Бесплатный фрагмент - Философия. Психология. Мистицизм

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Книга индийского музыканта и мистика Хазрат Инайят Хана (1882—1927) «Философия, психология, мистицизм» открывает читателю новые пути понимания жизни, способы настройки своего сознания и тонкости духовного развития.

Текст книги и ее разделы составлены из лекции, которые Хазрат Инайят Хан давал в Летних школах, которые Хазрат Инайят Хан давал в Летних школах, проходивших в Сюрен (Франция) в последние два года его жизни, в период с 1925 по 1926 год. Впервые книга была издана в 1956 году в Англии.

Первая часть книги «Философия», рассматривает аспекты физического мира и связи, которые пронизывают мир видимый и невидимый. Объяснения даются практикующим мистиком, каковым является Хазрат Инайят Хан. Замечательно наблюдать, как учитель использует для примеров самые передовые открытия науки начала ХХ века: электромагнитные волны, радиацию, химию. Среди обсуждаемых тем — дух и материя, свет и тьма, иллюзия и реальность, зрение и звук, материя и вакуум.

Вторая часть книги «Психология», посвящена вопросам внушения, самовнушения, впечатления и магнетизма. Хазрат Инайят Хан сразу же предупреждает слушателей, что он рассматривает психологию под несколько иным углом, не так, как это было принято в науке и медицине начала ХХ века. Как создать и научиться сохранять позитивный настрой, как избегать болезней, в какой степени психология оказывает влияние на жизни самого человека и окружающих.

Третья часть «Мистицизм», не содержит в себе описания сложных систем устройства мира и человека, но, напротив, рассказывает о красоте, гармонии, мудрости, братстве и любви. Указания Мастера по сию пору служат путеводителем для тех, кто встал на путь развития и обретения гармонии во внутренней и внешней жизни.

Мы благодарим всех, кто участвовал в подготовке русского издания этой книги. Мы благодарим Светлану Калинину, Аллу Ситникову, Евгения Петренко и Елену Москалеву за помощь при наборе и редактировании этой книги.

ВВЕДЕНИЕ

Есть три ступени, ведущие искателя к алтарю божественной мудрости. Первая — это философия, следующая — психология, и третья — мистицизм. Философия изучается посредством анализа и синтеза всего, что мы постигаем через наши пять чувств. Психология изучается посредством анализа и синтеза того, что мы можем почувствовать в человеческой природе и в нашем характере. А мистицизм изучается посредством анализа и синтеза всей жизни, как видимой, так и невидимой.

Поэтому философии учатся при помощи изучения вещей; психологии — посредством мышления, а мистицизму обучаются посредством медитации. Тот, кто совершил эти три шага по направлению к божественному знанию, завершает свое жизненное обучение. Но когда человек отвергает первый или второй шаг, философию или психологию, и прибывает прямо к мистицизму, он оставляет за спиной знание, которое помогло бы ему понимать жизнь лучше и передавать это знание другим. Поэтому важно, чтобы все эти три шага совершались один за другим. Слова «философия», «психология» и «мистицизм» не нужно интерпретировать в том смысле, в каком они понимаются сейчас. Философия не предполагает определенную философию, психология не подразумевает определенную систему, мистицизм не означает определенную оккультную науку. Но под философией мы подразумеваем знания о вещах, которые постигаем разумом или интуицией, под психологией понимаем знания о человеческом характере и о природе человека, а под мистицизмом понимаем познание бытия.

Часть I. ФИЛОСОФИЯ

Глава 1. ИЛЛЮЗИЯ И РЕАЛЬНОСТЬ

Когда духовный человек говорит, что все вокруг — иллюзия, материалист может сказать: «Покажи мне, где находится реальность!». Часто люди используют слово «иллюзия», не изучив этот вопрос полностью. Когда человек говорит тому, кто болен: «Это все иллюзия», страдающий может ответить: «Это реальность для меня. Если бы ты страдал, ты бы не говорил, что это иллюзия!».

Пока проблема не решена, человек может пытаться называть болезнь иллюзией, до тех пор, пока его терпение не будет истощено, но когда настанет момент и терпение закончится, и он не сможет назвать болезнь иллюзией. Он начнет называть ее реальностью. Когда человек начинает с конца, он заканчивает в начале. Прежде чем называть то, что постигают наши чувства, иллюзией, мы сначала должны понять природу и характер этого, чтобы доказать самим себе и другим, что все это иллюзия.

Когда мы что-либо изучаем и смотрим на вещи, то обнаруживаем, что сначала они кажутся определенной формы, но если мы продолжаем смотреть на них, они начинают нам открываться по-иному. Определенное химическое вещество бывает названо определенным именем, но когда мы смотрим на его происхождение, откуда оно происходит, мы можем обнаружить корень чего-то совершенно иного. Когда мы находим источник происхождения этого вещества, мы задумываемся: «Почему мы называем его таким именем? Его имя должно быть совершенно иным».

Когда мы изучаем механизм этого и связанные с ним различные имена и формы, мы достигаем дна и обнаруживаем, что в нем работает нечто иное, отличающееся от его внешнего проявления. Все это показывает, что поверхность всех вещей скрывает от наших глаз секрет их происхождения, но тем не менее, мы узнаем все вещи по их поверхности. Чтобы узнать секрет вещей, мы должны глубоко копать, чтобы достичь дна.

Изучая современную биологию, мы удивляемся происхождению человека; и даже если отсутствующая связь между человеком и обезьяной будет найдена, это все равно не докажет и не объяснит нам глубин человеческого происхождения. Если таковы характер и природа вещей даже на поверхности, как мы можем ставить на них печати с именами, которые сами изобрели на основании нашего ограниченного знания о них?

Чем глубже мы будем погружаться в эти вещи, тем меньше мы должны думать о том, чтобы называть их, так или иначе, тем или иным образом. Все в этом мире находится под покровом, и как только мы снимаем его, под ним оказывается еще один. Таким образом, одно обнаруживается внутри другого, и человек не может достичь глубины вещей, пока не узнает секрет, как ему туда добраться. Именно по этой причине люди, которые в этом мире считаются учеными, те, кто учились и учились всю свою жизнь, доходят до определенной ступени, но не далее. Мы можем спросить самого ученого человека в мире, который, возможно, создал тысячи теорий, о том, что же находится в глубине всего. И он ответит: «Я не знаю. Но я хотел бы узнать, если бы только смог».

Чтобы понимать природу иллюзии, нужно учитывать две вещи: первое — все изменяемое является иллюзией, и второе — все нестабильное также является иллюзией. Потому что нестабильное и изменяемое существуют и, в то же самое время, не существуют. Есть два закона: один состоит в том, что вещь может меняться, а другой закон состоит в том, что вещь может быть растворена, разрушена и разложена. Различие в том, что хотя обе они меняются, одна из них находится в процессе, который мы можем рассматривать как изменение. Когда уголь превращается в бриллиант, мы можем это отследить, но когда камфара растворяется, это отследить уже не так просто.

Если мы называем реальностью внешность того, что переменчиво и является объектом разрушения, тогда что такое иллюзия? Зачем нам это слово? Это слово говорит о чем-то, не являющемся надежным и постоянным?

Мы используем слова «ложь» и «истина» согласно нашему пониманию вещей. Например, золотой металл называется золотом, а его имитация называется имитацией золота. На первый взгляд металлы похожи, но только внимательное рассмотрение дает возможность понять, где золото, а где имитация. Именно стабильность золота позволяет называть его настоящим. Мы называем настоящее золото настоящим потому, что оно стабильно. И то же самое, когда мы говорим, что дружба настоящая. Все что стабильно — настоящее. Все, что увядает, является ложным. Когда мы смотрим на проявленный мир таким образом, мы видим иллюзию во всех вещах. Если и есть реальность, которую можно было бы обнаружить, она находится в самой глубине всего этого. Иллюзия — это покров, а реальность находится в глубине всего. И так же, как тело является иллюзией, а душа — реальностью, иллюзией является цветок, и только аромат — реальность, потому что он может сохраняться в виде духа, и только он живет.

Чем дольше живет вещь, тем большую подлинность она проявляет, но то, что мы называем реальностью, еще глубже. В повседневном языке мы используем слово «реальность», но постичь что такое реальность — это совершенно иное. Познать реальность, значит познать все, что может быть познано. А это знание добывается обнаружением того, что за всем сущим находится лишь одна реальность. Именно поиск этой реальности является истинным обучением, настоящим знанием, и только такое обучение имеет ценность. Признание этой реальности, восхищение ею, любовь к ней ведут нас ближе и ближе к цели, которая сама по себе является реальностью.

Начиная осознавать, что наше желание, наше стремление, цель нашей любви — все, за чем мы гонимся в нашей жизни, является иллюзией, преследуя ее день и ночь, мы чувствуем разочарование. Мы очень часто удивляемся тому, что все называемое реальностью, оказывается иллюзией, если мы познаем, увидим и почувствуем это. Не каждый задумывается об этом в повседневной жизни, но эта мысль естественно приходит к мудрым и вовлекает их в поиск реальности. В древние времена задачей религии было пробудить мир к реальности, но, к сожалению, при отсутствии религии, современная система образования пробуждает интерес к тому, что является иллюзией, вместо того, чтобы побуждать к поиску реальности. Вне всякого сомнения, мы не можем убежать от реальности. Она притягивает, привлекает нас. Даже через интерес к науке, литературе, философии, искусству или психологии мы неосознанно ищем реальность. Но поиск реальности в иллюзии подобен поиску Луны на Земле. Люди хотят видеть лицо реальности, но глазами иллюзии, и ушами иллюзии они хотят услышать ее голос. И только реальность, которая в них самих, может найти реальность.

Есть некая цель во всем этом иллюзорном проявлении. Если бы не было иллюзии, реальность нельзя было бы обнаружить, потому что все, даже реальность, открывается посредством контраста. Когда мы ищем реальность, мы открываем иллюзию. Но если бы мы не знали иллюзии, то никогда бы не узнали реальности. Реальность находит сама себя.

Некоторые считают абстрактную мысль методом познания реальности, но это зависит от того, что понимать под абстрактной мыслью. Есть люди, которые живут в абстракции и, тем не менее, они находятся далеко от реальности. Есть индийская притча о некой рыбе, которая пришла к царице рыб и спросила: «Я много слышала о море. Но где же оно, это море?» Тогда царица объяснила рыбе, которая пришла к ней учиться: «Твоя жизнь, твое движение, все твое существование проходит в море. Море находится внутри тебя и снаружи тебя. И ты сделана из моря. И ты закончишься в этом море. Море это то, что окружает тебя, оно твой источник и твой конец, и все твое существо». Подобно рыбе, которая не ведает о море, люди, испытывающие абстрактное, часто пребывают в неведении о том, насколько оно реально. Можно стоять рядом с водой и всю жизнь испытывать жажду, не понимая, что это вода.

Однажды Будду спросили: «Что такое неведение? Вы очень часто говорите о нем, не могли бы Вы проиллюстрировать и объяснить его?» Будда ответил: «Некий человек залез на ветвь дерева темной ночью и сидел, вцепившись в нее, до утра. А когда появилось солнце, увидел, что земля была лишь в одном футе от его ног, и весь страх, и ужас, и мучения, которые он чувствовал на протяжении всей ночи, исчезли, как только пришел рассвет».

Такова природа неведения и реальности. Можно оставаться в неведении относительно истины всю свою жизнь, и страдать от этого, потому что нет большей неудачи, нежели пребывать в неведении. Оно является корнем всякого несчастья и страдания. Человек способен страдать всю жизнь из-за неведения, хотя знание о реальности всегда рядом, стоит только захотеть его найти.

Другая сложность в том, что человеческое естество ищет сложности, потому что сложность — это природа иллюзии. Человек ценит сложность, думая, что только сложное может быть ценным и стоящим, а все простое — ничего не стоит. На самом деле истина проста, проще, чем все знание об иллюзии. Но именно поэтому человек не способен по достоинству оценить реальность.

В то же время, если мы, ограниченные человеческие существа, станем утверждать, что в мире нет реальности, это будет богохульством. Мы можем чувствовать это, но не вправе утверждать. Потому что мы не способны доказать это своей независимостью от иллюзии, ведь на самом деле мы слишком зависимы от нее. Утверждение, не проверенное практикой, сомнительно; поэтому мистик избегает высказываний вроде того, что все есть иллюзия; но старается почувствовать это все больше с каждым днем. И когда случается, что он этого не чувствует, он чувствует себя виноватым, и думает насколько он далек от реальности. Если же проблеск истины приходит, он ощущает себя стоящим в свете реальности, лицом к лицу с Господом.

ГЛАВА 2. ВМЕСТИМОСТЬ

Секрет творения можно проследить через понимание того, что такое вместимость. Можно сказать, что вместимость — это яйцо творения. Все в этом проявлении, из того что нам известно, а также и из того, что неизвестно нам, сформировано в определенной вместимости. Небо это вместимость. Вместимость — это то, что образует полость, в которой действие всепроникающей сущности могло бы произвести некую субстанцию. Звезды и планеты, уже открытые и еще нет, чем они являются? Все они являются вместимостями. А что же они в себе содержат? Они содержат, то что соответствует их вместимости, какой бы вместимости они ни были. Хранить в себе и давать рождение; вот почему одна планета не похожа на другую, и также, одна звезда не похожа на другую.

Так же, как море является вместимостью, в которой водные животные рождаются, живут и умирают, воздух является вместимостью, в которой множество существ живут, движутся и имеют свое бытие. И земля является вместимостью, которая принимает в себя растения, деревья, камни, металлы, минералы и другие субстанции, происходящие из нее. И опять-таки, все: камень, дерево, фрукт или цветок являются вместимостью, в которой формируются аромат или вкус. Таким образом, каждое живое существо является вместимостью, а человек является окончательной вместимостью.

Индийское имя для вместимости — акаша. Люди часто думают, что акаша означает небеса, но в действительности, оно означает все. Все в свою очередь является акашей. Вещество также является вместимостью и согласно этому оно производит то, что ему предназначено производить. Изучая анатомию человека, мы обнаружим, что все органы чувств имеют определенные вместимости согласно их конструкции. Когда эта вместимость сломана, забита или имеет какие-либо проблемы, тогда этот орган чувств не может правильно функционировать. Полости и вены нашего тела являются вместимостью для крови, чтобы она циркулировала в них, и когда эта вместимость исчезает, каким бы ни было сильным тело, жизнь не может циркулировать, и наступает застой, а за ним болезнь. И опять-таки, каждая кровяная клетка является вместимостью. Если она держит себя открытой, жизнь входит в нее и человек чувствует себя здоровым, но когда кровяная клетка теряет свою вместимость, жизнь не может больше функционировать в ней. От этого развиваются все виды болезней.

То же самое с порами нашей кожи. Каждая пора есть вместимость. Когда, по какой-либо причине эта вместимость уплотнена, тогда жизнь в ней не может циркулировать, она останавливается и проявляются болезни. Органы пищеварения, легкие являются вместимостями, которые вдыхают жизнь и функционируют согласно той жизни, которую они вдыхают; и она излучается через них. Когда они функционируют неправильно, тогда следуют болезнь и нарушения.

Затем есть интуитивные центры в нашем физическом теле, теле человека. Каждый центр является вместимостью. Лишь немногие знают об этом. Эти центры могут засориться, потому что человек ведет такую материальную жизнь, что вследствие этого его интуитивные способности ослепляются. Все мистические практики, которым следуют адепты, даются для того, чтобы эти способности были открыты и активированы, чтобы они были в порядке, и через них человек мог бы испытывать то, что ему предназначено испытывать. Именно недостаток воздуха, энергии, магнетизма блокирует наши вместимости и наши центры; именно это ослепляет наши интуитивные способности. Таким образом, человек, который никогда и не думал над этим вопросом, теряет свою интуицию. Это само по себе показывает, что размышление о чем-либо производит вместимость, подобно тому, как человек что-либо делает посредством действия или движения, и когда движение это не развито, не активно, то эта вместимость остается без работы.

Именно вместимость делает душу душой, в противном случае, она бы оставалась духом. Например, когда солнце входит в наш дом утром, солнечный свет, проходящий через окно, становится квадратным или круглым, в соответствии с окном, или треугольным, если окно имеет такую форму. Солнце не является треугольным или квадратным, именно окно придает ему эту форму. Мы говорим, что солнце вошло в наш дом, но могли бы назвать это как-нибудь по-другому. Если солнце уподобить духу, когда оно входит через окно, являющееся вместимостью и дающее ему форму треугольную, квадратную или какую бы то ни было, оно может быть названо душой. Душа соотносит себя с качествами и привычками, из-за вместимости, через которую она себя проявляет, в противном случае, она бы была духом.

Мир делится на то, что мы принимаем или признаем, и то, что пока не признали. То, что мы принимаем, мы называем материей, а то, что не принимаем, вакуумом. Мы легко встретим понимание, если заговорим с кем-нибудь о кислороде, который находится в пространстве, и встретим непонимание, если заговорим о вакууме. Нам скажут: «Что это такое? Это должно быть чем-то, и если мой инструмент что-то регистрирует, я могу дать этому название, а если нет то это — ничто». В действительности вакуум — это все и вся. В определенные периоды человеческой истории человек открывал все более тонкие вещества; ученые подобрались к атомам, электронам и еще более тонким частицам. И что за этим? Затем они сказали: там нет ничего. Фактически, человек желает постичь то, что называется вакуумом, тем же самым методом которым он постигает вещество, а это невозможно. Поэтому, как бы далеко человек не продвигался в познании жизни, он может достичь лишь крайне тонкого вещества. Таким образом, люди могут искать тысячи лет и добиться успехов в нахождении еще более тонких веществ, возможно и более полезных, но, тем не менее, все равно это будет вещество, а не вакуум.

Вместимость — это материя. Это не только материя в повседневном смысле этого слова, поскольку все, что постигаемо, является материей. Это вещество, даже если это тончайшее вещество, оно все равно остается веществом. А все то, что находится над веществом, превыше вещества — дух. Дух — это отсутствие материи даже в ее тончайшем состоянии. Дух находится за пределами ее и таким образом тончайшая вместимость все равно будет веществом.

Теперь мы приходим к следующему вопросу. Если все проявленное пришло из одного источника, одной жизни, одного духа, тогда почему здесь такое разнообразие вещей и существ, которые отличается своим естеством и характером?

Есть две основных причины для этого. Одна — это скорость вибраций, а другая — это направление в котором совершается действие. Чтобы стало понятнее, можно выделить три скорости вибрации: медленную, среднюю и быструю, или как они называются на санскрите: саттва, раджас и тамас. Первая из них производит созидательный эффект, вторая — прогрессирующий, а третья — разрушительный. В этом объяснение смерти, увядания и разрушения. Каждое живое существо, каждый материальный объект увядает или умирает, столкнувшись с вибрациями, скорость которых разрушительна. Кроме этого, так же, как любой объект выглядит по-разному с различных углов зрения, так и всякая созидательная сила проявляет себя по-разному, двигаясь в различных направлениях. Это объясняет, почему правая рука человека сильнее, чем левая, за немногими исключениями, и почему правая нога всегда имеет склонность идти вперед первой, а не левая. Потому что, всегда есть больше силы в правой стороне человека, чем в левой, и именно закон направления является причиной этого. Поскольку левши являются исключением, а не нормой, нормальным является то, что правая сторона сильнее, а если человек левша — это показывает нам, что правая сторона у него не имеет достаточной энергии. Это не значит, что левая сторона у него сильнее, чем правая, или, что левая сторона как бы заняла место правой стороны; это значит только, что правая сторона ослаблена, и поэтому, левая сторона кажется сильнее правой. Это не означает, что позитивная сторона человека стала левой, а его негативная сторона стала правой.

Три ритма, о которых говорилось выше, можно назвать подвижным, регулярным и нерегулярным; из-за них все проявленное имеет различные формы, качества, цвета и черты. Подвижный ритм идет прямо, регулярный движется направо и налево, первый формирует перпендикулярную линию, а второй горизонтальную линию, а третий деструктивный в виде зигзага. Это также можно увидеть, когда мы исследуем собственное дыхание: дыхание, которое идет через правую ноздрю придает силу, когда оно идет через левую ноздрю — оно забирает силу, когда поток дыхания идет через обе ноздри, он в это время создает разрушение.

А что было перед тем, как произошло творение? Был ли здесь покой, или здесь было движение? По мере того, как наука будет постигать это, она обнаружит, что за всем всегда было движение. Это правда, ибо то, что мы называем покоем, в реальности есть невоспринимаемое движение. Вот почему существуют горы, и деревья могут жить, и человек может действовать, и животные могут двигаться силой движения и вибраций. Их здоровье, их радость, их печаль, и их разрушение все это происходит из-за увеличения скорости или ее замедления, или определенной активности вибраций. Болезни и здоровье зависят от закона вибраций.

Бриллиант блестит, потому что он вибрирует. Именно вибрация бриллианта делает его бриллиантом. То же самое с блестящим человеком, чей разум вибрирует. Согласно ритму вибраций появляется способность понимать. Мы всегда видим, что блестящий человек понимает быстрее, глубже и лучше, а не блестящему требуется время для понимания.

В заключение мы опять приходим к пониманию, что все явленное, весь феномен, является феноменом вместимости, и согласно этой вместимости формируется все, что в ней содержится. Каждая вещь или существо вибрируют, они действует согласно вместимости, и результат также согласуется с этой вместимостью. Мы сами по себе являемся акашами, и в этой акаше мы также получаем резонанс нашего ритма. Резонанс этот может быть подобен чувствам, которые мы получаем, когда мы устали, угнетены, радостны или сильны. Эти различные состояния, которые мы ощущаем, именно акаша чувствует их, а причиной этого является наш ритм.

Каждое слово, сказанное однажды, каждый поступок который был совершен, каждое чувство, которое мы испытали, записывается где-то, оно не уходит и не теряется. Мы не видим его, потому что оно не всегда записано на земле. Но если семя посеяно в землю, оно записывается в земле, а потом выходит из земли большими буквами, подтверждая: «Я — яблоневое дерево», «Я — розовый куст». Когда что-то брошено в пространство, пространство не теряет этого, оно принимает и удерживает это, и оно может это показать тому, кто построил вместимость в пространстве, и получил отражение в этой вместимости. Есть вместимость, которая является всей нашей жизнью; фактически все является записывающей вместимостью; а читающей вместимостью мы можем сделать себя сами. Мы способны создать вместимость для того, чтобы прочесть все, что записано в пространстве. В Коране сказано: «Их руки будут говорить, и их ноги будут нести свидетельство их деяний». Это означает, что все записывается и записано. Когда вор приходит из дома, где он что-то украл, он может выкопать яму в земле и закопать украденное и будет казаться, что у него в руках ничего нет. Но то, что он сделал, будет записано на его лице, он не может это спрятать, и те, кто умеют читать, прочтут это. Ничто из того что мы говорим, делаем или думаем не теряется, а где-то записывается, и если бы мы только знали, как это прочитать.

ГЛАВА 3. ВИБРАЦИИ

I

Все на свете, что мы видим или слышим, все, что мы можем ощутить, вибрирует, если бы не было вибраций, то и драгоценные камни не показывали бы нам свой цвет и свое сияние. Именно благодаря вибрации растут деревья, созревают фрукты и цветут цветы. Наше существование так же согласуется с законом вибрации, не только существование физического тела, но также наших мыслей и чувств. Если бы не было вибраций лекарства и травы не оказывали бы на нас никакого воздействия. Если и может быть дано какое-либо объяснение электричеству, то в основе его тайны лежит только вибрация. Вибрации продуктивны и они производят электричество, электричество состоит из вибраций. Другими словами тот аспект вибраций, который производит форму не смог бы этого сделать, если бы сначала не мог произвести свет. Библия намекает на это, когда говорит, что сначала был свет, а затем был создан мир. Свет это первая форма, а другие формы идут за ним.

Вибрации можно понимать как причину, так и следствие. Вибрации являются причиной вращения, движения и циркуляции, но с другой стороны именно вращение планет и циркуляция крови создает вибрации. Таким образом, причина, так же как и следствие всего, что существует, есть вибрация.

От скорости вибрации часто зависит, будет вещь видима или слышима, ощутима или неощутима. Все что видимо в то же самое время и слышимо, а все, что слышимо, также и видимо. Иногда кажется, что это не так, но это лишь указывает на ограниченность наших органов восприятия. То чего не могут увидеть наши физические глаза, мы называем невидимым, это не видимо только для нас, но само по себе оно видимо. О том, что мы не слышим, мы говорим, что это не слышимо, но оно не слышимо только для наших ушей, оно само по себе слышимо.

Это означает, что все имеет свой звук и свою форму. Даже вещи, которые воспринимаемы, хотя и не видимы нами, тем не менее, имеют форму. Во-первых, они не были бы нам понятны, если бы у них не было формы, хотя у них и нет физической формы, в то же самое время они имеют форму, именно через эту форму мы можем постигать их. Если наши физические глаза не видят эту форму, то глаза нашего ума могут видеть и узнавать. Это объясняет нам почему есть вещи, которые мы чувствуем, а есть вещи, которые мы видим или слышим. Это лишь разница в вибрации, и тех планов, на которых эта вибрация имела место. Жизнь принимает форму по причине вибраций, и именно различные степени вибрации делают эту жизнь видимой или ощущаемой.

Мы знаем по поводу вибраций только то, что мы можем постичь через созданные человеком инструменты, а то, что выходит за пределы этого, мы не считаем вибрациями. За неимением другого слова, мы используем слово вибрации, и это та же самая сила, которая приводит все в движение на физическом плане, и пребывает на всех других планах существования, приводя все в движение. Это объясняет нам, что вибрация, определенная степень вибрации, приносит на землю вещи внутреннего мира, который мы ощущаем, хотя и не видим, и изменение вибраций забирает вещи, которые были видимы, в мир невидимый.

То, что мы называем жизнью или смертью является рождением к существованию внутри определенной степени вибраций, например, когда человек говорит: «Этот лист мертв», то мертвым его делает перемена вибраций. В нем нет уже тех самых вибраций, которые присутствовали, когда лист был на дереве, и, тем не менее, он не потерял своих вибраций, они все равно в нем. Тогда, согласно закону вибраций, он не мертв, он только принял другой ритм. Если бы лист был мертв, тогда бы травы не оказывали воздействия на человека, когда он принимает их в качестве лекарства.

То же самое с мертвым телом животного или человека. Мы можем сказать, что жизнь ушла из него, но это лишь та жизнь, которую мы признаем жизнью, ушла из него, поскольку мы признаем жизнью только определенный тон вибрации, все что за пределами или ниже этого мы не признаем живым. Тем не менее, это тело не умерло, оно еще вибрирует, в нем что-то продолжается, так как ничто не может существовать и не вибрировать и ничто из того что вибрирует не может считаться не живым в истинном смысле этого слова. Кто-то может сказать, что нет движения в мертвом теле, что в нем нет тепла, но разве мы не используем рыбу и плоть забитых животных в качестве пищи? Если бы они не наследовали какую-либо жизнь в себе, поедание их не приносило бы пользы, поскольку только жизнь может помочь жизни продолжаться. Если бы они были по-настоящему мертвы, если бы все то наследие, которое называется жизнью, ушло из них, тогда они приносили бы нам вред вместо пользы. Это показывает, что хотя мы называем их мертвыми, тем не менее, какая-то жизнь еще осталась в них. Эта перемена лишь вопрос степени и уровня вибраций.

Когда фрукт разлагается, когда цветок увял, здесь произошло изменение вибраций. Удивительно смотреть на цветок, когда он еще в бутоне и видеть как он растет с каждым днем, как он вибрирует по-разному в зависимости от времени дня до тех пор, пока не достигает кульминации и начинает излучать что-то, отражая солнце. Помимо его цвета и формы мы можем видеть что-то живое в цветке, что-то сияющее. Это лучше можно увидеть, когда цветок находится еще на самом растении. Затем, когда этот цветок достигает кульминации, он постепенно начинает увядать. Это, опять-таки, происходит согласно закону вибраций. Но, даже когда лепестки его опадают, в них остается некая форма жизни, поскольку даже в сухих лепестках розы есть аромат, а из высушенных розовых лепестков можно сделать эффективное лекарство. Это лекарство имеет определенное действие на кровь, а также заботится о кишечнике в организме, и является очистительным. В древнегреческой медицине роза использовалась множеством различных способов. Она считалась охлаждающей, она охлаждала кровь, при этом, будучи укрепляющим средством.

Существует огромная разница между употреблением свежих и консервированных овощей, разница вибраций. В первом случае они ближе к нашей жизни, тогда как во втором они уже ушли дальше и оказывают меньшее воздействие на нас. То же самое со всем остальным. Когда мы начинаем видеть жизнь с этой точки зрения, то кажется, что и рождение, и смерть — это только наши концепции жизни, что нет такой вещи как смерть, и что все живет, только меняется от одной формы к другой, являясь объектом закона вибраций. Разница в вибрациях мертвого и живого тела это разница в скорости, разница в ритме.

Далее, естественным образом возникают различные периоды жизни, такие как младенчество, детство, юность, зрелость и прочие тенденции, которые все являются феноменами вибраций. Сила и слабость, склонность к действию и отдыху все это происходит от различной скорости вибраций, и не будет преувеличением сказать, что за каждой болезнью мы найдем неправильные вибрации, которые являются причинами болезней, вибрации являются причиной и они так же являются следствием. Интересно, что ученый, доктор Альберт Абрамс из Сан-Франциско, в поисках более эффективного использования медицинской науки, экспериментируя с лечением болезней посредством вибраций, производимых электричеством, пришел к подобному же заключению. Он, к сожалению, рано умер, но если бы он прожил дольше, он, очевидно, смог бы совершить что-то удивительное. Посредством этой системы он пытался открыть природу и характер болезней. Он лечил болезни согласно закону вибраций. Несомненно, на развитие этой работы возможно потребовались бы сотни лет экспериментов, но уже эта инициатива была шагом вперед. Ведь чем значительнее вещь, тем больше времени требуется на ее развитие. Некоторые люди уже получают пользу от этой системы, хотя, конечно, потребуется длительное время прежде чем она достигнет того совершенства, которое сделает ее методом лечения, превосходящим все остальное.

II

Когда объект — фрукт, лист или цветок — меняет свой цвет, это означает, что он начал вибрировать с другой частотой, и когда объект меняет свой внешний вид или вкус, превращается из кислого в сладкий или из сладкого в горький, это также значит, что он меняется от одной частоты вибраций, к другой. Также хорошо известен факт, когда между холодом и жаром все различные степени являются не чем иным, как переменой вибраций, которые дают нам возможность чувствовать холод или тепло. То же самое с изменением вибрации в аромате цветов и фруктов. Спелый фрукт пахнет не так, как неспелый, и качество фрукта можно определить при помощи чувства обоняния посредством вибрации. Это показывает нам, что все вещи, которые мы воспринимаем нашими пятью чувствами становится для нас постижимыми, и тогда мы способны различать их, чувствуя различные степени вибраций нашими органами восприятия. Мы даем имена этому феномену вибраций: сладкий, кислый или соленый, зеленый, голубой или красный, холодный, теплый или горячий. Потому что назначение каждого чувства состоит в том, чтобы чувствовать определенный феномен вибраций, который с ним связан. Глаза видят, уши слушают, нос обоняет.

Пять чувств отличаются в своих качествах. Можно посмотреть на этот вопрос с грубой точки зрения, а можно с тонкой. С грубой точки зрения все, что имеет форму внешне проявляется в нашем восприятии, как разница между одним чувством и другим. Тогда как тонкая точка зрения появляется, когда определен механизм вместимости, внутри каждого органа. Наука только приближается к этому вопросу снаружи, но не изнутри. Это эфирно, очень тонко, и совершенно необъяснимо, и чем больше человек думает об этом, тем больше он видит мастерство творца.

Но самое глубокое чувство в нас, постигает эти вибрации другим способом, оно не постигает так, как это делают наши внешние чувства. Кто-то может спросить, как, внутреннее чувство постигает цвет как цвет или же оно постигает определенное ощущение, которое можно исчислить цифрами. Ответ будет состоять в том, что внутреннее чувство постигает цвет, но различает его при помощи внешнего чувства, а то, что внутреннее чувство постигает, — это ощущение которое дает цвет, его суть. Что касается цифр, чем дальше мы развиваемся и продвигаемся во внутреннюю жизнь, тем меньше мы будем считать цифры, потому что цифры принадлежат внешнему миру. Физический мир более различим, и поэтому мы можем легко пользоваться цифрами, тогда как внутренние миры не так четки, и подсчитывать что-либо затруднительно.

Например, когда мы нюхаем цветок или слушаем звук, или видим цвет, мы различаем, что запах пришел через ноздри, а что звук мы услышали ушами и что цвет мы увидели глазами, но то, что внутри нас, то, что ощущает это все, находится за пределами пяти чувств. Таким образом, все, что мы постигаем извне как ощущение, различается тем или иным способом, но тут же приходит реакция, и эта реакция является тем, что отразило наше внутренне чувство из того, что было постигнуто всеми органами наших чувств, всеми нервами нашего тела и это коснулось каждого атома нашего существа. Вот почему не только ушами мы можем слышать, но звук производит реакцию, которая отражается в уме, во рту, в горле, во всем теле. Если это аромат, тогда он касается каждого атома нашего тела. Если это цвет, он касается не только наших глаз, но распространяет свое влияние на каждый атом нашего существа.

Хотя мы получаем первое впечатление от слушания музыки, созерцания прекрасной картины, от восхитительного вкуса, тем не менее, в общих словах мы можем сказать, что переживаем каждое ощущение, приходящее к нам, каждым атомом нашего тела. И если это так, тогда все цвета и вкусы, все ароматы и звуки, имеют определенное воздействие на наше здоровье, на настроение, на состояние ума.

Именно это постоянно изменяющееся состояние нашего физического тела, происходящее либо от наших внешних ощущений, либо от определенной деятельности приводит нашу жизненность к различным состояниям. Каждый человек имеет свой ритм. Но когда мы говорим «человек», мы подразумеваем человека, которого обычно понимают как человека с телом, человека с умом, или человека с душой. Многие понимают человека только как тело, но не как ум, а многие не признают его как душу, но только как ум и тело. Так происходит, потому что частота вибраций его тела отличается от частоты вибраций его ума, частота вибрации его ума, опять-таки, отличается от частоты вибрации его души. Фактически каждый план его существа имеет различный ритм, хотя все эти планы некоторым образом соотнесены с тем, что случается на этих планах. Другими словами, все его внутренние тела вибрируют, и все они соотносятся одно с другим в зависимости от скорости вибрации, и когда мы говорим: «Я устал», или «Мне лучше», или «Я чувствую себя сильным» — это в действительности означает, что мы вибрируем с определенной частотой, и именно это и заставляет нас так говорить.

Когда различные чувства, такие как веселость или депрессия часто поднимающиеся в человеке производят большие перемены в нем, и это также производится частотой вибраций, с которой вибрирует его тело. Например, болезнь депрессии, депрессии, у которой нет определенной причины, нет объяснения, иногда приходит из-за замедления или остановки вибраций внутренних центров. Несомненно, такие чувства как печаль, страсть, удивление, юмор, ужас, привязанность, гнев, веселость, безразличие приходят из состояния, создаваемого скоростью вибраций, активизирующих механизм тела и заставляющих циркулировать кровь. Но все эти чувства, также, создают вибрации в теле, которые меняют его ритм. Таким образом, чувства действуют на тело, а тело действует на чувство.

Вибрации можно изменить пониманием вибраций своей собственной жизни, что, по сути, означает, понимание своего я. Сначала мы должны изучать вибрации физического тела. Основной способ, которым вибрации могут быть поняты и контролируемы, состоит в изучении и понимании дыхания. Пульсация сердца, пульсация в голове, в теле, от которых зависит циркуляция, базируются на ритме дыхания. Следующим шагом будет понимание ритма ума. Человек, который думает: «Я сделаю это», а потом решает сделать что-то другое, или который начинает одну вещь, а потом переходит к другой, указывает нам, что его ум находится в неправильном ритме.

Когда человек в одно мгновение смеется, а в другое льет слезы, когда он в одно мгновение счастлив, а в другое несчастлив, его ум находится в неправильном ритме. Тот, чей ум имеет правильный ритм, решает и понимает, что он говорит, что делает и что думает. Он придерживается своих решений, он держит свое слово. Вот почему люди в древние времена придавали такое великое значение слову человека. Когда человек давал слово, оно было дано, и он знал, что он сказал. Когда человек колеблется, это показывает нам, что он еще не научился ходить, и когда ум его колеблется между «делать или не делать» или «должно ли быть это сделано или не должно» означает, что он еще не обрел правильный ритм, и поэтому всегда будут сложности с таким человеком.

Музыка, которая является лишь заученной и технически правильной, не может оказать магического эффекта на слушателей. Она может взывать лишь к их любопытству, и если они не понимают эту музыку, они будут с легкостью ею удовлетворены. Если музыка несет в себе собственные качества, которые не зависят от техник и форм, созданных человеком, но состоит в гармоническом группировании волн вибраций, как гармонично будут они работать! Именно это воздействует не только на душу слушателя, но даже на его физическое тело. В каждом атоме человека есть гармонизирующий эффект который проникает через различные планы жизни и касается глубин его души.

Также не группы красок на холсте производят гармоничную живопись, хотя в наши дни очень часто так делают. У одних есть идея набросать определенное количество цветов вместе, а другие принесут вам это и скажут: «Посмотри, сможешь ли ты здесь что-нибудь увидеть?» Когда люди делают тайну из этого, любопытный ум думает: «Я должен сказать, что это замечательно, хотя и не понимаю этого». Возможно, после того как он говорит: «Как это восхитительно!» — человек идет домой с головной болью, но перед лицом других людей он будет говорить как это замечательно. То, что в действительности оказывает глубокое впечатление на человека, это гармоничные сочетания цветов, которые не раздражают вибрации тела и ума. Иногда, в действительности гармонично написанная картина или пейзаж дает покой и мир, воздействием красок и цветов. Зная, что цвета оказывают определенное воздействие, некоторые люди пытаются использовать грубые нежелательные комбинации красок для излечения больных. Но вместо того, чтобы исцелять их, они делают им хуже. Например, есть система проецирования на пациента света через цветные стекла. Это очень грубый способ использования цвета, и часто это не оказывает никакого лечебного действия на человека. Чтобы произвести гармоничный эффект от действия красок, они должны быть использованы искусно, и именно такой способ может быть полезен в исцелении людей.

Кто-то может спросить, как быть со слепыми и немыми людьми, если совершенная гармония вибраций приходит через цвет и через звук. Ответом будет то, что хотя эти люди имеют какое-то затруднение с одним из чувств, они имеют другие чувства, чтобы воспринимать этот мир ощущений. Если, например, глухой человек не слышит своими ушами, то все равно эффект разговора может достичь его внутреннего слуха.

ГЛАВА 4. АТМОСФЕРА

Пульс пространства бьется в том ритме, которым он заряжен, и это мы называем атмосферой. Пространство, само по себе, не создает атмосферу, пространство негативно в том, что оно позволяет пульсу биться в ритме которым оно заряжено, и в то же самое время, оно позитивно в том, что рано или поздно поглощает и ассимилирует все. Когда человек говорит, что атмосфера места спокойна или восхитительна, это лишь значит, что там присутствует воздействие того, кто зарядил находящуюся в этом месте атмосферу.

Атмосфера может быть двух видов: атмосфера присутствия и атмосфера отсутствия. Атмосфера присутствия меняется с изменениями, которые происходят в человеке. Когда человек сидит в медитации, когда он практикует молчание или покой, атмосфера успокаивается. Когда человек обеспокоен, в затруднении, расстроен, возбужден, атмосфера принимает соответствующий ритм. Причина этого в том, что атмосфера создана из вибраций, и жизненная субстанция в ней заряжается той же самой частотой вибрации, как и человек, которому случилось находиться там. Атмосфера, которую человек создает и оставляет в определенном месте остается неизменной, хотя со временем теряет свою жизненность. Очень трудно представить насколько долго атмосфера, созданная кем-либо в определенном месте, продолжает там вибрировать, она остается намного дольше, чем мы могли бы себе представить.

Не только человек создает атмосферу, но и атмосфера, также, создается в человеке. Миролюбивый человек может себя почувствовать затруднительно там, где атмосфера беспокойна, а очень беспокойный человек может почувствовать себя умиротворенным в атмосфере покоя. Тем кто может это воспринимать, атмосфера рассказывает истории. Кто-то может спросить, как можно читать атмосферу, в которой ничего нет кроме вибраций. Восприятие этих вибраций, само по себе, уже является пониманием языка, подобно тому, как для музыканта каждая нота что-то говорит. Для его ума это ясно, потому что он знает, какая это нота, он знает, что это за аккорд, какая это тема, и он знает чувство, он знает природу, он знает характер, он знает действие. Для каждого человека, который не является музыкантом, музыка может быть успокаивающей, целительной, смягчающей. Но для музыканта, который понимает музыку, музыка — это нечто живое, она говорит с ним, его душа взаимодействует с ней. Таким же образом, тот, кто чувствует атмосферу, знает о ней все.

Есть другой способ посмотреть на этот вопрос. Не только каждый человек имеет свою определенную атмосферу, но то, что он чувствует, о чем думает, говорит — все это создает атмосферу. Человек порочный создает порочную атмосферу, человек благочестивый будет создавать атмосферу благочестия. Певец пением, музыкант исполнением, танцор танцем, художник в картине создают атмосферу, которая выражается их воздействием. Каждое чувство, такое как юмор, печаль, гнев, страсть, удивление, привязанность, ужас или безразличие проявляют свой определенный характер в атмосфере, которую они создают. Что бы человек не пытался скрыть, его атмосфера будет говорить об этом, никто не способен создать фальшивую атмосферу, которая бы отличалась от его собственного состояния. Кто-то однажды спросил моего муршида: «По какому признаку отличаются люди богоугодные?» Он ответил: «Судите их не по тому, что они говорят, или даже не по тому, что они делают, а почувствуйте их атмосферу. Их атмосфера скажет вам богоугодные это люди или нет». Люди не очень сильно отличаются по размерам друг от друга, но разница в горизонтах, которые занимает их атмосфера, настолько велика, что часто никакие сравнения невозможны, и в этом секрет, находящийся в личностях мудрецов, святых и пророков, также как секрет их работы и влияния на мир.

Тогда должно быть то, что удерживает все значительное, что же удерживает атмосферу в пространстве? Это вместимость. Пространство дает вместимость, другими словами, в пространстве вместимость формирует элемент, не видимый для наших глаз, достаточно твердый, чтобы удерживать в себе вибрации. Это становится яснее, когда мы изучаем тайну радиоволн или же миражей. Почему слова или звуки, однажды сказанные, не разлетаются в пространстве, на много миль вокруг? Это правда, что волны воздуха несут их на определенную дистанцию, но что удерживает их? Именно вместимость, тонкий элемент, который окружает их, не позволяя им искажаться, хотя наши уши уже не слышат их обычным образом в пространстве. То же самое с феноменом миража. Человек видит в пустыне картину, которая является не чем иным, как отражением волн света того, что в действительности существует. Но что держит эту картину в таком не разрушенном виде, не позволяя ей рассыпаться? Это вместимость, которая на санскрите называется акаша.

Является ли атмосфера видимой? Все, что постигаемо нами, слышимо и видимо в тонком смысле этих слов. Наши уши могут не слышать, и тем не менее, мы чувствуем, то что мы слышим это. Наши глаза могут не видеть, и в то же самое время, мы чувствуем, что мы видели это. Все что слышимо — видимо. А то, что видимо, в то же время слышимо. Наши чувства определяют нечто как слышимое или видимое. Есть то, что взывает к нашему чувству зрения, оно производит впечатление на это чувство, и наше чувство слуха не обращает на это внимания. А если нечто взывает к нашему чувству слуха, тогда наша способность видеть не интересуется этим. Так происходит, потому что эти два чувства не могут одновременно в полной степени испытывать одно и то же.

Когда два чувства постигают какую-то вещь одновременно, то, что они испытывают в это время, не будет полным опытом. Только ощущение через одно чувство в одно время дает удовлетворение. Кроме полного впечатления, которое мы получаем через два чувства, не думаю, что будет преувеличением сказать, что даже два глаза не могут полностью видеть, как может видеть один глаз. Когда мы закрываем один глаз, чтобы увидеть более ясно, мы видим лучше, мы получаем полное видение. Чем полнее переживание, тем больше оно нуждается в едином луче проникновения, который открывает природу, секрет и тайну объекта, на который человек смотрит. Одно определенное чувство способно испытывать вибрации согласно своей вместимости, и вибрации, взывают к определенному чувству, вовлекая это чувство, чтобы оно их переживало. Другие органы чувств испытывают то же самое, но не прямо, а посредством собственного чувства.

Видимая атмосфера называется аура. Те, кто не чувствуют вибрации, иногда видят ее в форме цвета или света. Есть весьма неразвитые люди, которые видят ауры по той же причине, по которой некоторые неразвитые люди могут общаться с духами, но это становится серьезным, когда развитый человек решается на это. Первые делают это естественно, подобно тому, как человек, который никогда раньше не обучался технике живописи, может нарисовать прекрасную картину. Это находится внутри него, это дар, и именно его тонкая душа и нервный темперамент находятся под воздействием тонких вибраций. Ауру, поэтому, можно назвать видимой атмосферой, а атмосфера является невидимой аурой. Подобно тому, как различные вибрации в атмосфере производят отчетливые влияния на человека, который ощущает их, так и различные цвета ауры производят определенное действие на тех людей, которые видят ауру. Есть множество людей, которые еще не пробуждены, к постижению атмосферы и видению ауры, хотя они могут это чувствовать в глубине своего существа, и ничего с этим не могут поделать.

Все это показывает нам, что есть другой мир, который находится за миром, который могут видеть наши физические глаза, и звук которого могут слышать наши уши, он не так далек от нас. Мы живем в нем, и мы чувствуем его, и находимся под его влиянием, знаем мы об этом или нет. Это мир атмосферы, который тоньше, чем физический мир, хотя в некотором смысле, он также и физический. Он то, что мы чувствуем, то что касается нашего тела, хотя тело может не ощущать его, тем не менее, тело подвержено такому влиянию. Ум постигает это более ясно. Если бы нас спросили, какому плану принадлежит атмосфера, то мы могли бы сказать, что она является мостом между физическим и ментальным планами, и что она находится на обоих планах.

ГЛАВА 5. СВЕТ

Свет имеет три принципиальных аспекта: источник всего света, движущийся свет, и свет в обычном смысле этого слова. Первый вид света, который мы можем постигать в виде разума, следующий вид света, который мы можем видеть как солнце, и третий вид света который мы используем в нашей повседневной жизни, то есть, свет свечей, электрической лампы или любой подобный свет. Наука в наши дни считает разум результатом проявления, постепенное развитие этого процесса в человеке достигло кульминации. В человеке, по сравнению со всеми другими существами, разум проявляется во всей его полноте. То как мы понимаем слово «разум» сейчас, не передает его смысла — «источник света», за исключением лишь небольшой ограниченной формы. Разум в своем первоначальном состоянии, есть нечто отличное от того, что мы обычно понимаем под этим словом.

Разум можно разделить, на три аспекта: разум, в его изначальном состоянии, разум в процессе развития и разум в том смысле, в котором мы в основном используем его как познавательную способность человека.

Первый принципиальный аспект разума есть познание бытия, Единосущего; следующим аспектом является не познание, но знание о бытии; и третий аспект становится ограниченным, он проявляет себя через вместимость, и эта вместимость — сердце человека. Говоря проще, первый аспект можно назвать непробужденным разумом, следующий — пробужденным разумом и следующий — разделенным или ограниченным разумом.

Во всех этих трех аспектах разум является одним и тем же. В первом аспекте он проявляется как Единосущий, в следующем аспекте — как всепроникающий и в третьем аспекте он является умом, или тем, что ум содержит. Один может назвать разум Богом, другой может назвать его небесным разумом, третий может его назвать человеческим разумом. Источник разума — это чистый разум, разум Бога, но этот разум — еще не разумен, он становится разумен. Можно сказать, что он начинает чувствовать свое существование. Это подобно тому, как человек разумен, но когда он спит, его разум не разумен, и только когда он пробужден, он знает о своем существовании и это является другим аспектом разума.

Следующий аспект света — это свет солнца, созданный из плотной части вибрирующего разума, который сосредоточился в одной точке. Его природа состоит в вечном движении, которое делает его ярким. Именно этот свет проявляется через жар или свет. В свете солнца все проявляет себя, в отсутствии солнца мы не можем правильно видеть. Тот же самый свет солнца действует в луне и тот же самый свет солнца отражается в звездах, и если бы не было луны, все проявленное сгорело бы дотла, потому что солнце было бы жарким.

Очень часто вместимость создается для чего-то впечатляющего, для того, что имеет сильное воздействие, и если бы не было такой вместимости, то солнце разрушало бы все вокруг себя до тех пор, пока не уничтожило бы себя. Луна, поэтому, является вместимостью, в которой действует сильнейший свет солнца. Вот почему настолько охлаждающим считается лунный свет, потому что луна забирает свет солнца на себя и сжигает себя. Таким образом, она позволяет горизонтам, сферам быть освещенными и, в то же самое время, оставаться прохладными. Это подобно тому, как человек, который очень любит поговорить, стал бы сумасшедшим, если бы не было рядом человека, который его слушает.

Третий аспект — это свет во всем. Каждая вещь, каждый объект имеют внутренний свет — все в различной степени, и именно из-за этой разницы мы можем различать цвета. Такие вещества, как железо или золото проявляют свет через свое сияние, они также берут часть света от солнца, и согласно их способности заимствовать свет солнца, они сияют.

Когда мы рассматриваем вопрос света в наших собственных жизнях, мы опять можем разделить его на три аспекта: первый — это свет который проявляется нам как объект, свет солнца или в другой какой-нибудь форме солнечного сияния, таких как свет свечи или электрической лампы. Следующий аспект — это способность наших органов зрения, наших глаз видеть этот объект. Третий аспект — это сияние, принадлежащее веществу, которое проявляет себя как фосфор или радий и множество других элементов и химических веществ, которые не нуждаются в другом свете, но могут проявить себя через собственное излучение, когда их держат в темноте. Свет солнца, и свет во всех других формах, помогают объекту быть видимым, потому что объект отражает свет, который проявляет себя. Будет правильным сказать, что объект имеет свой собственный свет. Поэтому, если объект видим, это происходит не только потому, что другой свет проявляет его, но также, потому что он имеет свой собственный свет.

Можно посмотреть на этот вопрос с другой точки зрения. Человек имеет определенный объем разума; но каждый, кто видит его или говорит с ним, добавляет что-то к его разуму, или получает что-то от него — он либо дает, либо забирает. Третий аспект состоит в том, что в свете разума некоторых людей мы можем видеть жизнь более ясно. Это непреходящий свет, он сияет, он подобен свету солнца, сияющему на земле и нет никакой возможности принизить этот свет.

Тот, кто добавляет человеку разума, делает это двумя различными способами. Первый способ состоит в том, что момент его присутствия озаряет сердце другого человека, а второй способ в том, что его разум воспламеняет разум другого. Будь это сделано намерено или ненамеренно — это работает автоматически. Как правило, разумный человек приносит свет другому человеку, и если это не всегда происходит то, по крайней мере, это происходит иногда. Говоря что-то, силой взгляда или магнетизмом своего присутствия, он зажигает свет определенной степени, который имеется в другом человеке. Однажды женщина сказала мне: «Мой муж изменился с того момента, как он стал общаться с вами», — и я ответил: «Я очень рад», — но потом я покинул это место и получил письмо от нее, в котором она писала: «Он стал таким как прежде!».

Мы иногда слышим, как люди говорят: «Он смутил мой ум», «Он сводит меня с ума», «Он запутал меня больше, чем это было прежде». Это случается потому, что есть люди, которые несут с собой тени или облака, которые закрывают свет, падающий прямо на наш ум, вот почему присутствие глупых людей очень часто является отупляющим.

ГЛАВА 6. РАЗУМ

Разум в своей плотной форме проявляется в вещах и существах в виде сияния. С мистической точки зрения будет правильно сказать, что свежесть листа, цвет цветка, сияние драгоценного камня, выражение лица человека — все является светом разума в его более плотной форме. Не существует объекта, который был бы виден и не имел бы сияния. Хотя нам требуется свет солнца для того, чтобы объект стал более видимым для нашего зрения, тем не менее, каждый объект сияет сам по себе. Он не может существовать, он не может быть видимым если он не сияет. Если мы произведем синтез всех вещей в мире, которые были разделены посредством анализа и названы различными именами, мы сможем совершенно спокойно и точно сказать, что все вещи и все существа сделаны из света, или что все вещи и существа являются проявлением света разума.

А что мы можем сказать по поводу солнца, луны или звезд? Есть ли разум в них? Если планета, на которой мы живем, не имела бы разума, на ней не было бы также и разумных существ. Что такое природа? Природа это развитие планеты. Планета развивается в органическую природу, и кульминирует в людях — разумных существах, и, тем не менее, она еще остается планетой.

Несомненно, то что существует как вместимость, лишается разумности тем что она в себя вмещает. Например, разумность у тела забирается умом, разумность ума забирается душой. И чем больше сила, тем больше она может поглотить. Если тело более мускулистое, плотное, оно, естественно, начинает поглощать силу ума. Очень часто человек с сильно развитым умом оказывается не очень духовным, постольку его мозг поглощает свет его души. Но таким же образом, естественно, душа, которая является разумом сама по себе, будет забирать эту разумность у ума, а ум, в свою очередь, будет забирать у тела излишки физической силы, если оно достаточно сильно. Поэтому естественно для разума нашей планеты не проявляться целиком нашему взору. Если эго и можно увидеть, то только в разуме индивидуума. Но коллективный разум работает во множестве умов, как одна идея, и деятельность всего мира имеет определенное направление, и управляется разумом планеты. Мы говорим о ментальности определенного человека, о ментальности определенной нации или о ментальности расы, и то же самое относится к разуму всей планеты, который оказывает действие на все, что живет на этой планете. Есть определенные характеристики, особые для этой планеты, поскольку каждая планета имеет определенную степень разумности. Например, тот факт, что в наше время и на данной ступени человеческой цивилизации и эволюции, мы среди тысячи людей с трудом найдем одного, кто захочет чтобы произошла война, и, тем не менее, такие ужасные войны имеют место. Возможно, это влияние планеты работает через умы тех людей которые живут на ней. Именно этот секрет скрыт за войной и миром. Те, кто поклонялись солнцу и учили этому поклонению, были не так глупы, и не были невеждами те, кто признавали священность огня и пламени, потому что они видели разум даже в плотной форме. Солнце является источником разума всех планет, но истинным источником разума является Бог.

Высочайшая форма разума та, которая проявляется в человеке. В человеке разум начинает проявлять сам себя, похоже, и если не в той самой форме, которую мы бы могли назвать примитивным разумом, можно было бы сказать, что, разум как таковой, существовал даже до проявления.

В человеческом разуме мы можем различить три аспекта: восприятие, понимание и поглощение. Первое выразительно, второе восприимчиво и третье всемогуще. Восприятие можно, так же, разделить на три аспекта: все то, что человек постигает посредством пяти чувств, все то, что он постигает независимо от этих пяти чувств, и все то, что он чувствует и что не может интерпретировать даже для самого себя в какой-либо постижимой форме.

Понимание, также, имеет три аспекта: все, что человек постигает и понимает, все, что человек постигает и развивает, и все то, человек постигает и поддерживает это в том виде в каком это было понято.

Поглощение является высочайшей формой разума, более сильной и совершенной, поскольку сила разума может поглощать вещи, и она совершенна потому, что она поглощает. Если мы положим определенный краситель в бутылку с водой, этот цвет будет там находиться, потому, что вода в бутылке не имеет силы поглотить его. Но если мы выльем тот же раствор в море, оно, рано или поздно, поглотит его. И это показывает нам, что поглощение это величайшая сила разума.

Каким образом можно ускорить поглощение и сделать его наиболее полным? Посредством медитации или концентрации. Практикуя медитацию и концентрацию человек становится вдумчивым, учтивым, глубоким, отзывчивым, скромным и серьезным. Поглощать — это одна из наиболее трудных вещей. У нас может быть множество друзей в мире, но друга, которому мы могли бы доверять, очень трудно найти. Если на протяжении нашей жизни мы и найдем такого друга, мы должны быть благодарны, что у нас есть друг, который может хранить наш секрет. Не только обычные люди, но и короли, и императоры, которые связаны с тысячами и миллионами людей, испытывают огромную трудность в нахождении человека, которому они могли бы полностью доверять, кому они бы довериться, и они считают удачей, если такой человек обнаруживается. Именно благодаря силе поглощения человек имеет способность хранить секрет, и таким образом доказывать, что он достоин доверия. Тот, у которого есть сила поглощения, является сокровищницей для всех, доверяющих ему. Именно такой человек рано или поздно придет на ступень мастера.

ГЛАВА 7. ЗАКОН РИТМА

Закон ритма — это великий закон скрытый в природе. Согласно этому закону каждая созданная форма и каждое обстоятельство проявляются для нашего взора. Творение, поэтому, является не чем иным, как феноменом вибраций без каких-либо ограничений. Если бы не было ритма, если бы не было закона ритма, не было бы отчетливых форм и понимаемых обстоятельств. Нет такого движения, которое бы не производило звук, нет звука, у которого не было бы ритма. Для того чтобы показать ритм, нам не нужна дирижерская палочка и счет на «раз-два». Нам нужно просто помахать рукой. Если разделить единицу, получится два; если удвоить единицу, также получится два. Это показывает нам, что в одном — есть два и доказывает, что двойственность приходит из единства.

Затем, если мы посмотрим на это с другой точки зрения, мы увидим что двойственность фактически не что иное как единство, другими словами два — это один; и наиболее интересный пункт здесь в том, что как только мы видим два, каждый из этих двух моментально принимает отчетливую и определенную позицию для нашего взора. Это становится понятно с в случае с мужчиной и женщиной, и это понятно с нашей правой рукой и левой рукой, каждая из которых демонстрирует определенную силу и определенную функцию. Правая нога, и левая нога также имеют назначение и функции в нашей жизни. Правая нога весьма заметно отличается от левой, также как и видимое двумя глазами различается. Один глаз всегда лучше видит и сильнее чем другой, или, по крайней мере, отличается от другого, ведь если бы не было разницы между глазами, они не были бы таким правильным инструментом для зрения. Если бы не было разницы между силой и мощью, левой и правой стороны человека, он не смог бы жить.

Именно различие создает двойственность, и эта двойственность поддерживает существование всего сущего. Наиболее тонкий аспект этого феномена мы можем увидеть в музыкальном ритме, когда мы говорим «раз-два», «раз-два», тогда мы понимаем что нечто заставляет нас подчеркивать одно, а второе является как бы эхом, отражением, чем-то таким, что отвечает первому. Представьте себе, что было бы, если мы говорили не «раз-два», а повторяли «раз-раз-раз» с тем же самым ударением, это не удовлетворило бы нас. Мы не чувствовали бы ритма до тех пор, пока акцент не сместился бы на вторую долю, за всем, что мы говорим что-то следует и тогда это становится совершенным. Мы видим, то же самое происходит при ходьбе, которая осуществляется при помощи обеих ног, если мы попробуем ходить на одной ноге мы обнаружим, что у нас будет отсутствовать ритм.

Это показывает нам, что ритм является скрытым законом природы. Восход и заход солнца, убывание и возрастание луны, регулярные смены приливов и отливов моря, времена года приходят и уходят, — все это проявляет ритм. Именно ритм дает возможность птицам летать, именно ритм позволяет существам ползать по земле. И если мы глубже погрузимся в науку о ритме, мы обнаружим, что ритм является причиной определенных вещей, которые будут сделаны определенным образом. Если создается треугольник, квадрат, круг, пятиугольник, или какая-либо иная геометрическая фигура, то причина скрытая за ее формой — это ритм силы, который ее создал. Именно ритм является причиной ее формирования.

Гармоничные формы являются проявлением правильного ритма, негармоничные формы являются проявлением беспорядка в ритме. Цвета, такие как голубой, зеленый, красный и желтый являются отчетливыми и различаются между собой по той причине, что определенный цвет вибрирует с определенным ритмом, и именно этот ритм дает цветам вид, благодаря которому мы можем различать их.

Закон ритма, стоит за хорошей или плохой погодой, а влияние хорошей и плохой погоды воздействует на живые существа и производит определенный результат в их жизни. Хорошая погода дает желаемый ритм живым существам, плохая погода приводит к нежелательному влиянию на их здоровье, поэтому, не будет преувеличением сказать, что древние йоги, которые рождались и умирали, понимая насколько ограничено время, отделяющее жизнь от смерти, делали своей целью нахождение определенного ритма. Если мы продвинемся немного дальше в понимании этой идеи, мы увидим, что древние йоги поняли, что контролируя этот ритм можно продлить собственную жизнь, а пренебрежением к этому ритму можно жизнь укоротить.

Почему музыка с подчеркнутым ритмом вызывает желание танцевать? Даже лошади начинают двигаться в определенном ритме, когда оркестр играет перед кавалеристским парадом, и даже наиболее слабые и трусливые солдаты чувствуют храбрость, когда они слышат определенный ритм марша, играемый военным оркестром. Ребенок успокаивается, когда мать похлопывает его по спине и мать, которая не знает о ритме, тем не менее, инстинктивно придает ритм телу ребенка. Помахивание рукой, когда наш друг отправляется куда-то, дает ритм препятствующий расстройству и сожалению, от того, что он нас покидает, мы хотим удержать его в ритме на всех планах жизни.

То, что часто нас притягивает или отталкивает в человеке — это его ритм. Один человек ритмичен и его влияние успокаивает, другой человек выбивается из ритма, и он расстраивает каждого. Разве мы не слышим как иногда служанка говорит: «Когда я вижу повара, я расстраиваюсь!»

Почему ритм имеет такое влияние на нас? Потому что мы сами являемся ритмом. Биение нашего сердца, пульс, который мы чувствуем в запястье или в голове, циркуляция, все это работает на целостный механизм нашего тела, и делает его ритмичным. Когда этот ритм нарушается, тогда приходят расстройство и болезнь, в виде дискомфорта, разочарования, расстройства, они следуют после нарушения ритма.

Если мы посмотрим на этот вопрос с символической точки зрения, мы обнаружим, что все наши приобретения и потери, наш успех и неудача, все они связаны с ритмом, который мы искали, и это являлось мотивом нашей жизни. Это доказывается тем, что если человек берет неправильный ритм, чтобы он ни делал — правильное или неправильное, доброе или злое, в любом случае, этот неправильный ритм приведет его к неудаче, потому что ритм — это не только закон, которому подвержена природа, но ритм — это нечто поддерживающее все таким, какое оно есть, и он дает всем вещам и существам силу продолжать жизнь и развиваться.

Чтобы познать ритм, человек должен развивать в себе чувство ритма. Как легко мы обращаем внимание на небольшую боль! Это показывает нам, что человек интуитивно знает действие ритма. Например, иногда закупорка является причиной болезни, но что такое закупорка и как она происходит? Это то, что остановило ритм, ритм с которым кровь циркулирует останавливается закупоркой, вот почему приходит болезнь. Будучи организованным, человек поддерживает ритм во всем, что он делает, а человек не организованный всегда будет растерян, потому что он не может ничего выполнить согласно ритму.

Ритм это величайшая тайна и чувство ритма человеку следует развивать больше, чем что-либо в жизни. Но если попытаться объяснить, что такое правильный ритм работы и отдыха, то мы увидим что весь западный образ жизни ставится под вопрос, потому что если мы посмотрим на него с точки зрения ритма и равновесия, мы обнаружим, что в жизни на Западе слишком много деятельности, и эта деятельность делает каждого ненормальным. Вредное воздействие этого можно чувствовать постоянно, но пока люди настолько поглощены жизнью, что даже не способны осознать до какой степени они страдают от этих вредных воздействий. Конечно придет время, когда думающие люди начнут сознавать эту проблему, которой они так долго пренебрегали. А что может быть результатом? Жизнь — это соревнование и все несчастье причиняется конкуренцией. Люди делают вещи не для собственного удовольствия или для удовольствия Бога, но для того, чтобы победить один другого.

Законы ритма можно рассматривать как управление четырьмя действиями: правильный или неправильный ритм в чувстве, правильный или неправильный ритм в мышлении, правильный или неправильный ритм в разговоре, правильный или неправильный ритм в поступках. Не только ненависть, но даже любовь, не поддерживаемая ритмом, потерпит неудачу; не только плохие мысли, но даже хорошие мысли окажутся разрушительными, если они не рассматриваются с точки зрения ритма; не только фальшивые но даже истинные слова, в которых нет ритма могут оказаться фатальными; не только неверные действия но даже правильные действия, лишенные ритма окажутся не к месту.

Что касается неправильного человека, даже если он делает правильные вещи, они все равно превратятся в неправильные. Например, когда мы говорим кому-то, кто вошел в раж, или тому, кто спорит: «Ты поступил неправильно!» — таким образом мы не даем ему правильного понимания, мы лишь добавляем топлива, и он начинает бороться уже с нами. Очень часто мы видим, когда два человека дерутся, а третий человек приближается к ним, даже с лучшими намерениями, оба они поворачиваются против него, и уже мы видим трех дерущихся одновременно.

Каждый план человеческого существования зависит от других планов. Например, если тело потеряло свой ритм, что-то неверное начинается с головой; если ум потерял свой ритм, что-то неправильное начинает происходить с телом; если сердце потеряло свой ритм, ум запутывается; если ритм души потерян, тогда все идет неправильно. Сказать что добродетель грешника является грехом, а грех добродетельного человека будет добродетелью — это сильное утверждение, но оно не будет преувеличением.

Ритм души находится под влиянием ума и поступков. Душа не может получить своего собственного ритма, так как в высшем смысле душа чиста от всего, что может быть различимо и разделено. Кто-то может спросить: «Как это так случается что ритм души потерян?» Если мы посмотрим на своего друга, который находится в великой печали, мы также будем чувствовать печаль, и не потому, что нам нужно печалиться самим, но мы чувствуем это потому, что наш друг находится в печали и это отражается в нас. Душа не находится под воздействием правильного или неправильного ритмов, но правильный или неправильный ритмы могут отразиться в душе. Например, когда человек говорит о чем-то некрасивом, находящемся вне его, почему тогда он чувствует дискомфорт и эту некрасивость? Потому что она отражается в нем, и как только он начинает смотреть на некрасивую вещь, эта вещь появляются в его собственных глазах и в его собственном уме. Это как стоять перед зеркалом, где наше изображение не гравируется, но только отражается, и оно будет оставаться там лишь до тех пор, пока мы стоим перед зеркалом. Таким образом душа может испытывать несчастья или невезение, правильный ритм или неправильный ритм, но если их убрать, душа опять будет свободна от них. Для того, чтобы поддерживать совершенное состояние нашей жизни, человек должен быть мастером ритма.

ГЛАВА 8. ТРЕХСЛОЖНЫЙ, ДВОЙСТВЕННЫЙ И УНИКАЛЬНЫЙ АСПЕКТЫ ПРИРОДЫ

Глубокие мыслители во все времена признавали трехсложный аспект природы. Учителя называли эти три аспекта различными именами, согласно своей религиозной терминологии, и они давали им объяснение подходящее времени и месту. Рассматривая эту идею, мы обнаружим что она уже существовала среди индуистов в древние времена и что они называли ее Тримурти и персонифицировали эти три аспекта, давая им характеристики, такие как Брахма — творец, Вишну — вседержитель и Махеш или Шива — разрушитель или поглотитель. Эта идея не только применялась к Богу, но и ко всему в природе, что показывало эти три аспекта. Например, есть огонь и есть топливо для его поддержания, и есть воздух, который приходит и задувает пламя.

Во всех существах и предметах, в их действиях и в результатах этих действий, эти три аспекта можно увидеть в каждый момент дня. Каждый объект показывает их, хотя, возможно, один аспект более значителен, чем другой в каждой из вещей, но, при этом, каждый из них индивидуален. Во всем что мы делаем можно увидеть эти три аспекта. Мышление — это творческое действие, запоминание — это действие поддержания, а забывание — это третье действие — поглощение. Поглотить что-либо — это способ полного уничтожения, и хотя нечто превращается во что-то другое, имя его меняется, и это уже не является той же самой вещью, которой было прежде.

Затем есть действие забывания. Иногда человек что-то забывает, но продолжает это хранить в подсознательном уме. Он говорит: «Я забыл это», но когда он однажды пытается вспомнить, оно всплывает в его памяти. Это показывает нам, что нечто не было поглощено, хотя и было забыто. Это легкая форма поглощения. Настоящее поглощение — это также и забывание, что не так просто как кажется. Мы легко говорим: «Забудь об этом», но в действительности забыть что-то очень трудно, особенно то, что мы хотим забыть.

Однажды ко мне пришел человек и сказал: «У меня есть лишь один вопрос, встретимся ли мы снова с теми людьми, которых мы любили и которых потеряли?» И я ответил: «Определенно, мы встретим тех, кого любили, но и тех, кого ненавидели». Этот человек был крайне удивлен. Он был готов увидеть тех, кого он любил, но не желал увидеть тех, кого ненавидел. Фактически, мы помним тех кого мы любим и помним тех кого хотели бы забыть.

Каждый из нас способен к этим трем действиям хотя некоторые люди могут казаться более склонными к одному нежели к другому. Мастерство птицы в строительстве гнезда, любовь курицы поддерживает ее птенцов, а ненависть и гнев льва разрушают жизни, показывая нам три аспекта, которые постоянно работают в природе. Некоторые видят эти три аспекта в ином свете. Они видят их как источник всего, как то, что Господь сотворил, и как то, чем стал объект после того, как Господь его создал. В религиозных терминах это называется трехсоставным аспектом — Троицей. Персонифицируя его и называя его Отец, Сын и Дух Святой. Эти три аспекта существуют не только во всех вещах, но и в каждом существе. В каждом человеке есть часть, которая знаменует источник и цель всех вещей. Каждый человек является тем, что он сделал, и каждый человек является тем, кем он стал. Можно увидеть эти три вещи в каждом. Каждый человек либо показывает источник в более явной форме проявленной в его естестве и характере, или он показывает, то, что он сделал, или он показывает, то кем он стал. Все эти три аспекта можно назвать Богом, человеком и Божественным Сущим.

Если мы посмотрим на это с другого угла, мы увидим три аспекта света, работающими в акте зрения. Свет, который видит, сияние объекта, который проявляет сам себя, и свет солнца, который падает на объект, делая его видимым нашему взору. Если мы посмотрим на это с точки зрения ума, мы опять сможем определить три аспекта: знающий, знание и познавательная способность. Все три производят действия познания. Когда мы смотрим на это в свете любви, мы видим это, как это называли суфии всех веков: Любовь, Любящий и Возлюбленный. Наиболее интересен факт, препятствующий изучению этих трех аспектов, что они существуют везде, в каждом существе, в каждом обстоятельстве и без них ничто не может существовать. Только, если мы изучаем эти три аспекта и видим их как три, тогда мы теряем их секрет, но если мы учимся видеть их как одно, в одно и то же время, тогда мы получаем пользу от созерцания этих трех различных аспектов.

Когда мы смотрим на двойственный аспект природы, мы обнаруживаем что он является еще более важным. Двойственный аспект можно увидеть во всех вещах и в каждом существе. Например, две стороны — правая и левая, голова и ноги, верх и низ, две точки на одной линии, два глаза, которые дают нам возможность видеть, везде есть необходимость в этих парах противоположностей. Двойственный аспект проявлен нашему взору, когда мы видим солнце и луну, когда мы видим мужской и женский аспект в природе и когда мы видим хорошее и нехорошее. Когда мы испытываем счастье и печаль, когда мы осознаем, что есть рождение и смерть, мы узнаем то что нужно узнать об этом двойном аспекте природы. Земля и вода, верх и низ — все в природе отчетливо показывает нам два противоположных аспекта.

Далее, есть противоположные качества в каждом человеке, назовем их мужское и женское, назовем их позитивное и негативное, назовем их тонкое и плотное — ничто не может существовать без противоположных качеств. Кроме того, чем больше силы человек имеет в одном качестве, тем большую возможность он имеет в противоположном. Другими словами, чем выше человек стоит, тем глубже пространство перед ним, в которое он может упасть. Существуют скрытые качества и существуют качества которые проявлены. То что проявлено мы узнаем, спрятанное мы не видим, есть движение вперед и движение назад, есть успех и неудача, есть свет и тьма, есть радость и печаль, есть рождение и смерть. Все эти вещи мы можем знать, чувствовать и постигать в их противоположности. Именно противоположное качество приносит равновесие. Мир бы не существовал, если бы не было воды и земли. Каждое существо нуждается в этих двух противоположных качествах для того, чтобы существовать, действовать и выполнять предназначения жизни. Каждое качество будет не полным без другого. Мужчина не обладал бы целостной личностью, если у него не было бы легкого прикосновения к тонкости, которая принадлежит женской природе. Женщина имеет целостный характер, если в ней есть легкое прикосновение мужской природы.

Теперь мы приходим к единому и уникальному характеру природы. Посредством глубокого проникновения в природу мы открываем, что сотворенное есть то же самое что и Творец, что источник есть то же самое, что и цель, и что два означают одно. Есть два конца у линии, но линия одна и это единство проявлено во всем, хотя человек редко думает на эту тему. Это восхитительное проявление, мир разнообразия, запутывает нас, смущает и так поглощает в себя, что мы редко можем найти минуту и увидеть этот удивительный феномен: как Единый проявляют Себя даже в этом мире многообразия. Здесь нет двух одинаковых лиц, нет двух одинаковых листьев, нет двух фруктов, которые были бы совершенно схожи, нет двух совершенно идентичных цветков. Если человек глубоко проникнет, он обнаружит что объекты, которые он сам создает, будут отличаться один от другого. Каждое существо имеет свою особенность и не может быть сравнимо с другим существом, поскольку каждое из них уникально. Если человек добр, то не будет другого, чья доброта будет точно такой же. Если он порочен, не будет другого, так же порочного. Каждый уникален, и это доказывает тем, чьи глаза открыты, что есть только один — Единосущий.

ГЛАВА 9. ДУХ ВНУТРИ И СНАРУЖИ

Дух каждой вещи и каждого существа можно обнаружить как внутри так и снаружи. Будь то металл, камень, фрукт или цветок, каждая вещь имеет в себе дух, даже если он находится в скрытой форме. Этот дух продолжает существовать даже после того, как объект потерял свою внешнюю жизнь. Сандаловое дерево хранит аромат, даже будучи высушенным, пепел жемчужины все еще сохраняет свою сущность, которая очень сильна. В камне, который холоден, спрятана искорка. Во фрукте есть семечко, которое содержит его сущность и, в некоторых фруктах есть пространство, некий вакуум, который, также, не лишен духа.

Не многие люди могут обнаружить дух в вакууме и, тем не менее, вакуум это феномен, который стоит рассмотреть, например, в вакууме яблока можно обнаружить сущность всего фрукта. Поэтому не будет преувеличением сказать, что, когда древние люди верили в духов деревьев и растений, в духов гор и холмов, это не было просто воображением. Потому что ничто не может существовать не имея духа, хотя эта сторона объекта завуалирована и мы не можем ее видеть. Мы можем видеть только снаружи, но есть дух, который находится внутри, и отслеживая его, мы однажды его обнаружим.

Качества всех вещей скорее могут быть обнаружены в их духе, нежели в самих вещах. Древние врачи знали это, и пытались экстрагировать эссенцию из определенных веществ, посредством перемалывания, сжигания, промывания их множества раз. Поступая так, они были способны выявить дух объекта; и этот дух становился в тысячи раз более сильным, чем объект сам по себе. Те люди, которые знакомы с алхимией знают, как выявить живую часть, спрятанную в субстанции каждого объекта, и даже, до определенной степени, их сущность. Когда эта сущность экстрагирована, тогда вся польза, которую можно получить от объекта будет получена.

Алхимики когда-то использовали процесс производства металла из трав, и другой процесс, при помощи которого они экстрагировали сущность цветов, таким образом, что одна капля экстракта распространяла аромат на километры вокруг. Кажется, что это искусство утеряно и тем не менее мы можем понять через это, что во всем существует дух и этот дух имеет все качества, которые может объект проявить за пределами себя.

Астрономы, рассматривая планеты, видят их как обиталища, как миры. Ученые, которые рассматривают пространства, содержащие определенные, известные вещества, но если существует один источник для всей жизни, тогда не может быть какого-либо пустого пространства. Там должна быть жизнь, и там есть жизнь. Пространство не только наполнено веществом, оно также наполнено духом. Другими словами, жизнь едина и в то же время жизнь представляет собой множество, и таким образом, есть не только одна жизнь в пространстве, но есть множество жизней. До тех пор пока наши чувства ограничены, мы можем видеть лишь на определенной дистанции, и мы можем слышать не лучше, чем наши уши позволяют нам слышать, а наши чувства не могут постигать вещи и существ которые, тем не менее, существуют. Те, кто видели или же ощущали такие вещи и таких существ, описывали их нам в форме легенд. Они называли их феями и духами, джинами и множеством других имен. Художники пытались помочь людям сформировать определенные идеи о таких существах. Это не значит, что все это лишь воображение и ничего не существует, кроме того, что мы можем ощутить нашими органами чувств. Все проявляет себя в своем собственном свете. Наши глаза способны видеть определенные формы и есть другие формы, которые наши глаза не могут видеть, но это не значит, что нет форм, кроме тех, которые видят наши глаза.

Идеи о том, что существует другой мир, и другие планы были переданы нам философами для того, чтобы дать людям возможность узнать о внутреннем мире. Но фактически, нет ни одного дюйма в пространстве, где бы не было существ с определенной формой, даже если эти формы наше ограниченное зрение не может видеть. Причина этого состоит в том, что свет, в каком бы объекте, в какой бы форме он ни был, проявляется приглушенным в этих других формах. Он более ясен в одном проявлении и более приглушен в другом. Более ясен для внутреннего восприятия и более приглушен для нашего внешнего взгляда.

То, что мы видим перед своими глазами иногда не так ясно как то, что мы можем увидеть в наших мыслях. Поскольку сфера мышления отличается и принадлежит другому измерению, наши мысли яснее нам, чем то, что мы видим своими глазами. Поскольку мы видим наши мысли в деталях, каждая маленькая деталь ясна, а то, что мы видим глазами, в основном, лишь имеет внешние очертания. Именно по этой причине человек может значительно проще идеализировать кого-то на расстоянии, потому что глаза сердца способны видеть яснее, чем физические глаза. Естественно, нам не видится ясным то, что мы видим и о чем думаем одновременно.

Что делает человека ограниченным и отдаляет его от видения объектов и существ невидимого мира? Во-первых, невидимый мир это имя придуманное для нашего удобства. Видимый мир есть невидимый мир. Невидимый мир есть видимый мир. Грядущий мир такой же мир, как и этот, а этот мир, такой же, что мир грядущий. Только то что завуалировано от наших глаз, мы называем следующей ступенью и мы называем это невидимым миром. Как только человек получает способность видеть видимый мир, он также получает способность обозревать невидимый мир. Но с условием, что сначала он должен увидеть и обозреть свой собственный невидимый мир. Почему человек не обозревает невидимый мир? Потому что он привык смотреть на него, поскольку мир этот находится все время перед ним, а человек никогда не поворачивается внутрь, чтобы увидеть, что внутри него.

Те люди, чье сочувствие пробуждено, те люди, у которых есть тонкое чувство, те чьи мысли глубоки и чье воображение взлетает высоко никогда не будут отрицать тот факт, что мысли превосходят все границы земли и воды. Что чувства отражаются на тысячи миль вокруг. Что две души могут взаимодействовать, где бы они не находились в это мгновение. И если существует истина, следующий мир не так далеко от нас. Невидимый мир не находится глубоко, он здесь перед нами, мы живем, движемся и наша жизнь проходит в нем.

Куда мы отправляемся после смерти? Поэтическая мысль о том, что будет другой мир — прекрасная фантазия. Разве в нас самих нет этого мира? Каждое следующее переживание является следующим миром и, помимо всего прочего, каждый новый день это новый мир. Нам не нужно ждать смерти, чтобы увидеть другой мир. Каждое новое переживание приносит новый мир в наши жизни. Для того чтобы получить прозрение в этом невидимом мире, первое что необходимо, это открыть свое собственное зрение для невидимого бытия, которое находится внутри нас. Только это имеется ввиду под открытием третьего глаза, как его называют в оккультных терминах. А что такое третий глаз? У нас не два глаза, но один, который и есть видение само по себе. Именно для того чтобы смотреть вовне, нам нужно два глаза, для того чтобы смотреть внутрь нам нужен только один глаз, это и есть видение.

В невидимом мире мы, люди, являемся такими же тонкими как и невидимые существа. Во внешнем мире мы плотны как существа видимые. Но когда мы осознаем физическую часть нашего существа, и идентифицируем самих себя с этой частью, естественно, другая часть нашего существа которая невидима и сходна со всеми невидимыми существами остается неизвестной нам. Но это не значит, что мы являемся только видимыми существами, мы, в тоже время, невидимые существа. Тонкость человеческой природы, тонкое восприятие, глубокое чувство, возвышенное воображение, разве они не являются невидимыми и разве не являются они нашим существом? Наше существо может взлететь выше птиц, наше существо может быть тоньше бабочки, мотылька и ярче пламени. Но все, что видимо человеческому глазу, имеет одно условие — его форма должна иметь определенную степень светимости. Если мы недостаточно светим, и наша светимость имеет иной характер, тогда человеческий глаз не может видеть это. Но это не значит, что то, чего не могут увидеть человеческие глаза, не может увидеть сам человек, поскольку истинный глаз — это его существо. Вот почему человек называет самого себя «Я», говоря «Я есть». Нет необходимости проникать в природу для того, чтобы испытывать феномен тонкого мира. Мы просто должны видеть своими собственными глазами и постигать при помощи собственной проницательности, для того чтобы жить полной жизнью, жизнью большего совершенства.

ГЛАВА 10. ДУХ И МАТЕРИЯ

I

Очень часто используют слова «дух» и «материя» в нашей повседневной речи, но их значение не всеми понимается одинаково. Один говорит: «Дух это одно, а материя это другое. Материя это не дух и дух это не материя». Так говорит человек с религиозной склонностью. Другой человек — материалист, говорит: «Нет такой вещи как дух, все, что есть здесь, — это материя». Есть третий, кто приходит и говорит: «Не упоминайте даже слово „материя“ при мне, потому что нет материи, есть только иллюзия, существует лишь дух».

Человек волен верить в то, во что он желает верить, но когда приходит время рассуждать и смотреть глубоко в жизнь, человек обнаруживает, что все это может быть по-другому. Подобно тому, как лед и вода являются двумя разными вещами и в то же время в своей истинной природе они едины, то же самое с духом и материей. Вода превращается в лед на определенное время, а затем, лед плавится и опять превращается в воду. Таким образом, материя это преходящее состояние духа, она не расплавляется моментально подобно льду, превращающемуся в воду, и поэтому, человек сомневается, может ли материя, которая имеет тысячи форм, действительно превратиться в дух. В реальности материя приходит из духа, материя, в ее истинной природе, — это дух. Материя — это действие духа, и она материализовалась и стала постижимой для наших чувств восприятия, и поэтому, она стал реальностью для наших чувств, спрятав под собой дух. Материя укрыла существование духа от тех, кто смотрят на жизнь извне.

Мы читаем в Коране, что все произошло от Бога и к нему вернется. В философских терминах можно сказать проще, что все пришло из духа и все вернется к нему. Нет вещества, которое могло бы существовать без духа. И хотя существует война между духом и материей, хотя они противополагаются один другому, в то же самое время, нет материи, которая могла существовать без духа. В этой битве между материей и духом, материя будет сопротивляться духу и внешне отбрасывать его. Сопротивление рано или поздно прекращается и разоружает себя посредством силы духа. Настанет день, когда материя будет уничтожена или сойдет на нет. Другими словами, нет горы, которая бы рано или поздно не треснула.

Что такое смерть духа? Поскольку дух — ничто для материи, так и материя — ничто для духа. Дух не теряет себя, потому что он самодостаточен. Дух теряет материю, лишь когда он ограничен или находится в активном состоянии. Когда дух действует в процессе к проявлению, тогда ему нужна вместимость. Через эту вместимость дух испытывает жизнь ограниченным способом, но по своей истинной природе он самодостаточен. Ему, на самом деле, не требуется никакого опыта потому что он сам по себе является всем опытом, всем знанием и ничего не желает.

Кто-то может назвать материю позитивной, а дух негативным, или дух позитивным, а материю негативной. Есть причина в каждом из этих случаев. Если кто-то называет материю позитивной, то это правда, потому что материя проявляет себя подобно картинке, в которой дух является фоном. Мы всегда склонны называть картиной позитивную часть, но не фон. Если мы называем дух позитивной частью, это также будет истиной, потому что материя произошла из духа, и однажды дух поглотит ее.

Посредством вибраций, посредством движения дух превращается в материю. Индийцы называют это Нада и они всегда сочетают это слово с термином Брахма. Вместе это означает Бог-вибрация. Они никогда не называют это только вибрацией, они всегда называют это Божественной вибрацией. При помощи вибрации дух приходит к двум переживаниям. Первое состоит в том, что он становится слышимым самому себе, а следующее, что он становится видимым для себя. В Библии мы читаем, что сначала было Слово и Слово было Богом, а затем пришел свет, видимая жизнь. Это значит что первый опыт духа это жизнь слышимая, а следующий опыт это жизнь видимая.

Теперь мы приходим к идее духа. Что это такое, какое мы дадим определение этому? Ответ будет таков: если мы даем определение духу, он не может быть духом, потому что духу невозможно дать определение. Лучшим определением для духа будет «то, что не является материей». Химический мир часто употребляет слово «дух» по отношению к эссенции, получаемой из чего-либо. Символически это выражает тот же смысл, хотя таким способом дух приводится в состояние материи. Когда человек берет пузырек с эссенцией, он говорит: «Это дух». И это воистину символично, потому что в действительности дух означает то, что не постижимо для наших чувств. Дух в смысле, что это эссенция, но если его можно ощутить, он уже не может быть духом.

Затем спириты дали имя «духи» душам, которые уже ушли. Символически это верно, потому что тело представляет собой материальную часть человека и оно исчезает. Личность уходит по направлению к духу, и тем не менее, до тех пор пока личность ощутима она имеет свои определенные качества, и до тех пор пока она сохраняет свою индивидуальность, она не может быть духом.

Если мы действительно хотим определить слово «дух», то лучшим определением будет «чистый разум». Потому, что, заняты этим миром иллюзий, мы оставляем в нашем уме впечатления и знание о материальном мире и мы не всегда способны ощущать ту часть нашего существа, которая является чистым разумом. В основном мы используем слово «разум» в ином смысле. Когда мы говорим, что кто-то разумен, мы подразумеваем под этим, что он сообразителен, но чистый разум никакого отношения не имеет к сообразительности и нельзя назвать чистым разумом познавательную способность, потому что разум превыше этого. Мы знаем разум как способность, но, в действительности, это дух сам по себе. Несомненно, теперешняя наука может не согласиться с этим аргументом, поскольку идея современного ученого состоит в том, чтобы называть разумом некие результирующие действия материи. Материи, которая развивалась тысячи лет в различных аспектах и кульминировала в человеке как удивительный феномен в форме разума. Ученый отслеживает происхождение разума от материи, но мистик придерживается того же мнения, что и пророки прошлых времен, святые и мудрецы, которые всегда знали, что именно дух через постепенные действия становится плотнее и материализует самого себя в то, что мы называем материей или субстанцией. Посредством этой субстанции дух постепенно раскрывает себя поскольку он не может там пребывать. Он был схвачен этой плотностью и постепенно искал путь, чтобы уйти из нее в процессе, требующем тысячи лет. Пока в человеке дух не развил самого себя в виде разума.

Многие биологи говорили, что животные не имеют ума, но это только разница в словах. Ум является повозкой для разума, и именно разум проявляет себя как материя — тот самый разум, который постепенно развивается через различные аспекты в более чистую и более ясную форму разума. Поэтому, братья наши меньшие не имеют того ума, который ученые видят в человеке. Вне всякого сомнения мы обнаруживаем повозку разума во всем, и не только в животных и птицах, но даже в веществе, мы можем обнаружить разумность.

Цветок увядает в руках одного человека и сохраняет свою свежесть в руках другого человека не только из-за химической реакции. Когда растение растет в заботе одного человека, но вянет под влиянием кого-либо другого, это происходит не автоматически. Еще более глубокое изучение откроет нам, что свет и сияние драгоценных камней будут меняться в руках каждого человека. Жемчужина также меняет свой цвет, когда она переходят из рук в руки. Глубже изучая этот вопрос, мы найдем больше доказательств разума, работающего во всем процессе постоянного развертывания.

Какова причина увядания цветка, когда некоторые люди касаются его? Есть определенная причина в нас. Присутствие одного человека раздражает, мы не можем его выносить. Присутствие другого человека делает нас ближе. То же самое с цветами, но феномен, стоящий за всем этим — любовь. Все, чего бы ни коснулся человек, у которого недостает этого элемента, будет умирать. Коснется ли он цветка, или коснется ли он какого-либо дела, или коснется он ребенка, чего бы он не коснулся, будет разрушено. Потому что любовь сама по себе является сущностью. Сущность это знак духа. Все, чего касается человек с любовью, будет получать свет и жизнь. Отсутствие любви является причиной смерти и разложения. Стеклянные стаканы могут разбиться или треснуть когда не любящий человек касается их. Может быть, не каждый из нас имел подобный опыт, но однажды мы увидим, когда негармоничный человек входит в дом, все вещи начинают ломаться, случаются всякие беды, домашние животные, такие как собаки и кошки становятся беспокойными.

Но вот, что наиболее интересно в изучении духа и материи, это природа вакуума и вещества. Вещество имеет склонность добавлять вещества к самому себе и превращать все, что его привлекает в то же самое вещество. Вакуум имеет тенденцию создавать еще больший вакуум и это показывает нам, что есть постоянная борьба между веществом и вакуумом. Когда вакуум заключен в вещество он начинает превращать вещество в вакуум, и когда вещество становится сильнее, оно превращает вакуум в вещество. Идея, которая находится за всем этим, совсем не то, что мы думаем. Мы думаем, что вакуум — это ничто, мы отличаем вакуум по контрасту с веществом. Если бы мы хотели объяснить, что такое вакуум, то мы бы назвали его отсутствием вещества, но в действительности вещество вышло из вакуума. Вакуум это лоно для вещества. Вещество было создано в вакууме и развилось в нем, сформировало само себя и сконструировало само себя, и опять-таки, оно будет растворено в этом вакууме. Не было бы никакой формы, видимой или невидимой, если бы не было вакуума. Везде есть вакуум, но мы видим только нашими глазами то, что можем видеть, и мы не можем признать вакуум, поскольку наши глаза его не видят. Даже в порах нашего тела существует вакуум, хотя мы не всегда можем видеть их.

Различие между природой вакуума и природой вещества состоит в том, что вакуум знающий. Поэтому пророки называли его всеведающий Бог, всеведующий не в человеческом понимании, но в смысле Сущего, Всезнающего Существа. Человек столь ограничен, и он ограничен потому, что его знания ограничены. Как только он начинает думать: «Только я познаю. Вакуум же что-то бессмысленное, не подающее признаков жизни, для меня это ничто». Но если он пойдет дальше в изучении природы вакуума, он обнаружит что его тело, глаза, голова, кости и кожа и он сам является ничем. Если и есть что-либо в нем, что делает его знающим существом, то это именно вакуум.

В минеральном царстве камни плотны, они не очень много знают. Причина в том, что в них мало вакуума. Деревья чувствуют больше, чем камни, потому что в них больше вакуума, индийский ученый Джагдиш Чандра Бос заметил это. Он попытался доказать научному миру, что деревья дышат. Животные и птицы показывают еще больше признаков жизни, имеют более проявленную познавательную способность, потому что вакуума в них больше. А в человеке его еще больше. Вот, что делает одну часть вещества познающей, а другую часть лишенной познавательной способности. Это вакуум в одном объекте и плотность в другом.

Есть третья вещь, которую мы должны понимать, рассматривая эту тему, имеющую огромное значение. То, что стоит между вакуумом и субстанцией — это вместимость. Когда мы смотрим на небо, мы чувствуем что это вакуум, это кажется ничем, но в действительности это вместимость. Вакуум всезнающ, но именно вместимость дает возможность вакууму знать. И подобно тому, как небо является вместимостью для вакуума быть всезнающим, так и каждое существо, каждая вещь имеющая вместимость в большей или меньшей степени будет снабжать тело, или повозку чистого разума, чтобы он мог работать. Нет ничего в мире, будь то камень, дерево, гора или река, вода или огонь, земля, воздух, что не имело бы в себе вместимости. Оно не может существовать, не будучи вместимостью. Поэтому, все что существует, живущее или не живущее, имеет вместимость. Мы читаем в священных писаниях, что каждый атом движется по приказу Бога. Другими словами, за всем, что существует, будь то большое или малое, в любом движении, которое оно совершает, даже в мельчайшем, есть рука духа. Он бы не мог иначе двигаться и действовать. Джеллалудин Руми описывает это в «Маснави», когда говорит, что огонь, вода, воздух, земля, все они кажутся человеку мертвыми, но перед Богом они являются живыми существами, готовыми прийти на его зов.

Вместимость всеприемлюща. Все, что мы можем знать, мы узнаем через ту же самую вместимость — высшие вещи через высшую вместимость, обычные вещи — через обычную вместимость. Когда мы слышим голос, это также производится посредством вместимости. Даже дом становится вместимостью, которая помогает нам слышать более ясно, уши являются вместимостью, в которых голос становится слышимым, рот является вместимостью, в котором слово формируется, ум является вместимостью, в котором мы постигаем все это. Природа каждой вместимости различна, но все проявленное является этой самой вместимостью.

Среди суфиев есть духовная культура, которая признает четыре центра. Каждый центр является вакуумом, или вместимостью, для чистого разума, чтобы он мог там функционировать. Это показывает нам, что человек имеет величайшую возможность познания всего того, что можно познать. У него даже есть большая способность для этого, осознать все, что может быть познано, если он только знает как этого достичь! А кто-то может спросить, почему вещество должно приходить из вакуума, и учиться познавать, хотя вакуум уже находится во всезнающем состоянии? Всезнающее состояние — это не то же самое, что ограниченно-познающее состояние. Смотреть на все вокруг это одно, а смотреть на цветок при помощи какого-либо маленького инструмента это другое. Дирижер оркестра может слышать весь оркестр в одно и то же время, и тем не менее, он может пожелать и услышать один инструмент и узнать насколько тот правильно играет. Для нас бывает недостаточно видеть или слышать. Чувствовать или касаться всех тех переживаний, которые приходят в одно и то же время, и в то же самое время он может слышать насколько правильно играет даже один инструмент.

Для нас не достаточно только видеть и слышать, чувствовать и касаться всех переживаний, происходящих в одно и то же время, мы хотим ощущать посредством каждого отдельного чувства, для того, чтобы получить отчетливый опыт. Такова природа духа.

II

Дух и материя являются двумя именами одной жизни. Первичный аспект жизни, развиваясь в плотность, остается духом, и именно развитие его в плотную форму называется материей. Это подобно тому, как вода превращается в снег, она жидкая, но она развивается в более твердую субстанцию и теряет свою тонкость.

Существует конфликт между духом и материей. Материя поглощает дух для того чтобы существовать, дух, в свою очередь, ассимилирует материю, поскольку она является его собственностью. Все проявленное можно, таким образом, рассматривать как постоянный конфликт между духом и материей. Развитие духа в материю с одной стороны и ассимиляция материи с другой: в первом случае это можно назвать деятельностью, во втором случае безмолвием, или построением и разрушением, или жизнью и смертью. Когда мы осознаем, что источником и духа и материи являются жизнь, тогда мы видим, что нет такой вещи как смерть, но это можно признать лишь когда человек знает о разделении между жизнью, которую мы называем источником и той мгновенной жизнью в которой материя проявляет себя, поглощая дух.

Вакуум или пространство поглощает вещество, и когда оно впитывает жизнь из пространства, пространство открывается внутри вещества. Например, деревья и растения поглощают больше из пространства, чем камни, животные поглощают еще больше из пространства, чем это делают деревья и растения. Человек поглощает наибольшее количество духа из пространства, и поэтому, он являет в себе и материю, и дух.

То, что поглощается из пространства, имеет воздействие на то, что поглощает, и открываясь, оно формирует вакуум, вот почему камень, который имеет так мало вакуума в себе, кажется безжизненным. Растительная жизнь проявляет некоторые признаки жизни, потому что она поглощает больше из пространства. В атомах растения есть некая пустотность для того, чтобы поглощать то, что оно может поглотить из пространства. Растение открывает внутри себя пространство и вмещает туда дух, который оно поглощает. Мы видим дальнейшее развитие того же самого феномена в животной жизни, который посредством дыхания поглощает еще больше духа, находящегося в пространстве и, поэтому, становится более разумным. Это показывает нам, что хотя разум проявляется посредством живых существ, тем не менее, он поглощается из пространства. Мы знаем разум как нечто принадлежащее человеку, уму или сердцу, но откуда эта разумность привлекается? Она привлекается из пространства. Мы признаем разум в его проявлении, но мы не знаем его сущности. А его сущность является всепронизывающей, вот почему люди философского склада ума, называют Бога всепроникающим.