Бесплатный фрагмент - История философии

История философии
Философия для начинающих —

введение и основы философии
Сергей Успенский

Вводный

Цель этой книги — подробно описать развитие философии. Главная глава представляет собой временную шкалу, в которой последние 2000 лет подробно объясняются в разрезе нескольких эпох.

В то же время эта книга ставит своей целью объяснить, что такое философия в ее основных чертах. Таким образом, философия — это фактически «познание человеком разума», но этот ответ слишком прост, чтобы описать философию во всех ее аспектах. Поскольку философия — это познание разума, перед человеком возникают дополнительные вопросы, которые необходимо прояснить отдельно, даже если они не касаются непосредственно повседневной жизни. Таким образом, теперь необходимо задать вопрос, как именно можно описать разум и познание и каким правилам подчиняется разум.

Эпистемология является основой каждой науки, поскольку науки стремятся к достижению знаний. Философия — это тоже наука, которая стремится к знаниям, но она не использует явно научные методы. Физика, например, пытается определить правила природы, химия пропагандирует эксперименты на атомной основе, а медицина присваивает знания о любой болезни. Эти науки — области, на которые можно активно смотреть и иногда прикасаться к ним: Можно ссылаться на реальные факты. Философия, с другой стороны, находится на уровне человеческого существования. В определенной степени ее можно обдумать и выразить словами, но философы имеют дело с аспектами, которые не встречаются в повседневной жизни и кажутся почти сновидческими. Поэтому многие люди не признают философию как науку, хотя философские предметы редко преподаются в школах.

2 000 лет назад философия имела огромное значение в жизни людей. Философия Древней Греции не только творила чудеса, но и представляла собой важный основной принцип тогда еще очень молодой и новой демократии. Сегодня философия является лишь побочным продуктом.

Мало кто знает, что философия является прародительницей всех наук, какими мы их знаем сегодня. Концепции химии, физики, а также медицины представляли собой молодые мысли, появившиеся только в последние несколько столетий. То же самое относится и к психологии, которая менее 100 лет назад обрела свое значение в жизни людей, а сегодня стала незаменимой. Поэтому все науки имеют огромное значение, в то время как древние греки жили без наук. Философии для них было достаточно.

Это причина, по которой современные науки пользуются большим успехом. Объяснительные процессы, на которых основаны все науки, звучат довольно просто, однако они могут быть достигнуты только благодаря проницательности философии. С помощью разума, который имеет дело с истоками всех знаний, можно было добиться успеха даже без многолетнего опыта. С годами ситуация изменилась. В рамках эмпирических наук, таких как примеры, упомянутые в строках выше, опыт неизмерим. Поэтому философия была убедительна не только тем, что людям не нужно было быть выпускниками университетов, но они могли найти свой путь в философии как новички. Кроме того, немногие философы критически оценивали свой выбор студентов. Хотя почти каждому мужчине разрешалось изучать философию, женщины и рабы также допускались к занятиям 2 000 лет назад. Не делалось различий между богатыми и бедными, а также между социальным положением человека. В то же время, не было необходимости в экспериментальной работе и экспериментальных договоренностях, которые затем могли бы привести к стандартизированным рамочным условиям, ограничивающим силу мысли философа.

Опыт работы в какой-либо области все еще может дать большое преимущество, но он не является обязательным условием. Она не лежит в основе эпистемологии. Вместо этого философия описывала разум как высшее благо, из которого можно взять начало знания и, следовательно, всего знания. Со временем это привело к тому, что философия не только разделилась на множество подобластей, но и осознала, что разум не может помочь везде. Время от времени требовались научные эксперименты и процедуры, выходящие за рамки человеческого разума. Вскоре стало ясно, что не все области жизни были созданы для простых людей или даже для философов, но некоторые области были зарезервированы для ученых, которые могли заниматься этой областью на научной основе. Это привело к возникновению наук, какими мы их знаем сегодня, но даже эти знания можно было получить только с помощью философии.

Даже если в сегодняшней повседневной жизни преобладают науки, философия все еще играет не совсем маленькую роль, и это несмотря на то, что за последние 2 000 лет ее карьера была нелегкой. Сегодня он одинаково полезен как в повседневной жизни, так и в академических областях, где наука находится в затруднительном положении. В отличие от античности, области применения, таким образом, многообразны.

Философия описывает сложную область, которая будет более подробно рассмотрена в этой книге. Прежде чем описывать развитие в основной главе, сначала важно понять основные принципы философии, а также разделение на различные дисциплины.

Основные правила философии

Философия в ее основных чертах — Что это такое?

Философия (древнегреч. philosophia, лат. philosophia), или в прямом переводе «любовь к мудрости», всегда вступает в игру, когда речь идет об истолковании бытия людей и мира в его основных принципах, их понимании и предвидении будущего.

Как эмпирическая дисциплина, философия относится к науке, но она значительно отличается от других научных дисциплин. Философия, например, не специализируется на определенной предметной области в рамках методологии, но может работать различными способами, используя подходы и вопросы, которые предлагают широкий взгляд на мир. Речь идет о разных и самых разных предметных областях, о предметах предметов и, более того, об индивидуальных озарениях, которые не нужно сдерживать. Таким образом, философия не только характерно разнообразна, но и разнообразна по содержанию. Тем не менее, он не всегда был таким разнообразным и многоликим, как сегодня. Этот аспект должен был развиваться на протяжении многих веков. Например, первые документально подтвержденные подходы к философскому знанию восходят к античности и, таким образом, насчитывают более 2 000 лет. В то время сама философия все еще основывалась и объяснялась научно с помощью систематического мышления, хотя здесь следует сказать, что термин «научный» не имел того же значения, что и сегодня. Более того, философия применялась ко всем жизненным ситуациям. Без него невозможно было представить жизнь древних греков.

Философия сама по себе является эмпирической наукой, но это не было самоочевидным. На самом деле, это довольно новое понимание, которое стало самоочевидным в ходе истории и только в прошлом веке. Первые люди, активно применявшие философию — у первых людей уже были философские мысли, но здесь имеются в виду первые задокументированные мысли — рассматривали саму философию как поиск знаний. Это отличалось в античности от мировоззрения того времени, которое было наполнено мифами, религией и верой. В центре внимания было существо человека, его мысли и отдельные действия. Поэтому она больше не зависела от возможностей мифов, хотя они продолжали использоваться философами, хотя и исключительно в поэтической сфере или в метафизике, хотя это было довольно редко.

В 19 веке философия стала признанной предметной наукой, что используется для характеристики современной философии. Как естественная наука, она преподается в университетах и школах, хотя не всегда как самостоятельный предмет. Однако чаще философия рассматривается в рамках других предметов, при этом основное внимание уделяется гуманитарным наукам. Поэтому в психологических или медицинских курсах часто встречаются объяснения в философской области. В отличие от античности, сегодня философия не часто встречается в повседневной жизни, она в значительной степени канула в Лету. В Древней Греции именно молодые люди активно следовали философии и привносили ее в свою жизнь. Они стали великими философами, которые создали сегодняшние традиции. Однако сегодня эти традиции редко можно встретить в повседневной жизни людей; вместо этого философия получила плохую репутацию.

Таким образом, назвать человека «философом» — это не комплимент. Наоборот, это именно то, что говорится, когда подразумевается, что человек не всегда присутствует со своими мыслями, когда человек мечтает или витает мыслями в звездах. Это относится к тем людям в современной жизни, которые потеряли связь с реальностью; мечтателям, которые не думают о главном.

В этом контексте настоящий философ — это тот, кто имеет очень точные мысли, кто имеет дело со знаниями, которые могут быть весьма важными в повседневной жизни, но не всегда должны быть таковыми. В научной сфере философия также применяется практически ко всем темам. Философские методы полезны во многих областях практики и, прежде всего, представляют собой важные отправные точки в этике. Этика считается самостоятельной областью философии и имеет дело не только с религиями и верой, но и со всеми этическими темами и тем, как они влияют на повседневную жизнь человека.

Хотя философия является научной дисциплиной, сама философия также делится на двенадцать философских дисциплин, все из которых преподаются в университетах и колледжах, поскольку являются важными аспектами для сегодняшнего дня, которые нельзя упускать из виду. Различные дисциплины также будут упоминаться и объясняться в этой книге, поскольку они, безусловно, составляют существенную часть философии, но эта книга предназначена скорее для того, чтобы представить хронологию различных эпох. Поэтому глава о дисциплинах будет довольно короткой. Они представляют молодые аспекты, которые играют не малую роль в жизни современных философов.

Это также позволяет признать, что современная философия очень сложна и охватывает множество предметных областей. Античность, с другой стороны, была проста. Гораздо проще, чем сегодня, философию можно было привнести в жизнь людей и активно применять. Сегодня, с другой стороны, она очень сложна, что также связано с тем, что повседневная жизнь в настоящем сильно отличается от жизни в древности. В истории человечества происходили различные революции в области языка, технологии и науки. Поэтому сегодня философия также связана со многими областями, которые не сразу ассоциируются с самой философией: технологией, экологией, медициной, а также генной инженерией. Таким образом, сама философия является не только сложной, но и межкультурной, и уже не просто общей философией, однако ее по-прежнему называют общей философией, несмотря на то, что она охватывает многие предметные области.

Поскольку перечисление всех философских аспектов заняло бы слишком много времени и не было бы информативным, можно сказать, что рассматриваются вопросы, которые часто встречаются в повседневной жизни и которые многие люди, если не все, уже задавали себе. Большинство из этих вопросов просто сформулированы: Как я должен себя вести? Что я могу испытать? Могу ли я надеяться? Что именно представляет собой человек?

Подобные вопросы довольно часто встречаются в повседневной жизни. Каждый задавал себе эти вопросы однажды, если не несколько раз, но лишь немногие могут найти на них ответы. Проблема с этими вопросами проста: каждый ответ требует другого вопроса, поэтому существует бесконечная цепь вопросов и, следовательно, бесконечная цепь ответов. Философия имеет дело с такой цепочкой знаний. Ответы на эти вопросы вполне обыденны и в то же время гораздо сложнее, чем повседневная жизнь. Соответственно, философия подробно рассматривает их.

Но не только такие вопросы занимают философов современности и прошлого. Рассматриваются гораздо более сложные вопросы, которые не вписываются непосредственно в повседневную жизнь, но, тем не менее, могут возникнуть в голове человека: Какие знания можно получить? Что значит действовать? Что именно представляет собой мир? Действительно ли она возникла так, как считает современная наука? Какими существами на самом деле являются люди?

Конечно, время от времени эти вопросы возникают в головах людей и в повседневной жизни, но быстро становится ясно, что ответов здесь можно найти еще меньше. Даже философам нелегко даются эти вопросы, поэтому они предопределены именно для этой формы мышления. Они посвящают себя самому существованию человечества и каждому вопросу, каким бы абсурдным или надуманным он ни был. Итак, суть в том, что мысли людей постигаются, описываются и понимаются, но не в рамках эмпирической науки. Это сигналы нейронов, которые передаются из головы в остальные части тела и запускают цепную реакцию, которая приводит, например, к приему пищи. Люди осознавали это на протяжении тысячелетий, но что представляют собой мысли вне науки, ведь не все вопросы, касающиеся человечества, можно объяснить эмпирически? Помимо всего прочего, философия тесно сотрудничает с психологией, которая в прошлом веке самостоятельно отделилась от философии и с тех пор представляет собой самостоятельную науку.

Поскольку сама психология появилась только в 20 веке, этот термин представляет собой молодую и, прежде всего, новую концепцию, которая еще не всем понятна и даже не регулярно преподается в школах сегодня. Поэтому часто ошибочно считают, что философия сама по себе является частью психологии, хотя все обстоит как раз наоборот. Тем не менее, их сходство не стоит ставить в вину. Родство этих двух областей все еще можно легко распознать, поэтому часто случается, что философы обращаются за советом к психологам и наоборот.

Поэтому психология играет фундаментальную роль в современной философии, поэтому в следующей главе мы более подробно расскажем о том, как возникла психология в том виде, в котором она понимается людьми сегодня.

Философия и психология — две стороны одной медали

Психология считается самостоятельной областью исследований уже более 100 лет. Первые эксперименты можно отнести к концу 19 века, но психология стала популярной только в 20 веке. На предыдущих страницах быстро стало ясно, что философия сама по себе занимается мыслями людей, причем уже довольно давно. Концепция понимания собственных мыслей появилась не так давно и может быть зафиксирована в самых ранних периодах античности.

Таким образом, философия античности рассматривала сущность души в широком смысле. В глазах древних греков человек представлял собой не только плотскую оболочку, но собственные мысли принадлежали самостоятельному существу, которое могло продолжать формироваться даже после смерти плотской оболочки. Современная психология мыслит примерно так же: мысли представляют собой самостоятельные действия по отношению к физическому телу. Концепция бесконечной и бессмертной души встречается довольно редко, но, тем не менее, относится к области психологии.

Поэтому психологию сегодня также называют «учением о душе», как показывает перевод с латинского языка, который стал официальным языком ученых после античности и в начале средних веков; греко-латинское psychologia, «учение о душе». Таким образом, психология представляет собой науку, действующую на глубоком, эмоциональном уровне и имеющую дело со всеми теми процессами в сознании, которые невозможно объяснить эмпирически. Таким образом, речь идет не о самих сигналах нейронов, а о влиянии этих сигналов на действия человека.

Быстро становится ясно, что философия и психология, несмотря на все их сходство, все же отличаются друг от друга. Концепция души вызывает различные теории в соответствующих областях. В философии, например, душа и тело считаются двумя отдельными сущностями. Таким образом, не только мысли были бы доступны душе, но и весь разум человека можно было бы считать душой. С другой стороны, в психологии эксперты считают, что душа сосредоточена исключительно на мыслях. Поэтому жизнь после смерти и концепция бесконечной души остаются концепцией философии. Психология, с другой стороны, специализируется на «здесь и сейчас», настоящем до смерти плотского тела. Важен философский момент времени, когда душа еще не покинула тело, если это так. Поэтому ни душа, ни мысли не относятся к категории «дух» человека. Мысли не представляют собой сущность, которая может принимать форму, но они описывают научный аспект сигналов нейронов, которые прекращаются после смерти, потому что тело, переносящее мысли, вышло из строя.

До 18 века такого разделения не происходило. Все упомянутые аспекты относятся к области философии. Только в 1862 году немецкий психолог Мориц Лазарус опубликовал свои мысли и тезисы относительно раскола между концепцией философской души и психологической души. В связи с этим в том же году он получил профессорскую степень по психологии и психологии народов. Тремя годами ранее он получил звание почетного профессора. С тех пор Лазарус считается основателем народной психологии. В сотрудничестве с немецким лингвистом Гейманом Штейнталем он опубликовал «Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaften», первую газету по психологии. Этот журнал впервые открыл доступ к высшим исследованиям в области психологии и для простых людей, но страницы, которые он содержал, были написаны не просто, а высоким научным шрифтом. Поэтому в конце 19 века психология не встретила такого энтузиазма, как несколько лет спустя в 20 веке.

В начале следующего века материализм привнес дополнительное разделение между психологией и философией, поскольку психологией стали заниматься юридические, а также медицинские и теологические факультеты. На юридическом факультете, кроме того, был большой интерес. Здесь психология использовалась для уточнения ссылки на «измерения поведенческих наук» прошлого. Вместо этого медицина пыталась связать физические проблемы с миром мысли и выяснить, как психологические явления влияют на организм в виде болезней. В конце XIX века это называлось «описательной патопсихологией». Название происходит от патологии, так как медицина взяла на вооружение психологию, поскольку считалось, что речь идет о травмах мозга. Поэтому расследование проводилось уже после смерти пациента. Однако психология все еще не была научной, хотя в то время ее можно было назвать самостоятельной областью.

Переход в академическую и, следовательно, научную область произошел с появлением бихевиоризма. Она была основана Джоном Б. Уотсоном, который опубликовал свои первые работы на эту тему в 1913 году. Название происходит от английского «behaviour», что можно перевести как «вести себя хорошо». Однако речь шла не о поведении человека, а о поведении и дрессировке домашних животных. Направления бихевиоризма были протестированы на одомашненных собаках. Были получены интересные результаты, которые говорили о том, что определенным поведением можно манипулировать у живых существ, а в первых экспериментах — у собак. Этого можно достичь, если уделять внимание эмоциям и мотивации. С сегодняшнего дня в дрессировке собак используется система поощрения, чтобы поощрить животное и побудить его к дальнейшим действиям или просто вознаградить его. Вскоре стало ясно, что эту систему вознаграждения можно применить и к людям, поскольку люди не так уж сильно отличаются от животных. В ходе дальнейших испытаний и экспериментов можно установить, что человек продолжает развиваться благодаря стимулам, поступающим из окружающей среды. Таким образом, собственные мысли формируются на основе действий и поступков других людей, которых можно воспринимать как положительные или отрицательные образцы для подражания. Искусственные события, созданные другими людьми, или естественные события, такие как экологические катастрофы или простые ситуации во внешнем мире, также могут привести к изменениям в мышлении человека. Это можно описать на примере природного и искусственного света или мигающих огней. Природа оказывает на людей успокаивающее и часто медитативное воздействие. Мигающий свет, с другой стороны, оказывает стимулирующее воздействие, в то время как искусственный свет может привести к негативным мыслям или головной боли. Активно применяя эти стимулы, можно изменить, обучить, выучить и разучить поведение человека.

В течение восьми лет психология должна была оставаться чисто академической областью. Все изменилось в 1921 году, когда Карл Густав Юнг, немецкий академик, опубликовал научную книгу, написанную простым и понятным языком: «Tipi Psicologici» или «Психологические типы». В книге рассматривались темы психологии личности, но она не была написана специально для ученых и студентов; вместо этого книга была доступна широким массам. Даже простые люди могли затрагивать темы, которые обычно рассматривались только в университетах. Это привело к некоторым изменениям. Теперь психология личности стала частью повседневной жизни людей. Каждый старался быть уникальным и индивидуальным в личном плане, поэтому даже наука была вынуждена признать, что психологию больше нельзя убрать или представить в стороне от жизни людей. Вскоре после этого, еще в начале 20-го века, психология стала считаться самостоятельной научной дисциплиной.

Однако путь к этому был нелегким, поскольку первые различия в философии возникли еще в античности, а первые мысли на этот счет были зафиксированы в шестом веке нашей эры. Только 100 лет назад психология стала восприниматься как то, чем она является сегодня: наука, которая может изменить жизнь и помочь людям.

Здесь также следует сказать, что за несколько лет своего развития психология сильно изменилась. Хотя теория типов, психология личности, была очень популярна в 1930-х годах, сейчас это уже не так. В течение многих лет речь снова шла о том, чтобы люди, и особенно молодые люди в школах, выглядели одинаково, вели себя одинаково и не выходили из образа, иначе возможны издевательства и исключения. Только постепенно это снова касается того, что люди становятся уникальными и преследуют свои собственные индивидуальности вместо того, чтобы «плыть по течению».

Философия, но значительно больше психологии, считается эмпирической наукой. Это означает, что любые знания в этих областях основаны на конкретных наблюдениях, с помощью которых можно собрать каталоги данных. Эти каталоги или категоризированные изображения могут быть применены к отдельным людям, но также работает и применение к группам людей.

Поскольку человек работает с наблюдениями и последующими категоризированными образами, в философии, а значит и в психологии, не может быть руководства. Это можно объяснить довольно просто, ведь философия занимается всем тем, что еще не исследовано и, вероятно, никогда не будет окончательно исследовано. Здесь не может быть никакого руководства. Психология, с другой стороны, имеет дело с мыслями этих людей, которые можно было бы кратко изложить в руководстве, но в то же время необходимо учитывать, что у каждого человека разные мыслительные процессы, что каждый следует своим мечтам и целям. Даже при работе с группами людей, эти группы все равно состоят из отдельных людей, чьи многогранные мыслительные процессы отличаются от другого человека. В конечном счете, именно эти мыслительные процессы отличают человека от животных. Поэтому руководства не могут возникнуть.

Философия нередко обращается к страданиям и жизни одного человека. Психология, с другой стороны, имеет дело с мышлением человека в группе людей. Изучаются поведенческие модели, на основе которых можно создавать категории и каталоги. Эти каталоги могут помочь нескольким людям и быть применимы ко многим группам людей, но психологи также согласны с тем, что не следует делать обобщений, хотя один человек никогда не одинок и всегда есть единомышленники, которые разделяют похожую судьбу. В конечном счете, это зависит от судьбы человека.

Поэтому, если философия — это наука об отражении и наука о знании, то психология — это процесс обучения. Этот процесс обучения бесконечен, поскольку тайны человеческих существ никогда не могут быть постигнуты до конца и постоянно пополняются. Всегда найдутся личности и персонажи, с которыми психолог еще не имел дела или которые еще не проявлялись в такой конкретной форме. Необходимо больше узнать и о редких случаях. Это делается без учебника, потому что любые учебники снова обобщают. Психолог полагается на получение знаний через практику и многолетний опыт: он опирается на эмпирическую науку.

Опыт так важен, потому что он является единственным источником знаний не только в психологии, но и во многих других науках. Поэтому довольно легко объяснить, почему руководство не поможет в диагностике проблемных зон или понимании мыслей незнакомца. Если философия, как правило, работает в теории и не проводит полевых экспериментов, то психология обращается к практике. Философия также наблюдает, но психология специализируется на наблюдении в рамках приобретения знаний.

Основой любой науки, будь то эмпирическая или нет, можно считать методологию, учение о методах. Принцип методологии можно объяснить на примерах из химии и физики. В этих областях науки знания можно получить только в том случае, если предварительно были проведены эксперименты. Это приводит к выявлению наблюдений, с помощью которых тезисы могут быть опровергнуты, доказаны или даже подчеркнуты. Философия также относится к анализу, хотя это случается нечасто. В психологии, с другой стороны, анализ считается основной областью. Химия и физика, однако, относятся к очень реальным уровням, которые можно потрогать своими руками или рассмотреть с помощью микроскопа. Вместо этого психология переходит на нематериальный уровень эмоций и мыслей. Не может быть прямых внешних экспериментов, но работа ведется с помощью самонаблюдений и наблюдений других людей, которые затем могут быть проанализированы, чтобы можно было сделать оценки. Терапевты, психологи и психиатры могут работать с ними, чтобы диагностировать клиентов и пациентов, улучшить их жизнь или помочь в решении конкретных проблем.

Таким образом, термин «эмпирический» описывает приобретение знаний через опыт, который можно проверить и реконструировать с помощью наблюдений.

Теоретические аспекты философии

Различают теоретическую и практическую философию. Теоретическая философия занимается применением онтологии, эпистемологии и логики. Практическая философия, с другой стороны, имеет дело с политикой, социальной философией и этикой. Разделение на два аспекта — это очень старая концепция, которая также частично устарела и поэтому сегодня уже не часто используется. Поэтому не существует руководства, которому нужно следовать. Практическая философия — важный аспект современной философии в жизни людей, но области ее применения уже не те, что были раньше. Аналогичная ситуация наблюдается и в теории. Уже невозможно точно сказать, какой аспект относится к практической философии, а какой — к чисто теоретической.

В Древней Греции области применения использовались вместе. Греческий философ Платон, основатель Платоновской академии, один из основателей теоретической философии и ученик Зенона Китионского, был твердо убежден, что прозрения индивида и действия этого индивида составляют запутанную паутину. Они будут работать вместе, а не активно разделяться. Тем не менее, именно Аристотель, спустя 200 лет после Платона и, следовательно, его наставник, отделил практику от теории. Его считали универсальным философом, который придерживался философских традиций, но при этом с энтузиазмом относился к новому. Он создал первую теоретическую науку — метафизику. Он не был в восторге от практической философии и еще меньше хотел, чтобы его ассоциировали с ней, хотя сейчас его считают основателем практической философии. По его мнению, в философии существует простой основной принцип: мышление. Он был твердо убежден, что аспекты практической философии отвернулись от нее. Речь идет уже не о мышлении как таковом, а о действии. Действие не было частью философии в античности, как это происходит сегодня.

Аристотель провел еще более глубокое разделение. Он разделил теоретические науки на математику, теологию, которая, согласно его учению, должна была представлять собой самую почтенную из всех наук, поскольку области применения теологии были чисто теоретическими, и натурфилософию, которая должна была развиться в Средние века в сегодняшнюю физику. В связи с этим он также учил, что богословие в чистом виде будет «не средством для чего-то другого, не направленным на себя», но что оно имеет самоцель. Вместо того чтобы следовать воле другой науки или области, она будет существовать только благодаря своей собственной воле.

Это также является причиной того, что практическая философия отстала от теоретической философии и была забыта на несколько столетий. Бескорыстное исследование, которое было самой свободной формой жизни, стало бы высшей из всех форм жизни, известных человеку в то время. Таким образом, около 300 г. до н.э. произошли первые события в философии. Возникло «отношение средства-цели», которому уделялось активное внимание в теоретической философии.

Последующее время было посвящено различиям внутри дисциплин, которые будут описаны в следующем подразделе. За последние 2 000 лет эти дисциплины часто менялись, добавлялись новые, поэтому сейчас список довольно длинный. Отчасти это объясняется тем, что период после рождения Иисуса Христа был нелегким. Впоследствии каждая последующая эпоха привносила в философию новые аспекты. Поскольку последние 2 000 лет существования философии не содержат наилучшей формы документации, так как многие письменные документы были сожжены или иным образом уничтожены, эксперты не могут точно определить, что позволяет включить ту или иную дисциплину в философию и почему другие области остаются исключенными. Точно так же не существует правила, почему поле может существовать в теории, но не существовать на практике. То же самое происходит и в обратном направлении. Система, приближенная к этому, была создана Карлом Марксом и Иммануилом Кантом, но даже она не получила широкого распространения сегодня. Это объясняется тем, что мысли Канта находились под влиянием немецкого идеализма XVIII и XIX веков.

Он объяснил свою личную систему, ссылаясь на системное единство и причину, лежащую в ее основе. По его мнению, философы древности совершили ошибку: Теория никогда не должна была отделяться от практики. Тем не менее, в учениях древних философов были и истинные слова, поскольку внутри различных дисциплин существовали большие различия, которые указывали на разделение между практическим и теоретическим применением. По мнению Канта, разделения все же не должно быть, поскольку различия в областях применения будут работать рука об руку друг с другом. Благодаря правильному руководству они могут быть связаны в сложную общую систему. Эта система будет основана на необходимости общего разума. Несмотря на то, что до сих пор не существует правил включения той или иной дисциплины в философию, тем не менее, за этим стоит система, которую нельзя игнорировать.

Однако эта информация не помогла прийти к общему знаменателю. Иммануил Кант часто спорил с Иоганном Готлибом Фихте, который также был немецким философом и педагогом, работавшим с молодежью. Фихте активно критиковал мысли Канта в отношении всех форм философии. Сам он придерживался мнения, что необходима строгая и систематическая методология.

Адресованная систематика все еще может быть признана в системе дисциплин. Таким образом, понятно, почему многие философы имели разные мнения, и можно понять, почему такая дисциплина, как метафизика, больше подходит для теории, поскольку сверхъестественное невозможно описать с помощью физики, или почему естественные науки не обязательно должны рассматриваться в рамках теории. Тем не менее, в настоящее время эти различия уже не воспринимаются всерьез. От пользователя зависит, решает ли он дисциплину практически или теоретически, зависит мнение философа. В то же время изменилось определение этого термина. Таким образом, термин практическая философия не означает практические эксперименты в рамках естественных наук, а относится к активному применению в повседневной жизни. Более подробно практическая философия будет описана в конце книги, поскольку сначала необходимо прояснить различные эпохи последних 2000 лет.

Однако прежде чем это произойдет, в следующем подразделе будет дано краткое описание отдельных дисциплин. Поскольку эта книга похожа на хронологию, эта глава будет короткой.

12 дисциплин современной философии

В рамках философии с годами возникло 12 субдисциплин, которые сейчас называются дисциплинами. Это и методологические дисциплины, и предметные дисциплины. Эти субдисциплины бросают явный вызов процедурам и задачам, но в то же время и пониманию внутри самой философии.

Все подрайоны в свою очередь могут быть разделены на дополнительные подрайоны, которые слишком разнообразны и слишком обширны, чтобы их перечислять. Кроме того, постоянно появляются новые подразделения. Поэтому здесь будут рассмотрены только основные дисциплины. Это эстетика, эпистемология, этика, логика, метафизика, натурфилософия, философия права и государства, дидактика философии, антропология в рамках философии, философия религии, философия языка и теория гуманитарных наук, которая работает вместе с психологией, но, тем не менее, сильно отличается от нее.

Эстетика

Эстетика, или философская эстетика, описывает красоту, а точнее теорию всех эстетических явлений. Поскольку красота того или иного явления основывается на личном мнении, философская дисциплина эстетика подвержена значительно более сильным и индивидуальным оценкам, чем все остальные дисциплины. Однако не только мнения о красоте расходятся, но и философское значение, придаваемое эстетике, также оспаривается. Таким образом, эстетика описывает форму, которую традиционно называют «первой философией». Так называется предметная область в рамках учения Аристотеля, в рамках теоретической науки. В то же время многие философы современности и настоящего времени предполагают, что эстетика подвержена сильной потере смысла.

Таким образом, предметная область философской эстетики пересекается с дисциплинами самых разных наук; она в равной степени является частью социологии, психологии, литературы и музыковедения, а также искусствоведения и общей истории искусства. Его вопросы направлены на явления красоты, созданные природой, но в то же время и на красоту того, что создано человеком.

Эпистемология

Сейчас и тогда эпистемологию называют «гносеологией» и «эпистемологией». Это одна из основных областей философии, имеющая большое значение в наше время. В рамках эпистемологии рассматриваются вопросы, которые представляют собой какие-либо предпосылки для общего приобретения знаний. Речь идет о том, как возникает знание, а значит, и об убеждениях относительно определенного знания в общих формах. В этой связи рассматриваются обоснования и аргументы, которые касаются объективного сомнения в достижении знания или защиты знания.

Поскольку речь идет о приобретении знаний, эпистемология работает и в рамках философии науки, а значит, и во всех соседних областях. Она не имеет прямого отношения к самому знанию, а скорее к классификации этого знания, категоризации знания и достижению знания.

Этика

Этика имеет отношение не к культурам или религиям, как называют предмет религии в некоторых школах, а к любой области, связанной с оценкой моральных и, следовательно, человеческих действий. Этика представляет собой методичное мышление, рассматриваемое конкретно с точки зрения человеческой морали. Таким образом, этика вращается вокруг оправданности действий и высказываний. Она отражает действия человека. Этика представляет собой не только описательную силу, но и критическое суждение. Именно поэтому она называется «философией морали» или «моральной философией».

Этика непосредственно связана с философией права, философией государства и социальной философией. Вместе с соседними областями этика образует область задач «практической философии», поскольку все эти области имеют дело с активным действием человека.

Этика — это самостоятельная дисциплина, хотя она входит во многие другие философские и научные области. Это связано с тем, что этика является критерием для любого суждения. Он описывает основной принцип «хорошего» и «плохого».

Логика

Классическую философскую логику иногда также называют «последовательностями», и она является не только самой классической дисциплиной, но и самой старой. В повседневной жизни логика описывает разумные рассуждения во всех жизненных ситуациях; в философии она в основном связана с тем, что мысли и идеи можно проследить до классических правил и традиций. Именно поэтому логику иногда называют «доктриной мысли» или «доктриной рассуждения». Логика так важна для философии, потому что самые первые философы строили свои рассуждения и придавали структуру явлениям, которые человек в то время не мог понять. Содержание не имело значения; вместо этого использовалась логика, чтобы проверить обоснованность утверждения.

В древние времена логика была одним из самых эффективных способов получения знаний и информации. Тем временем, однако, она стала лишь символической дисциплиной, поскольку другие дисциплины более важны, а логика является базовой потребностью человека.

Метафизика

Метафизика переводится с греческого. Это означает «естественная конституция». Термину «физика» не уделяется никакого внимания, но метафизика имеет дело со всеми сверхъестественными аспектами жизни. Он применяется, когда необходимо объяснить основы общих принципов и структур. Она придает цель и смысл реальности. В этом отношении объясняются классические проблемы ранней античности, но метафизика используется и в современности. Метафизика — это аспект теоретической философии. Его нельзя применить практически, потому что аспекты веры не основаны на правилах физики.

Таким образом, метафизика имеет дело только с одним вопросом: Почему существует мир? За одним ответом следует следующий вопрос и снова ответ. Метафизика ищет окончательный ответ в кажущейся бесконечной цепи. Может ли этот последний вопрос вращаться вокруг божеств и богов или это другое существо, которое сформировало мир таким, какой он есть сегодня?

Метафизика имеет дело с так называемой «проблемой тела-души», которая задается вопросом, может ли существовать душа, удаленная от физического тела.

Философия природы

В настоящее время натурфилософия имеет различные значения. В древности она представляла собой средство объяснения природы таким образом, чтобы люди того времени могли ее понять. Поэтому первые истоки можно найти в Афинах 2 000 лет назад. Именно поэтому натурфилософия, наряду с логикой, представляет собой один из первых основных принципов и философских дисциплин сегодняшнего дня.

Досократики пытались найти причины появления планеты. Еще 2 000 лет назад были классифицированы четыре элемента, которые и сегодня являются строительными блоками мира, но уже тогда были определены и атомы. Тем не менее, натурфилософия того времени не пошла по научному пути, но она была объяснительным или также конститутивным принципом того времени.

Натурфилософию античности, до того как она превратилась в физику в Средние века, можно кратко описать на примере трактата «О природе», который был написан в рамках сотрудничества самых ранних философов. В нем очень подробно объясняется, что натурфилософия не только играет центральную роль в мире, но и представляет собой созерцание чувственных и, следовательно, воспринимаемых субстанций.

Философия права и государства

Философия права и философия государства объединены в одну большую дисциплину. Это базовая дисциплина, которая развивается в рамках науки права. В нем рассматриваются конституционные вопросы, касающиеся общего (человеческого) права.

Это простые вопросы, на которые можно найти один и тот же ответ. Как можно описать закон и в чем разница между «законом» и «справедливостью»? Основан ли закон на материальном уровне? Как возникли формальные формы права и что именно представляет собой «чувство права»?

Для человека вне философии ответ на эти вопросы прост: он находится в книге законов. Для обычных людей этого ответа достаточно. Философы, занимающиеся философией права, также задаются вопросом, кто написал правила и почему они сформулированы именно так, как они сформулированы. В результате получается «общая доктрина права».

Для того чтобы определить общий закон, используются различные идеи и методы, берущие начало в общей философии. Таким образом, философия права и государства основывается на философии науки и логики, но лингвистика также играет немаловажную роль вместе с семиотикой.

Дидактика философии

Дидактика философии описывает проводимую дидактику предмета, который является родным в рамках общей философии. Она рассматривается на уроках философии в некоторых школах и поэтому предназначена для детей и молодых взрослых. Поэтому дидактику философии также называют «философствованием с детьми». По словам Тидеманна, дидактика в рамках философии будет «очень старой частью философии, но молодой академической дисциплиной». Таким образом, дидактика представляет собой систематическую рефлексию, сознательную организацию процессов в рамках повседневного обучения и объект или субъект обучения в связи с сократовским диалогом. Так начиналось в древности, 2 000 лет назад. Во времена Зенона из Китиона она представляла собой важное средство целенаправленной аргументации. С его помощью студенты могли научиться не только приобретать передовые знания, но и избегать дискуссий и особенно споров. Философская дидактика относится не только к логике, но и к здравому смыслу и способности человека действовать объективно.

Аргументация была сосредоточена на подробном обсуждении двух сторон истории. Такие обсуждения могут привести к спорам, когда никто не хочет уступать свою сторону, поэтому могут возникнуть субъективные объяснения, не основанные на логике и не опирающиеся на факты. Дидактика философии помогала и продолжает помогать в этом.

Антропология в рамках философии

Антропология представляет собой «изучение человека» в рамках философии. Точнее, это эксплицитное знание, которое имеет дело с людьми; с сущностью людей. С начала времен люди спрашивали себя, почему они существуют. Даже первые люди исследовали их существование. Тем не менее, антропологическая философия является молодой дисциплиной по сравнению с такими дисциплинами, как логика или эпистемология, обе из которых возникли в ранней античности. Если антропология возникла несколько веков назад, то философская антропология развивалась в первые 50 лет 20 века.

Макса Шелера называют одним из основателей, который произвел революцию в антропологии простым заявлением: «Мы — первая эпоха за примерно десять тысяч лет истории, в которой человек стал полностью и абсолютно проблематичным: он больше не знает, что он есть, но в то же время он знает, что он не знает.

Философы древности пытались найти смысл жизни, особенно в своей собственной жизни, тогда как сегодня речь идет о всеобщем. Целью антропологии является не отдельный человек, а условия существования человека. Это состояние человека и относится к правам человека, но его можно рассматривать по-разному. Например, она может быть культурной по своей природе, характерной для определенного места или времени. Базовая ситуация индивида составляет большую часть философской антропологии, как и саморефлексия по поводу собственного бытия и бытия контрагента.

Философия религии