Бесплатный фрагмент - ИЗБРАННЫЕ АФОРИЗМЫ, ЦИТАТЫ, ПОСЛОВИЦЫ. МЫСЛИ ПО ИХ ПОВОДУ

ИЗБРАННЫЕ АФОРИЗМЫ, ЦИТАТЫ, ПОСЛОВИЦЫ.

МЫСЛИ ПО ИХ ПОВОДУ.

— «Постучи в семь дверей, чтобы одна открылась». Мы часто терпим неудачи, планы наши не исполняются, в людях, которых считали друзьями — разочаровываемся. А всё потому, что желаемое воспринимаем как действительное. Нельзя двигаться к цели, тратя свои силы на протаптывание только одной тропинки. По причине того, что мы не в состоянии точно определить характер препятствий, которые неизбежно возникнут на нашем пути, должны позаботиться и о возврате на исходные рубежи, но не с тем, чтобы отказаться от решения поставленной задачи. Успех сопутствует тому, кто не рассчитывает просто на удачу, а заранее определяет возможные варианты своего движения. Поэтому, когда складываются неблагоприятные обстоятельства тот, кто способен отступить и начать движение по одному из направлений, обдуманных заранее, не будет напрасно тратить силы, впадая в уныние и печаль по поводу неудавшейся попытки.

— «Злой и тот, кто добр только для себя». Любящий только себя, всегда найдёт оправдание любым своим поступкам, всегда найдёт в других то, за что можно их осудить. Тем самым, он напрочь закрывает возможность совершения добрых дел, в первую очередь, для себя. Ибо, идущий по пути самооправдания, не очищает сердце и ум от нечистых намерений, чувств, мыслей, потому, становится легко уязвим внешним злом.

— «Слишком умный — брат безумного». Всё дело в простоте отношения к себе, к людям, к происходящим событиям. Умничающий всегда усложняет возникающие вопросы, глупый — их упрощает. Оба они не видят истинных оснований происходящего, а потому, служат, нередко, причиной введения в заблуждение связанных с ними людей, т.е. подвергают их опасности. Часто бывает и то, что, несомненно, выдающийся в своём деле человек, как только начинает рассуждать на далёкие от него темы, попадает в положение глупца. Но опасность скрывается в том, что тот, кто слушает его, помня о его положении, учитывая его авторитет, начинает делать неверные выводы, тем самым, осложняет свою жизнь. Умный, от умничающего и глупца отличается тем, что он способен признавать свои не только крупные ошибки, но и ошибки, совершаемые в повседневной, обыденной жизни

— «Слово не воробей — выпустишь, не поймаешь», «Что написано пером, не вырубишь топором», «Слово — серебро, молчание — золото», «Удерживающий слово — является его господином, сказавший слово — становится его рабом», «Что известно двоим — известно свинье». Мало что так осложняет нашу жизнь, как безответственное отношение к великому дару — способности высказываться. Именно поэтому в Евангелие нас предупреждает: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12: 36, 37). Есть порок пустословия, человека им одержимого быстро распознают, и дел серьёзных с ним стремятся не иметь. Пустослов наносит ущерб, главным образом, себе, хотя, нередко, провоцирует раздражение в душе тех, кому его слова направлены, а это уже утяжеляет его груз ответственности. Есть порок злословия, но здесь все дело в духе, коим наполнены исходящие из уст слова, так как по форме, они могут быть и злыми, а по существу — доброжелательными.

— Часто же злыми энергиями наполнены слова, которые кажутся правильными. Но сущая правда становится кривдой тогда, когда она вызывает желание её отторгнуть, поступить вопреки ей. Слова, рождённые в недрах души человека, не признающего совершённых и совершаемых ошибок, не стремящегося к избавлению от недостатков, и внутренних пороков, от одержимости той или иной страстью, всегда будут наполнены тёмным духом, угнетающе действующим на тех, кто эти слова слышит, тем более принимает их близко к сердцу. Но, слово, исходящее из уст человека, укрепляющего и свои физические силы, и силы души, и мощь духа; то есть, слова, исходящие от того, кто встал на путь выздоровления, признающего необходимость преображения, преодоления своих слабостей, всегда благотворно скажутся на тех, кто их услышит или увидит.

— Если утеряны, украдены деньги, мудрые говорят: «Спасибо, Господи, что взял деньгами». Каждый человек, способный честно взглянуть на совершённые ранее поступки непременно обнаружит то, за что можно его осудить. Поэтому, мы относимся благопристойно к недобрым событиям в нашей жизни тогда, когда видим их основную причину в себе, во-вторых, обнаруженные ошибки и слабости, считаем поводом для изменения своей жизни, укрепления её основания. С нами до поры, до времени происходит лучшее из возможного. Но если мы упорствуем в своём нежелании действовать по совести, то, непременно, копим груз ответственности. И, однажды, он станет невыносим.

— Преподобный Серафим Саровский сказал: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». И во время сердечной молитвы, и в результате усилий, обеспечивающих соответствие того, что мы делаем, говорим, чувствуем, Слову Божию душа наша наполняется благодатной силой. А она неизбежно окажет благотворное влияние на всех, с кем мы связаны, на всех о ком помним. И, конечно же, на тех, для кого испрашиваем у Бога помощи. Когда благодать, получаемая нами, направляется во внешний круг нашего бытия, тогда она не иссякает, а умножается. Чем больше мы совершаем добрых дел и по отношению к себе, очищая душу от скверны, и по отношению к другим, проявляя к ним любовь, или хотя бы сочувствие, понимание, благожелательность, тем более оправданной, наполненной смыслом становится наша собственная жизнь. Мы неизбежно оказываем влияние на тех, на ком сосредотачиваем своё внимание. Душа с душою не прекращает общения, при этом неважно на каком расстоянии человек находится от нас, и существует ли он на этом свете. У Господа все живы, а если мы укрепляем с Ним связь, то и сила, обретаемая в результате, доходит до всех, кто сохраняется в нашей памяти.

— «Где есть мёд — найдутся и мухи». Если мы владеем чем-либо, что может привлечь внимание, породить желание присвоить, то это произойдёт неизбежно. Поэтому, стремясь к достижению благ, которыми хотели бы попользоваться и другие, нужно проявить благоразумие, оценив свои силы, для удержания полученного. Мы же поступаем вполне безрассудно, хвалясь, гордясь, выставляя на показ то, что способно вызвать аппетит у более сильного, и зависть у более слабого.

— В обоих случаях мы подвергаем себя опасности. Первый может открыто начать действовать против нас, второй же, тайно и подло. И следует всегда помнить, что впадают в искушение в первую люди, из нашего ближнего круга. Подлость — это самый короткий путь для обретения желаемого. С тем, чтобы, хоть каким-то образом удержать других от нечестивых по отношению к нам деяний, необходимо проявлять рассудительность и бдительность. Первая, предостережёт нас от горделивости, желания возвыситься над другими, вторая — поумерит попытки действовать, нарушая наши интересы.

— «Горе тому, кого не любят, но берегись, того, кого любят все». Если первая часть пословицы указывает, главным образом, на недостатки человека, а, как известно, их осознание рождает желание их преодолеть, то вторая часть свидетельствует о нередкой порочности самого характера человека, которого боготворят. Именно ему, труднее всего увидеть в себе то, что делает его во времени настоящем недостойным, ибо окружающими его людьми поощряются, оправдываются и его слабости, что, несомненно, послужит причиной наступления в его жизни печальных событий. Утрата славы и власти, равносильно разрушению самого фундамента существования у тех, кто к ним привык. Особенно безрассудная любовь опасна для маленьких детей, когда всячески стремятся облегчить им жизнь, уберечь от мнимых опасностей, тем самым делая их слабыми, неспособными преодолевать самостоятельно неизбежные в жизни проблемы. Слепая любовь делает человека слепым по отношению к окружающим, будь то родители, будь то люди из толпы почитателей. Поражённый духом самолюбия, найдёт оправдание и самому мерзкому своему отношению к тем, с кем он может столкнуться.

— «Нет в мире ничего отважнее глупости». Действительно, ни один враг не сделает столько нам зла, как необдуманность, поспешность наших действий. Многим из нас свойственно делать скоропалительные выводы из только что увиденного, услышанного, прочувствованного. Старинная испанская пословица предупреждает: «Когда сердце стучит слишком громко, оно заглушает голос разума». Не просто глупа, но и крайне опасна привычка, немедленно давать отпор тем действиям, словам, которые нам показались опасными, обидными, оскорбительными. Тем более, нередко делаем это по умышленному навету третьих лиц, желающих нас стравить с кем-либо. Стремление к быстрому осуществлению желания смело бросится в бой за свои ли права, или с целью оказания помощи другому, приводит к тому, что мы оказываемся, в лучшем случае, в смешном положении «поспешишь — людей насмешишь». Но чаще всего, нежелание принимать решения обдуманные, приводит к утратам не столько имущественным, денежным, сколько к потере друзей, и просто уважающих нас людей. Тувинцы говорят, что прежде чем совершать конкретные поступки: «Проверяй, что впереди, осмысливай, что позади». Казахи советуют: «Обдумай то, о чём говоришь, даже когда шутишь».

— «Спаси Бог, того, кто поит и кормит, да вдвое, того, кто добро помнит». «Кто чужой радости не рад — сам себе враг». «Жизнь может быть и должна и может быть не перестающей радостью» (Л. Толстой). «Радость, доставленная другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой» (В. Гюго). Для того, чтобы испытанная радость возвращалась к нам, следует проявлять сердечное внимание и благодарность к тем, кто её нам дарует, даровал. Источником радости может являться всё, в чём мы открываем красоту; всё к чему испытываем любовь. Главное, чтобы наши чувства не искажалось энергиями похоти, самолюбия. Ибо, любя только себя, т.е. свои прихоти, прекращаем обмен живыми энергиями, с теми, на кого обращаем своё внимание.

— «Не буди лихо, пока оно тихо». Если у нас имеется всё необходимое для простой жизни, но мы проявляем недовольство и жаждем лучшего, то нам следует посетить больницу, тюрьму, приют, ночлежку для бездомных, с тем, чтобы понять, каким счастьем мы владеем. Ропот на судьбу, зависть к тем, кто кажется нам успешным, не принесёт нам удовлетворения и тогда, когда владения наши возрастут в десять раз. Но, как правило, недовольный достаточным теряет то, что имеет, и в первую очередь, здоровье. Ибо постоянное пребывание в состоянии раздражения, печали, уныния, лишает нас жизненных сил, со всеми вытекающими последствиями. Поэтому необходимо держать в памяти слова о том, «что от добра, добра не ищут». Иначе придётся на своём опыте познать истинность и такого выражения: «Что имеем, не храним, потерявши плачем».

— «Век живи — век учись». Прохождение каждого этапа жизни связано с осознанием и решением вполне определённых задач — с овладением соответствующими навыками управления изменяющимися обстоятельствами. Понятна практика родительского воспитания, получения школьного и профессионального образования, понятна практика самообразования. Но во времени наиболее важна практика овладения искусством общения, выстраивания нормальных отношений с ближними и близкими. В этой сфере нашей жизни каждый день преподносит нам маленькие уроки, которые если которые вовремя не учить, вырастают в большие проблемы. Большинство из нас в течение текущего времени сталкиваются с необходимостью решения трёх видов вопросов, которые связаны с нашими прошлыми деяниями; с непосредственно возникающими задачами; с планированием будущего. И если мы не желаем учиться узнавать, то важное, что происходит с нами прямо сейчас, а это прямое отражение и прошлого, и наших чаяний о будущем, а за тем производить соответствующие действия, тогда сама судьба нас будет учить, через весьма горькие уроки. Ещё Сенека говорил: «Тот, кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит», в народе говорится несколько по-иному «Тот, кто не следует указаниям судьбы, тех она тащит за шиворот».

— «Сундук без замка, язык без привязи», «Кто не глуп, тот на слова скуп». Нежелающий контролировать своё стремление высказываться по всякому поводу подвержен воздействию нескольким опасностям. Самая лёгкая из них — оказаться в смешном положении. Не зря говорят: «хочешь насмешить Бога, расскажи о своих планах» Но, чаще всего, если мы не держим «язык за зубами», наносим себе прямой ущерб. Во-первых, не следует допускать того, чтобы окружающие знали о реальном положении наших дел. Ибо, если оно блестяще, то может вызвать зависть, а потому и желание нам навредить. Если же дела наши плохи, то ждать надо не сочувствия, а того, что от нас могут отвернутся те, на чьё содействие-помощь рассчитывал. Кроме этого, именно слова, наполненные недобрым духом, слетающие с наших уст, служат основной причиной того, что мы вступаем в постоянные конфликты с самыми близкими людьми. Надо помнить, что «птица попадает в ловушку клювом, а человек языком».

— «Посеешь ветер — пожнёшь бурю». Не остаются без ответа в жизни не только наши действия, но и намерения. Особую роль в том, как будут складываться обстоятельства уже в ближайшем будущем, играет наше настроение; дух, которым наполнено наше сердце; дух, определяющий характер слов, исходящих из наших уст. Когда мы не настраиваемся на то, чтобы вовремя распознавать и уничтожать в себе то, что делает нас недовольными, раздражёнными, гневливыми, злонамеренными именно тогда, непременно, последуют те действия, которые начнут уязвлять тех, с кем мы имеем дело. Заражая души других недобрым духом, мы, непременно, получим такой ответ, в результате которого сила уязвления нас злом будет возрастать, соответственно и наше недоброе воздействие на других усилится. Хорошо, если это закончится банальной ссорой, но, нередко, первоначально ничтожная причина, если на неё вовремя не обратить внимания, и устранить, приводит к настоящим бедствиям.

— «Роптать на жизнь — плевать против ветра». Прямо на поверхности обыденной жизни тлеет немало очагов неприятностей. Это касается как внешней стороны нашего бытия, так и нашего душевного состояния. И возникли эти очаги, главным образом, по причине наших прошлых деяний; ошибок, совершённых по причине нашей безответственности, т.е. нежелания решать насущные задачи. Поэтому, мы практически постоянно сталкиваемся с большими и мелкими неприятностями. Когда же начинаем искать причины уязвляющего нас зла в других; когда начинаем роптать по поводу происходящего, вот тогда мы, неизбежно, многократно усиливаем воздействие на нас недобрых энергий. И в отношениях с теми, с кем имеем дело, мы часто совершаем ошибки, приводящие к тому, что они начинают на нас раздражаться и гневаться. С тем, чтобы жизнь наша не омрачалась недобрым светом, необходимо, во-первых, ответственное отношение к текущим задачам, надо хотя бы стремиться к тому, чтобы делать всё вовремя. Во-вторых, следить за тем, что происходит в сердце, и не позволять действовать вольно в нём неусмирённому духу, напитывающим злом наши мысли, слова и поступки, которые приводят в соответствующее состояние нас окружающих.

— «Что написано пером — не вырубить и топором». Любая оформленная мысль, тем более записанная, непременно наполнена вполне определённым духом. Поэтому начинает жить своей жизнью, оказывая соответствующее влияние на всех, кто с ней сталкивается. Известно, что впечатления, которые получает наша душа, неизбежно оставляют в ней определённый след. Поэтому, необходимо следить за тем, как мы мыслим, что выходит из наших рук. Мы несём ответственность за происходящее в сердце человека, имеющим с нами дело.

— «Капля камень точит». Большинство из нас добивается в жизни весьма скромных успехов, а некоторые из нас вообще терпят поражение за поражением. Хотя уже по факту своего рождения, мы имеем все возможности для достойного прохождения своего пути. И, как показывает опыт, даже физические недостатки не являются препятствием для этого. Когда мы сталкиваемся с какой-либо проблемой, с необходимостью решать возникающие задачи, останавливает нас, чаще всего, или страх перед ними, либо лень. Насколько бы не казалась та или иная цель недостижимой, если действовать разумно, т.е. понимая, что результат мгновенно не может быть получен., то, мало-помалу, можно начинать двигаться к ней. Тем более, каждый из нас на своём пути неизбежно столкнётся с примерами того успеха там, где казалось, что он не возможен. Тот, кто начинает движение к поставленной цели, непременно обнаружит рядом то, на что можно будет опереться. Потому и говорится «лиха беда начало», что главная трудность — сделать первый шаг, а сделав его, обнаружишь, что почва под ногами твёрдая, и она позволяет уверенно сделать шаг следующий и так далее.

— «Нет худа без добра». В нашей жизни нет ни одного дня, чтобы не случались с нами какие-либо неприятности, не возникали проблемы. Но возникают они только в виде следствий, совершённых нами ранее ошибок, проявления тех или иных слабостей. И если мы принимаем на себя ответственность за происходящее с нами, то и возникающие трудности мы воспринимаем только как повод для исправления последствий наших недобрых дел; повод, для укрепления сил. Если возникла проблема, значит, во-первых, то, что она не могла не возникнуть; во-вторых, есть её решение. Задача становится нерешаемой только в том случае, когда мы начинаем по её поводу роптать и искать виноватых в том, что нас уязвляет зло. Когда же мы видим ясно причины недобрых событий, происходящих в нашей жизни, в наших прошлых деяниях, тогда у нас и проявляется воля, позволяющая не только исправить ошибки, но и обрести опыт и силу, обеспечивающие добрые перемены в настоящем, укрепляющими надежу на будущее.

— «От добра не ищут добра». Проблема многих из нас в том, что вполне достаточное для достойной жизни воспринимается как неудовлетворительный уровень. Складывается это представление по причине нашей склонности сравнивать себя с теми, чей уровень достатка выше нашего. Но мы имеем то, что имеем в результате нашей деятельности, и того образа жизни, который мы ведём. Зависть, рождаемая в нашем сердце к более успешным, усиленная ропотом на судьбу до добра не доведёт. Ведь мы не только перестаём ценить то, что получено своим трудом, но начинаем терять силы, обеспечивающие движение вперёд. Истиной опорой нам может послужить только верная оценка происходящего. А она заключается в том, что рядом с нами всегда находятся те, чьё положение гораздо хуже нашего. И мы должны быть благодарны судьбе за те блага, за то добро, которое мы имеем. И эта благодарное отношение к жизни позволит нам достичь и иных высот.

— «Под лежачий камень вода не течёт». Мы становимся подобны камню, не только пребывая в состоянии лености, печали и уныния, но и тогда, когда поражаемся духом самодовольства, духом превозношения. Находясь в данных состояниях, наша душа становится закрытой от людей и окружающей жизни, а потому становится неспособной не дать чего-либо доброго другим, не получить силу, рождаемую добросердечным отношением к нам.

— «У семи нянек дитя без глазу». Это не только о том, что желание оградить ребёнка от любых неблагоприятных воздействий делает его слабым, и снизит в будущем его способность верно оценивать складывающуюся обстановку, а потому избегать опасностей, но и о нашем отношении к себе. Нередко именно чрезмерная забота о том, чтобы с нами не случилось ничего не доброго, доходящая до жалости к себе, когда это происходит, делает нас неудачниками и больными, а, что ещё хуже — больными неудачниками.

— «Семь раз отмерь, один раз отрежь». Часто мы принимаем решения на основании того, что показалось очевидным, и ошибаемся, и терпим неудачу. То, что открывается нашему вниманию прямо сейчас, всегда похоже на «солнечный зайчик» мимолётно отражённый в зеркале стекла. Истина же многогранна. Первое впечатление, если на его основании делать выводы всегда обманет. Поэтому прежде чем принимать решение мы должны освободиться либо от очарования, либо негодования увиденным, услышанным. И даже то, когда мы не испытываем никаких чувств по поводу того, с чем столкнулись, это ничего не значит. Глубина человеческой души, явлений и объектов открывается, лишь погрузившись в них. Очень часто именно то, что казалось обычным, серым, не заслуживающим внимания, оказывается тем, на что мы можем опереться. Для того, чтобы принять решение, на которое можно надёжно опереться, не следует торопиться. «Кто не спешит, от того ничего не убежит».

— «Хваля друга, хвалишь себя». Правильно оценить человека можно, поразмыслив над его отношением к тем, с кем имеет дело, а не только к друзьям и врагам. У каждого в жизни возникает множество разных проблем. И если интересующий нас человек, привык причины их искать в других людях, тогда следует опасаться иметь с ним дела, ибо он не заслуживает доверия. Имеет надёжное основание под ногами только тот, кто принимает ответственность за происходящее на себя; тот, кто благодарен тому, кто его, так или иначе, поддерживает. То, что мы хвалим в своих друзьях, да и просто знакомых, открыто указывает и на особенности нашего характера. Святых среди нас нет, а потому, в каждом из нас имеется то, что не может служить примером для подражания. Каждый человек, с которым сводит нас жизнь, является своеобразным учителем для нас. Только один показывает, как следует поступать, пример другого является предостережением. Когда мы начинаем хвалить, оправдывать в своих друзьях то, от чего следовало бы избавиться, то, тем самым, мы оправдываем своё нежелание произвести добрые изменения в своей жизни. Отношения наши с друзьями как нельзя лучше характеризуют и нас самих. «Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты».

— «Хвала в очи, хуже порчи». Действительно, человек, относящийся к нам добросердечно, видящий нас и в свете достоинств, и во тьме недостатков, не станет нас превозносить. Ибо понимает, что, тем самым, может нас подвигнуть к тому, что мы сделаем ложные выводы о том состоянии, в котором пребываем. А большинство из нас находятся в ниже естественном состоянии зависимости от той или иной страсти. Похвалы же в наш адрес, не могут пробудить не только желания к преодоления своих недостатков, но и погашают способность их видеть. Японцы говорят: «Не доверяй человеку, хвалящему тебя». «Кто тебя хвалит, тот твой враг». (Корейская пословица). Это и потому, что так поступающий, нередко, желает получить от нас что-либо. Корысть не может лежать в основании добропорядочного отношения к нам. На того, кто желает нас использовать в своих интересах, не следует опираться, в противном случае, нас ждёт череда неудач. Поэтому, к похвалам в нас адрес необходимо относиться с осторожностью, ибо они закрывают от нас истину. Кто-то сказал древнегреческому философу Антисфену: «Тебя многие хвалят». «Что же я сделал дурного?» — спросил он. (Диоген Лаэртский).

— «Дружны лесть да месть». Если похвала может быть и искренней, и дружеской, то лесть исходит из уст тех, кто имеет против нас тайные, недобрые намерения. Надо иметь ввиду то, что причины злоумышлений против нас, чаще всего, в нас же и таится. Характер наших взаимоотношений с окружающими бывает недобросердечным; бывает, что мы, поступаем по отношению к другим несправедливо; нередко, то, что выставляем напоказ — вызывает зависть. Если мы попытаемся честно взглянуть на свои прошлые деяния, на то, что происходит в сердце и уме, мы поймём, что не заслуживаем похвал и достойны осуждения. Тем более нас должна насторожить лесть. Её распознать достаточно легко, при критическом отношении к себе. Кроме этого, как правило, у нас настоящих друзей немного, а, ласкающие ухо слова, выходящие из уст других, нас должны настораживать. «Уху сладко, глазам гладко, а съешь — гадко». «Лесть без зубов, а с костьми ест». «Бывает благословение в тысячу раз хуже проклятья», «Коли птицу ловят, так её сахаром кормят». Это, из ряда предупреждений о необходимости проявлять рассудительность и бдительность. Тайные наши враги многократно опаснее явных. На лживые же слова льстецов часто покупаются и не самые глупые люди, ибо «Лесть — самая ходкая монета». Поэтому и говорится: «На грубое слово не сердись, на ласковое не сдавайся».

— «Мягко стелет, да жёстко спать». Попадаем мы в ловушки не только, внимая похвалам и поддаваясь лести, но, нередко, приняв предложения, например, по поводу получения быстрых и легких денег, скорого решения карьерных вопросов, в общем, всего того, что сулит выгоду. Если душа наша поражена жаждой чего-либо, то мы легко поддаёмся влиянию тех, кто нам предлагает решение интересующих нас вопросов. Но именно наше стремление найти лёгкие решения вовсе нелёгких задач, как правило, приводит не к обретению желаемого, а потере имеющегося. Совершенно справедливо говорится: «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке».

— Доверяй, но проверяй». Часто причиной разрушения добрых отношений между нами и теми, с кем имеем отношения, является возникающая обида по поводу того, что наши ожидания не оправдываются. Но вина, главным образом, лежит на нас. Ибо, если мы о чём-то договариваемся с кем-либо, то надо принимать во внимание, во-первых, то, что мы, может быть, друг друга недопоняли. Потому и результат нас не устраивает. Во-вторых, когда действия наши не контролируются, почти всегда возникает стремление поступать произвольно, следуя зову своих страстей и желаний. В-третьих, для своевременного и точного решения поставленных задач, необходим контроль нашего настроения. Мы почти всегда нуждаемся в настройке извне. Ведь только немногие из нас имеют положительную практику самоконтроля. Кроме этого, следует учитывать практически неискоренимую у многих склонность откладывать «на завтра» решение даже насущных вопросов, и характерную для нас леность.

— «Дружба дружбой, а служба службой». «Дружба дружбой, а деньги врозь». Естественно то, что, когда у нас возникают проблемы, мы можем рассчитывать на помощь друзей. Но, чтобы дружба сохранялась и укреплялась, должны неуклонно следить за тем, чтобы не было перехода определённых границ. Как только мы попытаемся использовать служебное или материальное положение своего товарища в своих целях, считай, что это может стать началом конца дружбе. Дружба и корысть, несовместимые явления. Как правило, добросердечные отношения складываются между людьми, имеющими не материальные интересы. Для настоящих друзей не имеет значение то, кто какое положение в обществе занимает, и даже то, на каком расстоянии друг от друга они находятся. «Дружба не такой жалкий огонёк, чтобы потухнуть в разлуке». И даже сама смерть не создаёт пропасть между настоящими товарищами. Луций Анней Сенека говорил: «Друг должен быть у нас всегда в душе, а душа всегда с нами: она может хоть каждый день видеть того, кого захочет».

— Луций Анней Сенека (младший) говорил: вот что понравилось мне ныне у Гекатона «Ты спросишь, чего я достиг? Стал самому себе другом!» Достиг он немалого, ибо теперь никогда не останется одинок. И знай: такой человек всем будет другом. Что значит, стать себе другом? Это значит творить себе благо, посредством сохранения своего сердца от недобрых чувств, желаний и намерений, а ум от помрачения пустыми или злыми мыслями. Человек, в душе которого устанавливается и сохраняется мир, самым благоприятным образом воздействует на всех, с кем, так или иначе, связан. «Те, кто озаряет жизнь других, не останутся сами без света».

— Причиной того, что наши отношения с близкими людьми разрушаются, часто является чрезмерное доверие к ним. Причиной того, что добрые отношения не складываются с теми, кто их заслуживают, является недоверие к ним. Поэтому мы, нередко теряем наличествующее, и не обретаем того, что могли бы получить. «Что имеем, не храним, потерявши плачем». Излишняя доверчивость, на первый взгляд, многократно хуже подозрительности, склонности к перестраховке. Но если первая открывает путь к неизбежным утратам, то вторая закрывает его к обретению новых возможностей. Поэтому, одна другой не лучше, т.е. обе хуже. Но недаром говорится: «от каждого яда есть своё противоядие». В нашем случае, и минусы доверия, и недоверия можно, несомненно, обратить в плюсы. И средством, позволяющим это сделать, обладает каждый из нас, но немногие им пользуются — это здравый смысл, способность к рассудительности. Включая их в арсенал своих средств управления обстоятельствами, мы, несомненно, повысим уровень своей безопасности, ибо сократим число допускаемых нами ошибок. Когда использование принципов: «доверяй, но проверяй», «семь раз отмерь, один отрежь», «будь начеку», «гляди в оба, а зри в три», станет привычным, мы не только сохраним себя от напрасных потерь, происходящих по нашей вине, но и будем держать свою дверь открытой для вестников, приносящих нам добро.

— «Неизменная скупость в похвалах — верный признак посредственного ума». (Вовенарг Люк де Клапье. Французский философ.). Проблема в том, что мы, замечая в других малые ошибки и огрехи, начинаем вершить свой скорый, мелкий суд, не обращая внимания на то, за что можно человека похвалить. Именно поэтому наше отношение к жизни носит пошлый характер мелких придирок к близким людям. Но стоит переместить внимание в светлую сферу жизни человека, а каждый из нас даже в серой обыденности существования, неизбежно совершает хотя бы малые, но добрые поступки, пусть это будут просто ласкающие слух слова. И произойдут существенные перемены к лучшему и в общении, и в самом характере человека, который получает от нас поощрение. С тем, чтобы совместное существование носило преимущественно добрый характер, необходимо постоянно проявлять усилия по распознанию в близких того, за что их можно похвалить. С другой стороны, требуются постоянное проявление воли, для подавления в своём сердце возникающего раздражения по поводу слов и действий окружающих. Поступая так, мы совершим маленькое чудо добрых перемен в повседневной жизни. Даже если мы просто будем следить за тем, чтобы духом раздражения не были поражены наши слова, чтобы вовремя по-доброму отвечали на добрые слова, всячески поощряли их — этого уже будет достаточно для налаживания добросердечных отношений, следовательно, их облегчения, а потому и сохранения сил. «Доброе слово, что дождь в засуху».

— «Чем больше я знаю людей, тем меньшего от них жду. Поэтому добиться от меня похвалы гораздо легче, чем раньше». (Самуэль Джонсон, британский поэт эпохи Просвещения). Уровень понимания нами людей, как правило, повышается по мере погружения нас в собственную природу. И, наоборот, углубление знания о тех, с кем близко связаны, открывает глаза на то, что мы представляем собой, на самом деле. Чем глубже наши знания о своём характере и окружающих нас людей, тем больше претензий мы можем предъявить себе, тем меньше поводов для осуждения других. Тем более, понимание того, что представляют близкие, понижает и наш уровень требований к ним. Трезвая оценка качеств человека, показывает нам то, что и при совершении им какой-либо ошибки, он достоин чаще не осуждения, а снисхождения. «Тот, кто отказывается простить другому, как бы разрушает мост, по которому сам должен пройти, ибо каждый человек нуждается в прощении». (Эдвард Герберт, английский философ.) Но добросердечное отношение к людям проявляется не столько в снисходительном отношении к их слабостям, сколько в поощрении проявления и укрепления в них доброго начала. Недаром говорится: «То, что не умеешь похвалить, того и не хули». «Не спеши с порицанием, если опаздываешь с похвалой». Каждый из нас является кладезем нереализованных возможностей. По-настоящему доброе дело, — укрепление у наших близких сил, позволяющих им освобождаться от своих недостатков. Лучшим средством для этого, является похвала за каждый верный шаг. По этому поводу Мишель Монтень, французский философ, говорил так: «Достойно похвалы деяние, а не сам человек». Ибо, когда мы начинаем хвалить человека, безотносительно поступков, совершаемых и в обыденной жизни, тогда мы можем ввести его в заблуждение, по поводу влияния на его жизнь, проявляемых им слабостей. А мы абсолютно все подвержены дурному воздействию страстей и недостатков. Поэтому и говорится: «Лучше умная хула, чем дурацкая похвала». «Хвала в очи, хуже порчи».

— «Не стоит ждать вдохновения, за ним надо гоняться с дубинкой». (Джек Лондон). Каждый человек, по факту своего рождения наделён теми или иными талантами, способностями. И даже тот, кто имеет серьёзные физические или умственные недостатки могут сослужить добрую службу для здоровых. Ибо, во-первых, их способность любить других, всегда может быть ими проявлена, а это, главное качество в любом человеке. Во-вторых, люди «ущербные» способны пробудить у «нормальных» чувства их облагораживающие. К ним относятся: сострадание, милосердие, стремление к благотворительности. Кроме этого, в жизни имеется немало примеров того, когда слабые, не имеющие на взгляд обывателя, никаких шансов на успех, становятся сильными. Всё это есть свидетельство того, что когда мы, находящиеся в относительно благополучном положении, но не проявляем своих творческих возможностей, то погружаемся в недостойное положение раба обстоятельств. Всегда можно найти причины, оправдывающие нашу бездеятельность. И. С. Тургенев говорил, по поводу ловящих благоприятный момент для начала действий: «Если ждать минуты, когда всё, решительно будет готово, — никогда не придётся начинать». Перед нашими глазами всегда должен стоять образ атлета, достигающего положительных результатов потому, что занимается необходимыми упражнениями практически при любых обстоятельствах. Так и наши умственные, творческие способности могут и должны использоваться постоянно, тогда они будут непрерывно укрепляться. Но мы, объясняя своё бездействие отсутствием настроения, тем самым показываем примитивность отношения к себе. Ибо настроение — это всегда есть результат проявления, или не проявления воли к совершению действий. Для любого человека естественной является способность настраиваться на получение какого-либо результата, именно в этом случае, неизбежно появляются и силы, обеспечивающие достижение поставленных целей. Л. Н. Толстой говорил: «Имей цель всей своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшими».

— В жизни каждого из нас время от времени возникают неблагоприятные обстоятельства. Они, как правило, являются следствием накопленных ошибок, совершённых нами в прошлом, нашим отношением к настоящему. Насколько бы не были тяжелы складывающиеся ситуации, у нас всегда достаточно сил, для их достойного преодоления. «Обстоятельства или мотивы господствуют над человеком лишь в той мере, в какой он сам позволяет им это». (Гегель). «Люди, которые преуспевают в этом мире, не ленятся и ищут нужные обстоятельства, а если не находят, то создают их». (Бернард Шоу). Терпит поражение только тот, кто сдаётся, посредством впадения в печаль, уныние, ропот на судьбу. Когда же мы начинаем действовать, соединяя возможности тела, души и духа, возникает синергия, всё преодолевающая.

— У каждого из нас открыта возможность обретения силы, которая в значительной степени превосходит результат простого соединения энергий тела, души и духа. По мере укрепления их триединства, происходит укрепление нашей способности не только преодолевать недобрые обстоятельства, но и управлять ими. Для достижения состояния, обеспечивающего достойное прохождение своего жизненного пути каждая часть нашей природы должна проявлять соответствующую активность: тело — физическую; душа — способность любить и видеть прекрасное; дух — напитывать силою волю, обеспечивающую, главным образом, постоянное очищение сердца и ума от злых, тёмных чувств, намерений, мыслей.

— Если же мы жизнь свою пускаем на самотёк, не стремимся к осмысленному прохождению испытания наших возможностей, тогда неизбежно наши силы станут иссякать. То, чем не пользуются быстро приходит в негодность. Легче всего оправдать своё бездействие, даже при не решении насущных задач. «Если бы люди проявляли ту же находчивость в решении собственных проблем, что и в оправдании себя, они бы в своей жизни преуспевали намного больше». (Джулиана Вильсон). Встав же на путь оправдания своего бездействия мы, неизбежно, утратим то, что имеем. И пока будем искать виноватых в наших проблемах других, возможность решения волнующих нас вопросов будет только откладываться, тем самым откладываться и сама жизнь, ибо она проявляется и как усилия, обеспечивающие преодоление возникающих препятствий. «Тому, кто винит других, предстоит длинная дорога. Тот, кто винит себя, уже прошёл половину пути. Тот, кто не винит никого, дошёл до конца». «В мире есть два типа людей, одни живут, другие ищут виноватых».

— «За счастьем ездят за моря, рыщут кругом света, а оно в нас, в нашем сердце, куда мы совсем не заглядываем». (Святитель Димитрий Ростовский). Действительно, если мы не обращаем внимания на то, что происходит в нашей душе, то в ней неизбежно возникают очаги зла, постоянно подпитываемые недобрыми энергиями нас окружающими. Многие из нас уже при жизни погружают и себя, и своих близких в настоящий ад. А если мы несём его в себе, помести нас в рай, мы этого не заметим. Попытки найти облегчение своим страданиям, попытки найти ответы на волнующие нас вопросы, посредством посещения святых мест и общения с мудрецами, могут быть благодатными. Но при условии, что произойдёт укрепление разума и духа, обеспечивающих проявление воли к преображению своей жизни, посредством узнавания своих слабостей, недостатков и последующего избавления от них.

— Стремление получить удовлетворение от своего существования путём попыток изменить других, или неподвластных нам обстоятельств, обречены на неудачу. Эпиктет, древнегреческий философ говорил: «Есть только один путь к счастью: преодолеть беспокойство о том, что мы не в силах изменить», а Бертольд Брехт отметил: «Каждый гонится за счастьем, не замечая, что счастье ходит за нами по пятам». И достижение его связано с возможностью быть довольным достаточным, которое имеет каждый, кто добросовестно трудится, в том числе, на ниве собственной души. Тот, кто делает необходимое для её облагораживания, тот и обретает счастье. Сказано: «Царствие Небесное внутри вас есть». (Лк. 17:220—21). Эти слова прямо нам указывают на то, что самое прекрасное из того, что существует в бытии, мы несём в себе, что вне нас нет истинного источника радости.

— «Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала хорошее настроение». (Бенедикт Спиноза). То, что выходит из наших рук и уст, то, на чём сосредотачиваем своё внимание, на то ложится печать нашего духа, и он возвращается к нам с умноженной силой. Именно поэтому необходимо следить за тем, чтобы дух наш был благожелательным, тогда и душа наша будет настроена на получение из внешнего мира добрых энергий. Крайне важно умение распознавать красоту того, с кем (чем) мы имеем дело. Проявляя эту способность, мы постигаем истинную суть людей и иных живых существ, а также природных явлений и объектов. Творение отвечает нам в соответствии с тем, что происходит в нашей душе; в соответствии с характером нашего отношения к ближним и близким. «Радость ощущает лишь тот, кто доставляет её другим». (Карл Барт). Но, «Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг». Когда дух наш легок и светел, не обременён укорами совести, тогда он получает то, что раскрывает его возможности. Это уже является условием обретения радости, а «радость духа, есть признак силы». (Ральф Уолло Эмерсон). Тот же, кто способен проявлять свою силу, может всегда с достоинством преодолевать и неизбежно возникающие на жизненном пути препятствия.

— «Имей цель всей своей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшими». (Л. Н. Толстой) Естественным можно назвать образ жизни того из нас, кто, проснувшись точно знает то, что будет делать до самого отхода ко сну. Речь идёт не о тех, кто по необходимости должен действовать на том или ином поприще, но о тех, кто обладает бесценным даром — свободным временем, от обязательного труда. Главная наука, которую мы должны освоить, та, которая помогает открывать и проявлять наши возможности и способности. Мы должны следить не только за тем, чтобы были удовлетворены потребности нашего тела, но и за тем, чтобы они были умеренными. «Кто отказывается от многого, многое может себе позволить». (Жак Шардон). «Умеренность союзник природы и страж здоровья». (Абу-ль-Фарадж). Но одной умеренности недостаточно для сохранения нашего здоровья душевного. Ибо душа и дух должны напитываться энергиями добрых впечатлений, посредством соприкосновения с истиной и красотой сущего. Умение воспринимать красоту, как правило, приводит к возникновению потребности творить прекрасное, т.е. истинное, самому.

— Творческими способностями обладает каждый живущий. По мере их проявления и каждая минута нашего времени наполняется смыслом, т.е. тем, что позволяет и в самых простых обстоятельствах, явлениях, объектах видеть уникальное. «Наивысшая задача любого творчества — найти необычное в обычном и обычное в фантастичном». (Дени Дидро). Полноценная жизнь невозможна без проявления силы нашего духа, а это возможно только по мере укрепления религиозного чувства, посредством ощущения естественной связи с нашим Творцом; по мере проявления воли, обеспечивающей постоянное сообразование наших действий с голосом совести. Не делая этого, мы всегда рискуем попасть в ловушку страстям, губящим и тело, и душу, обращающим любовь в похоть; стремление вести достойную жизнь в гордыню, а сладкие плоды нашего творчества в горькие.

— «Искусство никогда не говорит о том, что есть, оно всегда показывает, что должно быть». (Аристотель). Большинство из нас не воспринимает мир в истинном свете, и смотрим мы на окружающее нас, происходящее с нами, сквозь призму своих желаний, представлений, знаний, которые, как правило, искажены страстями. «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская…». (1 Иоанн. 2:15). Очищается наша душа до проявления способности воспринимать истину и красоту либо созерцая то, что создано в творческом порыве другими, либо посредством собственного творчества. Платон говорил: «Творцом может быть каждый, если у него есть то, что вдохновляет». Возможность обретения вдохновения, позволяющего прорваться сквозь серый туман обыденности и увидеть в истинном свете мир и людей в нём, открыта каждому человеку. Ибо каждый из нас по самому факту своего бытия, наделён духом, способностью подниматься над действительностью, прозревать будущее, видеть суть того, на что направлено его внимание. Но для этого необходимо признать то, что мы существа духовные, и обеспечивать свой дух соответствующей пищей. Сказано: «Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». (Мф. 4: 4). Мы обретаем истинное вдохновение только тогда, когда наш дух устремляется в сферы небесные, открывается силе Слова Творца. И как земные блага, приносящие несомненную пользу не возможны без добросовестной усердной работы, так и «Вдохновение рождается только от труда». (Пётр Ильич Чайковский). И далее он продолжает: «Вдохновение — это такой гость, который не всегда является на первый зов. Между тем работать нужно всегда и настоящий честный артист не может сидеть сложа руки под предлогом, что не расположен. Если ждать расположения и не пытаться идти навстречу к нему, то легко впасть в апатию. Нужно терпеть и верить, и вдохновение неминуемо явится тому, кто сумел победить своё нерасположение».

— Неспособность верно оценить то, что получено своим трудом, тем более отягощённая завистью, наносит нам такой ущерб, который не сотворит и неприятель. «Как ржавчина съедает железо, так завистников — их собственный нрав». (Антисфен). «Зависть — яд для сердца». (Вольтер). «Завистливый человек причиняет огорчения самому себе, словно своему врагу». (Демокрит). Неудовлетворённость достигнутым может сослужить нам добрую службу только тогда, когда мы начинаем соизмерять свои потребности с наличными возможностями, а свои действия и намерения сообразовать с требованиями совести. Но для этого ещё нужно признать её существование и её право на предостережение нас от недостойных поступков, приводящих к совершению тяжёлых ошибок.

— Подавляющее большинство из нас наделено не только возможностью добывать «хлеб наш насущный», трудясь на ниве земной, но и, имея тот или иной талант, осознавая и раскрывая его, становится способен творить ценности небесные. То есть, что очищает не только собственную душу от скверны обыденных забот и последствий воздействия на неё страстей, но и оказывает благотворное влияние на тех, с кем, идущий по пути облагораживания своего сердца и ума, имеет дело. «Мысль — тоже действие: нет ничего плодотворнее её влияния на мир». (Эмиль Золя). А разум наш способен рождать добрые плоды, только тогда, когда наше сердце отдаёт свет и жар своей любви другим, и дух наш ищет мира. Когда же мы находимся «не в духе», раздражены или озлоблены, тогда лучше ничего не делать и не вступать в общение с другими. Ибо тёмные энергии дурного настроения передадутся ко всему, с кем (чем) соприкасаемся.

— Если мы рассчитываем на получение благодарности от тех, кто, как нам кажется, получил от нас помощь, то должны обратить внимание на слова У. Беннета, известного британского музыканта: «Блаженны не ожидающие благодарности, ибо они не разочаруются». Но для нас, лично, необходим честный взгляд на своё прошлое, сделав это, непременно, вспомним тех, кому мы во многом, обязаны, своими достижениями. «Благодарность не есть право того, кого благодарят, а есть долг того, кто благодарит; требовать благодарности — глупость; не быть благодарным — подлость». (В. Ключевский). Если же мы не смогли воспользоваться оказанной помощью, то это объясняет пословица: «Не в коня корм».

— Каждый из нас по самому факту рождения в этот мир, имеет всё необходимое, для достойной, благопристойной жизни. При этом, совершенно не важно, кто наши родители, и даже, знаем ли мы их. Важно то, что, безусловно, каждый из нас на своём пути встречает людей, которые оказывают нам помощь; тех, на кого можно опереться; тех, кто выступает по отношению к нам в роли учителя. И кто виноват в том, что некоторые из нас не воспринимают хорошее, но следуют примерам, губящим жизнь. Однозначно на этот вопрос ответить невозможно, но ясно то, что в душе каждого живёт совесть и голос её непрерывно пытается пробиться до нашего сердца и разума. Когда ей это удается, тогда удаётся и наша жизнь. Сенека (Младший) говорил: «Чистая совесть — есть постоянный праздник». «Совесть всегда как друг, остерегает прежде, нежели как судья наказывает). (Денис Иванович Фонвизин) Благодарны же мы должны быть, прежде всего, тем, кто даёт нам урок о том, что можно оставаться добропорядочным в любых ситуациях; что слабый способен стать сильным и физически, и нравственно, и в разуме. А чтобы обрести силу, «Надо ставить себе задачи выше своих сил: во-первых, потому, что их всё равно никогда не знаешь, а во-вторых, потому, что силы и появляются по мере выполнения недостижимой задачи». (Борис Пастернак).

— «Говорить не думая, все равно, что стрелять, не целясь». (Сервантес). Когда возникает желание озвучить даже действительно дельные предложения близкому человеку надо, прежде всего, обратить внимание на его настроение, ибо, если в данный момент времени он будет находиться «не в духе», то наши слова не могут быть восприняты верно. Мы же, в этом случае, часто поступаем глупо, раздражаясь по поводу того, что нас не понимают. И вместо того, чтобы отступить на время, помочь человеку настроиться на «добрый лад», вступаем с ним в ссору. В результате наши хорошие пожелания не просто обесцениваются, но и выливаются в то, что и наше настроение портится до такой степени, что отбивает всякое желание действовать. Поэтому поводу Гёте говорил: «Дурное настроение есть одна из разновидностей лени», следовательно, оно преодолимо, при проявлении соответствующей воли.

— Часто, именно наши добрые пожелания, тем более советы, высказанные не вовремя, являются причиной раздора, ведущего к потере сил у обеих сторон. Потому и дела, которые мы должны были исполнить, расстраиваются, откладываются. Среди ошибок, совершаемых нами, важное место занимает наше нежелание обращать внимание на настроение того, к кому мы обращаемся с просьбой ли, или предложением. А ведь «Мрачное настроение — это глухая стена между человеком и окружающим миром». (Вильгельм Фишер). Прежде чем говорить о серьёзных делах, необходимо человеку сказать просто несколько добрых слов, например, похвалить его, за то хорошее, что он сделал, или даже не сделал, вчера. Надо понимать, что наше добросердечное отношение, добрые слова подобны дождю, орошающему сухую землю сада. Причём, доброе расположение души важнее самых хороших слов, ибо характер нашего настроения непосредственно влияет на то, что происходит в душе того, с кем мы имеем дело. К тому же, слова наши будут только внешне благожелательны, и могут привести к нежелательным последствиям, если не наполнены нашим добрым духом. «Доброта в словах, рождает доверие».

— «Веди свою жизнь так, чтобы каждый вечер ты мог сказать себе: один день моей жизни убавился, одно доброе дело прибавилось» (Старец Фаддей Витовницкий). Многие из нас совершают ошибку, ища точку приложения своих сил во внешней действительности. Но нас меньше всего должна волновать та сфера жизни, в которой от нас ничего не зависит. Самое главное то, что происходит, с одной стороны, в нашей душе. С другой — то, в каком состоянии пребывают наши близкие и ближние. То есть, те, с кем мы связаны, тем более, зависимые от того, что мы делаем, или не делаем; те, кто подвержен воздействию нашего настроения. К хорошим, благородным поступкам следует отнести те действия, которые помогают удерживать сердце, язык, ум в свете совести и не позволяют недобрым чувствам, словам, намерениям, мыслям господствовать в нашей жизни. Следуя по этому пути, мы, несомненно, будем оказывать благоприятное влияние на людей, имеющих с нами те, или иные отношения. А укрепляя в себе добросердечное, благопристойное отношение к людям, мы получаем возможность воспринимать происходящее вокруг нас в свете истины, потому и верно оценивать свои силы и возможности для оказания реального содействия действительно в нём нуждающихся. Не способный оказывать помощь себе, то есть, очищаться от того, что личную жизнь делает недостойной, не может сделать по-настоящему доброго дела и для других.

— Один в поле не воин. Одной рукой узла не завяжешь». Даже самое простое, на первый взгляд, дело мы проваливаем только потому, что рядом не было того, на кого можно было бы опереться. Насколько бы не были промыслены наши планы, если делаем это в одиночку, они непременно будут ущербны. Мы не способны увидеть все грани явлений, предметов, людей, с которыми будем сталкиваться. Сила, необходимая для осуществления задуманного, появляется только как результат взаимодействия, по крайней мере, двух единомышленников. «Одно полено не горит в печи, а два — не гаснут и в степи». Самонадеянность, всегда приводит к переоценке своих возможностей, следовательно, к неудачам. А возникает она, как и умаление своих способностей, чаще всего, потому, что рядом с нами нет подобных нам; тех, кто нам может возразить, с кем мы можем обсуждать разные точки зрения на решение одной задачи. Не зря говорится: «В споре рождается истина». Для успеха задуманного дела мы должны иметь возможность опереться на равных нам людей. Если же их нет рядом с нами, — это не значит, что их нет в нашем ближайшем окружении, но это значит то, что наша душа поражена гордыней. Именно она и выстраивает стену между нами и теми, в ком мы нуждаемся. «Честолюбие и гордыня — обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры». (Хун Цзычен). К истинным же свойствам человеческой природы относятся способность любить других людей, которая проявляется и как доброжелательность, и совестливость, и как стремление к взаимопониманию. Что, конечно же, открывает нам возможность благодатного общения с людьми, которые, как правило, тоже нуждаются в поддержке при решении своих задач.

— «Доброе дело без награды не останется». Это только кажется, по причине слабости нашего ума и сердца, что добро, сделанное нами для других, может остаться без ответа. Во-первых, можно утверждать то, что доброе расположение к людям, как правило, оказывает благотворное на них влияние. Во-вторых, «Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда себе». (Л. Н. Толстой). Мы не должны упускать возможности проявить своё благорасположение к тем, кто нуждается в нём. А в нём нуждаются все люди, с которыми мы имеем дело. Делая добро другим, не должны ждать благодарности, ибо сами находимся в глубоких долгах перед теми, кто нам когда-то оказал содействие: словом, делом, пониманием.

— Наше желание утвердиться в жизни, всегда связано с тем, что происходит в нашей душе. Но одни пытаются сделать это за счёт других, другие же возвышаются, проявляя благорасположенность к людям. В. Гюго говорил: «Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты. Во внутреннем мире человека доброта — это солнце». То есть, наша доброта и освещает, и согревает всех, кто с нами соприкасается, тем более, когда в результате нашего взаимодействия, в человеке начинают проявляться его лучшие качества. «Величайшее добро, какое ты сможешь сделать для другого, это — открыть его собственные богатства». (Б. Дизраэли). А ведь многие из нас не проявляют своих талантов, способностей только потому, что рядом не оказалось того, кто помог бы нам увидеть истинные сокровища, составляющие суть нашей природы.

— Многие люди, небезосновательно полагают, что доброта не всегда приносит пользу. Иногда так бывает, но только тогда, когда человек не проявляет свою способность к рассудительности. Русская пословица гласит «Доброта без разума пуста». Кроме этого, она может быть и опасна. Хун Цзычен, китайский философ, живший в 17 веке, говорил: «Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно всё обдумай». Например, некоторые из родителей по недомыслию начинают оберегать своих чад от всего того, что как кажется, может им навредить. Но физическая и социальная стерильность приводит только к тому, что организм не вырабатывает необходимого иммунитета, защищающего от кишащих вокруг нас болезнетворных вирусов и бактерий; во-вторых, тщательно регулируемый характер общения, приводит к тому, что подконтрольный не обретает способности давать правильную оценку происходящих событий и тех, с кем будет общаться. Поэтому то, что некоторые из нас считают несомненным добром, может таить в себе несомненное зло.

— Часть людей полагает, что доброта сродни слабости. Евгений Леонов по этому поводу говорил: «Вы злые, потому, что слабые, добрым быть гораздо труднее». Действительно, чего проще, найти вокруг себя тех, кого можно обвинить в своих проблемах, тем самым оправдать своё озлобление на них. И, несомненно, труднее увидеть в себе то, что приводит нас к совершению ошибок. Принятие же ответственности на себя за происходящее с нами, является и основанием доброго отношения к людям. А, если наше отношение к жизни является безответственным, то всё в нашем уме переворачивается «с ног на голову», поэтому принимаем мы «доброту за слабость, грубость за силу, а подлость за умение жить».

— Не всегда то, что в людях мы поощряем как доброту, таковой является на самом деле. «Нет качества более редкого, чем истинная доброта, большинство людей, считающих себя добрыми, только снисходительны…». «Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хватает твёрдости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостаточности воли». (Ф. Ларошфуко).

— Действительно, зло, которое мы проявляем, уподобляет нас, катящимся с горки вниз. Наше сердце достаточно легко находит соответствующие ответы, на то, что считаем обидным для себя. Куда как труднее, подавить в себе раздражение и лень, для этого потребуются усилия, подобные тем, кто проявляет их, поднимаясь в горы. Не может быть человек творить добро другим, если он не добр к себе. То есть, позволяет бесчинствовать в своей душе злым духам, погружающим нас в состояние раздражения, зависти, мстительности, печали, уныния; в состояние зависимости от различного рода страстей, начиная с обычной неумеренности в потреблении пищи и заканчивая разнузданной похотью и дьявольской гордыней. Мы в состоянии оказывать благоприятное влияние на связанных с нами людей только тогда, когда проявляем настоящую злость в отношении своих недостатков, когда эта злость пробуждает у нас волю, обеспечивающую собственное преображение. «Тот, кто по-настоящему добр, обязан уметь быть и по-настоящему злым, когда он встречается со злом, иначе его доброта называется прекраснодушием и немного стоит с точки зрения общественной ценности». (К. Симонов).

— Надо понимать, что добрый человек — это вовсе не святой. Каждому из нас свойственно ошибаться, проявлять ту или иную степень зависимости, раздражаться. Но обратим внимание на слова о том, что «гневаться дело человеческое, а зло помнить — дьявольское». Добавим к этой мудрой пословице то, что и неискореняемое стремление к поиску оправданий собственных недостатков приводит к тому, что они обезображиваются до пороков. В этом случае, бесы — слуги дьявола, делают нас настоящими его рабами. Но сила, которая позволяет нам обретать свободу даже от порочности, пока мы живы, пребывает в нас, она же неизменным образом нас окружает. И эта сила начинает действовать по мере укрепления нашего стремления к совершению благих дел. Ф. Достоевский указывал на то, что «Кто хочет приносить пользу, тот и с буквально связанными руками может делать бездну добра». Автор данных слов, прямо нам указывает на то, что внешние обстоятельства, стеснённые условия и даже сама физическая не свобода, вызванная, например, заключением под стражу или болезнью, не является препятствием для совершения благих дел. Ведь никто, кроме нас самих не может препятствовать сердечной молитве о здравии и благополучии, или упокоении душ тех, кто нам близок, тех, кто с нами каким-то образом связан. По-настоящему доброе дело мы совершаем и тогда, когда следим за тем, чтобы своим словом и делом не вводить связанных с нами людей в состояние недовольства, гнева, зависти, искушения тем, что может им навредить. Характер наших отношений с конкретными людьми должен быть не только добросердечным, но и промысленным. Ибо, по причине нашего неразумения, бывает, хорошие, по-настоящему благие намерения и действия приводят к тяжёлым последствиям. Если мы не осознаём последствий того, к чему стремимся; того, что предлагаем вольно или невольно другим, то нас нельзя назвать людьми достаточно зрелыми и сильными, добропорядочными, способными противостоять тому, что не принесёт пользы ни себе и людям. «Истинный борец — тот, кто борется со своими порочными помыслами». (Эпиктет). Истина в том, что до самого перехода в другую жизнь, мы не застрахованы от воздействия тёмных влечений. Поэтому Бернард Шоу утверждал: «Добродетель состоит не в отсутствии страстей, а в управлении ими».

— Большинство из нас нельзя поставить в ряд людей, по-настоящему добрых. Во-первых, потому, то, что мы, порой, творим со своей жизнью такое, что не сделает нам ни один враг. Тот, кто не привык исследовать свой внутренний мир в свете разума и совести, неизбежно будет совершать непростительные ошибки, и хорошим примером служить будет редко. Во-вторых, многие из нас проявляют неблагодарность к людям, оказавшим нам помощь, но не забываем о тех, кто причинил нам боль. Восхождение к вершине, именуемой Добром, может продолжаться всю жизнь. «Доброта — достоинство самое редкое, добродушие — достоинство самое обыкновенное». (М. Эбнер-Эшенбах). «Нет возможности всем делать добро, но в отношении ко всем можно проявлять доброжелательность». (Ж. Гюй). Характер наших отношений с людьми, особенно самыми близкими, определяет и качество нашей жизни, если мы не стремимся к укреплению своей способности настраиваться на благожелательное отношение к миру, ко всему тому, что составляет его основу, тогда и силы наши будут только иссякать. Это неизбежно скажется на нашем здоровье. «Доброта для души (добавим от себя, и доброжелательность) то же, что здоровье для тела; она незаметна, когда владеешь ею, и она даёт успех во всяком деле». (Л. Н. Толстой).

— Чем отличается доброта от добродушия? Китайцы говорят: «Доброта — это согласие воли с совестью». Безусловно, достичь этого состояние трудно, но путь к нему открыт для каждого. И каждый сделанный шаг, — это акт проявления нами добродушия. Каждый день, каждый проживаемый нами час открывает нам возможность стремиться к добру, очищая сердце и разум от того, что привязывает их к злу. «Наша жизнь — следствие наших мыслей; она рождается в нашем сердце, она творится нашей мыслью. «Если человек говорит и действует с доброю мыслью — радость следует за ним как тень, никогда не покидающая». (Джаммапада).

— «Слова серебрены, посулы золотые, а впереди Божья воля». (Старинное французское изречение). Обещая что-либо кому-либо, мы часто не в состоянии понять того, с чем можем столкнуться при решении даже, на первый взгляд, простой задачи. И если, это как-то простительно в молодости, то выходящий за её порог, должен научиться отдавать себе отчёт по поводу своих слов. Если человек этого не делает — это свидетельство его незрелости. Бывает так, что и на склоне лет люди не достигают мудрости, не удерживают свои уста от легковесных слов и пустых обещаний. Такое поведение часто не достойно снисхождения. С обретением жизненного опыта, у нас должно возникнуть понимание того, что «Можно обещать действия, но никак не чувства: ибо последние непроизвольны. Кто обещает кому-либо любить его, или всегда ненавидеть, или оставаться всегда верным, тот обещает нечто, что не находится в его власти». (Ф. Ницше). Когда мы даём обещания, строим планы, мы, нередко, бываем уверены в том, что их исполним. «Человек предполагает, а Бог располагает». (Фома Кемпийский) «Не надо верить обещаниям. А на свете их так много — обещают богатство …, любовь до гроба. Есть люди, которые считают себя вправе посулить всё, что угодно. Есть другие — те соглашаются поверить в любые посулы, лишь бы они гарантировали им иную участь. Те, которые обещают и обещания не выполняют, в конце концов, становятся бессильными и никчёмными. И это происходит с теми легковерными, что хватаются за обещанное». (Пауло Коэльо). Обещания имеют, по крайней мере, двоякую природу. В одном случае, предлагающий нам какую-либо помощь, сам верит в то, что он способен её оказать. В случае ином, за обещаниями нет ничего, кроме корысти. И мы легко поддаёмся воздействию пустых слов, например, того, кто жаждет наживы, если сами не прочь поживиться, не прилагая особых усилий. Уместно привести здесь окончание стихотворения А. Пушкина «Признание»: «Ах, обмануть меня не трудно!.. Я сам обманываться рад». В ловушки различного рода аферистов попадают или по недомыслию, либо, что чаще всего бывает, по причине жадности, стремления, любыми способами, добиться желаемого результата. Тот, кто неразборчив в выборе средств, при решении личных вопросов, может быть уверен в том, что и по отношению к нему не будут гнушаться и самыми подлыми приёмами.

— «Если хочешь узнать человека, не слушай, что о нём говорят другие, лучше послушай, что он говорит о других». (Вуди Аллен). Действительно, ничто не характеризует нас, как наше отношение к тем, с кем имели, имеем дело. Если мы, с одной стороны, решая свои, задачи не учитываем интересов окружающих людей, а, с другой, — непременно замечаем в них и незначительные действия, например, нарушающие наш покой, или не согласующиеся с нашим мнением, тем более, когда начинаем их хулить за это, тогда можно утверждать, что основные причины проблем в взаимоотношениях с кем-либо, в нас и коренятся. Тому, кто стремится перекладывать ответственность за то недоброе, что происходит в нашей жизни, доверять не следует. Слова порицания, как правило, ложны, и их вред усиливается тогда, когда мы не видим в человеке то, за что его можно похвалить. «Ласковое слово пуще дубины», утверждает народная мудрость. Того из нас, кто способен находить добрые слова в адрес не только друзей, но и недругов, можно видеть в качестве союзника и в наших делах, ибо его умение распознавать в людях их лучшие качества, будут способствовать укреплению их и у нас. «Живут лишь те, кто творит добро». К ним относятся все, кто, замечая в других недолжное, словом своим, наполненным духом благожелательности, поощряет людей к избавлению от своих недостатков, рождает в них созидательную силу.

— «Пусть твоя цель будет больше твоей возможности; тогда твоё сегодняшнее дело будет лучше, чем вчерашнее, а завтрашнее лучше сегодняшнего». (Амин Рейхани). «В понятии человека заложено, что его последняя цель должна быть недостижимой, а его путь к ней бесконечным». (Фихте). Цели наши истинны тогда, когда их невозможно достичь и в течение всей своей жизни, но, при этом, двигаться к ним можно каждую проживаемую минуту. Жизнь наша наполнена высшим смыслом, если знаем, чем будем заниматься до последних своих дней, в этом мире. Но теряем этот смысл тогда, когда нам не ясно то, что будем делать в продолжение всего дня. Более того, нам должно быть понятным то, что следует совершить «прямо сейчас». Ступеньки в будущее могут не только вести наверх, к небожителям; но и опускать ко дну жизни, постепенно превращая нас в подонков. Всё, что творится в душе, исходит из наших уст и рук, имеет непреходящее значение. Поэтому, если желаем себе добра, тогда должны постоянно следить за тем, чтобы зло не поражало ни в сердце наше, ни разум. Необходимо, чтобы нашей целью стала выработка привычки не только слежения за происходящим в личной жизни, но проявления воли, силы духа, для своевременного устранения того, что может притянуть к нам недобрые, тёмные энергии. Именно данная цель недостижима, но достигаема в любую минуту проявления внимания к происходящему и в нашей душе, и в окружающей действительности Л. Толстой писал: «Имей цель всей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня и для часу, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим».

— Подобное всегда стремится к подобному. Об этом и пословица: «Рыбак рыбака видит издалека». Важно и то, на что направлено наше внимание, ибо «Если долго вглядываться в бездну, то бездна будет вглядываться в тебя». Не может быть безобидным даже лёгкое погружение в тёмные сферы бытия, связанные с различного рода злоумышлениями, недобрыми намерениями; следует бежать, как «чёрт от ладана» из состояния уныния, печали, ропота; всячески уклонятся от тех, кто прибегает к магическим практикам, начиная вроде бы с невинной медитации. Чем она отличается от молитвы? Если первая, открывает наше сердце Высшей силе, обеспечивающей нас благодатной энергией; то вторая, поднимает или опускает нас до того уровня в иерархии духовной жизни, который соответствует нашим моральным, нравственным качествам. Спросим себя: а всё ли в порядке с нашей совестью? Честный и правдивый ответ будет, конечно же, отрицательным. Если это не так, то это будет неоспоримым свидетельством нашего поражения тёмной страстью гордыни и пошлым желанием оправдать то, что не может быть оправдано.

— Когда в наш адрес произносятся обидные слова и даже обвинения, особенно из ближайшего окружения, не следует их отвергать, тем более, отвечать на них своими обличениями. Во-первых, это свидетельствует о нашей слабости; во-вторых, недобрые слова о нас указывает на путь, который нам необходимо прошагать, с целью очищения своей души. Ибо когда нас осуждают, то для этого всегда имеются основания. «Дыма без огня не бывает». Поэтому нет для нас более важной задачи, нежели поиск и устранение в себе причин, вызывающих в нашем окружении раздражение, ропот и гнев. Главное, при этом, чтобы недобрые чувства, возникающие по отношению к нам, не пробуждали, такие же по отношению к другим. По большому счёту, мы должны быть благодарны тем, кто указывает нам на наши недостатки. Даже несправедливое мнение о нас может послужить нам опорной точкой, когда мы начинаем проявлять волю, обеспечивающую содержание души в чистоте.

— Тот, кто несправедливо нас обидел, а, это нередко происходит не по злому умыслу, причём, невольно стремится каким-то образом загладить свою вину. Крайне важно, не упустить момент, благоприятный для примирения, и вдвойне, по меньшей мере, ответить, на даже намётки доброго расположения духа по отношению к нам. Особую бдительность мы должны проявлять для того, чтобы в нашем сердце не возникло желание наказать человека, испортившего нам настроение. И будем помнить слова: «Гнев — дело человеческое, затаённое желание отомстить — дело дьявольское».

— «Не тот пропал, кто в беду попал, а тот пропал, кто духом пал». Мало что так способствует сохранению себя в добром духе, потому и в добром душевном здравии, как постоянная готовность к неизбежным потерям, лишениям. Они могут быть связаны со здоровьем, с материальными ценностями, с положением в обществе, с предательством, с уходом из этой жизни близких людей… Главное, при этом, не попасть в ловушку уныния, печали, ропота на судьбу, иначе потеряем силы, способность достойно справляться с возникающими обстоятельствами и трудностями. «Наиболее деятельным союзником болезни, является уныние…». (М. Горький). «Уныние страшнее горя. Ибо горе есть разновидность созерцательного душевного опыта. Уныние же — сон души». (Сергей Довлатов). В жизни можно многое исправить, при соответствующем настроении. Разумно поставленные цели всегда рождают необходимые силы для их достижения. И даже то, что, на первый взгляд непоправимо — к этому относятся предательство друзей, смерть кого-либо из близких, можно и нужно пережить без потери сил. Когда, например, товарищи становятся врагами, для своей же пользы, не следует замышлять месть, ибо, мало что так вредит нашему благополучию, как злые мысли и чувства. Они неизбежно притягивают к себе энергии, им подобные. Что касается тех, кто этот мир покинул, то лучше всего справляется с потерей близких людей тот, верит в то, что у Господа все живы. Тот, кто знает, что лучшей им помощью будет не только наша молитва за них, но и сотворение во имя их добрых дел, стремление к тому, чтобы жить, по совести. «Совесть — это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших близких». (Поль Гольбах).

— Мудро поступает тот, кто ещё до окончания начатого дела, знает не только, какова будет его следующая цель, и как использовать полученный результат, но и имеет в запасе несколько путей для её достижения. Если же у нас отсутствует целеустремлённость, тогда всё в жизни нашей будет проходить мимо. «Если не знаешь, чего хочешь, умрёшь в куче того, чего не хотел». «Наша жизнь путешествие, идея — путеводитель. Нет путеводителя, и всё остановилось. Цель утрачена, и сил как не бывало». (В. Гюго).

— «Тот, кто оставил после себя хоть одну светлую, новую мысль, хоть один полезный для человечества подвиг, не умер бездетен». По-разному складывается у нас жизнь, но большинство хотело бы иметь детей. Одни для передачи наследства, другие, для продолжения дела, третьи, надеются, что их чада смогут развить наши лучшие качества. Но некоторым не даётся возможность иметь их; другие их теряют, например, в результате взаимонепонимания, порабощения дурными привычками; или, что ещё горше, по причине их смерти. Тем не менее, у каждого человека открыта возможность оправдать своё существование посредством совершения добрых дел. Но надо помнить то, что плоды нашего труда: физического, умственного, творческого имеют вкус, соответствующий особенностям нашего духа. Если он тёмен: лжив, раздражён, завистлив, мстителен, или же расслаблен и ленив, тогда и энергии от нас исходящие, будут ранить души связанных с нами людей. В приведённом выше высказывании говорится о том, что и один совершённый подвиг, на благо других, делает нас не бездетными. Но место приложения своих сил, для совершения поистине оправдывающих нас поступков, коих можно назвать подвигом, всегда находится в зоне нашей ответственности. Ибо наша жизнь, сама может быть подвигом, то есть, может подвигнуть тех, кто с нами связан к преображению, к проявлению в себе образа и подобия Божия. Сказано, что вокруг одного спасающегося спасутся тысячи. (Смотреть пункт 1).

— «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке». Мы платим за всё. За то, что возьмём даром в мире внешнем, заплатим своими естественными силами. Блага могут быть получены даром, т.е. в виде дара, если только мы отдаём даром то, что имеем. Обмен дарами, взаимопомощь позволяет создавать истинные блага, даёт возможность укрепления души и роста духовных сил, дарующих свободу, а потому, и настоящую радость. Именно в этом случае наши возможности непрерывно расширяются, причём, не за счёт других, а посредством укрепления жизни близких.

— Даже когда грехи другого человека видны явно и справедливо вызывают в нашей душе их неприятие, прежде чем осуждать, необходимо помнить, что мера наших скрытых преступлений против совести всегда превышает меру открытых нашему взору слабостей другого человека. Осуждение никого не исправляет, но часто беса, подтолкнувшего человека на совершение преступления только питает им. Так, что же делать? Оставлять без внимания преступные деяния и намерения? Конечно, нет! Только без искреннего сокрушения о собственных проступках, без покаяния мы не сможем открыть в себе то, посредством чего возможно оказать помощь другому; тому, кто, может быть, уже на дне жизни. Прежде всего, мы должны определить тот уровень, на который опустилась наша собственная душа. Как только это поймём, сразу обретём твёрдую почву сами, поймём и то, что можно сделать для своего ближнего. Только через возвышение своей души рождается и сила возвращения к жизни других.

— Принятие решения об оказании помощи должно опираться и на понимание того, что люди нередко ошибаются в выводах о том, что им действительно необходимо. Наше содействие будет полезным только в случае укрепления сил того, кому помогаем. Но многие из нас обращаются другим как раз из-за нежелания действовать самостоятельно. Именно поэтому, наша помощь нередко служит причиной возникновения недружелюбного к нам отношения. Когда возникают в жизни неприятности, многие начинают искать их причины вне себя, быстро вспоминая того, кто помог им получить то, что привело к проблемам. Так, что же, не обращать внимания на просьбы о помощи? Конечно, она должна быть оказана, но так, чтобы человек не утратил силу, не расслабился. Многие, желая облегчить свою жизнь, пытаются прибегнуть к средствам, которые приведут к обратным результатам. Наша задача: не дать им эти средства, отвести от ложного пути.

— «Не жалей себя — это самая гордая, красивая мудрость на земле». (М. Горький). «Лучше жить в зависти, чем в жалости», добавим — к себе. Немощными и больными многие из нас становятся вовсе не потому, что организм дал сбой, а потому что мы не проявляем волю к тому, чтобы возникшую слабость преодолеть. Как только начинаем жалеть себя, давать себе непрерывные послабления, тогда мы точно начнём погружаться в состояние утраты здоровья. Много чему можно найти оправдание, только не ослаблению собственного духа.

— Есть выражение: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Но ведь именно благое намерение лежит в основании любого доброго дела. Противоречия здесь нет. Всё дело в воле. Именно её проявление напитывает энергией осуществления намерение, оно же служит причиной укрепления силы духа. Чем реже мы пользуемся возможностью проявления своей воли, тем быстрее её сила иссякает, что и к тому, что над нами начинают властвовать страсти и болезни.

— Успеха в деле преодоления возможных козней со стороны наших недругов, чаще добивается тот, кто, как бы, отдаёт инициативу в их руки. Именно в этом случае легче определить направления тех действий, которые позволят избежать ошибок, укрепить свои силы. «Наши враги могут быть полезнее наших друзей, ибо друзья часто прощают нам наши слабости, тогда как враги обыкновенно отмечают их. Не пренебрегай суждениями врагов». (Л.Н.Толстой). Проще вырваться вперёд, зная то, что предпринимает противник. Но сделав это, важно сохранять и бдительность, и рассудительность. В ту или иную форму соревнования мы вступаем только с теми, кто равен по своим возможностям нам. Поэтому, чувство удовлетворения от одержанной победы, должно быть кратким, иначе пропустим миг неизбежной на нас атаки. Проще иметь дело с врагами явными, сложнее с теми, кто скрывает свои намерения под маской ложной доброжелательности, но труднее всего бороться со злом внутренним, скрывающимся в наших мыслях, привычках, желаниях, устремлениях. И это внутреннее зло неимоверно усиливается из-за склонности не замечать нами своих недостатков, находить оправдания проявляемым слабостям, совершаемым ошибкам. Поэтому, именно то, что мы позволяем себе, приносит нам такой вред, который не сделает и наш враг.

— «В чём не знаешь толку, чего не понимаешь, то брани: это общее правило посредственности» (В. Белинский). Ко всему, происходящему во внешнем мире, необходимо относится, сохраняя рассудительность и самообладание. Ибо там от нас практически ничего не зависит. Для того, чтобы характер нашей личной жизнь не портился, необходимо сосредоточение своего внимания на том, что происходит в душе, и в самом ближнем окружении. Сделав это, мы немедленно обнаружим то, от чего следует избавиться; то, что подлежит исправлению. Не следует ужасаться открывающейся правде о нас, ибо болезни тела и духа, проявляемые слабости — это только указания на области приложения сил. Кто стремится не уходить от себя, всегда сможет не только находить верные решения непрерывно возникающих личных задач, но и наращивать свои силы для преодоления проблем, появляющихся у близких и ближних.

— Ощущение радости по поводу неприятностей, происходящих в жизни кого-либо из окружающих нас людей, открывает нашу собственную душу, для уязвления злом. Злорадство, проявляемое нами, хуже осуждения, гнева, злонамеренности, ибо оно характеризует нас как людей бессовестных, бессердечных. Даже к явным врагам следует относиться с уважением. Ведь именно их отношение к нам, как нельзя лучше, открывает нам глаза на наши недостатки, слабости. А верно сделанные выводы из представлений и действий недругов, открывают нам путь для укрепления своих сил.

— Когда нам кажется, что действия окружающих отравляют нам жизнь, и мы начинаем раздражаться по поводу того, что изменить не состоянии, — это свидетельство нашей духовной незрелости. Если наш дух не смирён, не спокоен, раздражён, тогда перед нами все виновны. К самым тяжёлым последствиям в нашем ближнем круге приводит то, что, не сохраняя, не укрепляя мира в своей душе, мы своё дурное настроение передаём другим. И они, в ответ на зло, от нас исходящее, сами заражаются им, и нам же его причиняют. А многим из нас только этого и надо, ибо тем самым, мы начинаем оправдывать своё недоброе расположение духа. И, вместо того, чтобы успокоится, начинаем доводить себя едва ли не до состояния бешенства. В этом случае, мы перестаём слушать доводы разума и совести. «Когда сердце стучит очень громко, оно заглушает голос разума». Теряя же способность к рассудительности, мы неизбежно начинаем совершать ошибки, последствия которых так изматывают наши силы, что мы теряем возможность не просто приступать к новым дела, но и завершать уже нас.

— Некоторые из нас полагают, что молитвы наши не доходят до Бога, что Ему не до нас. Но это не вероятно, когда мы к Нему обращаемся, Он слышит нас обязательно. Только просьбы наши нередко бывают таковы, что их исполнение может принести только вред. Мы получаем от Него не по нашим желаниям, а как результат Его попечения о нас. Прежде чем возникнут у нас серьёзные проблемы, нам посылаются необходимые предупреждения. И только наша невнимательность, безответственность, неумеренность, не позволяют делать верные выводы из происходящих событий. Трудности, возникающие в нашей жизни, бывают двоякого вида. Во-первых, они являются следствием ранее совершённых ошибок и проступков. Во- вторых, когда наша сила накапливается, она должна быть испытана.

— Всё, что нам необходимо на самом деле, — то находится в поле нашего зрения. И только по причине собственной беспечности, мы не обращаем внимания на то, что его заслуживает. Когда мы ищем точку опоры за пределами того, что нам известно; вне круга людей, с которыми уже имели дела, тогда опасность совершения ошибок многократно умножается. Недаром говорится: «Надо пуд соли съесть, чтобы узнать человека». А мы, нередко, делаем выводы о новых обстоятельствах и людях, опираясь на первое впечатление, или мнения тех, кто, может быть, выдаёт желаемое за действительное; кто, вольно или невольно, вводит нас в заблуждение.

— Успех сопутствует тому, кто в обычном может увидеть необычное; тому, кто способен преодолеть силу привычного взгляда на своё окружение. Именно наше представление о возможностях тех, с кем, так или иначе, связаны, не позволяет видеть их в свете их реальных возможностей. Как правило, не люди ограничены, это мы, нередко, ограничиваем их посредством своих ложных мнений. Но главное из того, что нам не позволяет достичь желаемых высот — это неверный взгляд на собственные силы. Хотя в жизни мы сталкиваемся с множеством примеров того, как люди, не имеющие, на взгляд обывателя, шансов на высокие достижения, тем не менее, их получают.

— «Лиха беда — начало». «Путь в тысячу ли начинается с первого шага». (Лао-Цзы). «Смелое начало — не хуже победы». У многих мало что получается в жизни только потому, что не опираются на величайший дар рассудительности и не ставят перед собой верных целей. Когда же эти цели отсутствуют, не может быть проявлена и воля, обеспечивающая их достижение. А ведь только последовательные действия приводят к тому, что открываются и наши внутренние резервы, и внешняя среда становится благоприятной, ибо нам становится ясным и понятным, как преодолевать её возможное сопротивление. Главное в выборе пути то, чтобы в результате не потерять себя. «Найти свою дорогу, узнать своё место — в этом всё для человека, это для него значит сделаться самим собой». (В. Белинский).

— Настоящий успех возможен для тех из нас, кто преодолевает в себе мерзкое желание перекладывать ответственность за свои просчёты на других. Именно оно делает нас мелочными и слабыми. «Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы нередко убеждаем себя, что не в силах достичь цели; на самом же деле мы не бессильны, а безвольны». (Ф. Ларошфуко). То, чем долго не пользуются, быстро приходит в негодность, в состояние запустения. А весь человеческий опыт говорит о том, что каждый из нас обладает определёнными способностями и талантами. И нет важней задачи, нежели узнавание их в себе. Ибо они и являются нашей главной опорой в жизни. Только проявляемая нами сила способна непрерывно укрепляться. Главное, чтобы получаемый нами результат был на благо не только нам, но и другим. Тот, кто действует сугубо «во имя своё», может только себе навредить. Озеро, не обменивающееся своей водой с другими водоёмами, превращается в болото. Так и душа наша, черствеет, утрачивает способность укреплять свои силы, когда совесть удаляется в самые тёмные углы; когда душа не проявляет добросердечности, терпения, любви.

— Тот, кто действует, не исполняя требований совести, наносит своей душе тройной удар: с одной стороны, растёт степень неудовлетворённости достигнутым; с другой, — повышается уровень страха всё потерять; и в-третьих, — не будет давать покоя зависть к тем, кто более успешен.

— «Чтобы быть умным — одного ума мало» (Ф.М.Достоевский) Расчетливый ум, не принимающий требований совести, не понимает того, что энергия, направляемая на отчуждение жизненных сил у других, порождает силу, отлучающую от жизни нас. Поле отчуждения возникает и в результате нашего стремления получать блага без живого труда, то есть труда, в результате которого не только создаются блага, но и восполняется взятое у людей и природы. Праздность иссушает душу. Анонимность бытия не спасает нас от силы возмездия, рождаемой страданием, неустроенностью быта, отсутствием возможности удовлетворения насущных потребностей тех, кого мы «обобрали». В чём выражается возмездие? В том, что душа паразита и грабителя опускается в сферы зла, источаемого душами людей, погружённых нами в состояние рабства, в том числе, в зависимость от духов зависти, похоти, ненависти.

— «Возношение и неразумие ослепляет тех, которые не хотят в упразднении себя видеть свою немощь и неразумие». (Пётр Дамаскин). Чем более значимы победы духа превозношения и наживы, тем слабее и основания, на которых покоятся их символы, их материальные манифестации. Ничто не может остановить усиление болезни души и отдельного человека и народа, если они самим своим явлением миру, ему противостоят, пытаясь превратить всё в средство достижения своих целей.

— Только по причине духовной слепоты нам кажется, что самые худшие имеют на земле самое лучшее. Сказано: мир во зле лежит. Но зло порождают гордыня, зависть и похоть, гнездящиеся в нашей душе. Оно непрерывно усиливается только потому, что множество из нас пытается получить необходимое не своим трудом. Деятельность, направленная на достижение того, что требуют страсти, усиливает энергии зла в мире, но мы не имеем права судить других участников беззакония, ибо сами таковы. Те из нас, чей разум тёмен, чья душа лишена совести, полагают, что зло в мире бесчинствует само по себе. Но оно не имеет иного основания, кроме совершаемого нами беззакония; кроме греховных деяний наших предков.

— Несчастия, беды и болезни нас настигающие — это только следствие. Не должны мы себя вводить в заблуждение по поводу судьбы нечестивцев и грешников. Они только на наш взгляд пребывают в полном благополучии. Внешние признаки редко отражают происходящее на самом деле. Пока нам кажется справедливым отвечать на зло — злом, до тех пор наша судьба будет исполняться его темными энергиями, а обстоятельства жизни всё менее от нас зависимыми. Свобода обретается посредством узнавания и последующего уничтожения в себе того, что делает наше сердце злым и жестоким, а ум — лживым, то есть оправдывающим наши слабости, ищущим причины личных проблем в других людях. Поэтому мы их постоянно и осуждаем.

— «Сердце сердцу весть подаёт, гласит русская пословица. Совершаем мы непростительные ошибки, не потому, что нас кто-то ввёл в заблуждение, а по причине преследования личных целей, например, связанных с корыстью, жадностью, страстностью. Как поётся в одной песенке «Дураку покажешь медный грош и делай с ним, что хошь». Наша душа точно знает, что от кого ожидать, но только до разума, одержимого какой-либо идеей, достучаться не может.

— «Обычной дорогой идти необычно». (Японская пословица). Большинство привыкло жить по определённым привычкам, то есть привыкает жить без реальной оценки происходящего на своём жизненном пути. А это уже представляет серьёзную опасность. Ибо неоднократно повторяющееся событие вовсе не означает того, что это будет происходить всегда. А потому, мы можем легко подвергнуться опасности, ибо нас окружают не всегда друзья, товарищи. Когда же мы следуем к своей цели путём непривычным, то непременно будем проявлять и рассудительность, и бдительность, что позволит увеличить шансы на успех.

— Большинство проблем у нас возникает из-за того, что мы складываем свои отношения с людьми, исходя из ложного представления о нашей независимости. Человек хоть и есть микрокосмос, но не есть отдельная единица бытия. Поэтому любой злой поступок не только прямо бьёт по совершающему, но и уподобляет его инородному телу, против которого начинает бороться весь организм.

— Преступая закон любви и свободы, мы отдаём себя в лапы смерти и её вестников: телесных и душевных болезней. Свобода приносит радость только сильному, только способному любить, то есть сохранять себя в единстве с сущим. Для слабого человека свобода сравнима с бедствием. Он не может удержать на своих плечах груз ответственности за происходящее с ним. Обстоятельства нашей жизни, чаще всего, складываются как ответ на настроение души. По мере того, как в ней начинают преобладать раздражение и уныние или чувство гордыни, отгораживающей нас от мира, возникает в нашей жизни и реальная опасность. Окружающие обстоятельства — есть отражение нашего представления о мире. Дух формирует условия нашего существования, если он тёмен и похотлив, то и жизнь наша будет беспросветной, лишённой смысла. Именно ощущение никчёмности погонит нас на поиск того, что может принести, как нам кажется, удовлетворение и облегчение; но приведёт туда, где мы утратим и то, что имели.

— «Если кто услышал огорчительное слово, не ответил; если кто, будучи обманут, не станет мстить, тот полагает душу за ближнего». (Отечник. стр.399). Сокрушающий свой дух несёт миру мир и, тем самым, лишает пищи злых духов, порабощающих наши сердца. Когда пребываем в состоянии осуждения ближних, то мы становимся сами уязвимы тем же грехом, что и осуждаемый. Суд над другими творим только для оправдания своих слабостей. Но принятие на себя ответственности, позволяет её и проявлять, то есть решать возникающие проблемы.

— Как только начнём пристально всматриваться в то, что стоит за неправдой или заблуждением, непременно увидим не только отца лжи, но и то, как он искажает истину. Любое истинное утверждение, как только мы попытаемся утвердить его силой, обращается в ложь. Любое знание есть только отражение Истины, и когда отражению начинаем приписывать свойства оригинала, тогда попадаем в ложное положение. Истина открывается путнику, который прокладывает свой путь без остановок, без сожаления оставляющий следующим за ним, остающуюся после него тропу. Самое ценное из того, что имеет познающий мир, опыт познания, который не отвергается, но используется как опора, при движении вперёд. Настоящим глупцом является тот, кто пытается осудить историю своей жизни. Ничто не рождает такой силы жизни, как желание преодолеть последствия совершённых ошибок, и понимание того, что до конца жизни невозможно избежать совершения промахов ни в один из проживаемых дней на земле. Но это, не должно угашать в нас желания не впадать в состояние греха.

— Силы, необходимые для укрепления нашей жизни, достигаются и посредством труда, вырывающего нас из состояния расслабленности или гордыни. Характер приобретаемой силы определяется способностью искоренять в себе то, что делает нашу волю злой и слабой. Но, слабость являет собой только повод для обретения силы. Помнить нужно и том, что посредством захвата нашего внимания людьми, явлениями и предметами внешнего мира, в нашей душе пробиваются бреши, через которые мы теряем энергию.

— ***

— 83. Судьба предопределена для того, кто отказывается следовать закону свободы. Это выражается в том, что наши действия порождаются привычками, типичными реакциями на обстоятельства жизни, то есть, мы действуем, не осуществляя выбора, не опираясь на свою способность к рассудительности. Именно с неё и начинаются шаги, обеспечивающие укрепление веры, а, следовательно — могущества духа, способного изменять обстоятельства жизни.

— Всё предопределено у того, кто не проявляет усилий, уничтожающих зависимость от внешнего мира. Обстоятельствами же своей жизни управляет тот, кто обеспечивает в своей душе первенство духа. Внешний мир подчиняет того, кто признаёт его первенство над собой; того, кто живёт ради обладания тем, что представляется в нём, как главная ценность. Тот, кто помогает нам достичь значимое в нём для нас, тот нам и хозяин.

— Путь самооправдания ведёт нас на дно жизни, но и достигнув его, мы не утрачиваем надежды на спасение, ибо пока есть время — у нас не отнимается возможность правильного выбора. Иные из нас, только оказавшись лицом к лицу с самой смертью, и выбирают жизнь. Надо понимать, что дно может стать той, опираясь на которую можно начать подниматься с колен. Жизнь такова, что пока она у нас есть, у нас есть и всё для её укрепления.

— Возникающие проблемы таят опасность не тогда, когда мы не видим решения, а когда не пытаемся его найти. Проблема не возникает, если её невозможно преодолеть. Но самая настоящая опасность скрыта в нашей уверенности, что мы уже имеем ответы на все вопросы.

— На пороге несчастья находится тот, кто, имея успех в миру, связывает с ним и сам смысл своей жизни. Что может быть ненадёжнее того, что будет разрушено временем; того, что неизбежно перейдёт в руки более сильных и, очень возможно, более беспринципных людей. Не обретя в течение жизни устремлённости к нетленным ценностям, обеспечивающим восстановление естественной способности души видеть истину, мы неизбежно становимся рабами привычек, делающих нас ненасытными, злыми и больными существами, которых уже нельзя назвать полноценными людьми.

— Мы не в состоянии достичь в этой жизни более значимого, чем силы, обеспечивающей проявление в безобразные красоты.

— Всякий раз, укоряя человека за его немощь, мы согрешаем дважды: слабого делаем слабее и сами, впадая в грех осуждения, делаемся беззащитными перед злом.

— Мудрого отличает то, что он видит добро, которое есть зло; а зло, которое есть добро.

— Если нас обманули, обидели, то часть вины на нас же и лежит. Люди часто лживы и злы, мы об этом знаем, так, как и наше сердце, часто бывает недобрым, а ум — склонным к ложному отношению к своим заблуждениям, но это не естественное состояние души. Мы таковы, лишь потому, что даже зная правду, даже желая следовать ей, всё же не верим в то, что истина есть истина. А поэтому не действуя в соответствии с ней, по своей воле погружаемся во зло, распространяя его вокруг себя, но, при этом, находя себе оправдание, а другим осуждение, за то, что они такие же, как и мы.

— Когда мы сталкиваемся со злом, будь то болезнь или агрессия против нас, мы должны помнить, что это, как правило, только ответы на наше прошлое поведение. Конкретный человек, через которого в нашу жизнь приходит недоброе, по большому счёту, имеет к этому опосредованное отношение. Через людей мы получаем давно заслуженное.

— «Раны от меча заживают, раны от языка остаются». (Японская пословица). Нанесение физического ущерба — несравненно меньший вред, чем вред, причинённый душе в результате клеветы, злословия, оскорбления. Ибо, первый, нередко, есть следствие вынужденных действий, например, связанных с самообороной. Второй же, всегда есть результат преднамеренных действий, направленных на унижение в человеке его достоинства. А это уже не забывается, и часто приводит к ответным действиям. Зло же, наложенное на зло, как правило, порождает более сильное зло, которое приводит к возникновению нового. Ненависть уподобляет нас членовредителям. Именно поэтому следует следить за своими словами. Иначе, попадёшь в самого себя.

— Генри Филдинг утверждал, что нет более верного признака глупости, чем старание исправлять естественные слабости тех, кого мы любим. Но если станем обращать внимание на свои недостатки, тогда открывается возможность осуществлять главное дело всей жизни. Оно заключается в преодолении зла, в сопротивлении ему, а это уже — есть утверждение добра. Самое главное, при этом, то, что в течение каждого переживаемого дня, часа мы можем это делать. Просто нам следует удерживать свою душу от захвата её недобрыми энергиями, не отвечая на то, что нас может ввести в состояние раздражения, осуждения, зависти. Одна только сердечная улыбка может творить настоящие чудеса. Нам необходимо постоянно следить за тем, чтобы мы сами не являлись причиной появления в сердцах окружающих недобрых чувств. Именно эта задача является самой для нас трудной. Но, не решая её, мы будем терять сам смысл своего бытия.

— «Для успеха в жизни умение общаться с людьми гораздо важнее обладания талантом». (Джон Леббок). Жизнь наша усложняется тем, что мы часто невыносимы в общении с близкими, что они не получают от нас добрых, живых впечатлений. В свою очередь, наше дурное настроение является следствием того, что и мы не получаем их. Погружаясь в заботы обыденного существования, во внешнее информационное поле, мы создаём условия для непрерывного роста напряжения в своем внутреннем мире. А это негативное напряжение неизбежно сказывается на характере взаимоотношений с людьми. Поэтому одной из главных задач, которую мы обязаны решать — это наполнение души энергиями, благотворно на неё действующими. Получить же их мы можем, созерцая красоты Творения, и посредством личного творчества, которое может проявляться в самых, разнообразных формах, начиная, например, с простого приготовления пищи и заканчивая созданием высоко духовных произведений. Главное, при этом, умение души молиться, уничтожать в себе то, что может привлечь к нам зло. А, как известно, зло накладывается на зло. «Бездна взывает к бездне».

— «Чтобы любить людей, надо от них мало ожидать, чтобы видеть их недостатки без горечи, надо понимать, что снисходительность есть та справедливость, которую слабое человечество вправе требовать от мудрости». (Клод Гельвеций). Действительно, многие проблемы, возникающие в отношениях с людьми, связаны с тем, что мы не проявляем снисходительности даже к незначительным проступкам, которые, на самом деле, проступками не являются. Тем не менее, ожидаем понимания в отношении по-настоящему серьёзных ошибок, совершаемых нами. Такое отношение можно назвать пошлым, мелочным, немилосердным. А в основании его лежит обычная гордыня, указывающая нам на недостатки других только для того, чтобы показать на то, что мы выше окружающих нас людей. Но чувство превосходства над кем-либо, есть свидетельство нашей низости, нашего падения. Снисходительность бывает двух родов. В первом случае человек, глядя на ошибки другого, осознавая и своё несовершенство снисходит до такого уровня, когда начинает судить, прежде всего, себя. В случае ином, мы проявляем снисходительность по отношению к другим с тем, чтобы оправдаться в своих глазах.

— «Милостивому человеку и Бог подаёт». Мы просто обкрадываем себя, когда перестаём замечать тех, кто когда-то был на высоте положения, но в силу каких-либо обстоятельств его утратил. «Худо жить тому, кому Бог послал суму». Тот, кто немилостив к другим, тем более, к знакомым, попавшим в трудное положение, закрывает душу свою от проникновения в неё сил, облагораживающих, очищающих её. Как правило, люди не ждут от нас помощи материальной, но рассчитывают на наше внимание, теплоту наших чувств. А если мы им не отказываем в этом, то сама Божия благодать будет пребывать с нами. Кроме этого, внимание, которое мы уделяем другим, может указать нам на ошибки, которые человек совершает. Даже простой разговор может показать человеку на то, что следует изменить ему в своём отношении к жизни. Дело это не лёгкое, ибо нельзя действовать прямолинейно. Но, каждый из нас способен действовать мудро, с пониманием того, как донести до собеседника то, что ему необходимо. «Ласковое слово — что весенний день».

— «Зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть». (Л. Н. Толстой). Что есть зло? Это — всё то, что ведёт нас к смерти, всё то, что не позволяет душе преображаясь, подниматься в высшие сферы посредством преображения гордыни в любовь, очищенную от грязного налёта похоти. Именно душа, поражённая самолюбием, стремится всё замкнуть на себя, подчинить потребностям тела, которые поэтому становятся неумеренными. Отсюда и нарушение добропорядочных отношений между людьми, и разрушение своей природы. Именно душа, устремлённая к телу, а не к духу, делает его тёмным, ненасытным на физическом плане, ибо он не получает естественной для него пищи в сферах небесных. Исходя из этого, становится ясным, что для каждого из нас открыта возможность уничтожения в себе зла. Для этого и даны нам заповеди Христа, следуя которым самые отъявленные злодеи становились святыми. Например, вставший на путь покаяния преступник, стал основателем Оптиной Пустыни. Да и в рай первым вошёл покаявшийся разбойник, распятый вместе с Христом.

— «Каждый наш поступок продолжает создавать нас самих». Фридрих Ницше, стремящийся к краткости, говорит здесь о главном. Углубляясь в содержание данного высказывания, отметим, что прежде чем совершается реальное действие, оно замышляется, обдумывается. Нередко мысль, намерение является оформлением определённых чувств, например, ощущения обиды, вызывающей желание каким-то образом наказать обидчика. Поэтому, не только поступки формируют нас, но накапливаемые в душе чувства, желания, намерения, которые могут и не выразится через конкретные действия. Ибо, возможны различные ограничения. Главное, следить за тем, чтобы в душе не возникали злые чувства и не вызревали злые намерения, ибо они не обязательно выразятся в соответствующих действиях, поступках, но урон собственному сердцу нанесут обязательно. Невозможность осуществить задуманное приводит к росту внутреннего напряжения, которое скажется и на общем характере поведения, следовательно, и на характере взаимоотношений с людьми. Тот, кто следит за тем, чтобы в его душе не возникали очаги зла, предохраняет во многом себя от уязвления злом, исходящим от других.

— «Своего спасибо не жалей, а чужого не жди». Когда речь идёт о благодарности необходимо смириться с таким принципом: «нам никто ничего не должен, но мы должны всем». Говорится здесь, конечно же, не о материальных взаимоотношениях. Речь идёт о благотворительной помощи. Если мы кому-то оказали содействие, то посредством этого, возможно, отдали свои старые долги, ведь и нам в жизни наверняка была оказана поддержка, о которой мы забыли. Поэтому не следует обижаться на тех, кто не проявляет благодарности за наше попечение. При этом, необходимо следить за тем, чтобы наша собственная душа не заболачивалась, становясь неблагодарной. Любое проявление живых чувств к тем, кто оказал нам содействие: словом, делом, добрым взглядом, открывает нашу душу для восприятия благодати Божией. К этому следует добавить, что следует остерегаться неисполнения принципа, изложенного в пословице: «Сделав добро — не помни». Ибо ожидание благодарности даже за несомненные благодеяния, сужают со временем горизонты наших возможностей до той степени, когда мы утратим способность к дарению, а потому и получению даров, то есть сил.

— «Да, человек смертен, но это ещё полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен». (М. Булгаков). А Господь предупреждает: «В чём я найду вас, в том и буду судить». Поэтому, крайне безответственно поступаем, полагая, что главное в жизни нашей произойдёт в будущем, а день сегодняшний можно прожить, как угодно. Но не проявленная сегодня нами воля к совершению необходимых обыденных дел, а к ним относятся, и усилия по соблюдению чистоты души, совести, скажется в виде снижения желания сделать это «завтра» и так далее. Скользить вниз легко. Но если смерть нас застигнет врасплох и в падении? Глупо задавать вопрос о судьбе души. Кроме этого, мы возложим груз несовершённых дел на плечи своих близких. А у каждого своего достаточно.

— «Ближняя собака скорее укусит». Ошибка многих из нас в том, что источники опасности мы видим в своём дальнем окружении, во врагах, часто, мнимых. Ибо мы судим об отношении к нам других, в соответствии с нашим отношением к ним. Но большинству из тех, кого мы видим, на самом деле, мы безразличны. Но вот те, кто находится рядом с нами, по причине нашего безответственного, беспечного отношения к ним, могут быть оскорблены нами нечаянно и запросто, причём так, что мы и не заметим, что уязвили их самолюбие. В лучшем случае, они немедленно огрызнуться, но, нередко, возникает обида затаённая, которая начинает постепенно усиливаться. Непременно настанет время её проявления. И тот, кто казался нам, если и не другом, но человеком благожелательным, для нас неожиданно, наносит нам удар. Поэтому необходимо всячески сдерживать своё желание пошутить, посмеяться над человеком, даже если считаешь его другом, ибо слова наши — это семена, брошенные в душу тех, на кого направлены. Они дадут всходы. Поэтому для сохранения добрых отношений, и то, что получают от нас другие должно быть добрым. А насмешка, высмеивание добрыми не будут. Кроме этого, если мы имеем то, чему можно позавидовать, то в самом ближнем круге обязательно будет тот, кто проявит это чувство. И при определённых обстоятельствах, нередко в сговоре с другими, нанесёт нам удар. Поэтому, свои достоинства нужно беречь, скрывая их. А если невозможно это сделать, то проявлять необходимую бдительность, имея в виду, что источник опасности, всегда рядом.

— «Люди ничему не верят так твёрдо, как тому, о чём меньше всего знают». Чтобы составить представление о том, на каком уровне развития человек находится, порой достаточно услышать его мнение по поводу пары-тройки вопросов. Категоричность заключений всегда указывает на косность, ограниченность ума. Хотя истина и проста, но всегда не однозначна. Основание любого явления, факта, тем более опыта не может быть построено, опираясь на единственный камень, но даже если он и один, то имеет под собой более широкий фундамент. Ссылка на авторитеты, для подтверждения своей позиции дело безнадёжное, ибо всегда можно одному признанному мнению противопоставить мнение другое. А утверждать то, что кто-либо постиг истину в последней инстанции — есть богохульство, ибо это свидетельствует о вере в кумира, который требует поклонения, а не рассуждения.

— «Блажен, кто верует, тепло ему на свете». (Грибоедов. «Горе от ума»). Как тело, при недостаточной физической нагрузке и скудости пищи становится немощным, подверженным болезням, так и душа, в которой, едва теплится религиозное чувство, становится слабой, холодной, безучастной. Кроме самолюбия она породить ничего не в состоянии. Даже любовь, проявляемая человеком с такой душой, по отношению к его ближним, в конечном итоге, замыкается на себя. Она эгоистична. Но не каждый человек, объявляющий себя неверующим, таковым является на самом деле. Просто у многих имеется искажённое представление о Боге, которое во многом компенсируется наличием совести. Даже тем, кто относит себя к атеистам и отрицает существование души, стремление жить по правде, совершать добрые дела, открывает возможность получения Божией благодати. В их жизни присутствует и свет, и тепло, и смысл.

— Люди, верующие, укрепляющиеся в вере, в любви к Богу и к себе подобным, проявляющими волю к исполнению Его заповедей, в каком бы положении не находились: в достатке или нищете, в здравии или болезни, на свободе или в заключении, всегда будут иметь в душе радость, их согревающую. Понимание того, что земной путь — это путь восхождения в Царство Небесное, причём путь тяжелый и тернистый, позволяет мужественно преодолевать все препятствия, непрерывно, при этом, наращивая мощь своего духа. А его связь с Духом Святым рождает неимоверную силу, которая напитывает благодатным огнём, не только душу истинно верующего человека, но и тех, кто с ним связан. Поэтому и говорится, что верующих находится в состоянии блаженства, ибо знает истинный смысл жизни, а движение к нему даёт необходимые силы.

— «Жизнь прожить — не поле перейти». Чем острее желание сделать её простой, наполненной удовольствиями, тем менее удачно она складывается. Кто не приучен с «младых ногтей» к трудностям, к самостоятельному их преодолению, тот будет вынужден постигать науку выживания, находясь в походе. Мало кому удаётся не отстать от тех, кто необходимый опыт получил до наступления серьёзных испытаний. У кого такой практики нет, вынужден будет смотреть на то, что и как делают другие и подражать им, уходить под их влияние. Мало ли каким это влияние окажется. И жизнь может уже на первом повороте пойти «наперекосяк». Так и случается с теми, у кого отсутствует представление о её смысле. А, как говорится «жизнь без цели — выстрел без прицела». Как-бы то не было «жизнь идёт, кто не поспевает за ней, остаётся одиноким». Печальное зрелище представляет одинокий, заблудившийся человек. Но и для самых несчастных из людей не закрыта возможность обретения смысла своего существования. Это открытие себя как носителя образа и подобия Божия. Встающий на путь обретения веры, насколько бы не был слаб и утомлён, получит необходимые силы для достойного преодоления преград на своём жизненном пути.

— «Надо пуд соли съесть, чтобы друга узнать», «Друг и брат великое дело: не скоро добудешь», «Будь друг, да не вдруг». Данные пословицы объясняют тот факт, что у нас друзей настоящих крайне мало, а у многих, их нет вообще. Приятели, соратники, товарищи не в счёт, хотя они и играют определённую положительную роль, но во времени, при решении определённых задач. Там, где стоит вопрос о взаимодействии для осуществления конкретных планов, места дружбе нет, есть сотрудничество. Настоящая дружба связана с единением сердец, а не дел. Она существует вне времени и пространства. В одной мудрой пословице говорится: «Для друзей нет расстояний». Пока наша душа не обретёт способность в любое время находить возможность общения с человеком, значит, его нельзя отнести к настоящим друзьям. Друг — это тот, кто незримым образом присутствует в нашей жизни всегда. Новые друзья в одночасье не появляются. Мы сами себя часто не понимаем, не знаем, что на самом деле ждать от себя в той, или иной ситуации. Поэтому несомненной опасности подвергаемся, когда близко подпускаем нового человека. Он может быть и из старого круга знакомых, но если с ним не прошёл «огонь, воду и медные трубы», «без беды друга не узнаешь», то доверяться полностью такому человеку нельзя.

— В грузинской пословице говорится: «Вражда и дружба, братья». Друзья и враги, — это самые близкие нам люди. Именно им мы не безразличны. Особенно врагам всегда есть до нас дело. И это очень важно, не с точки зрения наличия опасности, а с той позиции, что правильное отношение к возможным действиям неприятеля, позволяет нам наращивать свою силу. Сказано: «Не бойся врага умного, бойся друга глупого». Ничто так не способствует росту возможностей, как их постоянно использование. Отношения с друзьями, приятелями этого делать не позволяют. В их кругу мы можем отдохнуть; можем у них попросить, при необходимости, помощи. Находясь же в поле зрения неприятеля, мы вынуждены проявлять не проявленное, то есть раскрывать свои истинные возможности. Но всё это касается тех из нас, кто бдителен и рассудителен при движении к поставленной цели. Если же настоящей цели в жизни нет, то не будет рядом с нами ни настоящих друзей, ни настоящих врагов.

— «Рукописи не горят». (Булгаков). Всё сущее имеет двойную природу: земную и небесную. И тот, кто в результате творческих усилий, создает то или иное произведение, творит в обеих сферах, создаёт не только видимое, материальное основание, но его небесный облик. Любое творческое усилие, каждая мысль, всякое сказанное слово отпечатываются на том или ином уровне мира невидимого. Характер нашей активности определяет и то, с какими каким уровнем духовной иерархии мы взаимодействуем, определяет то, где сохраняются впечатления от нас, которые получает мир. Энергии, от нас исходящие, не исчезают, а вливаются в сферы, им соответствующие. Поэтому, всё созданное человеком, даже если оно утрачено на земном плане, продолжает пребывать в вечности. Любое произведение, созданное в результате творческих усилий, пронизано вполне определённым духом, который может быть и тёмным, и оно устанавливает и поддерживает непрерывную связь с автором. Поэтому, вступая на путь творчества, необходимо следить за тем, чтобы степень духовности рождаемых произведений была как можно светлее, жизнерадостнее, не пробуждала у тех, кто с ними сталкивается тёмных желаний, угнетения жизненных сил. Мы в ответе за свои рукописи, даже если их никто не видит, ибо они живут своей жизнью, оказывая соответствующее их духу воздействие на людей.

— «Слово не воробей, вылетит — не поймаешь». «За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда, ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Мф. 12:36,37).

— Во всех плодах наших рук, во всех делах, словах, намерениях присутствует тот дух, который господствует в нашей душе. Но этот дух никуда не исчезает, определяя характер плодов нашей земной активности, он отпечатывается и на различных планах духовной иерархии. Добрые энергии, порождаемые нами, идут в добрые сферы, соответственно зло, исходящее от нас накапливается в области зла. Но не только силы, от нас исходящие, прикрепляются к себе подобным, но и впечатления, чувства, возникающие у других людей, и, вообще, живых существ, при соприкосновении лично с нами и с результатами нашей деятельности. В мире невидимом на всех его уровнях существуют некие копилки, в которых сохраняется всё нами порождаемое делами, словами, помышлениями. Всё исходящее от нас учитывается, но не специальным образом, а по принципу «подобное притягивает подобное». Ещё сказано: «В доме Отца Моего обителей много». (Ин. 14: 2). Каждый из нас, незримым образом, непрерывно определяет своё место в этом доме. Именно соотношение совершённого нами добра и зла, после окончания земного пути, определит то, где будем находиться «в жизни будущего века». «Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». (Мф. 18:18).

— Исходя из вышеприведённых слов, становится понятно, что призыв: «спешите делать добро» не абстрактен, исполнение его жизненно необходимо, так как, определяет нашу судьбу. Для его исполнения вовсе нет необходимости устремляться куда-то вовне, ибо возможностей для этого величайшее множество в зоне личной ответственности. Главное, проявляя необходимую бдительность, следить за происходящим в душе, не допускать возникновения в ней очагов зла. Пётр Мамонов говорил: «Спаси себя и хватит с тебя», ибо, как сказал Серафим Саровский: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».

— «Ссылаться на дурные поступки других — это умываться грязью». (Жан Пети — Сан). Даже если мы трижды правы, обвиняя другого человека в совершённых им ошибках, но если будем искать в них оправдание своей немощи, то сами неправы всемеро. Когда усматриваем в действиях близких то, что приводит нас к падению, то поступаем подло не только по отношению к себе, но и того, кого обвиняем в проявленной нами слабости, ибо сами становимся причиной уже совместного падения. Л. Н. Толстой говорил: «Грешить дело человеческое, оправдывать свой грех — дело дьявольское». Больного следует лечить, а не заражаться его болезнью и лежать рядом с ним. Верно поступает только тот из нас, кто, видя признаки заболевания, проявляет необходимые усилия, для того чтобы придать силы и другому. Иначе можно заподозрить нас в том, что мы ищем повод для самооправдания. А это уже трижды умноженная слабость.

— «Внешность — одна из матрёшек». (Г. Малашин). «По внешнему виду судят только непроницательные люди». (Оскар Уайльд). Внешняя красота часто обманчива, и когда мы поддаёмся её очарованию, уподобляемся мотыльку, летящему на огонь. Поэтому, следует с крайней осторожностью относиться к первому впечатлению не только от людей, но и от слов, которые они произносят. Нередко за умением много и убедительно говорить скрываются обычные корыстные интересы. Поэтому, прежде чем принимать решения на основании того, что мы слышим, необходимо проверить подлинность доносимой до нас информации. Даже если она достоверна, это не значит, что она должна приниматься близко к сердцу. Мы не должны позволять себе уходить из поля своих интересов, уклонятся от своих целей. Ибо, когда пытаемся, например, рассуждать о том, что не нашей власти, тем более действовать там, где от нас ничего не зависит, кроме утраты сил, потери времени, и разочарования мы ничего не получим. Вследствие этого перестанем с должным усердием исполнять свои обязанности, неся и материальные и моральные потери. Бдительность, рассудительность, умеренность, наличие собственных жизненных планов — вот что служит защитой наших интересов. Не говоря уже о том, что тот, кто обращается к мудрости совести, редко терпит неудачу.

— «Нет покровителей надёжнее, чем наши собственные способности». (Люк Вовенанг). На основательность человека не указывает то, какое положение он занимает в обществе. Ибо, насколько бы прочным оно не казалось, по ряду причин может всё быстро перемениться. Многие просто не могут перенести утрат и потерь и впадают в жалкое состояние. Если человек прямо соотносит себя с тем, что имеет, и не готов к тому, что всё может потерять, тогда он не имеет и твёрдой почвы под ногами. К основательным, надёжным людям можно отнести только тех из нас, кто понимает, что внешние ценности — ничтожны, а потому, прилагает усилия, которые создают тот фундамент личной жизни, который никто разрушить не сможет. Это можно сделать, непрерывно развивая свои естественные способности, умеряя свои аппетиты, готовя себя к тому делу, которое не сделать и до конца своей жизни. Эта сфера связана с творчеством и молитвенным трудом.

— «Человек предполагает, а Бог располагает». «Хотя и почтены мы свободою произволения, однако же без содействия свыше не можем на пути настоящей жизни совершить ни одного доблестного дела». (прп. Нил Синайский). «Бог постоянно ожидает, не позовёт ли Его кто-нибудь… и никогда не оставит без ответа, если позовут, как должно». (свт. Иоанн Златоуст). На путях наших сохраняет нас Сам Господь. Но жизнь наша не складывается только потому, что наше поведений отвергает Божие попечение о нас. Право выбора всегда остаётся за нами. И если наш выбор таков, что мы действуем против себя, тогда и последствия наступают соответствующие. Тяжесть их умножается, когда начинаем в ропоте, в унынии и печали жаловаться на судьбу. Но самую тяжёлую ношу несёт тот, кто в озлоблении пытается переложить вину за свои проблемы, несчастья, неудачи на плечи других. Какой бы глубины падения мы не достигли, у нас всегда остаётся открытой возможность остановки и начала движения вверх. Проблема в том, что её мы отвергаем Божью помощь по причине, либо сугубой любви к себе; либо по причине утраты веры в себя. Поэтому внешнее благополучие и неблагополучие уравниваются, с точки зрения обретения возможности преображения души. И начинается она с проявления любви к ближнему, с проявления ответственности. Конечно же, прямое обращение к Богу, подскажет, как это сделать. Даже тому, кто кажется ничтожным, есть, что отдать другим. Если в душе человека возникнет и станет укрепляться сила преображения, энергия подъёма, тогда она скажется, в первую очередь, и на всём его роде. Вот почему нет среди живущих людей никчёмных, даже среди отъявленных преступников и людей опустившихся. «Ценность человека должна определяться тем, что он даёт, а не тем, чего он способен достичь». (Альберт Эйнштейн).

— «Есть цветы — радуйся цветам; нет цветов — радуйся бутонам». (Вьетнамская пословица). Жизнь такова, что повод для радости в ней всегда найдётся, но для этого необходимо всё время очищать свою душу от того, что портит настроение. Индийская мудрость гласит: «Радости полон мир для того, кто смотрит на всех без вражды и предубеждения». А даргинская добавляет: «Кто не рад малому, тот не будет рад и большому». Радость — это естественное состояние души человека, который не противопоставляет себя окружающим, умерен в своих желаниях; который способен даровать радость другим, и сам радоваться чужой радости. Как известно, душа наша может получить то, что соответствует её настроению. На какую волну настроены, та и входит в нашу жизнь. Недовольство своим положением, окружающими людьми, является причиной впадения в состояние уныния и печали. Именно наше личное отношение к происходящему делает нас способными или неспособными получать благотворные энергии. «Кто чужой радости не рад, тот сам себе враг», поэтому способность испытывать удовлетворение от того доброго, что происходит в жизни других людей, придаёт обоснованность ожиданиям, что в нашей жизни будут происходить события, несущие радость. А «ожидание радости, тоже есть радость». (Лессинг). Также будем помнить слова В. Гюго о том, что «радость, доставляемая другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам ещё более яркой».

— «Сострадание есть высочайшая функция человеческого существования». (Ф. М. Достоевский). Все мы в своей жизни проявляем слабости, оступаемся, падаем, сталкиваемся порою с, невероятно трудными обстоятельствами, но рядом с нами всегда находятся те, положение которых в значительной мере тяжелее нашего. И если в нашей душе не рождается сочувствие к ним, то это говорит о нашем непонимании того, что и с нами могут произойти события, которые способны разрушить состояние благополучия, если мы его имеем. Сострадание — это то, что позволяет нам быть готовыми к любому повороту судьбы. Готовность же к наступлению неблагоприятных событий позволяет переживать их, не падая духом. Именно поэтому Артур Шопенгауэр говорил: «Наше спасение — в умении сострадать». Проявляемое нами сострадание, укрепляет в душе самые её высокие качества: способность любить и прощать; милосердие, добропорядочность, совестливость, и другие добродетельные чувства. Сострадание, проявляемое нами к другим, придаёт им сил, для прохождения испытаний, повышает уровень и нашей нравственности. В связи с этим Шопенгауэр утверждает: «Сострадание — основа всей морали». Благотворно влияние сострадания и в том, что оно «исцеляет больше грехов, чем осуждение». (Генри Уорд Бичер).

— «Человек предполагает, а Господь располагает». В жизни, чаще всего, происходит не то, что ожидали. И это вовсе не в результате чьего-то злого умысла, хотя, иной раз, может показаться, что это так. Просто, бывает и посредством дел рук других людей, осуществляется воля Божия по отношению к нам. Она такова, что мы получаем не желаемое, но полезное. Если бы осуществлялось всё нами задуманное, то мы бы давно сломали свою жизнь. По причине того, что редко следуем требованиям совести, редко проявляем чувство ответственности, бдительность и рассудительность, мы не способны точно определить последствия осуществления своих замыслов. Даже если нам они и кажутся благими, то искажаясь сквозь призму самолюбия, гордыни, похоти, они могут нанести и наносят, прежде всего, ущерб нам, лично. Ибо, если наши цели преимущественно связаны с получением материальных благ, то они, непременно, будут связаны с нарушением границ меры, мы редко останавливаемся при получении вполне достаточного, а неумеренность, прежде всего, утяжеляет нашу жизнь. Во-вторых, действия, когда они не освящены совестью, благородным желанием учитывать интересы окружающих, непременно приводят к ухудшению качества общения с теми, с кем имеем дело, а потому к росту душевного напряжения, требующего разрядки. И раздражение, возникающее в результате, мы переносим в свой ближний круг, туда, где можно «сорвать своё зло», но это ещё более усиливает состояние неудовлетворённости. Отсюда непростительные ошибки в способах расслабления. С нами происходит не то, что мы заслужили, на самом деле, а лучшее из возможного. Когда не осуществляются наши планы, необходимо задуматься об их целесообразности.

— «Обязательно посади дерево — даже если завтра конец света». (Дмитрий Лихачёв). Самое главное в дне текущем, проявляемые, несмотря ни на что, добрые усилия, утверждающие жизнь. Так как нам неведомо то, что произойдёт с нами «завтра», то «сегодня» у нас имеется время и для посева добрых семян в ниву не только своей души, но и тех, кто с нами связан, и для очищения её от сорняков.

— «Гибнет в потоке времени только то, что лишено крепкого зерна жизни и что, следовательно, не стоит жизни». (В. Белинский). С тем чтобы происходящее с нами в текущем времени не было лишено смысла, у нас должна быть реальная цель, ради достижения которой каждый проживаемый день может быть занят. «Оплодотворять прошедшее и рождать будущее — вот чем должно быть настоящее». (Ф. Ницше). У нас всегда должен быть включён рассудок, который в свете совести обязан определять то, в прошлом опыте, на что можно опереться при движении вперёд, к поставленной цели. Истинность же её определяется тем, как мы используем время. А «Время драгоценный подарок, данный нам чтобы стать в нем лучше, умнее, зрелее и совершеннее». (Томас Манн). «Мера жизни не в длительности, а в том, как вы её использовали». (Монтень).

— «Утро вечера мудренее». Ничто так не осложняет нашу жизнь как поспешность в делах, желание немедленно получит результат. Но любое действие требует выдержки и осмысления, выбора времени. Френсис Бекон говорит: «Выбрать время, значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сделано напрасно».

— «Нет худа без добра». Именно неудача-поражение, несут в себе урок, поняв который мы и обретаем то, что нам необходимо на самом деле.

— «Наше дело правое» — если это так, то необходимо понимать, что этому делу будут мешать. А потому следует быть готовым к нападению на нас.

— Мудрые говорят: «нужда — великий учитель». Человек раскрывает свои возможности, только ощутив узость границ своего существования. А эти границы есть следствие слабости веры, слабости религиозного чувства, которое только и даёт возможность ясного представления о том, что нам на самом деле необходимо для достойной жизни, для определения истинных целей.

— «Выиграл время — выиграл всё». А выиграть время, выигрывать его постоянно позволяет нам упорядочивание дел, мыслей, чувств. Это должно стать доброй привычкой. Наличие свободного времени — это условие повышения степени нашей свободы. Но свобода действий может принести как пользу, так и вред. Всё зависит от поставленной цели. Если она приземлена и наши силы направлены на добычу, созидание сугубо земных благ, то всё полученное нами будет принадлежать не нам, а времени. Несомненное благо мы создаем тогда, когда плоды нашей деятельности связаны с вечностью. Это возможно лишь при условии, когда в нашей душе способен действовать дух, устремлённый к достижению небесных ценностей. Для этого нами должна непрерывно проявляться воля, очищающая жизнь от похоти и гордыни, которые не позволяют действовать в свете совести, в лучах любви. А без этого истинно ценного, то есть, принадлежащего нам в вечности, мы не создадим.

— «Сегодня гули, завтра гули — смотри, чтоб в лапти не обули». Не соблюдение принципа «делу время, а потехе час» наличие свободного времени из блага превращает в настоящее проклятье, ибо неизбежно приводит нас к пребыванию в состоянии, наносящим ущерб нашей жизни, лишающей её силы. А она прибывает только тогда, когда наши возможности применяются постоянно и с пользой. Это связано с соединением активности физической с духовной. В этом случае, происходит и преображение души, она становится способной воспринимать истинную красоту людей и всего окружающего мира. А это условие обмена добрыми энергиями с теми объектами, на которых сосредотачивается наше внимание.