Бесплатный фрагмент - Индейские войны на Диком Западе

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

Эта книга была написана писателем-историком Джеймсом Пенни Бойдом (1836 — 1910) во время восстания индейцев сиу и родственных им племен в Дакоте в 1891 году. В XIX веке многие индейские племена заявляли, что они предпочитают вымирание рабству или принятию цивилизации белого человека. Возросшая враждебность индейцев заставила правительство США использовать войска, чтобы избавить земли к востоку от Миссисипи от присутствия краснокожих. Мигрирующим племенам были выделены большие резервации и предоставлена возможность самоуправления при условии, что они останутся в резервациях и будут делать то, что от них хотят. Многочисленные индейские племена были вынуждены переселиться в новые для них районы. Для многих племен не хватало плодородной земли и не было условий для охоты. Неизбежно индейские племена стали более враждебными и воевали не только друг с другом, но все чаще нападали на белых поселенцев. Враждебность к белому человеку была традиционной, продвижение его на восток воспринималось коренными американцами, как лишение территорий и свободы. Обычаи и нравы белых людей были для индейцев неприемлемыми. Обнаружение золота в Калифорнии, развитие сельского хозяйства и добыча полезных ископаемых привели белого человека к конфликту с индейцами и вызвали постоянные вооруженные столкновения двух рас. Эта книга рассказывает историю кровавых войн апачей, команчей, сиу, шошонов и навахо под предводительством Сидящего Быка, Красного Облака, Бешеного Коня и других знаменитых индейских вождей, о которых в XX веке были написаны многочисленные книги, а в Голливуде сняты фильмы. Первый том описывает события, произошедшие в период с 1840-х по 1870-е годы.

Перед тем, как перейти непосредственно к тексту, я хотел бы, в качестве рекламы, ознакомить читателей с книгами, которые переведены мной на русский язык за последние несколько лет. До этого их не переводили. Многие из перечисленных ниже книг есть в интернет-магазинах «Ридеро», «Литрес» и «Озон». Если кого-нибудь заинтересует моя работа, буду рад помочь в поисках указанной литературы, также вышлю подробный каталог с аннотациями всех книг. Пишите на почту lmu52@mail.ru

«История британского флота» — 7 томов, один из авторов — Теодор Рузвельт 26-й президент США.

«Кругосветное плавание командора Ансона. Охота за испанским „серебряным“ галеоном».

«Операция „Эмин-паша“» — 3 тома, 580 страниц, 96 иллюстраций и географических карт.

«Под солнцем Африки. Охотничьи и военные приключения» — 2 тома, 361 страница, 175 фотографий и рисунков.

«Англо-зулусская война и другие военные конфликты в Южной Африке» — 221 страница, 54 иллюстрации.

«Обзор Кафрской и Зулусской войн 1878—1879 г.г.» — 154 страницы, 40 иллюстраций.

«Журнал экспедиции, открывшей исток Нила» — 3 тома, 802 страницы, 139 иллюстраций.

«Охота в джунглях Индии и саваннах Африки» — в 4-х частях.

«Земля пигмеев» — 184 страницы, 69 иллюстраций и географических карт.

«Первый европеец на озере Альберт» — 4 тома, 679 страниц, 78 иллюстраций и географических карт.

«Проклятье Центральной Африки» — 248 страниц, 48 иллюстраций и географических карт.

«6000 миль по рекам дикой Африки» — 4 тома, 260 фотографий и географических карт.

«Индейские войны и пионеры Техаса» — 2 тома, 310 страниц, 67 иллюстраций и географических карт.

Анатолий Смирнов, переводчик

ВСТУПЛЕНИЕ

Недавнее восстание индейцев сиу и родственных им племен в Дакоте показало возможность большого заговора между всеми горными племенами Запада с целью грабежа не позднее весны и лета 1891 года. Это вызвало живой интерес ко всему, что относится к красной расе, особенно к их войнам, численности и методам борьбы с ними.

Политика национального правительства по отношению к индейцам до их переселения за пределы Миссисипи была жестокой политикой, направленной на их вымирание. Индейцев тогда было больше, чем сейчас, они были храбрее, активней. Они редко были дружелюбными, но часто опасными врагами, склонными вступать в союз с иностранными государствами, что было естественным, поскольку каждая другая цивилизованная нация обращалась с ними лучше, чем наша собственная.

Пришло время, когда было сочтено мудрой политикой избавить земли к востоку от Миссисипи от присутствия индейцев, но это было осознано только после того, как индеец полностью доказал, что он предпочитает смерть рабству или принятию нашей цивилизации. Тогда считалось, что весь запад от Миссисипи достаточно открыт, чтобы сделать переброску туда индейцев безопасной. Но на практике это не подтвердилось. Восточный индеец уже развил в себе немного навыков в коммерции и освоил некоторые виды промышленности.

Он оказался среди врагов своей расы. Вряд ли он всегда мешал нашему продвижению на запад. Поэтому в качестве одного из первых проявлений милосердия правительство воспользовалось идеей оставлять племена на дешевых землях, находившихся в их распоряжении, и приняло политику своего рода индейской колонизации, которая приняла форму предоставления мигрирующим племенам больших резерваций и своего рода самоуправление, при условии, что они будут сидеть там тихо, вести себя прилично и делать все, что от них просят. Большинство племен поступали так, и те, кто ограничивался индейской территорией, имели мало поводов сожалеть о том, что они так поступили.

Но это никоим образом не решило индейский вопрос. Земли за Миссисипи представляли из себя бесплодные равнины, высокие плато и горные ущелья; они были населены многочисленными племенами, более склонными к кочевой жизни, чем племена на востоке. Западные индейцы независимы от разнообразия в еде, но охотятся на дичь большего размера — на бизонов. Кроме того, они движимы жестокостью, хитрой и безжалостной, как и все дикие народы, о которых мы читаем в истории колониальных времен. В то время, как многие из этих племен принадлежат к одной и той же группе народов, о чем свидетельствуют их речь и привычки, есть более крупные народы, совершенно отличные от других, разделенные широкими равнинами или высокими горными преградами. Все они когда-либо демонстрировали традиционную враждебность к белому человеку, считая его продвижение на свои земли лишением своей собственности, а его обычаи и уклад жизни — отвратительными.

Таким образом, племена западных районов Миссисипи вскоре приобрели известность, которая даже затмила то, что племена восточных территорий занимали в истории. Постоянные открытия новых земель белыми, обнаружение золота в Калифорнии, развитие сельского хозяйства и добыча полезных ископаемых в различных районах — все это постоянно приводило белого человека к контакту с западными туземцами. Произошло столкновение двух рас. Последствиями этого было то, что белый человек был вынужден буквально пробиваться к Тихому океану.

В течение пятидесяти лет правительство пыталось сформировать политику в отношении западных индейских территорий, в которой были некоторые элементы разумной человечности, но все эти годы характеризовались жестокими вспышками насилия со стороны индейцев и часто затяжными и кровопролитными войнами. Все признают, что политика силы, которую белый пионер использует, когда предоставлен самому себе, основана только на его эгоизме и по сути является жестокой. Чтобы правительство могло избежать необходимости санкционирования постоянных убийств и расходов на непрекращающиеся столкновения, посылая войска всякий раз, когда это необходимо для защиты поселенцев, которые вступили в связь с индейцами, оно приняло, как наиболее целесообразную, политику в отношении западных индейцев, аналогичную к той, что применялась в отношении восточных индейцев. Хотя правительство не просило западных индейцев мигрировать на выделенные территории, как это было с восточными индейцами, и не могло заставить их покинуть традиционные районы обитания, оно выделило им земли, которые и ранее составляли их охотничьи угодья, и назвало их «резервациями».

Для этих резерваций правительство установило приблизительные границы, в пределах которых должны были жить соответствующие племена. Тем племенам, которые таким образом существенно сократили свои охотничьи угодья, отказавшись от больших и ценных территорий, правительство предлагало вознаграждение, иногда очень хорошее, и прирост этого вознаграждения или, так сказать, процент на него должен был расходоваться на ежегодные поставки необходимых вещей и продуктов. В других случаях, когда возможность жить за счет охоты в пределах резервации была полностью исключена, возмещение охотничьей добычи представляло собой набор предметов снабжения, равных прожиточному минимуму. Эти наборы периодически распределялись в постоянно учрежденных агентствах и через уполномоченных правительственных агентов.

Схема выглядела довольно удачной. С точки зрения белого человека, в этом была демонстрация справедливости. Это было милосердно в том отношении, что индейцам не приходилось голодать.

Это разделило племена и, таким образом, уменьшило возможность заговоров и союзов для ведения обширных войн. Это могло освободить огромные участки земли для белого человека. Это побудило бы индейца попробовать себя в сельском хозяйстве и мирных ремеслах. Даже если бы правительство полностью кормило индейцев, это было бы дешевле, чем ежегодные миллионы долларов, расходуемые на содержание армии для борьбы с ними.

Трудности на этом пути заключались в том, что только более слабые племена приняли эту политику. Более крупные и дикие племена оказались непокорными. Их пример независимости всегда был источником возникновения недовольства тех подчинившихся, кто находился в резервациях. И снова индеец, подозрительный и недовольный от природы, обнаружил, что вера в правительство белых людей оказалась ложью.

Сомнительно, чтобы количество индейских войн и массовых убийств было уменьшено из-за принятия политики резерваций и агентских подачек. Несомненно, все недавние вторжения индейцев были связаны с жалобами со стороны племен на нарушение правительством своих торжественных договоров с ними.

Некоторые из этих войн были ожесточенными и затяжными и стоили многих драгоценных жизней и огромных сумм денег.

Наша цель — описать эти, относительно давние и недавние индейские войны. Сами по себе они составляют захватывающий рассказ, и только на этом основании о них стоит прочитать. Но они еще более ценны в настоящее время, поскольку показывают, как западные индейцы и белые первопроходцы поддерживают старую традицию приключений, смелости, хитрости, и жестокости; и насколько плохо подготовлена наша цивилизация даже после двухсотлетнего знакомства с индейцами, чтобы развить политику, которая полностью соответствовала бы нашим представлениям о цивилизации, человечности и христианстве.

Возможно, изучение индейских войн за последние пятьдесят лет покажет, в чем наша политика была слабой, и, может быть, это может показать, что нужно сделать, чтобы убрать клеймо неумения и стыда с наших попыток решить один из самых жизненно важных вопросов, которые сейчас стоят перед нами как нацией. Только что генерал Майлз предлагал передать весь контроль над индейским вопросом от гражданского к военному департаменту правительства, его теория заключается в том, что сила действует на индейца гораздо эффективней, чем уговоры. Если этот шаг обеспечит большую степень справедливости в отношениях с индейцами, Небеса помогут нации сделать это.

Искреннее желание автора, чтобы эта книга смогла доставить удовольствие всем читателям и в то же время помочь нам решить одну из самых запутанных проблем современности.

ГЛАВА I. Война с индейцами-пуэбло

В июле 1846 года тогдашняя «Западная армия» * под командованием генерала Кирни двинулась из форта Ливенворт в Нью-Мексико. В форте Бент к генералу присоединились два отряда кавалерии.

* В 1836 году Техас, в то время еще бывший мексиканской территорией, но населенный белыми первопроходцами, провозгласил независимость от Мексики. Мексиканцы пытались вооруженным путем вернуть утраченную территорию, но были отбиты. Образовалась независимая республика Техас. В 1845 году Техас вошел в состав США. Правительство Мексики, наконец, признало независимость республики, но протестовало против включения Техаса в состав США. Кроме того, территория между реками Нуэсес и Рио-Гранде считалась мексиканцами незаконно отторгнутой у Мексики Техасом, а затем присоединенной к США. Эта территория так и оставалась спорной. Переговоры не дали результатов, тем более, что США искали только повод, чтобы аннексировать и другие мексиканские территории — Калифорнию и Новую Мексику (в дальнейшем штат Нью-Мексико). Правительство Мексики усилило претензии к США и в январе 1846 года отказалось от дальнейших переговоров.

8 марта 1846 года армия США выступила из приморского города Корпус-Кристи и вступила на мексиканскую территорию. Мексиканцы потребовали вывода войск США, но получили отказ. 23 апреля 1846 года Мексика объявила войну США.

Начались военные действия. В частности, корпус бригадного генерала Стефана Кирни (называемый «Западной армией») численностью 1700 человек с 16 орудиями в июле 1846 года вступил в Нью-Мексико, 14 августа занял Лас-Вегас, 16 августа — Сан-Мигель, 18 августа — Санта-Фе. 22 августа территория Нью-Мексико была объявлена частью США (примечание переводчика, далее — А.С.)

В августе полк полковника Прайса вместе с мормонским отрядом в пятьсот человек также двинулся к форту Бент, где также присоединился к Кирни. Целью американцев было изгнать мексиканцев и индейцев из Нью-Мексико. Когда американская армия пересекла равнину, и генерал узнал, что ему предстоит встреча у Апачи-каньона с 5000 мексиканцев, двигающихся к Санта-Фе, он, естественно, пришел к выводу, что близится отчаянное сражение. Но, как ни странно, продвижение «Западной армии» было беспрепятственным, так как мексиканцы поспешно отступили.

Пока что завоевание Нью-Мексико было легким и бескровным. Мексиканская армия была расформирована в Санта-Фе, и американские захватчики мирно вошли в этот старый город.

Выполнив свою миссию, эта маленькая армия из 1700 человек разделилась с целью завоевания новых территорий. Кирни отправился в Калифорнию с 300 солдатами, а полковник Донифан выступил с 850 солдатами на завоевание Чихуахуа (Chihuahua — город на севере современной Мексики). Результатом этой последней экспедиции стало сражение при Брацито * с армией из 1200 мексиканцев, в котором последние были полностью разбиты.

* Более известно, как сражение на реке Сакраменто 28 февраля 1847 года в 20 км к северу от города Чихуахуа. Американцы потеряли 2 человек убитыми и 11 ранеными; мексиканцы — около 300 убитыми и 40 пленными (количество раненых неизвестно). Была захвачена вся мексиканская артиллерия и обоз — А.С.

Прежде чем Кирни ушел на запад, он организовал на территории временное правительство с Чарльзом Бентом в качестве губернатора. Этот человек ранее был строителем и комендантом форта Бент. Пока под юрисдикцией новоиспеченного губернатора находилось мало людей. В основном это были мексиканцы, индейцы-пуэбло и дикие индейцы. Дикие индейцы ранее были дружелюбны по отношению к американцам, потому что тогда власть контролировали мексиканцы, но теперь, когда все контролировали американцы, они, согласно индейской природе противостоять любой власти, стали враждебными. Оставшиеся мексиканцы не имели большого значения, и только изредка нарушали спокойствие, поскольку они принадлежали к тому классу, который служил бежавшим вельможам в качестве батраков.

Индейцы-пуэбло были самыми многочисленными, разумными и надежными из трех категорий. Они включали в себя ряд племен очень древнего происхождения, родственных друг другу по речи и обычаям, далеко продвинутых интеллектуально, по сравнению с дикими индейцами, несколько христианизированных католической церковью, увлеченных земледелием и искусством и проживающих большей частью в постоянных городах, откуда их название — «пуэбло».

Во время нашего завоевания Нью-Мексико они населяли около двадцати пяти городов, некоторые из которых находились в Аризоне, занятые племенем «моки», а другие, «зуни» — также обитали в Аризоне. Остальные племена народа пуэбло населяли долину реки Рио-Гранде. Во всех отношениях это очень интересный народ, имеющий свою историю, нисходящую ко временам испанского завоевания, и традиции, которые связывают их с древними ацтекскими расами на тихоокеанском побережье. То, что они были высокоразвитыми людьми, показывают остатки произведений, архитектуры и искусства в их стране. Некоторые из самых старых руин замечательных гончарных печей, домашней архитектуры и ирригационных устройств в стране, принадлежат именно к их культуре. Очертания многих древних городов еще отчетливо видны, и очевидно, что они владели искусством как ткачества, так и письма.

Несмотря на то, что пуэбло считались честным, храбрым, трезвым, умным и трудолюбивым народом, чьим предкам мы готовы приписать высокую цивилизацию и происхождение от древнейших жителей, они, тем не менее, были верны своему индейскому происхождению в том отношении, что как только американские войска покинули Санта-Фе и отправились в другие районы, пуэбло начали плести заговоры, чтобы воспользоваться ослаблением ситуацией. Они нашли достаточную поддержку в разочарованных мексиканских лидерах, которые добавили безрассудства в мятежное движение. Восстание было запланировано на декабрь 1846 года, и его целью было истребить или изгнать всех американцев и дружественных им индейцев из вновь созданного департамента.

Сигналы к восстанию были согласованы, и заговорщики были готовы, но по счастливой случайности заговор был раскрыт за три дня до назначенного времени. Многие из зачинщиков были арестованы, а остальные начали массовое бегство в Мексику. Губернатор Бент издал умиротворяющее воззвание, которое ослабило волнение, но лишь на время, враждебность и недовольство продолжали тлеть.

В январе 1847 года пуэбло собрались и потребовали освобождения некоторых из них, бывших арестованными. Их требование было оставлено без внимания, после чего они напали и убили шерифа и его помощников. Их успех был поддержан несколькими первоначальными заговорщиками, и они окружили дом губернатора Бента. Его жена предупредила об опасности. Видя тщетность борьбы с такой многочисленной и кровожадной толпой, он обратился за помощью к соседям, в основном мексиканцам. Они отказали ему в помощи и насмешливо ответили, что единственное, что он может предпринять — это добровольно умереть. Индейцы-пуэбло начали обстрел дома из луков, Бент получил два ранения стрелами. Его жена принесла ему ружья для обороны, но он отказался использовать их. Бент понимал, что краснокожим нужна только его жизнь, и если он убьет хотя бы одного из нападавших, ярость толпы обернется против его жены и детей.

Дикари уже сорвали крышу с дома и стали проникать внутрь помещения. Он взывал к их достоинству и чести (которых у них и в помине не было), естественно, тщетно.

«Каждый американец в Нью-Мексико должен умереть! — кричали индейцы, — и ты пойдешь с ними».

Последовала еще одна стрела, затем другая и еще одна, но этот метод казни оказался недостаточно быстрым. Наконец пуля пронзила его сердце, и когда он упал, вождь, выскочивший вперед, схватил один из его пистолетов и выстрелил Бенту в лицо. Затем они сняли с него скальп и, натянув его на доску с медными гвоздями, с триумфом понесли по улицам. После этого озверевшие индейцы устроили резню в каждом доме, в котором жили американцы. Все должностные лица погибли или с трудом бежали. Были истреблены целые семьи. Священники, имевшие некоторый авторитет среди индейцев, должны были заступиться за избиваемых и попытаться прекратить жестокости, но не посмели.

Слухи о кровавой расправе над белыми распространились среди индейских племен, и мятеж стал всеобщим.

Весть также дошла до Санта-Фе, и американцы приготовились дать отпор.

Фургоны с переселенцами захватывались индейцами, поселения подверглись нападениям и разграблениям; охранников выгоняли с животноводческих ферм, а скот угоняли. Наконец враги окружили прочный загон скота на мельнице Терли. Владелец был заметным человеком на территории и хорошо ладил с индейцами.

У него была сильная группа помощи, которая при приближении индейцев поспешила в загон и приготовилась к обороне. Индейцы приблизились к месту и предложили пощадить Терли жизнь, но заявили, что они убили губернатора в Фернандесе, и что каждый американец на территории мельницы (помимо хозяина) должен умереть. Терли бросил им вызов.

Индейцы начали атаку под прикрытием камней и кустов. Защитники проделали бойницы в каждом окне мельницы и меткой стрельбой нанесли дикарям ощутимый урон. Осада продолжалась весь день, и только с наступлением темноты стрельба прекратилась, но под покровом ночи индейцы подкрались ближе. Первоначально их было 500 человек, и теперь их численность увеличивалась за счет новых пополнений. Утром снова начались боевые действия, причем индейцы действовали все более решительно. Они закрепились в загоне, где многие из них, в том числе один из самых известных вождей, стали жертвами пуль защитников. Снова и снова индейцы с отчаянием возобновляли атаки, но их потери росли из-за меткой стрельбы защитников. Наконец индейцы подошли достаточно близко, чтобы поджечь мельницу. Поначалу пламя было потушено, чтобы вспыхнуть снова. Боеприпасы были на исходе. Защитники потеряли надежду, но решили продержаться до ночи, а затем попытаться бежать. Они предприняли эту попытку, но прорывая окружавший их кордон все стали жертвами, кроме двух, которым удалось добраться до Санта-Фе и донести ужасные новости.

По их прибытии полковник Прайс немедленно отправился к месту нападения со своим отрядом из 350 пехотинцев, подкрепленным четырьмя гаубицами. Его сила была увеличена за счет роты добровольцев, в которую вошли возмущенные жители Санта-Фе. Они поспешили в Таос, где встретили врагов под предводительством мексиканского офицера. Сражение началось сразу же. Это был всего лишь короткий бой, потому что противник был быстро выбит гаубицами из своих позиций, а затем бросился в беспорядочное отступление при виде приближающейся пехоты американцев. Мятежники оставили на поле 32 убитых вместе с гораздо большим количеством раненых.

Полковник Прайс получил подкрепление и с отрядом в 500 человек двинулся к каньону Эмбудо, где также находился противник.

Индейцы занимали сильную позицию, но были атакованы и изгнаны со значительными потерями. Они отступили вверх по долине к укрепленному селению, и американскому отряду ничего не оставалось, как последовать за ними. Длительное преследование было очень трудным, так как выпал глубокий снег, и несколько офицеров и солдат замерзли насмерть, заснув ночью в снегу без палаток и одеял.

Этот город, построенный мексиканцами на месте древнего индейского селения, был окружен толстыми глинобитными стенами, по углам которых возвышались бастионы, способные укрыть по 800 человек каждый. Каждая стена имела многочисленные амбразуры для стрельбы из ружей.

Естественно, нельзя было с ходу бросаться на такую цитадель. Для артиллерии были выбраны наиболее выгодные позиции, и два часа гаубицы обстреливали бастионы укрепления, но безрезультатно.

Затем пришлось провести всю ночь в ожидании подвоза боеприпасов взамен израсходованных. За это время был разработан план атаки. Город был окружен с трех сторон — на востоке и западе войсками, на севере — артиллерией.

Артиллерия должна была стрелять до тех пор, пока не пробьет брешь в стенах, но, как оказалось, для этой цели она была неэффективной. Затем войскам было приказано штурмовать укрепление. Солдаты взбирались по стенам с помощью лестниц, поджигали крыши зданий, бросали ручные гранаты и постепенно продвигались по улицам города. Как ни рискованно было нападение американцев, они не встретили такого сопротивления, как ожидали, поскольку противник не умел вести сосредоточенный огонь. Индейцев и руководивших ими мексиканцев медленно загоняли в здание церкви, где противник дал последний отчаянный бой.

Во внешних стенах города была проделана брешь, через которую стреляла американская пушка. Через десять выстрелов по церкви ее стены стали рушиться.

Американцы сформировали отряд добровольцев, которые с топорами приблизились вплотную к церкви и стали выбивать двери. Индейцы сумели прорваться и перешли в другие части города. Те, кто пытался бежать в горы, были истреблены отрядами, находившимися снаружи стен; те, кто укрывался в домах, были обнаружены и не получили пощады. Также пали вожди, нарядившиеся в одежду, снятую с белых людей, убитых на мельнице Терли. Один из убитых был одет в пальто губернатора Бента.

В общей сложности, из 650 погибли 150 повстанцев, ранены около трехсот. На следующее утро после битвы к полковнику Прайсу прибыла делегация мужчин и женщин пуэбло с распятиями и иконами. Они на коленях просили пощады. Их помиловали при условии, что главари будут выданы и предстанут перед судом.

Условия были приняты, и виновные взяты под стражу. Многие из них были мексиканскими головорезами, которые подстрекали индейцев к восстанию. Четырнадцать из них были казнены, а остальные помилованы, так как поклялись более не участвовать в заговорах и быть лояльными к американским властям.

Победа американцев была полной, и с тех пор пуэбло ни разу не восстали против правительства Соединенных Штатов. Этого наказания было достаточно на все времена. С тех пор они отошли от мексиканских традиций и избавились от большей части своей дикости. Большинство из них перешло в гражданство и стали объектами просветительской деятельности со стороны миссионеров. В 1874 году у правительства возникла последняя проблема с ними, которая была в значительной степени религиозным делом, и она была урегулирована мирным путем.

Примечания переводчика к Главе I.

Восстание индейцев, подстрекаемых мексиканцами началось 19 января 1847 года с убийства в Таосе губернатора Чарльза Бента. Губернатор был ранен, с него, еще живого сняли скальп. Жена и дети Бента остались невредимыми. Послне этого в городе начались погромы в домах белых американцев. Среди убитых были префект, судья и шериф города.

На следующий день около 500 индейцев и мексиканцев осадили мельницу Симеона Терли в нескольких милях от Таоса. На мельнице было около десяти человек, которые решили обороняться. После перестрелки в течение суток оборонявшиеся, истратив боеприпасы, попытались прорвать окружение, но это удалось только двоим.

Затем повстанцы убили восемь американских торговцев, которых застали на дороге в фургонах. Всего за сутки, помимо жертв в Таосе, погибло 16 американцев.

Американские военные власти отреагировали быстро. Был сформирован отряд из 350 солдат под командованием полковника Прайса, подкрепленный ротой из 65 добровольцев. По пути к Таосу американцы разбили отряд из 1500 индейцев и мексиканцев. Восставшие отступили к Таосу.

После артиллерийского обстрела и общего штурма повстанцы укрылись в городской церкви с чрезвычайно толстыми стенами. В результате артиллерийского обстрела и штурма крепости было убито около 150 индейцев и мексиканцев, помимо множества раненых. В плен попали около 400 человек. Американские потери составили семь человек убитыми.

15 повстанцев были признаны виновными в убийствах и государственной измене и приговорены к смертной казни. 9 апреля девять приговоренных были повешены, 23 апреля также казнили еще пятерых.

После этого индейцы-пуэбло изъявили полную покорность, хотя мексиканцы продолжили борьбу.

После штурма Таоса отдельный отряд из 80 солдат был отправлен к другому опорному пункту повстанцев в деревне Мора. Командовал отрядом капитан Израэль Хэндли. В ходе боя 24 января 1847 года с двумя сотнями мексиканцев и индейцев Хэндли был убит (единственный погибший из американцев), его подчиненные, оставшись без командира отступили, унося трех раненых и захватив полтора десятка пленных. Повстанцы потеряли более двух десятков убитыми, но поле боя осталось за ними.

1 февраля 200 солдат под командованием капитана Джесси Морина, а также батарея из двух артиллерийских орудий направились к селению Мора. В ходе боя с примерно равным по численности противником, американцы использовали артиллерию, которая произвела значительные разрушения в форте, защищавшем селение. Затем огонь был перенесен на дома, многие из которых были превращены в руины. Последовавшая атака пехоты завершила дело. Повстанцы бежали, из них только несколько человек были убиты или ранены, 17 человек попали в плен. Само селение было сожжено дотла. — А.С.

ГЛАВА II. Налет шошонов на протестантскую миссию

Великий союз шошонов объединял самые могущественные племена крайнего Северо-Запада, сгруппированные в этнические семьи в соответствии с топографией страны. Модоки, банноки, снейки, юта, кайова и команчи имеют шошонское происхождение.

Родственниками им были также три племени, обитающие от Голубых гор Орегона до канадской границы. Самая северная из этих семей — селиши, к которым принадлежат «плоскоголовые» и кёр-д'алены.

К югу от них живут семья саптинов, включая нез-персов («проткнутые носы»), валла-валла, кликитат, якима и пелу. Ниже реки Колумбия обитают вайлатпу, кайю и молеле.

Вначале эмигрантская дорога через Гранд-Ронд, через Голубые горы и дальше на север через Валла-Валла в Колумбию (равнина в центре штата Вашингтон) открывала то, что считалось прекрасным полем для миссионерской деятельности, и в Вайлатпу была открыта большая и процветающая миссионерская станция с целью цивилизовать и христианизировать вайлатпу и кайю. Другая миссия подобных масштабов возникла на Лапвае, которая была центром евангельского влияния на индейцев племени нез-перс. Еще один миссионерский пост появился недалеко от реки Спокан, далеко на севере. Вниз по реке Колумбия, в Даллесе и в Виллиаметте были другие миссии, в основном под эгидой методистов.

Климат и почва были благоприятными. Миссионерская работа смело продолжалась среди племен, которые казались доброжелательными и послушными. Миссии превратились в довольно независимые маленькие поселения с мельницами, магазинами, школами, церквями, фермами и достаточным количеством людей, чтобы составить общество. Но было одно препятствие у поселений и миссионерской деятельности в этом регионе.

У старой и могущественной компании Гудзонова залива был укрепленный торговый пост в Валлуле, в районе Валла-Валла. Штаб-квартира указанной компании находилась на севере, в форте Ванкувер (в Канаде). Чиновники этой компании одобряли миссионерскую деятельность, простирающуюся туда из Соединенных Штатов, и наличие сильных и хорошо укрепленных торговых портов компании считалось средством безопасности для отдаленных миссионерских станций.

Однако, эта компания представляла интересы Англии на нашей северной границе. Замыслы компании Гудзонова залива заключались в том, чтобы раздвинуть канадские границы на юг и взять под контроль реку Колумбия. Представители компании делали предложения миссионерам и поселенцам способствовать этой политике, от которых пришлось отказаться как по моральным, так и по патриотическим соображениям. Затем эти чиновники начали противодействовать притоку американских поселенцев и настраивать против них туземцев. Они продавали индейцам ром, ружья и боеприпасы, ссылаясь на то, что это делало их охоту более успешной. Англичане выступали против развития в регионе сельского хозяйства, чтобы местное сельское производство не создавало конкуренцию продуктам, продаваемым компанией. Когда стало очевидно, что американцы форсируют заселение страны, Компания боролась против каждого шага в процессе продвижения граждан США на север. Караваны фургонов американских эмигрантов были заблокированы в Форт-Холле, и несколько таких обозов были вынуждены повернуть на юг, в Калифорнию. Вероятно, худшей чертой политики Компании было то, что она действовала как локомотив для проникновения в регион священников-иезуитов, которые были ожесточены против протестантских миссионеров с юга.

Ревность и враждебность, возникшие между католической и протестантской миссиями, в усиленной форме перешли к индейцам. Они стали беспокойными и агрессивными, то есть подходящими кандидатами для совершения преступлений, если представится предлог. Иезуиты явно имели наибольшее влияние на индейцев.

Их миссии поддерживала и защищала могущественная Компания. Они могли использовать ее служащих в качестве агитаторов и переводчиков. Иезуиты были сильнее протестантов. В 1847 году недавно назначенный иезуитский епископ Орегона прибыл в Валла-Валла и провел встречу с Та-вай-ту, вождем племени каю, который признал католичество своей верой. Было объявлено, что целью встречи было разработать способы лишения протестантов земельных владений и занять территории их миссий. Во всяком случае, епископ поселился в Минатилле, в доме, предложенном Та-вай-ту, в двадцати пяти милях к югу от Вайлатпу, в тылу процветающей там протестантской миссии. Это было 27 ноября 1847 года.

29 ноября, когда в Вайлатпу работали мельница и школа, когда все ремесленники занимались своими делами, а миссионеры готовились к своим проповедям, на сцене появились несколько индейцев во главе с вождем Тамсаки, который внезапно вытащил из-под накинутого на плечи одеяла томагавк и поразил почтенного доктора Уитмена, главу миссии.

В одно мгновение на территории миссии возникла неразбериха. Смерть доктора Уитмена послужила сигналом к общей атаке индейцев, которые теперь появлялись во всех частях миссионерской станции: на мельнице, на складах, в часовне и в школе. Индейцы были вооружены ножами, томагавками, пистолетами и мушкетами (последние были предоставлены Компанией Гудзонова залива). Мельник упал на своем посту, храбро сражаясь. Портной и плотник полегли у своих рабочих мест. Учитель в классе пытался оказать сопротивление, но вскоре стал жертвой дикарей. Испуганные дети бросились на чердак, чтобы спрятаться, но вскоре были обнаружены и загнаны в скопившуюся толпу индейцев. Женщинам, спасавшимся в центральном особняке, приказали выйти, чтобы дом можно было поджечь. Судьба большинства из них была ужасной. Миссис Уитмен и многие другие были зверски убиты.

Многие были взяты в плен и уведены в рабство. Некоторым удалось на время избежать резни и плена, и они остались, скрываясь в домах.

Настала ночь, и индейцы, закончив грабежи, разошлись по своим ночлежкам. Это была ночь ужаса для немногих выживших на миссии. Под покровом темноты один человек сбежал и направился в Лапвай. Семья Осборнов сбежала и добралась до Валла-Валла.

На следующий день несколько беглецов были пойманы и убиты. Девочек, дочерей учителей и механиков, распределили между разбойниками, которые участвовали в убийстве их родителей. Разрушение миссии было полным. Нападение было коварным и внезапным, совершенным в самый неожиданный момент, что ясно показало наличие хорошо продуманного плана со стороны индейцев и их католических советников.

Когда слухи о восстании и резне достигли Орегон-Сити (города в 300 км на запад-юго-запад от района Валла-Валла), губернатор приказал собрать войска, и через двадцать четыре часа рота из сорока двух человек была на пути к Даллесу, где находились беглецы из всех вышеперечисленных миссий. Здесь войска оставались с целью охранять проход беглецов и направлять их в безопасные места. Отряд губернатора был малочисленным и не мог вступить в бой с дикими племенами, поэтому американские поселенцы ожидали подкрепления, которое прибыло только в феврале 1848 года. После прибытия дополнительных сил капитан Ли послал небольшой отряд против ближайшего из враждебных племен, и 28 февраля дикарям нанесли серьезное поражение. Основная часть войска капитана Ли в количестве 160 человек двинулась к Вайлатпу, возле которого они встретили сильный отряд индейцев. Произошла отчаянная битва, в которой индейцы потеряли 20 воинов и 40 лошадей вместе со всем своим имуществом.

Пока солдаты США продвигались вперед, лидер французских канадцев Финли, который руководил резней в Вайлатпе, попытался заманить их в ловушку под предлогом мира. В его распоряжении было около 500 индейцев, а американцы могли продвигаться в лесу, только в тесном строю. Они буквально пробились через лесные засады к Вайлатпу, где построили деревянный форт и призвали соседние племена прийти для переговоров. Прибыли нез-перс и большинство кайю, которые сразу же заверили, что не участвовали в резне на миссии.

Вождь Иосиф из племени нез-перс пообещал выдать всех убийц, если они будут обнаружены в его племени. Те, кто оставался враждебным в соседних племенах, преследовались войсками и терпели поражение в неоднократных сражениях. В конце концов они были вытеснены в соседние горы, что привело к потере многих индейских воинов и большей части скота. Американские войска оставались в различных временных фортах, которые они построили в течение 1848 года, а племена убийц были вынуждены вести кочевую жизнь в горных ущельях, не решаясь возвращаться в свои дома. Такое положение дел продолжалось в 1849 и 1850 годах. В последний год индейцы выпросили мир, сдав пятерых кровожадных вождей, которых американцы судили и повесили.

Все миссионерские дома в Вайлатпу были сожжены индейцами, и сегодня это место отмечают насыпи земли. На склоне холма находится братская могила погибших. Положение сада отмечено несколькими фруктовыми деревьями и гроздьями цветов, посаженных теми, кто потом погиб, прежде чем цивилизация смогла дать им гарантии мира и безопасности.

ГЛАВА III. Сражения с индейскими племенами Калифорнии

В то время как добровольцы из Орегона все еще находились в Даллесе, защищая свои дома, было обнаружено золото в больших количествах на Острове Мормон* и в окрестностях лесопилки Саттера** в Калифорнии. В мгновение ока вся Калифорния сошла с ума, и увлечение золотом распространилось по всем Соединенным Штатам. Поток эмигрантов по суше и морю хлынул на «золотые берега» Тихого океана.

* Остров Мормон — ныне исчезнувший город золотоискателей. Название произошло от того, что с трех сторон это место было ограничено изгибом реки, а с четвертой стороны был вырыт искусственный канал. Среди золотоискателей было много мормонов — А.С.

** Лесопилка Саттера — водяная мельница-лесопилка, принадлежавшая в XIX веке калифорнийскому первопроходцу и предпринимателю Джону Саттеру. Она находилась на реке Американ-Ривер в 58 км к северо-востоку от города Сакраменто в Калифорнии. Известность лесопилки связана с Калифорнийской золотой лихорадкой. 24 января 1848 года Джеймс Маршалл, один из рабочих Саттера, нашёл вблизи неё несколько крупинок золота — А.С.

Поток эмигрантов, разорение предприятий, эгоизм, жадность и жестокость оказались даже большим бедствием для индейцев, чем открытие Колумба и испанская оккупация. Золотодобытчики не терпели индейцев. Они рыскали по горам в поисках золотоносных жил. Они убивали всех, кто посягал на их предполагаемые права. Индеец знал об этом и, как правило, «покидал ранчо» сразу после первого же предупреждения.

Вообще говоря, индейцы Калифорнии не были бойцами. Только йреки на севере были храбрыми и доставили белым много неприятностей, но племенам на юге не хватало единства и смелости. Все индейское население Калифорнии не превышало 30 000 человек, из которых не более половины относились к категории диких индейцев.

Первое столкновение с калифорнийскими индейцами произошло на Острове Мормон, и оно было спровоцировано шахтерами, которые, возможно, искали повод научить своих враждебных соседей тому, чего от белых можно ожидать, если не расчистить им путь для поисков золота и оккупации. Это была жестокая «постановка», которая стала фатальной для многих участников с обеих сторон, но в результате убедила индейцев в том, что близость золотодобывающего лагеря была наименее желательным местом в мире для их собственных стойбищ.

По мере того как золотоискатели продвигались в горы, а шахтерские лагеря становились многочисленными в ущельях и долинах, трудности в общении с индейцами возрастали. Стычки участились, но, как правило, индейцы были мародерами и ворами скота, а не организованными воинами, способными сражаться в открытом поле. Как говорилось, они были «ядовитыми», и в этом отношении вызывали большую озлобленность белых, чем если бы они, не прячась, «выходили на тропу войны». Правительство прислушалось к призывам золотоискателей о помощи против индейцев, но не могло пока отправить войска, однако послало 100 000 единиц оружия.

Золотоискатели быстро сформировали местное ополчение и, без сомнения, развязали бы истребительную войну с индейцами, если бы правительство в духе гуманности не разработало план обращения с ними и предоставления им мест для резерваций. Большинство племен охотно заняли свои места в резервациях, но некоторые из горных племен либо боялись какого-либо подвоха со стороны белых, либо предпочитали свободу на своих труднодоступных территориях. К ним относились как к врагам, и импровизированное ополчение Калифорнии быстро начало войну с ними. Калифорнийские войны 1851–1852 годов были вызваны в основном попытками поймать горцев и загнать их в резервации.

Знаменитый «батальон Марипоса» выследил врагов в долине Сан-Хоакин и принудил к повиновению. Хосе Рей, вождь чаучиллов, потерпел поражение в нескольких сражениях и, наконец, погиб в битве, которая определила судьбу его племени. Йосениты, или «медведи гризли», которые жили в чудесной долине каньонов, увековечившей их имя, имели репутацию храбрых воинов, но столкнувшись с ополчением, оказали мало сопротивления. Войны в долине Сакраменто и вокруг нее представляли собой не более чем череду стычек. К 1853 году калифорнийские племена были, в основном, подчинены и изгнаны в пять выделенных для них резерваций.

Эти резервации плохо управлялись правительственными агентами, которые получали от правительства обильные припасы, но не давали индейцам ничего.

Как следствие, репутация резерваций стала крайне отрицательной, и от них практически отказались. Белые поселенцы воспользовались отсутствием индейцев, которые были вынуждены вести кочевой образ жизни и стали более трусливыми и склонными к воровству, чем когда-либо прежде. Каждое хищение собственности белых со стороны индейцев, каждая попытка с их стороны уйти из резервации, чтобы отстоять свои права на утраченные территории, становились причиной войны с ними, и вполне вероятно, что в возникших таким образом конфликтах погибло больше людей, чем во всех предыдущих сражениях. Более 150 индейцев были убиты белыми поселенцами на тропе Ноум Культ * в 1858 году, единственное оправдание — то, что краснокожие выгнали скот поселенцев из резервации, потому что коровы и свиньи поедали желуди, которые являлись существенной частью рациона индейцев.

* Ноум Культ — историческая тропа на северо-западе Калифорнии в лесу Мендосино, по которой в XIX веке насильно переселяли индейцев с их прежних территорий в резервацию Ноум Лаки — А.С.

У реки Кингс-Ривер индейцы были перебиты десятками, а выжившие были изгнаны, потому что они стали помехой для недавно прибывших белых поселенцев. В этих усилиях по истреблению туземцев поселенцы пользовались поддержкой государства, и не было никаких протестов против такого рода убийств. На станции Маттоле и в заливе Гумбольдта произошли аналогичные массовые убийства, и к упрямым индейцам не было проявлено милосердия. На следующее утро после резни в заливе Гумбольдта шестьдесят трупов индейских мужчин, женщин и детей показали, насколько бесчеловечной была кара за отказ индейцев переселиться в тогда уединенный регион Мендосино.

Характер калифорнийских поселенцев, собравшихся со всех концов планеты, вдохновленных жадностью к золоту, был таков, что индейские войны в Калифорнии стали частыми, короткими и решительными. Это были войны, ведущиеся с чрезмерной жестокостью, войны на истребление.

Золотоискатели, сами по себе, были общественной группой, не только защищавшей себя от индейцев, но и нередко провоцировавшей жестокие конфликты на почве желания завладеть собственностью более успешного соседа. Конечно, существовала острая необходимость в защите, как это было показано не только в их войнах с индейцами, но и в тех суровых мерах, которые стали кодексом справедливости в деятельности их «комитетов бдительности». Они нередко вели войну друг с другом, а мир и главенство закона пришли только после того, как веревка на виселице научила многих из них честности и справедливости так же, как дробовики преподали урок индейцам.

ГЛАВА IV. Резня, устроенная индейцами племени юма

Индейские племена Аризоны и долины реки Колорадо не представляли большого интереса для исследователей. Две большие группы, одной из которых являются индейцы-юма, были земледельческими и мирными. Они рано попали под влияние испанцев и оказались полезным оплотом против свирепых и могущественных апачей.

Но постепенно происходили слияния этих племен с более смелыми и дикими апачами, в результате чего возникло множество деградировавших племен, которые не обладали ни одним из достоинств, но за злодейства которых, из-за неизбирательности белых, вынуждены были нести ответственность те или иные более цивилизованные и непричастные к преступлениям племена. Таким образом, опасное и свободно живущее племя, называемое тойитос, было связано по происхождению как с юмами, так и с апачами, и если они совершали преступление, то его относили либо на счет юмов, либо апачей, в зависимости от того, с какого из этих двух народов белым было выгодней потребовать возмещение.

Как правило, эти племена, за исключением ужасных апачей, подчинялись власти Соединенных Штатов после завоевания американцами мексиканских территорий. Однако, хотя нет свидетельств о боевых действиях с этими племенами, есть несколько захватывающих рапортов о массовых убийствах.

В 1850 году отряд, состоящий из восьмидесяти эмигрантов, мужчин, женщин и детей, отправился в Аризону, намереваясь обосноваться в пределах зоны, защищаемой фортом Юма, а также военным лагерем на слиянии рек Гила и Колорадо (поблизости от того же форта).

К тому времени, когда эта группа достигла разветвления северной и южной дорог возле Санта-Фе, переселенцы настолько обострили между собой отношения из-за религиозных разногласий, что караван разделился, и одна группа двинулась северным маршрутом, а другая южным. К концу года южная партия достигла Тусона, где их с радостью приняли мексиканские жители, очень встревоженные бесчинствами апачей. Часть партии согласилась временно поселиться там. Остальные, в составе трех семей, самой большой из которых была семья Оутман, двинулись через «девяностомильную пустыню». После отражения многих набегов бродячих банд апачей они добрались до района Пима, где нашли территорию для поселения. Однако в Пиме было мало дичи для первоначального питания новоселов, и семья Оутман в отчаянии отправилась в одиночку в форт Юма. После пересечения пустыни Гила-Бенд дороги стали почти непроходимыми.

В один из дней, борясь со своим трудным положением, разгрузив свою повозку у подножия крутых холмов и перенося грузы на плечах, чтобы голодные волы могли поднять в гору пустую повозку, путники обнаружили свидетельства присутствия индейцев. На следующий день, когда они разбили лагерь в небольшой долине реки Гила, которая с тех пор известна как Оутман-Флэт, они внезапно были окружены отрядом индейцев тонто, вооруженных луками, стрелами и дубинками. Зная, что демонстрация страха будет фатальной, Оутман успокоил свою семью и хладнокровно попросил злодеев сесть и поговорить.

Индейцы пустили по кругу трубку мира и проявляли дружелюбие. Тем временем семья Оутманов продолжала готовиться к дальнейшему маршу, как будто не заботясь о результатах беседы. Тем временем индейцы оценили силу партии. Они попросили еды.

Оутман ответил, что у него едва хватает продуктов на содержание своей семьи, пока она не достигнет форта Юма. Дикари не приняли оправдания, но стали возмущаться и угрожать. Чтобы успокоить их, Оутман поделил с ними свой небольшой запас провизии. Они потребовали большего, но Оутман отказался, не желая полностью ограбить свою семью.

Индейцы отошли, посоветовались, осмотрели горизонт, чтобы убедиться, что поблизости нет помощи, а затем с дикими криками бросились на беспомощную семью со своими дубинками.

Оутман был повержен наземь несколькими ударами в голову. Его сын, Лоренцо, двенадцатилетний мальчик, также подвергся нападению и потерял сознание.

Миссис Оутман выскочила из фургона и прижала к груди своего младшего ребенка, мальчика двух лет. Дикари набросились на нее и отняли жизнь у матери и ребенка. Дочь Люси, восьми лет, превратилась в бесформенную массу на окровавленной земле. Другая дочь четырех лет была убита аналогичным образом. Следующим пал шестилетний брат. Две дочери, Оливия и Мэри, были уведены в плен. После завершения резни лагерь был разграблен. Увидев признаки жизни в поверженном Лоренцо, злоумышленники сняли с него одежду и бросили его тело на груду скалистых камней. Он беспомощно скатился на платформу у основания, на целых двадцать футов ниже, где и пролежал всю следующую ночь и до следующего дня. Потом сознание медленно к нему вернулось,

Он открыл глаза и обнаружил, что солнце светит прямо в лицо. Мальчик вытер с лица запекшуюся кровь, обнаружил, что с него сняли скальп, расправил окоченевшие конечности, и огляделся, чтобы узнать, где он находится. Запачканные кровью камни, на которые его бросили, рассказали ему, как он сюда попал, и вскоре ужасные воспоминания о вчерашнем дне ворвались в его ошеломленный мозг. После мучительной борьбы он встал на четвереньки и пополз по скалам к месту расправы. Разбитый фургон, разбросанные остатки товаров, ужасные лица убитых родителей, братьев и сестер это зрелище оказалось для него невыносимым. Он упал в обморок, и когда пришел в себя, единственной его мыслью было избежать повторения ужасного зрелища. Он потащил свое истерзанное болью тело к Гиле, попил ее мутной воды, омыл ею свои раны, а затем пополз к укрытию, где провел во сне день и ночь.

Обнаружив, что он может ходить с помощью палки, но, будучи еще слишком одурманенным, чтобы судить о направлении, он двинулся, не зная куда. К полудню он достиг лужи с теплой и мутной водой, рядом с которой лег и напился, только чтобы снова заснуть на солнце. Этот отдых придал ему дополнительных сил, и он отправился в путь, все еще не зная направления, но сознавая, что идет по бесплодной равнине. К ночи он упал в обморок, от которого его разбудил лай и рычание койотов вокруг него. Начав с крика и демонстрируя свою палку, он прогнал голодных зверей и пошел медленной и мучительной походкой. К своему ужасу, он обнаружил, что койоты следуют за ним. Он отгонял их камнями, но не мог избавиться от ужасной мысли, что может упасть в любой момент из-за полного истощения и таким образом стать их добычей.

На следующий день он оказался посреди какого-то каньона, и увидел двух индейцев, которые, заметив его, поспешно натянули свои луки. Он поднял руку в знак мирных намерений и заговорил. Они оказались из дружественного племени пима. Когда он рассказал им о резне, они дали ему немного еды и направились к месту происшествия, оставив ему одеяло для сна и сказав оставаться там, пока они не вернутся. Он не знал, как долго их не будет, поэтому после бодрящего сна и боязни, что они могут предать, он вскарабкался на плато наверху каньона и отправился в свое путешествие в никуда. Однажды утром, глядя на равнину, он увидел движущиеся объекты. Они поднимались по склону, и когда полностью показались наверху, он обрадовался, обнаружив, что это фургоны. Он потерял сознание от радости, а когда очнулся, фургоны двух семей, оставшихся в Тусоне, стояли рядом с ним. Его накормили хлебом и молоком, дали одежду и перевязали раны. Когда он рассказал свою ужасную историю, все немедленно вернулись к племени пима, пока их группу не смогли усилить другие эмигранты.

Вскоре усиленная группа направилась в форт Юма, где Лоренцо удалось вылечить.

Индейские убийцы направились к северу от Гилы со своими белыми пленницами, Оливией и Мэри Оутман. Их путешествие на север было очень трудным. С ними обращались с дикой жестокостью. В 1851 году группа индейцев-мохавов посетила лагерь похитителей и купила пленниц. Их положение теперь намного улучшилось, хотя они по-прежнему оставались рабынями. Вскоре смерть освободила Мэри от мучений, и Оливии пришлось в одиночестве нести свою судьбу в течение пяти лет. Однажды утром она обрадовалась, обнаружив посреди племени индейца, посланного из форта Юма, который потребовал ее освобождения.

Спасение произошло благодаря Лоренцо. Услышав эту историю в форте, полковник Хайнцельман напрасно разослал несколько поисковых отрядов. Вскоре после этого его войска были выведены из форта, за исключением охраны переправы. Индейцы юма прогнали этих охранников и вступили в заговор с другими племенами с целью изгнать всех американцев из Аризоны и Южной Калифорнии. Полковник Хайнцельман вернулся с большим отрядом, и после года напряженной и захватывающей борьбы ему удалось подчинить юмов и разрушить заговор.

Тем временем Лоренцо уехал в Лос-Анджелес. Здесь он узнал, что его сестры были куплены мохавами, и попытался заинтересовать власти в их спасении. Это было в 1856 году. Один человек в форте Юма, плотник, никогда не терял интереса к поиску пленниц. У него был закадычный друг некий индеец Франциско. Плотник и Франсиско обсуждали историю пленниц, и Франциско согласился спасти их, если командир форта даст ему немного товаров в качестве денег на покупку белых рабынь и согласится поддержать его. Это было сделано и Франциско приступил к своей опасной миссии. Он совещался с вождями, которые упорно отказывались отдавать единственную оставшуюся в живых пленницу, пока Франциско не пригрозил, что окончательный отказ навлечет на них всю силу войск Соединенных Штатов. Тогда мохавы и юма будут стерты с лица земли.

В конце концов они уступили его угрозам, и Оливия, оправившись от обморока, вызванного радостью, была включена в делегацию племени, которая была уполномочена доставить ее в безопасности в форт и получить дополнительные подарки, обещанные Франциско. Ее прибытие было встречено приветствиями и выстрелами из ружей. Даже собравшиеся юмы, которые трепетали, опасаясь, что какая-нибудь случайность воспрепятствует безопасной доставке пленницы и навлечет на их головы наказание, как грозил Франциско, присоединились к демонстрации радости.

Вскоре состоялась более трогательная встреча. Из форта послали людей привезти Лоренцо. Десять дней почти беспрерывной езды привели его в объятия давно потерянной сестры. Слезы текли по щекам мужественных свидетелей встречи этой пары, которая вспоминала кровавую разлуку пять лет назад, а также трудности и отчаяние каждого дня с тех пор. Эти двое жили в Калифорнии несколько лет, а затем уехали на восток. Юма сделали Франсиско своим вождем по требованию белых. Но он так и не завоевал их доверия и не смог предотвратить войну юмов и мохавов в 1857 году против пимов и марикопов, в результате которой погибли почти все воины юмов, в том числе и сам Франциско.

ГЛАВА V. Сражения с индейцами с реки Роуг

Когда в 1848 году Орегон стал штатом, его губернатором был назначен генерал Джо Лейн. Орегон был тогда огромной территорией, охватывающей все земли к западу от Скалистых гор и к северу от 42 градусов широты.

Вдоль его южной границы обитали несколько племен враждебно настроенных индейцев: племена с Роуг-ривер, кламаты, модоки, шасты и ампкуа. Ни одно из этих племен никогда не было дружелюбно по отношению к белым.

В 1834 году ампкуа убили одиннадцать человек из четырнадцати торговцев одного из караванов. Торговая группа из восьми человек подверглась нападению индейцев с Роуг-ривер в 1835 году, причем пять из них были убиты. Кламаты атаковали исследовательскую экспедицию Фремонта в 1845 году и убили троих белых, прежде чем мастерство одного из них (Кита Карсона) смогло отразить натиск в рукопашной схватке.

В 1851 году индейцы реки Роуг стали настолько смелыми в своих ставших частыми набегах, что правительство было вынуждено вмешаться. Оно послало туда майора Фила Кирни с отрядом солдат. После некоторых поисков ему удалось навязать индейцам бой, в котором он нанес врагу чувствительный удар. Но этого было недостаточно. Дикари собрали новые силы и приготовились для второго боя. На этот раз Кирни решил, что урок должен быть более эффективным и впечатляющим. Он выбрал для своих людей хорошую позицию, держал их в жесткой дисциплине и сражался так решительно, что враг поспешно бежал в горы, оставив большое количество своих женщин и детей в руках победителей. Губернатор Лейн сделал возвращение этих пленников условием для заключения мира, продлившегося два года.

Но соседние племена было не так легко усмирить. Племя с Пит-ривер в 1852 году уничтожило несколько горных инженеров на фургонной дороге, и в том же году модоки напали и перебили группу эмигрантов из тридцати трех человек.

Это было сигналом к открытым боевым действиям, и были созданы роты добровольцев, которым было приказано собраться на небольшом озере Туле. По прибытии калифорнийских рот произошло кровавое сражение, при этом индейцы вели стрельбу на озере из своих каноэ.

Они яростно сражались, но вскоре были вынуждены удалиться за пределы зоны досягаемости стрелков на берегу. На следующий день победители обнаружили прибитые к берегу останки многих ранее убитых эмигрантов.

Вскоре к калифорнийским силам прибавились орегонские роты, и вместе они удерживали позиции в течение многих месяцев, обеспечивая защиту эмигрантам и время от времени совершая набеги на врагов. Какой бы необходимой ни была эта кампания, ее завершение не принесло славы белым солдатам. Рассказывают, что капитан Райт, командовавший войсками Калифорнии, пригласил воинов-модоков на пир, на котором попытался отравить их. Обнаружив, что его уловка провалилась, он превратил пир в беседу, во время которой поддался гневу и застрелил из револьвера двух своих гостей. По этому сигналу его люди поднялись и дали залп из винтовок в толпу приглашенных краснокожих, убив сразу тридцать шесть человек. Остальные бежали, но сохранили память о вероломстве, и в будущие годы, во много раз больше белых солдат отдали свои жизни в качестве платы, а правительству пришлось лишиться миллионов долларов для организации кампании по подавлению мятежей.

По возвращении капитана Райта в Иреку (город в 30 км к югу от северной границы штата Калифорния) его приветствовали горожане, но его коварство не было забыто, и в течение четырех лет после этого он был атакован индейцами с Роуг-ривер в своем лагере и убит вместе с 23 его людьми.

В те дни в Калифорнии и Орегоне правительство не признавало право индейцев на компенсацию за утрату своих земель и за перемещение в резервации. Белые могли располагаться, где им заблагорассудится, делать то, что им заблагорассудится, спровоцировать войну, если они хотели, а затем призвать войска для своей защиты. Как правило, индейцы Орегона не считались враждебными. Резня в миссии Уитмена 29 ноября 1847 года (см. Главу II) была чуть ли не единственной серьезной демонстрацией враждебности, которую они проявили. Но когда они увидели, что их земли изъяты без компенсации, а договоры с ними аннулированы, индейцы потеряли доверие к правительству и становились все более и более враждебными.

Индейцы с Роуг-ривер стали особенно враждебными в 1853 году и вели почти постоянную войну в своей долине. Против них был послан генерал Лейн, который с большими силами провел сражение у Тэйбл Рок, однако с сомнительными результатами. Он заключил договор, который продлился недолго, поскольку взаимные убийства вскоре стали правилом, а одна резня быстро сменялась другой.