Бесплатный фрагмент - Филистимляне

Филистимляне

Филистимлянин.

С египетского изображе­ния XIII в. до н. э.

Филистимляне — одно из племен «наро­дов моря» (более раннее название — пеласги), поселившееся в XIII- XIV вв. до н. э. в Ханаане. Палестина получила свое название от имени этого народа. Сохранились записи XIII — XII вв. до н. э. о том, как египетские фараоны отражали вторжение «народов моря»: Рамзес III в двух упорных сражениях на суше и на море одержал трудную победу над ними и тем спас египет­скую цивилизацию. В Египет и Ханаан «народы моря» пришли с бере­гов Греции, острова Крит и западного побережья современной Турции (о про­исхождении этих народов свидетель­ствует керамика филистимлян, отно­сящаяся к микенскому типу; Мике­ны — город Древней Греции). В Палестине филистимляне владели пятью городами — Газа, Азот (или Ашдот), Екрон (Аккарон), Геф (Гат), Аскалон (Ашкелон). Первоначально они одер­жали верх над израильтянами и пра­вили ими около двух веков, пока ца­рю Давиду не удалось покончить с на­падениями филистимлян.

Современные научные исследования обосновывают существование филистимлян и их войну с израильтянами, кроме того, хронологически доказывается, что это война проходила в Ханаане после XIV в. до н.э., то есть, когда произошло извержение Санторина (Тиры).

Глава 14 книги «Исход»: «21 И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. (Восточный ветер с Синая способствовал созданию прохода, во время восточного ветра в тех краях резко понижается уровень воды в современном Суэцком канале, особенно, если ветер совпадает с отливом в Суэцком заливе, по-видимому, похоже обстояло дело и в те времена).

22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. (Возможный переход через воду, то это мог быть только канал фараонов, соединявший в то время Нил со «страной горьких озёр» (это современные Большое и малое горькие озёра). Первый канал, соединявший озеро с Дельтой, был проложен ещё 4 тысячи лет назад, во времена Среднего царства. Во времена XII династии фараон Сенусерт III (1888—1878 года до н. э.) проложил с запада на восток канал, прорытый через Вади Тумилат Wadi Tumilat, соединяющий Нил с Красным морем, для беспрепятственной торговли с Пунтом. Позднее строительством и восстановлением канала занимались могущественные египетские фараоны Рамзес II и Нехо II. Геродот (II. 158) пишет, что Нехо II (610—595 гг. до н. э.) начал строить канал от Нила до Красного моря, но не закончил его. Канал был достроен около 500 года до нашей эры царём Дарием Первым, персидским покорителем Египта. В память этого события Дарий установил гранитные стелы на берегу Нила. Тимсах (от араб. «крокодил») — озеро в Египте, расположено приблизительно посередине Суэцкого перешейка. Озеро Тимсах ныне примыкает к Суэцкому каналу. До строительства канала Тимсахское озеро было одним из внутренних, мелких озёр Синая, ранее Тимсахское озеро ежегодно достигали воды реки, затоплявшие Вади-Тимулат, протянувшийся напрямую от Дельты Нила к Тимсахскому озеру, что и могло, в совокупности с землетрясениями и извержениями вулканов, отливами и приливами, послужить причиной внезапной гибели египтян).

23 Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. (Цунами, как правило, предшествует мощный отлив морских вод, обнажающих обширные пространства. Современные исследователи Библии полагают, что израильтяне пересекали «посуху» не Красное море, а «Море тростников» — пресноводную лагуну или озеро к востоку от дельты Нила, так звучит в древнееврейской Торе. Гибель египетской армии вполне можно объяснить одним из побочных последствий цунами, вызванных провалом центральной части Санторина. После взрыва в центре Санторина образовалась огромная кальдера, море устремилось в нее, чтобы заполнить гигантскую котловину, нынешнюю бухту Тиры, и воды отхлынули от берегов Восточного Средиземноморья. Когда воды отступили, коса, отделявшая лагуну от моря, естественно расширилась, «щель» на какое-то время перестала существовать, и лагуна оказалась полностью изолированной от моря. Очевидно, воспользовавшись этим, израильтяне смогли переправиться через лагуну, вернее, пройти по внезапно образовавшемуся перешейку).

24 И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привёл в замешательство стан Египтян; (Египтяне однако особо и не гнались, а встали станом).

25 и отнял колёса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь поборает за них против Египтян. (Скорее всего колёса колесниц были сломаны из-за плохой дороги по пустыне).

26 И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их. (На преследователей-египтян обрушилась гигантская волна-цунами, обычно приходящая через десять — тридцать минут после того, как отхлынувшее море обнажает дно).

27 И простёр Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в своё место; а Египтяне бежали на встречу [воде]. Так потопил Господь Египтян среди моря. (То есть египтяне погибли, вода возвратилась на своё место только к утру).

28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них. (Все египтяне погибли).

29 А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды [были] им стеною по правую и по левую сторону. (Дно со стороны Синайского полуострова было мелководным, кроме того, возможно из-за землетрясения образовались завалы, задержавшие воды, пока проходили израильтяне).

30 И избавил Господь в день тот Израильтян из рук Египтян, и увидели Израилевы Египтян мёртвыми на берегу моря. (Захлебнулись в воде).

31 И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили: (Так и зародилась вера в израильского бога, ведь наивные люди думали, что это сделал некий бог, на самом деле это лишь природное явление, которое совпало с бегством части семитских племён из Египта.».

Существует также предположение Алексея Морозова («Наука и религия», 1990, №3), что реформа связана с извержением вулкана Санторин приблизительно в 1380 году до н. э. Тучи, закрывшие небо, ядовитые дожди, холод — всё это могло вызвать резкий переход к усиленному поклонению «разгневавшемуся» богу Солнца. Санторин — действующий щитовидный вулкан на острове Тира, другое название Фира, в Эгейском море, извержение которого привело к гибели эгейских городов и поселений на островах Крит, Тира и побережье Средиземного моря. Извержение датируется 1645—1600 годами до н. э. (по разным оценкам), по мощности извержение имело 7 баллов. Извержение уничтожило минойскую цивилизацию Крита и вызвало гигантское цунами высотой около 18 м. (по другим оценкам до 100 м). Облако пепла простиралось на 200—1000 км. Эгейцы были искусными моряками, воинами и торговцами, а их флот безраздельно господствовал в Средиземноморье. Остров Тира был метрополией эгейцев, где на склонах горы Санторин находилась столица Тира и другие поселения. У подножия горы была лучшая на Средиземном море гавань. Внезапное и катастрофическое извержение вулкана Санторин уничтожило столицу эгейцев Тиру. Начавшееся землетрясение предупредило жителей Тиры и они, погрузившись на свои суда, ушли с родного острова. Извергнув колоссальное количество раскаленного пепла и пемзы, вулкан опустошил свое нутро и огромный вулканический конус, не выдержав собственного веса, вместе с опустевшими городами и дорогами на его склонах, рухнул. В образовавшуюся гигантскую пропасть хлынули морские воды. Образовалась гигантская волна цунами, которая смыла почти все прибрежные города и селения. Эгейская цивилизация прекратила свое существование. Гора Санторин исчезла. Огромную овальную пропасть — кальдеру вулкана заполнили воды Эгейского моря, что хорошо видно на космическом снимке. Крупнейшее в древней истории минойское извержение на острове Тира, или Фира, произошло в 1628 до н. э. (дендрохронологическая дата). Следующее — самое мощное — произошло в 1380 до н. э. (дата приблизительная). Последнее произошло в 1950 г. Остров Тира, или Фира, находится на стыке двух плит — Африканской и Евразийской, что способствует возникновению в этих областях, в том числе и на острове Тира, вулканического рельефа и проявлений вулканической активности.

Минойская цивилизация сильно пострадала в результате природной катастрофы — вулканического взрыва (между 1628 и 1500 г. до н. э.) на острове Фера (Тира, Санторин), породившего сильнейшее землетрясение и катастрофическое цунами. Это извержение вулкана, возможно, послужило основой мифа о гибели Атлантиды. Ранее предполагалось, что извержение вулкана уничтожило минойскую цивилизацию, однако археологические раскопки на Крите показали, что минойская цивилизация существовала по крайней мере около 100 лет после извержения (обнаружен слой вулканического пепла под сооружениями минойской культуры). До настоящего времени неизвестна точная причина пожаров, уничтоживших окончательно минойские дворцы в 1450 г. до н. э. После извержения власть на острове захватили ахейцы. Так возникла микенская культура (Крит и материковая Греция), объединившая в себе минойские и греческие элементы. В XII веке до н. э. микенская культура была уничтожена дорийцами, которые в итоге заселили Крит.

3—4 тысяч лет назад в дельте Нила, Месопотамии, на Инде создаются древнейшие цивилизации, их создают выходцы из степей Урала — Алтая, куда уходят «белые» люди после наступления последнего оледенения. Поэтому царями становятся боги, то есть люди, обладающие большими возможностями и знаниями, в том числе отличающиеся от местных жителей по цвету своей белокурой кожи. Местное население порабощается, формируется рабовладельческий строй во главе с царями-богами. Например, мать древнеегипетского фараона Эхнатона, считающегося первым создателем монотеистической религии в виде поклонения солнечному диску Атону, Тэйе (Эрих Церен, «Библейские холмы», М., изд-во «Правда», 1986, с.404—405) была дочерью месопотамского царя Митанни (государство Митанни располагалось на стыке нынешних границ Сирии, Ирака и Турции). А Митанни было в середине 2-го тысячелетия до н.э. одним из мощнейших государств. Анализ ряда собственных имён из Митанни и окрестных областей, в том числе имён членов царской династии показывает наличие индоевропейских элементов в Митанни, родственных индоевропейским племенам Северной Индии. Ещё явственнее на это указывает упоминание в договорах между Хеттским царством (хеттский язык — индоевропейский) и Митанни, в числе прочих, также и индийских божеств — Индры, Варуны и братьев-близнецов Ашвинов, под одним из их имён — «Насатья», а также наличие ряда индийских слов в хеттском переводе трактата о коневодстве митаннийца Киккули. (Всемирная история, М., 1956, с.316). Коневодство также связано с индоевропейцами из степей Урала — Алтая.

Упоминание о филистимлянах в Ветхом завете

Бытие

Глава 10: 14 Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафторим. (Племена восточного Средиземноморья).

Глава 21: 31 Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись («Священный союз»).

32 и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую. («Священный союз». Филистимляне — народ, населявший с XII века до н.э. юго-восточное побережье Средиземного моря, из числа «народов моря», от филистимлян происходит название Палестина).

33 И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного. (Рощи имели сакральное значение в древности).

34 И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие. (Авраам, по «совету» жрецов, странствовал со своей семьей по Филистимской земле).

Глава 26: 1 Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошёл Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. (Голод может случится по разным причинам: неурожай, засуха, падеж скота и т.д.).

2 Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, (Жрецы так и контролируют Исаака, не давая уйти из Ханаана).

3 странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; (Надо контролировать земли Ханаана).

4 умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоём все народы земные, (Опять заманивание фертильностью).

5 за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною [заповедано] было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. (Послушание — вот главное!).

6 Исаак поселился в Гераре. (Это — Ханаан).

7 Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, [думал он], жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом. (Опять обман! Мужа могли убить за прекрасную жену, а брат есть брат!).

8 Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею. («Играет» в сексуальные игры!).

9 И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради её. (Обман раскрылся).

10 Но Авимелех сказал: что это ты сделал с нами? едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввёл бы нас в грех. (Брат не защищает сестру).

11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснётся к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти. (Защита Ревекки).

12 И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. (Это, конечно, преувеличение! На самых плодородных почвах получает не более сам-30, а не сам-100!).

13 И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. (Исаак богатеет).

14 У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему. (Исаак богатеет).

15 И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землёю. (Зависть филистимлян, их необходимо опорочить).

16 И Авимелех сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. (Богатство Исаака стало очень большим).

17 И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там. (Уход Исаака).

18 И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама; и назвал их теми же именами, которыми назвал их отец его. (Копание колодцев).

19 И копали рабы Исааковы в долине и нашли там колодезь воды живой. (У Исаака есть рабы).

20 И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарёк колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. (Спор о воде. Зарождается общественная собственность).

21 выкопали другой колодезь; спорили также и о нём; и он нарёк ему имя: Ситна. (Спор о воде).

22 И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарёк ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле. (Главное — фертильность!).

23 Оттуда перешёл он в Вирсавию. (Переселение в Вирсавию).

24 И в ту ночь явился ему Господь и сказал: Я Бог Авраама, отца твоего; не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твоё, ради Авраама, раба Моего. (Главное — фертильность!).

25 И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатёр свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь. (Жрецы использовали водоискательство. Водоискание — Еще в 1913 г. профессор Томского технологического института Н. Кашкаров писал в свой работе «Обнаружение подземных вод по изменениям, вызываемым им в атмосфере»: «Человек, одаренный способ­ностью водоискания, держа в руках простую раздваивающуюся (вилкообразую) ветвь орешника, по поворотам этой ветви, вызы­ваемым его рефлекторными (бессознательными) судорожными дви­жениями, может указать место нахождения подземного потока, оп­ределить его ширину, приблизительную глубину залегания под по­верхностью земли и направление движения воды и проследить его течение. Многие водоискатели ощущают влияние не только потоков подземных вод, но также струй газов, электрических токов и, наконец, обнаруживают присутствие залежей металлов и рудных жил. После продолжительной подготовки некоторым искателям удается развить способность различать ощущения, вызываемые в них различными веществами, и определять, что именно воздейст­вует на них в данном месте». Это объясняется тем, что живые организмы могут в той или иной степени улавливать земной магнитный градиент (перепады в напряженности магнитного поля), что приводит появлению этих способностей. Еще в 60-е годы XX века в Институте мозга в СССР ставились опыты, доказавшие влияние магнитного поля на двигательные условные рефлексы руки. Безусловным раздражителем служил электрический ток, пускавшийся в пальцы той же руки).

26 Пришёл к нему из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его. (Приход бывших друзей).

27 Исаак сказал им: для чего вы пришли ко мне, когда вы возненавидели меня и выслали меня от себя? (Общение между сотоварищами).

28 Они сказали: мы ясно увидели, что Господь с тобою, и потому мы сказали: поставим между нами и тобою клятву и заключим с тобою союз, (Господь — это жрецы, которые «помогают» Исааку, потому, что он им выгоден для удержания контроля над Ханааном).

29 чтобы ты не делал нам зла, как и мы не коснулись до тебя, а делали тебе одно доброе и отпустили тебя с миром; теперь ты благословен Господом. (Заключение союзнических соглашений).

30 Он сделал им пиршество, и они ели и пили. (Все важные дела заканчивались гулянкой — пиром).

31 И встав рано утром, поклялись друг другу; и отпустил их Исаак, и они пошли от него с миром. (Союз заключен).

32 В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду. (Найдена вода).

33 И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива до сего дня. (Все названия носят определенный характер).

34 И был Исав сорока лет, и взял себе в жёны Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; (Многоженство-полигения).

35 и они были в тягость Исааку и Ревекке. (Ну, не нравились и все тут).

Исход

Глава 13: 1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Господь-бог говорит как все смертные люди, то есть он — человек).

2 освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они. (Ложесна (слав.) — материнская утроба, младенец, разверзающий ложесна — первенец. Освятить — то есть показать на свет, в данном контексте надо понимать, что первенцы должны принадлежать жрецу, возомнившему себя неким господином — богом. Здесь главное — первый (первенец), первенство как нечто главное, основное, это борьба за первенство, как нечто главное. У многих народов первенцев приносили в жертву).

3 И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттоле, и не ешьте квасного: (То бишь я — самый главный, не есть — квасного, чтобы не заболеть дизентерией).

4 сегодня выходите вы, в месяце Авиве. (Авив, с иврита «месяц колосьев», первый месяц священного и седьмой — гражданского года в еврейском календаре, назван так потому, что в этом месяце начинал колоситься хлеб, впоследствии его стали называть нисаном, то есть месяцем цветов).

5 И когда введёт тебя Господь в землю Хананеев и Хеттеев, и Аморреев, и Евеев, и Иевусеев, о которой клялся Он отцам твоим, что даст тебе землю, где течёт молоко и мёд, то совершай сие служение в сём месяце; (Хананеи или ханаане — жители Ханаана (древнее название Палестины), где уже давно процветало хлебопашество, виноделие, торговля, караванные пути, и жрец об это прекрасно знал, поэтому ему и понадобилось «пушечное мясо» для захвата данной территории. Порты Ханаана Библ и Угарит экспортировали кедр, металлы, слоновую кость и ткани, в том числе пурпур. Хеттеи или хетты — древние племена индоевропейской группы народов, происходят, по Книге Бытия, от Хета, сына Ханаана. Аморреи — одна из групп кочевых семитских племён, около 2000 г. до н.э. вторгшаяся в Месопотамию и Ханаан, завоевали Шумер, Аккад и основали свои династии в городах-государствах, создали Вавилон и Ассирию. В XX в. до н. э. ассирийские правители вели борьбу с аморитскими царями Вавилона, опираясь на поддержку древних городов Шумера (в Южной Месопотамии). В XVIII в. до н. э. царь Шамшиадад укрепил Ассирию, опираясь на широкие слои свободного населения. Он получал дань от царей Тукриша и Нагорной страны, расположенных к северу и востоку от Ассирии, совершал походы в страну Лабан (Ливан) на берегу «Великого моря» (Средиземного моря), подчинил своему влиянию государство Мари на реке Евфрате, к юго-западу от Ассирии. Сохранились сведения об экономия, мероприятиях Шамшиадада (установлении твёрдых цен на зерно, масло и шерсть). К середине XVIII в. до н. э. Ассирия ослабевает и попадает под власть вавилонского царя Хаммурапи. В XVI — XV вв. до н. э. рядом с Ассирией выросло сильное Митаннийское царство, которое, опираясь на помощь Египта, завоевало ряд соседних областей, в том числе и саму Ассирию. Митаннийский царь Шаушшатар разгромил Ассирию, захватил город Ашшур и увёз в свою столицу Васугани богатую добычу. Однако к концу XV в. до н. э. Митаннийское царство, ослабленное длительной и упорной борьбой с хеттами, постепенно теряет своё влияние в северной части Передней Азии. Ассирийские цари воспользовались этим и стали вести самостоятельную внешнюю политику. Цари Ашшурнадинахи и Ашшурубаллит установили дипломатические связи с Египтом и получали оттуда золото. Ашшурубаллиту удалось освободить Ассирию от господства Митанни, совершить поход в Вавилонию и посадить на вавилонский трон своего правнука Куригальзу III. Превращение Ассирии в сильною военную державу было связано с развитием рабовладения и ассирийской торговли. Падение Митанни открыло Ассирии дороги на запад, к берегам Средиземного моря. Однако развитию внешней торговли Ассирии мешали на западе племена амореев (ахламу), а на юге и востоке — касситский Вавилон, который восстанавливал против Ассирии восточные племена Загра. Преемники Ашшурубаллита вели войны с целью захвата территорий, добычи рабов и обеспечения торговых путей. Адад-Нирари I проник на запад вплоть до Сирии и захватил территорию от Харрана до Кархемиша (на реке Евфрате). Салманасар I в XIII в. до н. э. начал борьбу с северными племенами страны Урарту и основал там ассирийские колонии. Тукульти-Нинурта совершил крупные военные походы на восток и юго-восток, в Элам, а также на запад в страны Хана и Мари (на р. Евфрате). В Северной Сирии он разгромил сиро-хеттские княжества, а к западу от озера Ван разбил коалицию 43 князей страны Наири. Наконец, Тукульти-Нинурта захватил Вавилон, разрушил его укрепления и разграбил. В конце XII в. до н. э. царь Ассирии Тиглатпаласар I захватил важные финикийские города Библ, Сидон и Арад и наложил на них дань. Он совершил поход в Вавилонию и захватил Вавилон и Сиппар, но удержать их не мог. Вскоре после его смерти Ассирия, ослабленная войнами, стала клониться к упадку. Опустошительные набеги арамейцев привели к крушению ассирийского могущества. В XIII в. до н. э. в Ассирии появляется железо, которое постепенно вытесняет бронзу. Развитие железоделательного ремесла произвело переворот в технике, привело к развитию торговли и оснащению войска новым, более совершенным видом оружия. Всё это содействовало восстановлению мощи Ассирии. Усилению Ассирии содействовало также слияние субарейцев с арамейцами, поселившимися в Ассирии, и растворение этих племён среди ассирийцев. Субарейцы (субару) — жители области Субарту, как сичтают многие исследователи, субарейцы — аккадское (ассиро-вавилонское) название хурритов — группы племён, жившей в Северной Месопотамии, а также в Сирии и Палестине с 3-го тысячелетия до начала 1-го тысячелетия до н..э., в «Исходе» эти отдельные племена и упоминаются. Евеи — возможно жители города Яффы. Иевусеи — жители города Иевуса, будущего Иерусалима. Гергесеи — скорее всего кутии или гутии, потомки индоиранских племён на северо-востоке Месопотамии. Ферезеи — возможно финикийцы. Израиль впервые упоминается в одной из египетских надписей (около 1230 г. до н.э.), где он назван при перечислении стран, которые пострадали от вторжения «народов моря», но в противоположность другим названиям Израиль определяется в надписи не как страна, а как народ или племя. Скорее всего, израильтяне ещё кочевали в пределах этого времени. В позднейших преданиях, собранных в Библии, отсутствуют указания на господство египтян в Ханаане и на их войны там. Если бы израильтяне появились в Ханаане уже во время амарнской переписки, как предполагают некоторые исследователи, то, несомненно, в Библии сохранились бы какие-либо отголоски пребывания египтян в Палестине и борьбы Израиля с ними. Уже в середине II тысячелетия до н.э. при дворах царей крупнейших тогдашних государств существовали целые дипломатические архивы. Так, известны архив египетских фараонов, найденный в Эль-Амарне (амарнский), на месте новой столицы фараона Эхнатона Ахетатоне, и архив хеттских царей, найденный в Хаттусе (Богазкёе). В XVI — XV вв. до н.э. египетские фараоны вели войны в Палестине и Сирии, что привело к столкновениям с могущественным государством Митанни, а также с хеттами и Вавилоном. В Сирии и Палестине были размещены египетские гарнизоны. Происходят также династические браки, что ведёт к установлению относительно спокойного времени. Положение меняется во время правления сына Аменхотепа III Аменхотепа IV около 1380 г. до н.э., по-видимому, обострились отношения между фараоном и фиванским жречеством, а начало этому положило большое извержение вулканов, на шестом году его правления. По-видимому, захватнические войны в эти первые 6 лет им не велись, что привело к уменьшению поступления дани, этим и воспользовались жрецы израильтян для «привлечения» к захвату богатого Ханаана. Аменхотеп IV разжаловал главного тогдашнего египетского «царя богов» Амона-Ра, а заодно и всех других, которым поклонялись в ту пору и повелел поклоняться одному новому богу — Атону (солнечному диску), фараон покинул Фивы и поселился в новой столице Ахетатоне. Другими словами, данные описанные события вполне могли происходить во время правления Аменхотепа IV, ставшего, после описанных событий, Эхнатоном).

6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день — праздник Господу; («Священная семерка»).

7 пресный хлеб должно есть семь дней, и не должно находиться у тебя квасного хлеба, и не должно находиться у тебя квасного во всех пределах твоих. (Чтобы не было диареи-поноса).

8 И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта. (Люди верят только в «священные» указания, обыкновенные объяснения их не впечатляют, поэтому и нужно «солидное» указание «свыше» — психологическая установка).

9 И да будет тебе это знаком на руке твоей и памятником пред глазами твоими, дабы закон Господень был в устах твоих, ибо рукою крепкою вывел тебя Господь из Египта. (Вот и знак божественный!).

10 Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год. (Всё должно выполняться ежегодно, а то постепенно забудется — психологическая установка).

11 И когда введёт тебя Господь в землю Ханаанскую, как Он клялся тебе и отцам твоим, и даст её тебе, — (Вот зачем нужно всё это представление — для завоевания Ханаана).

12 отделяй Господу всё, разверзающее ложесна; и всё первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, — Господу, (Всё самое лучшее — жрецам).

13 а всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай. (Осла и первенца сына можно было выкупать, осел считался у данного еврейского племени «священным» животным, у других племён другие, в частности, евреи из племени Иуды считали в древности своим священным животным льва, но тотемы со временем менялись).

14 И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства; (На самом деле используя свои знания для личного обогащения).

15 ибо когда фараон упорствовал отпустить нас, Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, — посему я приношу в жертву Господу всё, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца [из] сынов моих выкупаю; (На самом деле первенцы умирали из-за эпидемии заразных болезней. Схожий пример тоже из истории Египта, произошедший после смерти фараона Тутанхамона, его вдова царица Египта, опасаясь смут и захвата страны со стороны хеттов, обратилась к хеттскому царю Суппилулиуме с просьбой о присылке его сына, чтобы последний стал её мужем и тем самым царём Египта, но при приезде этот сын был убит придворной знатью, что привело к новой кровопролитной войне между Египтом и хеттами, причём с явным перевесом в пользу хеттов. Но египетские пленные, захваченные в этой войне, занесли в страну хеттов эпидемическую болезнь, свирепствующую в то время в дельте Нила, что привело к убыли населения среди хеттов).

16 и да будет это знаком на руке твоей и вместо повязки над глазами твоими, ибо рукою крепкою Господь вывел нас из Египта. («Священное знамение»).

17 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повёл [его] по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. (Филистимляне — одно из племён «народов моря», более раннее название — пеласги (тотемным животным у них был аист, это греческое название аиста), древнейшее население Греции, жившее там ещё до прихода ахейцев, дорога земли Филистимской, скорее всего, — дорога, идущая вдоль Средиземного моря).

Глава 15: 1 Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. (Наивные люди подумали, что все эти деяния произошли по воли неких сверхъестественных сил, но на самом деле это редчайшее явление природы, совпавшее по времени и месту с «исходом» отдельных семитских племен из Египта).

2 Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. (Воспользовавшись таким «счастливым» случаем жрец-господин установил своё господство над бежавшими, утверждая о том, что это произошло по его воле).

3 Господь муж брани, Иегова имя Ему. (Яхве (Ягве, Иегова) — имя древнееврейского бога, фигурирующее в Ветхом Завете, иудаизм запрещает верующим произносить его, вместо него читают и говорят отстраненно «адонай» («господь мой» — то есть — мой господин), происхождение слова связано с глаголом «хово», означающим «быть», «существовать». В русском синодальном переводе Ветхого завета имя яхве почти всюду заменено словом «господь», близкими по значению словами оно передается и в переводах на другие языки. Сравните русское слово «медведь» — «тот, кто ест мед», тотемное животное древних славян, которое нельзя называть по имени, иначе оно нападет на человека или причинит какой-то вред, связано с тем, что на охоте надо вести себя очень тихо и не смотреть в глаза животным, чтобы не раздражать их или не спугнуть. Муж брани, то есть сторонник битвы).

4 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. (Колесницы и воины фараона погибли из-за «колдовства» Иеговы).

5 Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как камень. (то есть воины фараона погибли, потому что вздумали выступить против еврейского бога).

6 Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. (Десница — (слав.) — права рука. Шуйца (слав.) — левая рука.).

7 Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. (Пиар еврейского бога).

8 От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. (Пиар еврейского бога).

9 Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя. (Пиар еврейского бога).

10 Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. (Пиар еврейского бога).

11 Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? (Пиар еврейского бога).

12 Ты простёр десницу Твою: поглотила их земля. (Пиар еврейского бога).

13 Ты ведёшь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, — сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей. («Избранный народ» обезопасил еврейский бог).

14 Услышали народы и трепещут: ужас объял жителей Филистимских; (Никто объяснить не мог, почему так произошло).

15 тогда смутились князья Едомовы, трепет объял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана. (Вот какой сильный бог Иегова, сколько народу «завалил»! Едомляне и моавитяне — народности, жившие на юге современной Иордании, с этими народами древние евреи долгое время вели упорные войны).

Глава 23: 19 Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козлёнка в молоке матери его. (Приноси жрецам всё самое лучшее. Заповедь «Не вари козлёнка в молоке матери его» основана на древнем скотоводческом поверье, что при варке пищи соприкосновение мяса с молоком козы может причинить ей вред, так как между молоком и соответствующим животным существует некая связь. Ещё в 70-х годах XX века академик Влаиль Казначеев доказал: объекты могут воздействовать друг на друга дистанционно, даже если расстояние между ними составит многие сотни и тысячи километров. В 1972 г. Государственный комитет по делам изобретений и открытий при Совете Министров СССР зарегистрировал научное открытие В. П. Казначеева, С. П. Шурина и Л. П. Михайловой, установивших электромагнитную связь живых клеток друг с другом. Последние выращивались на виду друг у друга, но в изолированных камерах, разделенных кварцевыми прозрачными для ультрафиолетовых лучей окнами. После того как обитатели одной из камер были заражены злокачественными вирусами и стали погибать, клетки из другой камеры также стали гибнуть. Так было доказано: клетки, изолированные друг от друга, могут обмениваться информацией. Объяснить только телепатией можно нахождение своих бывших хозяев домашними животными (кошками, собаками), даже, если они переехали на новое место, животные могут определить и нужный дом, и нужный этаж. Животные, как и человек обладают телепатическими способностями, устанавливая таким образом контакт между собой, а также с человеком, передавая ту или иную информацию).

20 Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. (Ангел — это человек, вестник зарождающейся религии иудаизма).

21 блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Моё в Нём. (У ангела есть лицо, он также говорит, что доказывает его человеческое происхождение).

22 Если ты будешь слушать гласа Его и исполнять всё, что скажу, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих. (Слушайся и тебе воздастся).

23 Когда пойдёт пред тобою Ангел Мой и поведёт тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их: (Истребление народов на выгодном торговом пути — вот цель путешествия).

24 то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их: (Подчиняйся только мне, жрецу-колдуну).

25 служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. (Предоставлю всевозможные преференции).

26 Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным. (Предоставлю всевозможные преференции).

27 Ужас Мой пошлю пред тобою, и в смущение приведу всякий народ, к которому ты придёшь, и буду обращать к тебе тыл всех врагов твоих; (Предоставлю всевозможные преференции).

28 пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев; (Шершни — род жалящих насекомых отряда перепончатокрылых, питаются насекомыми, укол жала шершня для человека болезнен).

29 не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: (Будем биться долгие годы).

30 мало — помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмёшь во владение земли сей. (Но постепенно захватим выгодную землю).

31 Проведу пределы твои от моря Чермного до моря Филистимского и от пустыни до реки; ибо предам в руки ваши жителей сей земли, и прогонишь их от лица твоего; (То есть земли от Красного моря до Средиземного).

32 не заключай союза ни с ними, ни с богами их; (Всё это чужаки, слушайся только еврейских жрецов).

Книга Иисуса Навина

Глава 13: 1 Когда Иисус состарился, вошёл в лета [преклонные], тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошёл в лета [преклонные], а земли брать в наследие остаётся ещё очень много. (Эта фраза доказывает, что бои с различными племенами Ханаана продолжались длительное время, евреи то выигрывали, то проигрывали).

2 Остаётся сия земля: все округи Филистимские и вся [земля] Гессурская. (Указание на захват новых территорий).

3 От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екрона к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских: Газский, Азотский, Аскалонский, Гефский, Екронский и Аввейский; (Указание на захват новых территорий).

4 к югу же вся земля Ханаанская от Меары Сидонской до Афека, до пределов Аморрейских, (Указание на захват новых территорий).

5 также земля Гевла и весь Ливан к востоку солнца от Ваал-Гада, [что] подле горы Ермона, до входа в Емаф. (Указание на захват новых территорий).

6 Всех горных жителей от Ливана до Мисрефоф-Маима, всех Сидонян Я изгоню от лица сынов Израилевых. Раздели же её в удел Израилю, как Я повелел тебе; (Жрец приписывает себе любые победы, а проигрыши происходят будто бы от грехов и неверия в израильского бога-жреца).

7 раздели землю сию в удел девяти коленам и половине колена Манассиина. (Раздел захваченных территорий).

8 А [колено] Рувимово и Гадово с другою половиною колена Манассиина получили удел свой от Моисея за Иорданом к востоку, как дал им Моисей, раб Господень, (Раздел захваченных территорий).

9 от Ароера, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и всю равнину Медеву до Дивона; (Раздел захваченных территорий).

10 также все города Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, до пределов Аммонитских, (Раздел захваченных территорий).

11 также Галаад и область Гессурскую и Маахскую, и всю гору Ермон и весь Васан до Салхи, (Раздел захваченных территорий).

12 всё царство Ога Васанского, который царствовал в Астарофе и в Едреи. Он оставался один из Рефаимов, которых Моисей поразил и прогнал. (Раздел захваченных территорий).

13 Но сыны Израилевы не выгнали жителей Гессура и Маахи, и живёт Гессур и Мааха среди Израиля до сего дня. (Среди израильтян живут и другие племена).

14 Только колену Левиину не дал он удела: жертвы Господа Бога Израилева суть удел его, как сказал ему Господь. (Левиты должны обслуживать жрецов, прячущиеся от людей).

15 колену сынов Рувимовых по племенам их дал [удел] Моисей: (Раздел захваченных территорий).

16 пределом их был Ароер, который на берегу потока Арнона, и город, который среди потока, и вся равнина при Медеве, (Раздел захваченных территорий).

17 Есевон и все города его, которые на равнине, и Дивон, Вамоф-Ваали Беф-Ваал-Меон, (Раздел захваченных территорий).

18 Иааца, Кедемоф и Мефааф, (Раздел захваченных территорий).

19 Кириафаим, Сивма и Цереф-Шахар на горе Емек, (Раздел захваченных территорий).

20 Беф-Фегор и места при подошве Фасги и Беф-Иешимоф, (Раздел захваченных территорий).

21 и все города на равнине, и всё царство Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, которого убил Моисей, равно как и вождей Мадиамских: Евия, и Рекема, и Цура, и Хура, и Реву, князей Сигоновых, живших в земле [той]; (Раздел захваченных территорий).

22 также Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом в числе убитых ими. (Однако Валаам помогал агрессивным израильтянам, он был загипнотизирован, а затем и умерщвлен, потому что мог «прозреть», то есть выступить против израильтян).

23 Пределом сынов Рувимовых был Иордан. Вот удел сынов Рувимовых по племенам их, города и сёла их. (Раздел захваченных территорий).

24 Моисей дал также [удел] колену Гадову, сынам Гадовым, по племенам их: (Раздел захваченных территорий).

25 пределом их был Иазер и все города Галаадские, и половина земли сынов Аммоновых до Ароера, что пред Раввою, (Раздел захваченных территорий).

26 и [земли] от Есевона до Рамаф-Мицфы и Ветонима и от Маханаима до пределов Давира, (Раздел захваченных территорий).

27 и на долине Беф-Гарам и Беф-Нимра и Сокхоф и Цафон, остаток царства Сигона, царя Есевонского; пределом его был Иордан до моря Хиннерефского за Иорданом к востоку. (Раздел захваченных территорий).

28 Вот удел сынов Гадовых по племенам их, города и сёла их. (Раздел захваченных территорий).

29 Моисей дал [удел] и половине колена Манассиина, который [принадлежал] половине колена сынов Манассииных, по племенам их; (Раздел захваченных территорий).

30 предел их был: от Маханаима весь Васан, всё царство Ога, царя Васанского, и все селения Иаировы, что в Васане, шестьдесят городов; (Раздел захваченных территорий, города — это, скорее всего, небольшие селения-деревни).

31 а половина Галаада и Астароф и Едрея, царственные города Ога Васанского, [даны] сынам Махира, сына Манассиина, половине сынов Махировых, по племенам их. (Раздел захваченных территорий).

32 Вот что Моисей дал в удел на равнинах Моавитских за Иорданом против Иерихона к востоку. (Раздел захваченных территорий).

33 Но колену Левиину Моисей не дал удела: Господь Бог Израилев Сам есть удел их, как Он говорил им. (Левиты должны обслуживать жрецов, прячущиеся от соплеменников, чтобы «господ богов» не опознали в качестве обыкновенных людей).

Книга Судей Израилевых

Глава 1: 1 По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдёт на Хананеев — воевать с ними? (Господи, господин — это жрец, который тайно руководит израильтянами).

2 И сказал Господь: Иуда пойдёт; вот, Я предаю землю в руки его. (Назначение воеводой Иуды).

3 Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошёл с ним Симеон. (Бросают «священный» жребий, который-де даёт «божественное» указание).

4 И пошёл Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек. (Новые войны с племенами Ханаана. Это была территория части Средиземноморья, юго-западной Сирии, Палестины, Ливана, Заиорданья, хананеяны появились здесь в последней четверти IV и на рубеже начала III тысячелетия до н.э. из Южной Аравии, по-видимому, их предки мигрировали в Аравию из Африки. Понятие «Ханаан» имеет географическое применение, а сами хананеяны — собирательное обозначение всего населения до появления там израильтян, а не как название определенной культурной или этнической группы населения. После ухода части сиров (отсюда «Сирия», «Ассирия») с сирийской пустыни, некоторая часть населения получила название «аморейцы». При изменении климата стали особенно значительным, появились пустыни и полупустыни, сократились степи для пастбищ, резко усилилось наступление на ханаанеев кочевых племен юго-восточной Аравии — аморреев, которые захватили всю Сирию и Палестину. Во всём регионе отмечаются разрушения городов и кризис городской цивилизации. Приход израильских племен относится к середине XIV до н.э., межплеменные войны длились до XI века до н.э., в этой книге и собраны исторические рассказы об этих войнах, не всегда связанные друг с другом. Позднее составители исторических книг Библии груп­пируют материал в них таким образом, чтобы сделать более наглядной «полезность религии», культа Яхве. Появляются своеобразные схемы. Так, например, как только народ отворачивается от Яхве и начинает почитать чужих богов, сразу же появляется враг, нападающий на израильский союз племен или же на одно из них, чтобы поработить его. Когда же под ударом судьбы народ возвращается в лоно Яхве, бог посылает полководца, который освобождает на­род от неприятеля. Эти полководцы на случай, возглавляв­шие племя или весь племенной союз, именуются в Библии «судьями». То, что ханаанским городам-царствам удавалось побеж­дать израильтян, что вторгавшиеся в Ханаан кочевые племе­на (едомитяне, аммонитяне, мадианитяне и филистимляне) угрожали израильтянам, объясняется в Библии непрочно­стью племенного союза. Единственной объединяющей его силой было святилище Яхве в Силоме, влияние которого постоянно слабело под воздействием древних ханаанских культов. Лишь в случае нападения противника племена сплачивались и становились более боеспособными. Составление Книги Судей на основе ранних источников было завершено лишь после возвращения израильтян из вавилонского плена. Сородичи палестинских ханаанеев в Сирии, издавна находившиеся в контакте с Двуречьем, передавали в Палестину влияние шумеро-аккадской культуры. Письменность появляется в Палестине со второй половины II тысячелетия до н. э. По большей части ханаанеи пользовались аккадским языком и клинописью или же египетским языком и иероглификой; однако им были известны и системы письменности Финикии, приспособленные к ханаанейскому языку. На территории Палестины было распространено и так называемое синайское письмо, — прототип финикийского алфавита. Каждая община, город и племя ханаанеев имели обычно собственного бога-покровителя, обозначавшегося чаще всего именем Ваал («хозяин, господин»); с культом местного Ваала связывались культы и других божеств, считавшихся его жёнами, детьми и т. д. Большое распространение имели культы богинь плодородия — «Анат, «Аштарт и т. п., бога дождя и грома — Хадада и многих других. Божествам строились храмы, но поклонением пользовались также деревья, культовые деревянные и каменные столбы (агиеры, массебы). С культом божеств плодородия была связана обрядовая проституция. На полях ставились каменные и деревянные столбы в виде фаллоса — мужского полового члена, такие же фигурки закапывались в почву, что должно было «волшебным» способом повысить её плодородие. Широко распространены были человеческие жертвоприношения. Например, при сооружении какого-либо важного здания или крепости в основание закладывалась человеческая жертва (обыкновенно — ребёнок). В момент военной опасности или стихийного бедствия считалось необходимым приносить в жертву собственных первенцев).

Глава 3: 1 Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, — (Понятие искушения — это приманка для легковерных, которая не выдерживает даже религиозной критики, «ведь по святому «писанию», этот бог «всемогущий» — чего же он искушает, когда стоит «всемогущему» захотеть — и всё будет по его воле?! — вопрошает советский автор Емельян Ярославский в книге «Библия для верующих и неверующих», М., 1977, с. 304—305, и продолжает: «Если бы безбожникам надо было придумать историю, которую показала бы, что никакого бога не было и нет, то лучше нельзя придумать, чем эта история, объясняющая события вмешательством и волей бога»).

2 для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали её: (Необходима подготовка «пушечного мяса» для захвата новых земель, чтобы жрецы-вожди жили недурственно и славно за счёт одураченных евреев).

3 пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф. (Перечисляются враждебные евреям племена. Емаф (крепость, твердыня) — название города в Сирии, близ северных границ Палестины, современный Хама. К югу от него находится горный проход, который Бог, то есть жрецы, определил как северную границу Палестины).

4 Они были [оставлены], чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их чрез Моисея. (Евреи не смогли их поработить).

5 И жили сыны Израилевы среди Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, (Евреи не смогли их поработить).

6 и брали дочерей их себе в жёны, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их. (Начался процесс ассимиляции).

7 И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Астартам. «Значит, — продолжает Ярославский, — этот всеведущий бог не знал, будут ли евреи повиноваться. Значит, нет всеведущего бога. Этот еврейский бог не мог предотвратить «греха». Значит, нет всемогущего бога).