Бесплатный фрагмент - Формирование эстетической культуры учащихся на занятиях хореографией с детьми

ПРедисловие

В настоящее время можно наблюдать особый интерес к исследованию культуры. Многие обратились к решению проблем формирования духовных, нравственных и эстетических элементов культуры, воспитания в подрастающем поколении чувства патриотизма. Это связано с изменениями в обществе, произошедшими в результате обостренных социальных и национальных противоречий.

Культуру можно рассматривать в качестве приоритетного звена жизнедеятельности человека. Ведь она — эффективный фактор познания и преобразования мира, позволяющий формировать личность. Особое место занимает эстетическая культура, поскольку она участвует в передаче накопленного тысячелетиями духовного опыта, в формировании эмоционально-ценностной позиции человека, укрепляет межпоколенные связи.

Формирование эстетической культуры детей в педагогике считается важным фактором в целостном развитии. Учеными (B.C. Библером, А. П. Валицкой, В. А. Доманским, М. С. Каганом) обоснован переход знание-центрической школы к культуро-центрической, целью которой является освоение детьми культурных ценностей. Поэтому претерпевают изменения содержательная часть образования, а также структурные компоненты учебных дисциплин, их методы, технологии и приемы.

Эстетическая культура формируется в процессе всех учебных предметов школы и дополнительного образования. Наиболее интенсивно этот процесс осуществляется на занятиях хореографии. Танец — это мощное средство воздействия на сердца детей.

В пособии представлены методические рекомендации для педагогов-хореографов, желающих работать над формированием эстетической культуры дошкольников. Вопросы формирования эстетической культуры детей в психолого-педагогической и методической литературе до сих пор представляют малоизученную область. Происходит это потому, что по давней традиции хореографическое искусство незаслуженно считается узким, сугубо специфическим, отделенным от широкого круга мировоззренческих проблем, стоящих перед нашей эстетической наукой. Между тем, богатая и многообразная практика хореографического искусства, не выпадай она из сферы нашей эстетики, имеет для нее большое значение. Что было и доказано в результате нашего исследования.

1. Сущность и значение эстетической культуры

В настоящее время культура является открытой категорией, являющейся отличимой от природы (натуры). Она осуществляет передачу традиций с помощью символических знаков языка и практического обучения, обусловленного приспособлением человека к окружающему миру и созданием аксиологических продуктов (имеются в виду ценности, артефакты, духовные составляющие).

Изначальное значение термина «культура» исходит от латинского языка, т.е. cultura — это возделывание [38] (имелось в виду возделывание земли, ее окультуривание). В период античности это значение перешло в область воздействия подрастающего поколения граждан (культуру отождествляли с воспитанием, образованием, развитием, почитанием). С тех пор значение термина не укреплялось в одной сфере, а расширялось на различные области жизнедеятельности человека. Поэтому ее изучение происходит средствами разных наук (ее рассматривают философия, культурология, история, искусствознание, лингвистика, политология, этнология, психология, экономика, педагогика, психология).

В общих чертах, культура — это человеческая деятельность во всех проявлениях (самовыражение, самопознание, навыки, умения, характер, компетентности, знания) [6]. Ее можно считать совокупностью константных форм жизнедеятельности, которые позволяют человеку существовать в мире других людей [88]. Более узко культура представляет собой правила, предписанные человеку для осуществления поведения и оказывающие управленческие воздействия [21]. Источники генезиса культуры — это процессы деятельности, познания и творчества.

Существующая многозначность термина «культура» не позволяет определить точное его обозначение. Попытаемся провести его конкретизацию:

— это практическое использование любой общечеловеческой и духовной ценности [19];

— это достигнутый уровень в развитии социума и отдельной личности, их типы и формы организации жизнедеятельности, материальные и духовные ценности [46];

— это генетически-ненаследуемая информация о поведении в обществе [51];

— это небиологические проявления члена общества [63];

— это строго выстроенная система, позволяющая отслеживать параметры среды [75].

Мы считаем, что культура — это достижения человечества в сфере производства, общества и духовной составляющей жизнедеятельности, которые приобретают материальный, социальный и духовный смысл.

Выделим уровня культуры. К ним относятся: элитарная, народная и массовая. Обозначим их особенности:

— элитарная (создатели — привилегированная часть общества, профессиональные творцы, «высокое искусство»; аудитория подготовленная или высокообразованная);

— народная (создатели — анонимные творцы без профессиональных подготовок; формы — сказка, легенда, народная песня, танец, промысел, анекдот; связано с трудом и бытом; распространение устное; аудитория — широкие слои населения);

— массовая (создатели — профессиональные авторы; распространение — средства массовой информации; формы — телесериал, книга, блокбастер, комедия; аудитория — все слои населения без специальной подготовки).

Обратимся к видам культуры. В широком значении их можно классифицировать как доминирующую, субкультуру и контркультуру [58]. Рассмотрим их специфику:

— доминирующая вбирает в себя ценности, верования, традиции, обычаи большинства людей определенного социума (к примеру, русские отличаются гостеприимством, доброжелательностью, дружелюбием);

— субкультура является частью общей культуры, где ее ценности, традиции, обычаи понятны и близки только небольшому количеству людей (к примеру, национальная или молодежная);

— контркультура находится в противостоянии с доминирующей культурой (к примеру, контркультура хиппи, уголовного мира).

В более узком плане культуру можно классифицировать на художественную, эстетическую, нравственную, политическую, экономическую, правовую, этическую и т. п.

Важной формой культуры можно считать искусство. Данный термин происходит от старо-славянского слова «искоусъ», считающегося искушением, опытом, испытанием [78]. В настоящее время термин относится к эстетике, искусствознанию, практике художественной деятельности. Можно охарактеризовать его с точки зрения процесса и итога в выражении внутренних и внешних сфер окружающего мира [81]. Искусство является творческой деятельностью, отражающей позиции авторов и окружающих его людей [27]. Мы понимаем под искусством выражение окружающего мира посредством создания художественного образа. Основными его направлениями являются: хореография, музыкальное искусство, живопись, скульптура, архитектура, литература, фольклорное творчество, театральное искусство и киноискусство, игровое искусство.

Получается, что термином «культура» обозначают все, что создано руками человека и чего изначально не существовало в природе. Важным вопросом для нас стало определение сущности более педагогически-направленного понятия «эстетическая культура».

Впервые его употребил немецкий ученый Э. Мейман [54] (начало XX в.). Он дал толчок для появления дальнейших исследований (М. М. Бахтина, А. Ф. Лосева, М. С. Кагана, Б. М. Неменского, С. П. Ломова, А. М. Новикова [4]). Их мнения сходились в одном: эстетическую культуру можно считать особой частью культуры, участвующей в формировании эстетических отношений, дающей эстетические знания, убеждения, навыки и нормы поведения. Даже сегодня следует отметить трудностью в трактовке данного понятия, поскольку направления его исследований разбросаны в разных областях знания (в культурологии, эстетике, педагогике, психологии, философии творчества).

По мнению В. И. Самохваловой, эстетическая культура является способностью и умением человека ощущать привязанность к миру, систематически переживать и выражать эти отношения [69]. В. В. Бычков вкладывал в эстетическую культуру феномены, институты, практики, поведение, мироощущение, тексты, которые можно актуализировать, реализовывать, фиксировать в эстетическом опыте человечества [12]. В. Е. Каган для определения понятия выявлял и распознавал связи, обуславливающие ее генезис (системный анализ) [35]. В. Мартынов акцентировал внимание на эстетической культуре как целевой установке и причинного следствия развития общей культуры [25].

Эстетическая культура не может существовать вне активности человека, которая отображает стремление к достижению желаемого результата. Она же связана с позитивным переживанием при создании продукта культуры. Это наталкивает человека-творца к соотношению воспринимаемого чувственного внешнего мира и переживаниями «внутри себя» [53].

Кроме того, эстетическая культура действует с эволюционной и гуманизирующей позиции на общество и охватывает мироощущение каждого человека, стремление к постижению действительности сквозь чувственно-рациональную призму [45]. Не удивительно, что это своеобразные ценностные ориентиры, влияющие на все виды человеческой деятельности. К примеру, специфика таких проявлений просматривается во всех культурно-исторических эпохах, в культурах двух несхожих культурных общностях (Восток — Запад). Получается, что эстетическая культура влияет на существование социума, участвует во взаимодействиях людей и окружающего мира, направлена на создание их гармоничных отношений.

Как и общая культура, эстетическая ее часть имеет свои уровни [43]:

— индивидуальный (эстетическая культура конкретного человека);

— социальный (эстетическая культура общества).

Рассмотрим их более детально.

1) Эстетическая культура человека нам видится определенным уровнем чувственно-интеллектуальной силы и способностей (внутренней силы) человека, определяющим его эстетические вкусы и идеалы (плюсом к этому могут служить эстетическая потребность, эстетическое предпочтение, эстетические переживания).

Эстетическим вкусом принято называть специфическую способность людей, реализующую субъективный эстетический опыт; это возможность выявления прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного в произведениях искусства, артефактах, предметах окружающего мира. Он не является врожденным и носит субъективный характер. Но при приобретении способен изменяться в зависимости от уровня культурного достижения.

2) Эстетическая культура общества нам видится в качестве определенного уровня преобладающего в социуме эстетического взгляда и представления с эстетической позиции. Это эстетические ценности и средства, способы и формы в их производстве, сохранении, распространении и потреблении. Ее элементами могут быть: эстетическая культура всего человечества, эстетическая культура социума, эстетическая культура конкретных социальных групп.

В общем смысле, это специфика и особенности в сознании членов общества, разнообразие их деятельности, специфика коммуникации и взаимоотношений. Его критерий — проявление эстетического идеала, который опирается на эстетические ценности. Поэтому если изменяется эстетический идеал общества, то меняются и эстетические ценности. Или другой вариант: повышение эстетической культуры личности приводит к улучшению эстетической составляющей социума.

Отметим, что эстетическую культуру отдельного человека и эстетическую культуру общества характеризует тесное взаимодействие и взаимозависимость. Основной канал такого процесса известен всем родителям и учителям — это эстетическое воспитание (как варианты, самовоспитание и самообразование).

Воспитание эстетической культуры человека — проблема не новая. Еще в Древнем мире искусство (как часть культуры) рассматривали важным фактором развития и становления личности. Но обоснованного применения культуры в образовательных и воспитательных целях появились намного позже. Произошло это в период Просвещения. Так, Ж.-Ж. Руссо [68] и Я. А. Коменский [71] отмечали важность заботы в области культуры тела человека, культуры способностей, данных природой, а также мастерства.

Чуть позже Р. Декарт, исходя из размышлений о достоверности существования в виде мысли и сознания, считал, что только музыкальное искусство пробуждает в человеке равновесие и гармонию [22]. Так возникла теория об эстетическом восприятии. Увеличили критерии развития человека И. Гербарт, Г. Песталоцци, Ф. Фребель, включив в процесс формирования эстетической культуры: музыкальное и изобразительное искусство, художественную память известных личностей (в виде образов прошлого), детское творчество, литературу [40]. Впервые термин «эстетическое воспитание» появился благодаря Ф. Шиллеру, который трактовал его как способность к постижению искусства, ведущую к формированию всестороннего гражданина общества. К XX веку искусство стало олицетворяться с эстетической деятельностью.

В нашей стране к эстетическому воспитанию обращались в XVIII в. (Иосиф Владимиров, Симон Ушаков) [10]. Можно сказать, что они заложили теоретические основы эстетики и классифицировали виды искусства, которые в XVIII в. расширили М. Ломоносов, И. Бецкой, Н. Новиков [74]. Так к содержанию эстетического воспитания основательно прикрепились танцевальное, музыкальное искусство, литература, рисование, игра на музыкальных инструментах.

В XIX в. русскими публицистами (В. Г. Белинским, Н. Г. Чернышевским, Н. А. Добролюбовым) обосновывалось влияние литературы на эстетическое развитие детей. Похожие мысли можно встретить у К. Д. Ушинского, П. П. Блонского, П. Ф. Лесгафта [31]. К примеру, К. Д. Ушинский писал о приоритете в воспитании народных традиций и музыки [77].