждой самхите примыкают три сборника комментариев: брахманы, араньяки и упанишады. Они раскрывают философские аспекты ритуальной традиции и вместе с мантрами самхиты используются в священных ритуалах. В отличие от основной самхиты эта часть Вед, как правило, изложена в прозе.

Самхиты и брахманы относят к категории карма-канды (обрядового раздела), тогда как араньяки и упанишады принадлежат к категории джнана-канды (раздела о знании). В то время как самхиты и брахманы сосредоточены на ритуальных практиках, основной темой араньяк и упанишад является духовное самоосознание и философия. В них, в частности, обсуждается природа Брахмана, атман и реинкарнация. Араньяки и упанишады являются основой веданты — одной из шести теистических школ индуистской философии. Другая категория ведийских писаний, брахманы, представляют собой ритуальные тексты, описывающие детали жертвоприношений и комментирующие смысл жертвенного ритуала. Брахманы связаны с самхитой одной из Вед и являются отдельными текстами, за исключением Шукла Яджур-веды, где они частично интегрированы в самхиту. Важнейшая из брахман — «Шатапатха-брахмана», которая относится к «Шукла Яджур-веде». Брахманы также могут включать в свой состав араньяки и упанишады.

По мнению учёных, составление брахман, араньяк и основных упанишад канона «мукхья» завершилось в конце ведийского периода. Остальные упанишады, принадлежащие к канону «муктика», были составлены уже в послеведийский период.

К писаниям на ведийском санскрите также принадлежат некоторые сутры, такие как «веданта-сутры», «шраута-сутры» и «грихья-сутры». Учёные считают, что их составление (около VI века до н. э.), вместе с появлением Веданг, ознаменовало конец ведийского периода, после которого начали появляться первые тексты на классическом санскрите в период Маурьев.

Манускрипт «Ригведы» на деванагари, начало XIX века.

Согласно каноническому делению, Веды разделены на четыре части (турия), это: «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа» и «Атхарваведа». Принято считать, что первые три составляли изначальный ведийский канон, называемый трайи — «тройственная видья», что можно перевести как «тройственная священная наука»:

— Повторение мантр — «Ригведа»

— Совершение жертвоприношений — «Яджурведа»

— Обрядовое воспевание мантр — «Самаведа»

Подобное тройственное деление присутствует в брахманах, в частности в «Шатапатха-брахмане», «Айтарея-брахмане» и других. «Ману-смрити» также часто упоминает три Веды, называя их траям-брахма-санатанам — «тройная вечная Веда». Однако «Ригведа» рассматривается как древнейший из текстов, из которого остальные три Веды заимствовали часть материала. Таким образом, существует три основных вида ведийских мантр:

— Рик — метрические прославляющие гимны, предназначенные для громкого повторения вслух.

— Яджус — мантры в прозе, предназначенные для повторения тихим голосом на церемониях жертвоприношений.

— Саман — метрические мантры, предназначенные для воспевания на жертвоприношениях Сома.

«Яджурведа», «Самаведа» и «Атхарваведа» представляют собой отдельные сборники мантр и гимнов, которые соостветственно служили руководством для ведийских священников адхварью, удгатри и брахманов. «Атхарваведа» — это четвёртая Веда. Она представляет собой сборник мантр и заклинаний, которые использовались в волшебстве и исцелении.

Самхиту «Ригведы» принято считать древнейшим сохранившимся индийским текстом. «Ригведа» состоит из 1 028 гимнов на ведийском санскрите и 10 600 текстов, которые разделены на десять книг, называемых мандалы. Гимны посвящены ригведийским Богам.

Учёные считают, что книги «Ригведы» составлялись поэтами из различных групп священников в течение пятисотлетнего периода. По мнению Макса Мюллера, основанному на филологических и лингвистических особенностях, «Ригведа» была составлена в период с XVIII по XII век до н. э. в районе Пенджаба. Другие исследователи дают несколько более поздние или более ранние даты, а некоторые полагают, что период составления «Ригведы» не был столь продолжительным и занял около одного столетия между 1450—1350 годами до н. э.

Существует большое лингвистическое и культурное сходство между «Ригведой» и ранней иранской Авестой. Это родство уходит корнями в праиндоиранские времена и ассоциируется с Андроновской культурой. Самые древние колесницы, запряжённые лошадьми, были обнаружены в андроновских местах раскопок в районе Синташта-Петровка в Уральских горах и приблизительно датируются началом II тысячелетия до н. э.

«Яджур-веда» («Веда жертвенных формул») — состоит из мантр, частично заимствованных и адаптированных из «Ригведы» и изложенных в прозе. Мантры «Яджур-веды» имеют практическую цель — каждая мантра предназначена для использования во время определённой части ритуала жертвоприношения. Мантры этой Веды были составлены для всех ведийских обрядов, а не только для ритуала Сома, как в «Сама-веде». Существует две основных редакции этой Веды — «Шукла Яджур-веда» и «Кришна Яджур-веда». Происхождение и значение этих редакций точно неизвестны. В «Шукла Яджур-веде» содержатся исключительно тексты и формулы, необходимые для совершения жертвоприношений, а их пояснение и философское толкование выделены в отдельный текст «Шатапатха-брахману». Этим она сильно отличается от «Кришна Яджур-веды», в которой объяснения и толкования мантр интегрированы в основной текст и обычно следуют сразу же после каждой мантры. Сохранились четыре основных редакции «Кришна Яджур-веды»:

— Майтраяни

— Катха

— Капиштхала-катха

— Тайттирия

Они отличаются друг от друга в толковании ритуалов, а также в фонологии, грамматической структуре, синтаксисе и подборе слов.

«Сама-веда» — «Веда мелодий» или «наука о мелодиях». Название этой Веды происходит от санскритского слова саман которое используется для обозначения мелодии метрического гимна или восхвалительной песни. Она состоит из 1549 строф, все из которых (за исключением 78-й) были заимствованы из «Ригведы». Также, как и в случае с ригведийскими строфами в «Яджур-веде», саманы были изменены и адаптированы для воспевания. Некоторые из ригведийских текстов повторяются по нескольку раз, включая которые, общее количество текстов «Сама-веды» составляет 1875. Сохранились две основных редакции «Сама-веды»:

— Каутхума/Ранаяния

— Джайминия

Основными целями «Сама-веды» были литургическая и практическая — служить как сборник гимнов для священников-певчих, принимавших участие в литургии. Священников, которые воспевали гимны из «Сама-веды» во время ведийских ритуалов, называли удгатри, словом, которое происходит от санскритского корня уд-гай («петь» или «воспевать»). В использовании гимнов в литургиях ключевую роль играл стиль воспевания. Каждый гимн должен был воспеваться согласно строго определённой мелодии — отсюда и название этой Веды.

«Атхарва-веда» — писание, относящееся к Атхарванам и Ангирасам. Некоторые исследователи толкуют значение слова как «священника, который совершает огненные жертвоприношения», в то время как другие отвергают какое-либо отношения данного слова к священникам и указывают на родство термина с авестийским āθrauuan. Самое древнее упоминание слова «атхарван» содержится в «Ригведе», где оно используется по отношению к некоторым риши. Уже в более поздней литературе термин употребляется по отношению к священникам.

Самхита «Атхарва-веды» состоит из 760 гимнов, из которых около 160-ти являются общими с «Ригведой». Большинство текстов — метрические, и только некоторые разделы написаны в прозе. По мнению большинства учёных, «Атхарва-веда» была составлена около X века до н. э., хотя определённые её части датируются ригведийским периодом, а другие — даже древнее «Ригведы». «Атхарва-веда» сохранилась в двух редакциях:

— Пайппалада

— Шаунака

Согласно некоторым исследователям у неё есть девять шакх. Текст Пайппалада, который существует в кашмирской и орисской версиях, длиннее чем Шаунака. Как одна, так и другая версия были только частично опубликованы, и большая их часть так и остаётся непереведённой.

Лингвистически, мантры этой Веды относятся к самым древним образцам ведийского санскрита. В отличие от остальных трёх Вед, мантры «Атхарва-веды» не имеют прямого отношения к торжественным жертвоприношениям шраута, за исключением отдельных практик, в которых священники-брахманы используют мантры «Атхарва-веды» для нейтрализации неблагоприятных эффектов, в случае если в ходе жертвоприношения были совершены какие-либо ошибки. Её первая часть состоит в основном из магических формул и заклинаний, которые посвящены защите от демонов и бедствий, исцелению болезней, увеличению продолжительности жизни, осуществлению различных желаний и достижению определённых целей в жизни. Во второй части содержатся философские гимны. Р. К. Заехнер указывает на следующее:

В третьей части «Атхарва-веды» в основном содержатся мантры, предназначенные для использования во время проведения свадебных обрядов и похорон.

Философское и мистическое объяснение значения Вед, которое появилось в ведантической философии, уходит своими корнями в тексты Брахман. Веды отождествляются с Брахманом («Шатапатха-брахмана» 10.1.1.8, 10.2.4.6), а Вач («речь») называется «матерью Вед» («Шатапатха-брахмана» 6.5.3.4, 10.5.5.1). Также утверждается, что ведийское знание безгранично и всё человеческое знание по сравнению с ним — простая пригоршня грязи. («Тайттирия-брахмана» 3.10.11.3—5). Изначально, Веды заключали в себе всю Вселенную («Шатапатха-брахмана» 10.4.2.22 и Праджапати пришли к выводу, что «все живые существа являются частью Вед»).

Хотя современные веданте традиции (шраута, мимамса) продолжали поддерживать ведийский ритуализм, веданта полностью его отвергла и истолковала Веды в чисто философском контексте. В «Айтарея-араньяке» объясняется связь трёх Вед с мантрой бхур бхува сваха: бху представляет «Ригведу», бхува олицетворяет «Яджур-веду», сваха — это «Сама-веда». В Упанишадахутверждается, что основной смысл Вед заключён в слоге «Ом». В «Катха-упанишаде» говорится:

Шесть вспомогательных дисциплин, относящихся к Ведам, традиционно называют Веданга «ответвления Вед». Учёные определяют эти тексты как дополнение к Ведам. Веданги объясняют правильное произношение и применение мантр в церемониях, а также содействуют в правильной интерпретации ведийских текстов. Эти темы излагаются в Сутрах, которые учёные датируют периодом, продолжавшимся от конца ведийского и до появления Империи Маурьев. В них отразился переход от ведийского санскрита к классическому санскриту. Шесть основных тем Веданги:

— Фонетика (Шикша)

— Метр (Чандас)

— Грамматика (Вьякарана)

— Этимология (Нирукта)

— Астрология (Джьотиша)

— Ритуал (Калпа)

Такие послеведийские тексты, как «Махабхарата», «Рамаяна» и Пураны позиционируются как «Пятая Веда». Самое раннее упоминание о «пятой Веде» содержится в «Чхандогья-упанишаде» (7.1). Например, последователи вайшнавизма считают эти писания смрити ведийской литературой.

Также существует категория текстов, называемых термином «упаведа» («второстепенное знание»). Этот термин используется в традиционной литературе для обозначения ряда специфических текстов, которые не имеют отношения к Ведам, а просто представляют собой интересный предмет для изучения. Чаранавьюха упоминает четыре упаведы:

— Аюрведа — «медицина», примыкает к «Атхарва-веде».

— Дханур-веда — «боевые искусства», примыкает к «Яджур-веде».

— Гандхарва-веда — «музыка и священные танцы», примыкает к «Сама-веде».

— Астра-шастра — «военная наука», примыкает к «Атхарва-веде».

В других источниках, к Упаведам причисляются также:

— Стхапатья-веда — архитектура

— Шилпа-шастры — искусство и ремёсла

Канонические тексты традиции бхакти на тамильском языке называют «Дравида-ведой».

Касты и варны. Сословиялюдей в ведическом обществе

У большинства людей в современном мире сложилось неприязненное отношение к слову «Касты». В первую очередь из-за неверного его понимания. Под кастами сейчас понимается разделение общества на высших и низших по определенным признакам. Из курса истории мы знаем, что разделение на касты появилось еще в Древней Индии, где практикуется и до сих пор. В современном обществе разделение на касты не задекларировано, но тем не менее присутствует, ведь одинаковых и равных людей от природы не бывает, все люди разные. Мы можем наблюдать это в повседневной жизни каждый день, сословия и касты негласным образом существуют в любом обществе и в любой стране. Всего существует четыре касты: духовенство, воины, торговцы и рабочие. Объяснять значение этих слов, думаю, необязательно. Я бы хотел немного развеять заблуждения и приоткрыть подлинную суть явления кастового разделения общества. Дело в том, что в той же Древней Индии касты назывались варнами. Варны — гораздо более точное определение, потому что оно означает не социальную принадлежность, а уровень и тип сознания человека. Именно его уровень сознания и, как следствие, личные качества определяли его принадлежность к той или иной варне. Следует знать, что все варны — равноценны. Это не ступени общественной иерархии, и не возвышение одних над другими, а просто констатация факта, чем человек является. Теперь рассмотрим подробнее каждую из варн.

Брахманы. Сегодня под этим термином подразумевают древних жрецов и современное духовенство. На самом же деле брахманы — это те, кто привносит в наш мир знания духовной природы, люди, связанные с Божественной энергией, нематериальным миром. Это могут быть священники, волхвы, жрецы, ведуны, но также и поэты, писатели, барды, режиссеры, художники и вообще творческие люди. Естественно, что к брахманам принадлежат всевозможные духовные учителя и пасторы, при условии, что они действительно ведающие люди, а не просто зарабатывают деньги или исполняют некую роль. Для брахмана важна связь с Божественной энергией, познание нематериальных (высших) сфер, гармония с собой и Миром, эти знания они стараются донести и до остальных людей. Брахман не может работать начальником, он не сможет командовать людьми, это не входит в его компетенцию. Для этих людей не слишком важна материальная составляющая, как правило, они не богаты, но и не бедствуют, в древности брахманы жили на пожертвования и подаяния. Вселенная дает им не только знания, но и средства к существованию, чтобы они могли доносить знания до тех, кому они предназначены.

Кшатрии. И в древности, и сейчас под этим словом понимают военных, точнее сказать воинов. Военный и воин — две большие разницы. Военный, по сути, тот же самый работяга или клерк, но носит форму и выполняет несколько другие, но столь же рутинные функции, что и все остальные. Воин же — это состояние души и духа. Неважно кем работает кшатрий, но он всегда занимает активную жизненную позицию. Кшатриями могут быть начальники всех уровней, от президента до прораба. Они умеют организовать любое дело и довести его до конца, верно распределить обязанности и т. д. Для людей этого типа характерно упрямство и в то же время последовательность в достижении целей. Кшатрии в первую очередь ценят статус. Общественное признание и положение в обществе для них важнее всего. Кшатрий может жить в коммуналке, но быть счастлив от того, что в стране его знают как героя, совершившего подвиг.

Вайшьи. С древних времен и поныне это торговцы, производственники и коммерсанты всех мастей. От рыночного торговца, до основателя и руководителя крупной корпорации. Это люди, которые способны везде увидеть выгоду, в то же время они снабжают общество всем необходимым, всеми материальными благами. Покупка, продажа, обмен и прочие экономические операции — здесь они чувствуют себя как рыба в воде. Никто не справится с этой задачей лучше них. Для них не так важны духовные знания, эзотерические учения, статус в обществе и т. д. как для двух предыдущий сословий. Для вайшья главное — обогащение и материальное благосостояние. Окружающие могут считать его кем угодно, но ему все равно, потому что у него есть деньги, и он знает, что может заработать еще. Люди с подобным складом ума любят заявлять, мол: «если ты такой умный, то почему такой бедный?»

Шудры. Это каста людей, которые выполняют обычную работу, делают, что им говорят, не задают лишних вопросов, и получают скромную зарплату. Это крестьяне, ремесленники, люди рабочих профессий и все те, кому проще выполнять приказы, чем думать и отвечать за себя самостоятельно. Внешне они могут проклинать свою судьбу и мечтать о высоком положении и богатстве, но никогда ничего не сделают, чтобы добиться этого. Шудра вполне нормально чувствует себя в однокомнатной квартире с банкой пива перед телевизором. Проблемы мирового или даже местного масштаба их не очень-то волнуют, и уж тем более они далеки от знаний духовных, хотя и ходят в храм по праздникам.

Знание варн в нашей жизни очень важно. Зная к какой варне соответствует ваше сознание можно или выбрать путь развития в соответствии с тем, что у вас есть или развиваться дальше, поднимая свое сознание к более высшей ступени. Чаще всего люди выбирают свой жизненный путь сообразно той варне, в которой находятся, ибо перестраивать сознание не просто, да и не всем это нужно, но тем не менее это возможно. Очень редко встречаются люди, в точности соответствующие одной варне на все сто процентов. В подавляющем большинстве случаев присутствуют признаки и других варн в сознании человека, но, как правило, какая-либо одна все же преобладает. Так, например, просветленный духовный мастер может быть отважным воином, но главное для него не война, а служение высшим силам. Хороший строитель может успешно торговать, но скорее всего все тем же кирпичом или линолеумом. Каждый должен занимать свое место, это обеспечивает правильное и благополучное функционирование общества в целом, иначе ничего хорошего в итоге не выйдет. Мы могли наблюдать подобный печальный опыт в масштабе нашей огромной страны России, когда после октябрьской революции 1917 года шудры стали управлять государством. Результат известен всем. Повторюсь еще раз, что никакая из варн не является высшей или низшей, это всего лишь ступени и ячейки целостного механизма общества и коллектива, они эффективно взаимодействуют, но не могут заменить друг друга.

А теперь немного ведической космографии и математических вычислений

Согласно Ведам, Кальпа — это «день Брахмы», продолжающийся 4,32 миллиарда лет и состоящий из 1000 маха-юг (периодов по 4 юги). По прошествии этого периода наступает ночь Брахмы, равная по продолжительности дню. Ночь знаменует собой уничтожение мира и гибель дэвов. Таким образом, божественные сутки длятся 8,64 млрд лет. Месяц Брахмы состоит из тридцати таких суток (тридцати дней и тридцати ночей), что составляет 259,2 млрд лет, а год Брахмы (3,1104·1012 обычных лет) — из двенадцати месяцев. Брахма живёт сто лет (3,1104·1014, или 311 триллионов 40 миллиардов лет), по прошествии которых умирает и весь материальный мир уничтожается. Во время этого великого уничтожения, называемого махапралая, прекращает существование космос и гибнут дэвы. Согласно «Бхагавата-пуране» (Шримад-Бхагаватам) после того, как заканчивается жизнь Брахмы, весь космос входит в тело Маха-Вишну, заканчивая тем самым своё существование. По прошествии периода времени, равного жизни Брахмы, космос опять проявляется: из тела Маха-Вишну выходят бесчисленные Вселенные, в каждой из которых рождается Брахма и начинается новый цикл кальп. Каждая кальпа делится на 14 периодов манвантар, продолжающихся по 306 720 000 лет с интервалами в 1 851 429 лет между ними (так как точное значение кальпы — 308 571 429 лет).

Нынешний Брахма находится на 51 году своей жизни и мир находится в кальпе, называемой «Швета-вараха».

Итак, каждая Маха-юга состоит из 4-х более мелких Юг. Что же такое «Юга»? Информация из википедии:

Юга — в космологии индуизма — эра. Существует четыре Юги, сменяющие друг друга циклически в указанной последовательности:

— Сатья-юга или Крита-юга

— Трета-юга

— Двапара-юга

— Кали-юга

В каждой последующей из Юг, внутри цикла, понимание истины и нравственность уменьшаются, а невежество растёт. Конец Кали-юги должен ознаменоваться появлением Калки, 10-й аватары Вишну, очищающего мир и начинающего новую маха-югу. Каждой юге предшествует период названный в Пуранах сандхья — «сумерки», или переходный период, а за ним следует другой период такой же продолжительности, называемый сандхьянса — «часть сумерек». Каждый из них равен десятой доле юги.

Продолжительность юг исчисляется годами дэвов. «Бхагавата-пурана» утверждает, что каждый такой год равняется 360 годам смертных людей. Таким образом мы имеем:

Всего 4 Юги длятся 12 000 лет дэвов или 4 320 000 лет смертных людей. Данный период из четырёх юг именуется «чатуръюгой» (или «махаюгой») и составляет тысячную часть кальпы, или двухтысячную часть суток Брахмы, равных 8,64 млрд лет. В течение одного дня Брахмы миром правят четырнадцать Ману (четырнадцать «манвантар»). Таким образом одна манвантара длится 71 чатуръюгу.

Итак, дорогой читатель, у меня для вас плохая новость. Согласно Пуранам мы живем с самую «плохую» эпоху, т. е. Кали-югу. Что же такое Кали-юга? Последняя из четырёх юг, или эпох, в индуистском временном цикле. Характеризуется падением нравственности, поскольку добро в мире уменьшается до одной четверти от первоначального состояния в век Сатья-юга. Варианты трактовки названия: «век демона Кали», «железный век», «век раздора». В индийской литературе приводятся разные датировки Кали-юги. Согласно Пуранам, Кали-юга началась в полночь 23 января 3102 года до н. э. (по григорианскому календарю), что ознаменовало «уход» Кришны; продолжительность Кали-юги составляет 432 тыс. лет.