Предисловие
В предлагаемой книге разносторонне рассказано самое главное о гипнозе и его применении, об известных личностях, в деятельности которых прослеживается связь с гипнозом. Уделено внимание проблеме расширения возможностей себя: преобразующей силе гипноза в укреплении эго. Также поведано о связанных с гипнозом преступлениях.
При подготовке книги использованы в основном англоязычные источники.
Имеются противопоказания. Требуется консультация специалиста.
I Гипноз: основные понятия
1.1 Определение. Существование соперничающих теорий
Определение
Гипноз (Hypnosis) рассматривается в качестве такого состояния человека, которое характеризуется повышенной способностью реагирования на внушение, снижением периферического сознания и фокусировкой внимания (гипотеза селективного внимания/селективной невнимательности, SASI).
Существование соперничающих теорий
Имеет место существование соперничающих между собой теорий, дающих объяснение гипноза и связанных с ним явлений.
Теории не измененного состояния рассматривают гипноз в качестве разновидности того, что имеет отношение к эффекту плацебо, в качестве переосмысления взаимодействия с терапевтом или же формы воображаемого исполнения роли.
Теории измененного состояния рассматривают гипноз как измененное состояние сознания или транс, характеризующийся уровнем осознания, отличным от состояния сознания, которое признается обычным.
1.2 Индукция и эффекты во время гипноза Базирующаяся на гипнозе терапия. Этимология
Индукция и эффекты во время гипноза
Гипноз обычно начинается с гипнотической индукции, предусматривающей реализацию серии предварительных инструкций и внушений. Говорят, что во время гипноза у человека наблюдается повышение концентрации (фокусировки) и внимания, а также происходит увеличение реакции на внушения.
Базирующаяся на гипнозе терапия
Когда гипноз применяют в терапевтических целях, это называют «гипнотерапией». Но бывает, что практикуется использование гипноза в качестве формы развлечения для аудитории. Это известно в качестве «сценического гипноза».
Результаты базирующейся на гипнозе терапии, применявшейся для лечения связанных с менопаузой недугов и синдрома раздраженного кишечника, подтвердили фактические данные. Результаты базирующейся на гипнозе терапии, применявшейся для избавления от других проблем, к примеру, для избавления от такой причиняющей вред здоровью привычке, как курение, оказались неоднозначными.
В отношении результативности использования гипноза в целях восстановления и интеграции ранней травмы можно сказать, как о вызывающей споры в рамках основного научного направления.
Проводившиеся исследования дали повод говорить о возможности содействия гипноза формированию ложных воспоминаний и о не содействия гипноза более точному воспоминанию событий.
Есть немало людей, склонных считать гипноз шарлатанским или лженаучным.
Этимология
Если говорить о происхождении слов «гипноз» и «гипнотизм», они происходят от термина нейрогипноз (им обозначают нервный сон), оба из которых в период в 1820-х г.г. были придуманы Этьеном Феликсом д'Эненом де Кювилье. Термин «гипноз» происходит от древнегреческих слов, означающих «сон» и «усыплять».
Заслуга популяризации данных слов на английском языке (приблизительно в 1841-м г.) иной раз приписывается Джеймсу Брейду (шотландскому хирургу). Однако дело в том, что практика Брейда базировалась на практике, разработка которой принадлежит Францу Месмеру и его последователям (называющейся «животным магнетизмом» или «месмеризмом»). Хотя известно, что теория Брейда отличается его особенной трактовкой относительно работы рассматриваемой процедуры.
II Древняя история и предшественники. Проникновение гипноза в мир современной медицины
2.1 Древняя история. Появление и популяризация современного гипноза
Древняя история
Люди входили в гипнотические трансы на протяжении тысячелетий. Во многих культурах и религиях это считалось одной из форм медитации. К наиболее раннему описанию гипнотического состояния относятся содержащиеся в трудах Авиценны, знаменитого персидского врача, писавшего о «трансе» в 1027-м г.
Появление и популяризация современного гипноза
Появление современного гипноза произошло в восемнадцатом столетии (в его конце). Заслуга его популяризации принадлежит Францу Месмеру, немецкому врачу, ставшему известным в качестве «отца современного гипноза». В те времена гипноз был известен как названный в честь Месмера «месмеризм».
2.2 Франц Месмер. Аббат Фариа
Франц Месмер
Франц Месмер придерживался мнения, что гипноз является некой мистической силой, передаваемой от гипнотизера к гипнотизируемому, однако его теорию критики отвергли, утверждая, что по факту в гипнозе какой-либо магический элемент отсутствует.
Аббат Фариа
Аббат Фариа, лусо-гоанский католический монах, был одним из пионеров научного изучения гипноза, продолжив работу Франца Месмера. В отличие от Месмера, который утверждал, что гипноз опосредован «животным магнетизмом», Фариа считал, что он работает исключительно благодаря силе внушения.
2.2 Проникновение гипноза в мир современной медицины. Джеймс Брейд
Проникновение гипноза в мир современной медицины
Вскорости гипноз начал проникать в мир современной медицины. Использование гипноза в медицине обрело популярность благодаря таким врачам и хирургам, какими являлись Джон Эллиотсон и Джеймс Эсдейл, а также благодаря таким исследователям, как Джеймс Брейд, оказавшим помощь в раскрытии преимуществ гипноза (физических и биологических).
Джеймс Брейд
Брейд начал слышать сообщения о различных восточных медитативных практиках вскоре после выхода 1-й его публикации о гипнозе под названием «Нейрипнология» (год 1843-й).
Ему принадлежит перво обсуждение некоторых из этих восточных практик в серии статей под общим названием «Магия, месмеризм, гипнотизм и т. д., рассмотренные исторически и физиологически».
Им были проведены аналогии между собственной практикой гипноза и различными формами медитации индуистской йоги и иными древними духовными практиками, особенно связанными с явной человеческой спячкой и добровольным погребением.
Возникновение интереса Брейда к данным практикам возник благодаря изучению «Школы религий» (Dabistān-i Mazāhib), древнеперсидского текста, описывающего широкий спектр восточных религиозных ритуалов, верований и практик. См. Приложение 1.
Хотя Брейдом и отвергалась трансцендентальная/метафизическая интерпретация этих явлений, он все же признавал, что эти рассказы о восточных практиках поддерживают его собственное мнение о возможности произведения эффекта гипноза в одиночестве, без присутствия других людей, что он уже доказал к своему удовлетворению с помощью проведенных в 1841-м г. (в ноябре) экспериментов. Он наблюдал наличие корреляций между многими «метафизическими» восточными практиками и своим собственным «рациональным» нейрогипнозом. Им совершенно отвергались все флюидные теории и магнетические практики месмеристов.
III Некоторые известные исторические личности
3.1 Авиценна. Франц Месмер
Авиценна
Авиценна (годы жизни — 980-й—1037-й) являлся персидским врачом, которым в 1027-м году были зафиксированы характеристики состояния «транса» (гипнотического транса). В то время практиковалось весьма не частое использование гипноза как метода лечения. Его ввел в практику немецкий врач Франц Месмер в восемнадцатом столетии.
Франц Месмер
Франц Месмер (годы жизни — 1734-й–1815-й) верил в существование во Вселенной магнитной силы (или «флюида», названного «животным магнетизмом»), оказывающей влияние на здоровье человеческого тела. Он экспериментировал с магнитами, воздействуя на поля ради вызова исцеления. Примерно к 1774-му году он пришел к выводу, что возможно получение того же эффекта путем проведения руками перед телом субъекта, что позднее стало называться «месмерическими пассами».
В 1784-м году по просьбе короля Людовика Шестнадцатого двум королевским комиссиям по «животному магнетизму» было специально поручено (по отдельности) провести расследование заявления некоего Шарля д'Эслона (годы жизни — 1750-й—1786-й), недовольного ученика Месмера, о существовании реального (а не метафорического, как предполагал Месмер) «животного магнетизма» и аналогично физического «магнитного флюида», «магнитной жидкости». Среди исследователей были такие значительные фигуры, как ученый Антуан Лавуазье, эксперт по электричеству и земному магнетизму Бенджамин Франклин и эксперт по обезболиванию Жозеф-Игнас Гильотен.
Исследователями была расследована практика д'Эслона, и, хотя исследователи безоговорочно признали, что «исцеления» Месмера на самом деле являлись «исцелениями», они не стали выяснять, был ли Месмер агентом этих «исцелений» (или же не был).
Важно отметить, что в своих исследованиях процедур д'Эслона исследователи провели обширную серию рандомизированных контролируемых испытаний, экспериментальные протоколы которых были разработаны Лавуазье, включая применение как «мнимых», так и «настоящих» процедур и, что весьма важно, впервые использовали «завязывание глаз» как исследователям, так и их подопечным.
В результате проведенных исследований обе комиссии пришли к выводу об отсутствии каких-либо доказательств в пользу утверждений д'Эслона о реальном физическом существовании как его предполагаемого «животного магнетизма», так и его предполагаемой «магнитной жидкости». В процессе расследования исследователями было установлено, что все наблюдаемые ими эффекты могут быть непосредственно приписаны физиологическому (а не метафизическому) фактору, а именно, что все экспериментально наблюдаемые явления могут быть непосредственно приписаны «контакту», «воображению» и/или «имитации».
В итоге Месмер оставил Париж, имел место его возврат в Вену ради того, чтобы практиковать месмеризм.
3.2 Джеймс Брейд
Цитирование Брейдом отрывка из Стюарта
После выводов французского комитета Дугалд Стюарт, влиятельный академический философ «шотландской школы здравого смысла», в своих «Элементах философии человеческого разума» (год 1818-й) призывал врачей спасти элементы месмеризма, заменив сверхъестественную теорию «животного магнетизма» новой интерпретацией, базирующейся на «здравом смысле» законов физиологии и психологии.
Брейд цитирует следующий отрывок из Стюарта [1]:
Мне кажется, что общие выводы, установленные практикой Месмера в отношении физических эффектов принципа воображения (особенно в тех случаях, когда они действовали вместе), несравненно более любопытны, чем если бы он действительно продемонстрировал существование своей хваленой науки [животного магнетизма]: и я не вижу никаких веских причин, почему врач, признающий эффективность моральных [т.е, психологических] агентов, используемых Месмером, должен при осуществлении своей профессии не стесняться копировать все процессы, необходимые для подчинения их его командам, в большей степени, чем колебаться при использовании нового физического агента, такого как электричество или гальванизм».
Брейд пересмотрел теорию и практику месмеризма и разработал свой собственный метод гипноза
Во времена Брейда шотландская школа здравого смысла была доминирующей теорией академической психологии, и Брейд во всех своих работах ссылается на других философов в рамках этой традиции. Поэтому Брейд пересмотрел теорию и практику месмеризма и разработал свой собственный метод гипноза как более рациональную и основанную на здравом смысле альтернативу. Он сказал [1]:
Здесь, возможно, потребуется пояснить, что под термином «гипноз» или «нервный сон», который часто встречается на следующих страницах, я подразумеваю особое состояние нервной системы, в которое она может быть введена искусственным путем, и которое отличается в нескольких отношениях от обычного сна или состояния бодрствования. Я не утверждаю, что это состояние вызывается передачей магнетического или оккультного влияния из моего тела в тело моих пациентов; я также не утверждаю, что мои процессы вызывают высшие [т.е. сверхъестественные] явления месмеристов. Мои притязания носят гораздо более скромный характер, и все они согласуются с общепризнанными принципами физиологической и психологической науки. Поэтому гипнотизм может быть назван рациональным месмеризмом, в отличие от трансцендентального месмеризма месмеристов».
«Влечения ума» Брауна и уникальные аспекты подхода Брейда
О «Влечения ума» Брауна говорится в его «Лекциях по философии человеческого разума».
Несмотря на то, что Браун вскользь упоминает название «рациональный месмеризм» — в «противоположность» совершенно иному «трансцендентальному [т.е, «метафизическому» месмеризму месмеристов — и, в конце концов, решив, что психофизиология — гораздо более подходящее и намного более полезное название, чем гипнотизм, Брейд в итоге решил пойти на подчеркивание уникальных аспектов своего подхода, прочно базирующегося на теории «доминирующей идеи» его учителя в Эдинбургском университете, философа, доктора медицины Томаса Брауна.
На протяжении всей своей карьеры он проводил неформальные эксперименты — чтобы опровергнуть теории и практики, ссылающиеся на (предполагаемые) сверхъестественные силы, — которые демонстрировали роль обычных физиологических и психологических процессов, таких как внушение и сосредоточенное внимание, в получении наблюдаемых эффектов.
Сотрудничество Брейда с Уильямом Бенджамином Карпентером
Брейд очень тесно сотрудничал со своим другом и единомышленником, выдающимся физиологом профессором Уильямом Бенджамином Карпентером, ранним нейропсихологом, которым была введена теория внушения «идеомоторного рефлекса». Карпентер наблюдал случаи, когда ожидание и воображение влияли на непроизвольные мышечные движения. Классическим примером идеомоторного принципа в действии является так называемый «маятник Шеврёля» (по имени Мишеля Эжена Шеврёля). Шеврёль утверждал, что гадательные маятники раскачиваются благодаря бессознательным движениям мышц, вызванным одной лишь концентрацией внимания.
Вскорости Брейдом было обеспечено включение наблюдения Карпентера в свою теорию, он понял, что эффект сосредоточения внимания состоит в усилении идеомоторного рефлекторного ответа. Брейд расширил теорию Карпентера, чтобы охватить влияние разума на тело в целом, за пределами мышечной системы, и поэтому назвал его «идеодинамической» реакцией и ввел термин «психофизиология» для обозначения изучения общего взаимодействия разума и тела.
Использование Брейдом термина «гипноз»
В своих более поздних работах Брейд использовал термин «гипноз» для случаев, когда испытуемые впадали в состояние амнезии, напоминающее сон. В остальных случаях он говорил о «моноидеодинамическом» принципе, чтобы подчеркнуть, что техника индукции фиксации взгляда работает за счет сужения внимания субъекта до одной идеи или потока мыслей («моноидеизм»), что усиливает воздействие последующей «доминирующей идеи» на тело субъекта с помощью идеодинамического принципа.
Истерия против внушения
В течение нескольких десятилетий работы Брейда пользовались большим влиянием за рубежом, чем в его собственной стране, за исключением того, что имелась горстка последователей, среди которых особенно выделялся доктор Джон Милн Брэмвелл.
Выдающийся невролог доктор Джордж Миллер Бирд привез теории Брейда в Америку. Тем временем его работы были переведены на немецкий язык Уильямом Тьерри Прейером, профессором физиологии Йенского университета. Впоследствии психиатр Альберт Молль продолжил немецкие исследования и опубликовал в 1889-м году книгу «Гипнотизм».
Франция стала центром изучения идей Брейда после того, как выдающийся невролог доктор Этьен Эжен Азам перевел последнюю рукопись Брейда («О гипнотизме», год 1860-й) на французский язык и представил исследования Брейда Французской академии наук. По просьбе Азама, Поля Брока и других, Французская академия наук, которая исследовала месмеризм в 1784-м году, изучила труды Брейда вскоре после его кончины.
Примечание
Этьен Эжен Азам (28 мая 1822 — 16 декабря 1899), полное имя Шарль-Мари-Этьен-Эжен Азам, был французским хирургом из Бордо, которого в основном помнят за его работы в области психологии, в частности, за случай с пациенткой, которую он назвал «Фелида Икс», у которой, казалось, были «чередующиеся личности», или то, что Азам называл удвоением жизни. В течение ряда лет Азам изучал психологический профиль Фелиды и опубликовал три отчета. Он описал Фелиду как истеричную пациентку, у которой было серьезное и печальное (нормальное) состояние наряду с веселым и великодушным состоянием. Он анализировал эти два состояния как две разные личности, которые, казалось, не подозревали друг о друге. Случай с Фелидой Икс — одно из самых ранних документально подтвержденных описаний того, что позже будет названо множественным расстройством личности. В то время эта ситуация вызвала интерес в медицинском сообществе и вызвала несколько озадачивающих вопросов, касающихся я-концепции, а также определения личного эго. Кроме того, в квазирелигиозном контексте концепция множественных личностей противоречила паранормальной системе верований спиритуализма, у которого было много последователей в 19 веке. (https://goo.su/7vbGN4)
Энтузиазм Азама в отношении гипноза повлиял на Амбруаза-Огюста Либо, сельского врача. Ипполит Бернгейм открыл для себя пользующуюся огромной популярностью клинику групповой гипнотерапии Льебо и впоследствии стал влиятельным гипнотизером. Впоследствии изучение гипноза вращалось вокруг ожесточенных дебатов между Бернгеймом и Жан-Мартеном Шарко, двумя самыми влиятельными фигурами в гипнозе конца девятнадцатого столетия.
Шарко руководил клиникой при больнице Питиэ-Сальпетриер (поэтому он известен как представитель «парижской школы» или «школы Сальпетриер»), а Бернхайм имел клинику в Нанси (известную как «школа Нанси»).
Шарко, на которого большее влияние оказали месмеристы, утверждал, что гипноз — это ненормальное состояние нервной системы, встречающееся лишь у некоторых из истеричных женщин. Согласно его утверждению, гипноз проявляется в ряде физических реакций, которые можно разделить на отдельные стадии.
Бернхайм утверждал, что загипнотизировать можно любого человека, что гипноз является продолжением нормального психологического функционирования и что его эффект обусловлен внушением. После десятилетий споров точка зрения Бернгейма явно возобладала. А теория Шарко сегодня рассматривается лишь в качестве исторического курьеза.
3.3 Пьер Жане. Зигмунд Фрейд
Пьер Жане
Пьер Жане (годы жизни — 1859-й—1947-й) в 1882-м г. сообщил об исследованиях в области гипноза. Впоследствии в 1889-м г. он был назначен Шарко директором психологической лаборатории в Сальпетриере после защиты Жане докторской диссертации, посвященной психологическому автоматизму.
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.