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Exode

Le deuxième livre de Moïse

Chapitre 1

1 Voici les noms des enfants d’Israël qui sont entrés en Égypte avec Jacob, chacun avec sa maison: (Jacob est Patriarche, ancêtre des Israélites, fils Cadet d’Isaac. Jacob a reçu des prêtres le nom d’Israël («Dieu»), 12 de ses fils sont devenus les ancêtres des 12 tribus israéliennes, c’est-à-dire des naissances. Le nombre 12, comme les autres chiffres, était considéré comme sacré. En fait, le nombre de tribus juives était supérieur à 12, la Bible mentionne plus d’une fois, par exemple, la tribu hébraïque de Caleb, qui ne figure pas dans la «bénédiction» de Jacob).

2 Ruben, Siméon, Lévi et Juda, (Les noms des fils de Jacob, le compte suit la ligne masculine, c’est-à-dire que le Patriarcat est venu).

3 Issacar, Zabulon et Benjamin, (Noms des fils de Jacob).

4 Dan et nephthalim, Gad et Asir. (Noms des fils de Jacob).

5 Toutes les âmes qui venaient des reins de Jacob étaient soixante-dix, et Joseph était déjà en Egypte. (Les reins (slaves.) — hanches, bas-ventre, c’est — à-dire du pénis-euphémisme).

6 Joseph mourut, ainsi que tous ses frères et toute leur famille. Le destin l’a jeté en Egypte, où il s’est rapproché de Pharaon et a rapidement fait une brillante carrière, Joseph a ensuite installé son père et ses frères en Egypte).

7 et les enfants d’Israël se multiplièrent et se multiplièrent, et grandirent et se multiplièrent énormément, et le pays en fut rempli. (Dans le Delta du Nil, des terres spécialement réservées aux colons égyptiens qui demandaient la permission de s’installer, les colons étaient utilisés pour des travaux forcés, ces colons étaient appelés «Juifs» du mot hébreu «ivrim» — «étrangers»).

8 et un nouveau roi se leva en Égypte, qui ne connaissait pas Joseph. (Un nouveau Pharaon monta sur le trône, les noms des pharaons ne sont pas appelés, ou leur auteur ne les connaît pas, ou ne veut pas les exprimer. Peut — être qu’il y avait plusieurs pharaons fusionnés, pour ainsi dire, en un seul nom).

9 il dit à son peuple: voici, le peuple des enfants d’Israël est nombreux et plus fort que nous.

10 nous le déjouerons, afin qu’il ne se multiplie pas; sinon, quand la guerre arrivera, il sera Uni à nos ennemis, il s’armera contre nous, et il sortira de notre pays. (Le danger de collusion des étrangers avec les ennemis de l’Egypte).

11 ils firent sur lui des chefs de travaux, afin qu’ils l’épuisent par des travaux pénibles. Et il bâtit à Pharaon Pythéas et à raamses, des villes pour les réserves. (Utilisation d’aliens israéliens lors de travaux de construction sur la terre de gesem, dans la région du Sud-est du Delta du Nil).

12 mais plus il était épuisé, plus il se multipliait et grandissait, de sorte qu’ils craignaient les enfants d’Israël. (La population juive a augmenté, probablement pas de naissances, mais de nouveaux colons. Il est possible que la réinstallation des Juifs en Égypte remonte à l’époque de la domination des Hyksos (1750—1580 Av. J.-C.), qui ont fait preuve d’hospitalité envers les Israélites, peut-être leurs parents, et qui sont devenus leurs piliers en Égypte. Et l’ère de l’esclavage pour les Israélites commence après la libération de l’Egypte du joug des Hyksos, lorsque les nouveaux pharaons les considéraient comme des ennemis).

13 c’est pourquoi les égyptiens forcèrent cruellement les enfants d’Israël à travailler (afin de réduire ainsi l’activité protestante).

14 ils firent leur vie avec amertume à cause du travail acharné sur l’argile et les briques, et de tout travail sur le terrain, de tout travail auquel ils étaient soumis avec cruauté. (Le travail impliquait de l’argile et des briques, c’est-à-dire de la construction, mais aussi des travaux agricoles).

15 le Roi d’Égypte commanda aux sages-femmes des femmes juives dont l’une portait le nom de Schiffer et l’autre de Foix (il existait Déjà une profession de sage-femme).

16 et il dit: quand vous allez accoucher chez les femmes juives, observez-les à l’accouchement: s’il y a un fils, tuez-le, et si une fille, qu’il vive. (Dans les temps anciens, chez de nombreux peuples, la naissance d’un fils était considérée comme plus importante que la naissance d’une fille, car le fils pouvait être à la fois un guerrier et un agriculteur, et effectuer un travail acharné).

17 Mais les sages-femmes craignaient Dieu, et ne faisaient pas ce que le roi d’Égypte leur avait dit, et laissaient les enfants en vie. (Les sages-femmes ont agi contre l’ordre de Pharaon).

18 le Roi d’Égypte appela les sages-femmes, et leur dit: pourquoi faites-vous une telle chose que vous laissez les enfants en vie? (Pharaon savait que son ordre n’était pas exécuté).

19 les sages-Femmes dirent à Pharaon: les femmes Juives ne sont pas comme les femmes Égyptiennes; elles sont en bonne santé, car elles accouchent déjà avant que la sage-femme ne leur Vienne. (C’est-à-dire que les femmes juives ont caché pendant longtemps le fait de la grossesse).

20 c’est pour cela que Dieu a fait du bien aux sages-femmes, et que le peuple s’est multiplié et s’est intensifié. (La population juive, c’est-à-dire étrangère, augmente).

21 et comme les sages-femmes craignaient Dieu, Il fit leurs maisons. (Très probablement, les familles juives étaient bien payées aux grands-mères sages-femmes).

22 Pharaon ordonna à tout son peuple, en disant: jetez tout Fils nouveau-né dans le fleuve, et laissez toute fille en vie. (Nouvel ordre du Pharaon pour réduire la population étrangère).

Chapitre 2

1 un homme de la tribu de Lévi alla chercher une femme de la même tribu. (Les descendants de Lévi, fils du Patriarche Jacques, étaient destinés à aider les prêtres dans le tabernacle, puis dans le temple.)

2 la Femme a conçu et enfanté un fils et, voyant qu’il était très beau, l’a caché pendant trois mois; (la Femme a caché la grossesse et la naissance d’un enfant).

3 mais ne pouvant plus le cacher, elle prit un panier de roseaux, et l’osmolaça avec de l’asphalte et du goudron, et y Plaça l’enfant, et le mit dans la roseau au bord du fleuve. Les origines de cette superstition remontent aux temps les plus anciens et trouvent leur expression dans les mythes de divers peuples, en particulier dans le mythe de la naissance du roi Akkad Sargon I, ainsi que dans des mythes similaires sur le roi Perse Cyrus, fondateur de Rome — Romulus, etc.).

4 et sa sœur observa au loin ce qui lui arriverait. (Attente de la «pêche de Dieu»).

5 la fille de Pharaon sortit pour se baigner dans le fleuve, et ses servantes marchaient le long du fleuve. Elle vit un panier parmi la canne et envoya sa servante la prendre. (Le panier tombe sur les yeux de la fille de Pharaon).

6 elle Ouvrit et vit l’enfant; et voici, l’enfant pleure; et elle eut pitié de lui, et elle dit: c’est des enfants Juifs. (L’enfant était clairement défini comme juif, ce qui signifie que de telles «découvertes» étaient déjà présentes, ou que les enfants des Juifs étaient très différents des enfants des égyptiens, peut-être à cause des vêtements ou des coiffures).

7 la sœur de sa fille, Pharaon, dit: ne voudrais-je pas aller et appeler auprès de toi une Nourrice des Hébreux, afin qu’elle te donne un bébé? (La sœur de l’enfant a clairement déclaré qu’il était juif.)

8 la Fille de Pharaon lui dit: descends. La jeune fille est allée et a appelé la mère du bébé. (Appel de la mère de l’enfant).

9 la Fille de Pharaon lui dit: prends cet enfant, et prends-le pour moi; je te le donnerai. La femme a pris le bébé et l’a nourri. (Si ce n’est pas une Ruse, alors ce qui est une Ruse, la mère est payée pour nourrir son propre fils. Si le panier avec l’enfant n’était pas exposé, la mère nourrirait son fils gratuitement).

10 l’enfant grandissait, et elle l’amena à la fille de Pharaon, et il était avec elle à la place d’un fils, et elle lui appela le nom de Moïse, car, dit-elle, je l’ai sorti de l’eau. (La fille de Pharaon est en fait devenue la gardienne du garçon juif, le nom remonte au verbe hébreu «maschah» — «tirer», «tirer de l’eau», c’est-à-dire formé à partir des mots Juifs. Une équipe internationale de scientifiques de l’Allemagne, du Canada et des États-Unis, dirigée par Stefan Kreplin de l’Institut de Géologie préhistorique de l’Université de Cologne, a découvert que le Sahara est devenu le désert le plus vaste et le plus chaud de notre planète il y a environ 2700 ans à la suite d’une évolution très lente du climat. Auparavant, on pensait que les changements climatiques étaient très brusques et se produisaient dans un laps de temps relativement court. Selon les résultats de la recherche, il y a 6 mille ans, le Sahara était vert, il y avait des arbres et il y avait beaucoup de lacs. Cette vaste région a également été habitée. Les scientifiques ont pu tirer leurs conclusions sur la base de l’étude des sédiments géologiques soulevés des profondeurs de l’un des plus grands réservoirs de la zone sahélienne du lac yoa, situé dans le Nord du Tchad. Le succès de l’expédition scientifique s’est accompagné d’une étude approfondie de ces sédiments, de nombreuses analyses géochimiques et de l’étude du pollen des arbres et des plantes avant l’arrivée du désert, ainsi que de l’étude des restes de micro-organismes aquatiques et végétaux. Ce travail de scientifiques allemands, canadiens et américains sur la restauration des 6 000 dernières années du Sahara réfute la théorie actuelle selon laquelle cette partie de l’Afrique a été transformée en désert il y a 5 500 ans et que le processus de désertification n’a pris que quelques siècles, mettant ainsi fin à une période de climat tropical humide. Le lac yoa, d’une profondeur de 26 mètres, continue d’être alimenté par des sources souterraines, comme c’était le cas pendant la période humide du Sahara, qui a commencé il y a 15 000 ans. Ces sources sont en mesure de compenser l’évaporation annuelle de la couche d’eau de 6 mètres dans le lac. L’art rupestre du Sahara est une série de dessins préhistoriques gravés ou peints sur des rochers naturels dans la partie centrale du désert du Sahara. Au total, il y a environ 3000 de ces monuments, du massif du Tibesti aux montagnes d’Ahaggar).

11 longtemps après que Moïse eut grandi, il arriva qu’il sortit auprès de ses frères et vit leurs travaux pénibles; et il vit un Égyptien battre un Juif de ses frères. (La sympathie de Moïse pour les Juifs).

12 ayant Regardé d’avant en arrière, et voyant qu’il n’y avait personne, il tua l’égyptien, et le cacha dans le sable. (Meurtre d’un égyptien).

13 il sortit le lendemain, et voici, deux Juifs se disputaient; et il dit à celui qui offensait: pourquoi tu frappes ton prochain? (Les aliens se battent).

14 et il dit: qui t’a fait chef et juge sur nous? tu ne penses pas me tuer comme tu as tué un égyptien? Moïse eut peur et dit: c’est vrai, ils ont appris cette affaire. (On a appris le meurtre).

15 Pharaon entendit parler de cette affaire, et il voulut tuer Moïse; mais Moïse s’enfuit de Pharaon, s’arrêta dans le pays de madiam, et s’assit près du puits. (C’est un territoire dans le Sud-est de la péninsule du Sinaï, on pense que le nom Sinaï vient du nom du Dieu lunaire babylonien Shin).

16 le sacrificateur de madiam avait sept filles. Ils sont venus, ils ont creusé [de l’eau] et ont rempli l’auge pour abreuver les brebis de leur père. (Il y avait un prêtre avec 7 filles).

17 les bergers vinrent et les chassèrent. Alors Moïse se leva et les protégea, et abreuva leurs brebis. (Moïse protège les brebis du prêtre).

18 ils vinrent vers Raguel, son père, et il dit: qu’est-ce que vous venez si vite aujourd’hui? (Les filles se plaignent de leur père).

19 ils dirent: un Égyptien nous a protégés des bergers, et il nous a même fait boire de l’eau et des brebis. (Moïse ressemblait à un égyptien, probablement à cause de ses vêtements.)

20 Il dit à ses filles: où est-il? pourquoi l’avez-vous laissé? appelez-le et laissez-le manger du pain. (L’appel à Moïse, l’utilisation du pain comme nourriture, signifie que l’agriculture se développe).

21 Moïse aimait vivre avec cet homme; et il donna à Moïse sa fille sepphora. (Le mariage de Moïse avec Sepphore).

22 elle enfanta un fils, et [Moïse] lui donna le nom de guersam, car, disait-il, je suis devenu étranger dans un pays étranger. (Apparition du fils).

23 après une longue période, le roi d’Égypte mourut. Et les enfants d’Israël pleurèrent de l’œuvre, et crièrent, et leur cri de l’œuvre monta à Dieu. (Règne d’un nouveau Pharaon, mais la situation des étrangers Juifs ne s’améliore pas)

24 Dieu entendit leurs gémissements, et Dieu se souvint de Son Alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. (Avertissement que les «forces supérieures"guideront le peuple d’Israël).

25 Dieu vit les enfants d’Israël, et Dieu les regarda. (Le «peuple élu», en fait, est une Description des événements» miraculeux" futurs post-faits).

Chapitre 3

1 Moïse paissait les brebis de jothor, son beau-père, sacrificateur de madiam. Un jour, il a conduit le troupeau loin dans le désert et est venu à la montagne de Dieu, Horeb. (Cependant, le père des filles s’appelait Raguel (G. 2, P. 18), les montagnes sont souvent présentées dans les légendes de divers peuples comme le lieu de résidence des dieux ou le lieu où les dieux descendent du ciel pour rencontrer les hommes. L’explication est la suivante: sur les collines et les montagnes, les gens se sont installés pour se protéger des attaques d’autres tribus, ainsi que pour construire des colonies qui ne sont pas inondées d’eau pendant les inondations. les gens ont été sauvés sur leurs sommets des inondations, ont développé des systèmes d’irrigation (après la fonte de la glace et de la neige des sommets des montagnes coulaient des ruisseaux et des rivières, c’est-à-dire que des systèmes d’irrigation naturels se sont formés), puis la construction de pyramides signifiait des montagnes comme un symbole de pouvoir, car les premières civilisations ont été créées sur les sommets des montagnes, il était préférable d’observer l’environnement, les ennemis possibles. Les meilleures places supérieures sur les montagnes ont été réservées à la noblesse, aux prêtres).

2 Et l’ange de l’Eternel lui apparut dans la flamme du feu du milieu du buisson d’épines. Et il vit que le buisson d’épines brûlait par le feu, mais le buisson ne brûlait pas. (L’ange du Seigneur est un prêtre, peut-être vêtu d’ailes (les oiseaux avec d’autres animaux étaient les plus anciens totems, leurs prêtres imitaient), peut-être un planeur. Le buisson d’épines brûle avec le feu, mais ne brûle pas (kupina inopportun en slave) -chauffage spontané et Gorenje d’un buisson insuffisamment séché. Tout d’abord, les processus enzymatiques (principalement oxydants) se développent dans la brousse, puis le développement rapide des micro-organismes, qui jouent un rôle de premier plan dans la formation de la chaleur, commence. Le processus est renforcé par la température ambiante élevée et le vent, c’est-à-dire avec un accès accru à l’oxygène. Tout le monde pouvait parler, se cachant derrière un buisson ou ailleurs, et poursuivant certains objectifs, en particulier l’établissement du contrôle de la «terre Sainte» -la Palestine, un endroit stratégique important où les chemins de l’Afrique, de l’Arabie, de l’Asie Mineure et de l’Europe se croisent. En outre, une plante réelle est appelée une plante réelle, qui se produit assez souvent, et dans les temps anciens, elle a été déifiée, car les gens ne pouvaient pas expliquer certaines propriétés de cette plante. Les botanistes l’appellent badiane, ou, d’une autre manière, frêne duveteux. Les pédoncules de cette plante vivace sont densément parsemés de minces poils noirs-glandes, à partir de trous microscopiques dont l’éther est constamment et abondamment libéré, provoquant des maux de tête et même une perte de conscience chez l’homme. Du contact avec les glandes à éther, la peau humaine est recouverte de cloques plus fortes que celles de l’ortie. Si une nuit chaude et sans vent pour apporter une allumette à la fleur de la badiane, une flamme bleu-bleu clignote instantanément, ne causant pas de dommages à la plante).

3 Moïse dit: j’irai, et je regarderai cette grande apparition, pourquoi le buisson ne brûle pas. (Curiosité humaine).

4 le Seigneur vit qu’il allait regarder, et Dieu l’appela du milieu de la brousse, et dit: Moïse! Moïse! Il a dit: me voici! (Le Seigneur est un Seigneur, c’est-à-dire un homme, probablement un prêtre, qui veut surprendre et effrayer Moïse pour le contrôler, de plus, un certain Seigneur parle une langue que Moïse comprend parfaitement).

5 Dieu dit: ne viens pas ici; enlève tes chaussures de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre Sainte. (Et voici la preuve de la mise au point — «ne viens pas ici» pour ne pas voir une personne réelle, enlever les chaussures dans les temps anciens et maintenant signifie s’incliner devant certaines «forces supérieures», y compris la terre «Sainte»).

6 il dit: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse ferma son visage parce qu’il craignait de regarder Dieu. (La suggestion a commencé, Moïse était naturellement effrayé et ne regardait pas Dieu, qui, il faut le penser, était un prêtre qui connaissait bien l’histoire des Juifs et qui utilisait avec succès cette connaissance pour établir le contrôle de Moïse. C’est-à-dire qu’il y avait une utilisation des coutumes, des légendes des tribus à leurs fins égoïstes. Très probablement, ce prêtre (ou un groupe de prêtres) était aussi l’un d’entre eux).

7 l’Éternel dit: j’ai vu la souffrance de Mon peuple en Egypte, et j’ai entendu ses cris de la part de ses agresseurs; je connais ses afflictions (aujourd’hui c’est le populisme).

8 je vais le délivrer de la main des égyptiens, et le faire sortir de ce pays, dans un pays bon et vaste, où coulent le lait et le miel, dans le pays des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens. (C’est la raison principale de ce que Dieu veut, c’est — à-dire l’homme-la saisie de terres rentables, où les caravanes passent, ces terres sont rentables à contrôler et à prendre pour le transport de marchandises).

9 et voici, le cri des enfants d’Israël M’a atteint, et je vois l’oppression que les égyptiens les oppriment. (Encore populisme. Dieu tout-puissant pourrait en un seul mouvement «résoudre» tous ces problèmes, ah, non, ne peut pas. Donc, c’est une personne ordinaire qui a décidé d’utiliser Moïse comme chef du peuple, et se cacher dans les coulisses, en général, une méthode purement maçonnique).

10 va donc: je t’enverrai à Pharaon; et fais sortir d’Egypte Mon peuple, les enfants d’Israël. (Suggestion à l’action).

11 Moïse dit à Dieu: qui suis-je pour aller vers Pharaon, et faire sortir d’Egypte les enfants d’Israël? (Moïse résiste encore).

12 et [Dieu] dit: je serai avec toi, et voici un signe que je t’ai envoyé: quand tu auras fait sortir le peuple d’Egypte, vous ferez le service de Dieu sur cette montagne. (Servir sur une montagne où il n’y a personne n’est pas spécial.)

13 Moïse dit à Dieu: voici, je viendrai vers les enfants d’Israël, et je leur dirai: le Dieu de vos pères m’a envoyé vers vous. Et ils me diront: quel est Son nom? Que leur dire? (Moïse se soumet).

14 Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui Est. Et il dit: ainsi dis aux enfants d’Israël: celui qui Est [Jéhovah] m’a envoyé vers vous. (Yahweh (Yahweh, Jéhovah) est le nom d’un Dieu hébreu figurant dans l’ancien Testament, le judaïsme interdit aux croyants de le prononcer, au lieu de cela, ils lisent et disent «Adonaï» («mon Seigneur» — c’est — à-dire mon Seigneur), l’origine du mot «Jéhovah» est liée au verbe «HOWO», qui signifie «être», «exister». Dans la traduction synodale russe de l’ancien Testament, le nom de Yahweh est presque partout remplacé par le mot «Seigneur», il est également transmis dans les traductions dans d’autres langues).

15 et Dieu dit encore à Moïse: ainsi dis aux enfants d’Israël: l’Eternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob m’a envoyé vers vous. Voici Mon nom pour toujours, et le souvenir de moi de génération en génération. (une autre preuve que sous le nom de Dieu agit comme un homme, il est comme un simple mortel demande à quelqu’un pour quelque chose à quelqu’un).

16 Va rassembler les anciens d’Israël, et dis-leur: l’Éternel, le Dieu de vos pères, m’est apparu, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, et il a dit: je vous ai visités, et j’ai vu ce qui vous est fait en Egypte. (Moïse, selon le plan des marionnettistes qui agissent au nom d’un certain Dieu, doit d’abord agir sur le sommet des Israélites, et ceux-ci, à leur tour, agissent sur les simples membres de la tribu. Tactiques utilisées aujourd’hui pour influencer les masses populaires).

17 il dit: je vous ferai sortir de l’oppression de l’Égypte, au pays des Cananéens, des Hittites, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, au pays où coulent le lait et le miel. (Les promesses d’une vie satisfaisante et prospère, cependant, au détriment des peuples expulsés. Les rivières de lait et de miel — cette expression signifie à la fois une définition figurative d’une vie insouciante et privée. Initialement, cela signifiait jeter dans un grand nombre d’œufs pendant la période de frai, balayer les produits sexuels des poissons — caviar mature et du lait — le sperme des poissons. Par exemple, sur la côte ouest de la Norvège, d’énormes bancs de hareng conviennent chaque année au caviar. Chaque hareng femelle mesure jusqu’à 50 000 œufs. Après les femelles, les mâles vont et jettent du lait. Pendant le caviar, l’eau au large des côtes norvégiennes devient presque blanche. Vraiment" mer de lait…«Encore! Après tout, tout le hareng qui approche des côtes transporte avec lui 32 millions de quintaux de lait et de caviar. Une quantité incroyable de hareng norvégien est difficile à imaginer! Le miel coule des bortées, des ruches).

18 et ils écouteront ta voix, et toi et les anciens d’Israël irez vers le roi d’Egypte, et vous lui direz: l’Éternel, le Dieu des Juifs, nous a appelés; maintenant, laisse-nous aller dans le désert, pour trois jours de route, pour offrir un sacrifice à l’Éternel, notre Dieu. (Direction de la provocation nécessaire à l’intention secrète).

19 Mais je sais que le roi d’Égypte ne vous laissera pas marcher, si vous ne le forcez pas avec une main forte.

20 j’étendrai ma main, et je frapperai l’Egypte de toutes Mes merveilles que je ferai au milieu d’elle; et après cela, il vous laissera partir. (Il doit y avoir des miracles, sans eux il n’y a pas de foi dans le surnaturel).

21 et je donnerai à ce peuple la miséricorde aux yeux des égyptiens; et quand vous partirez, vous ne partirez pas les mains vides: (Sauf le surnaturel est promis et tout à fait matériel).

22 chaque femme demandera à sa voisine et à celle qui habitera dans sa maison des objets d’argent, des objets d’or, et des vêtements, et vous en habillerez vos fils et vos filles, et vous envelopperez les égyptiens. (Pousser au vol et au vol, qui dans l’antiquité, et maintenant, était considéré comme une valeur — voler et ne pas être pris: pas pris — pas un voleur!).

Chapitre 4

1 Moïse répondit: et s’ils ne me croient pas, n’écoutent pas ma voix, et disent: l’Éternel ne t’est pas apparu? (Toutes sortes de signes sont nécessaires, ce qui prouve une certaine «puissance supérieure»).

2 l’Éternel lui dit: qu’est-ce que c’est dans ta main? Il répondit: la verge. (Sceptre — du grec. skeptron-la baguette, l’un des signes du pouvoir monarchique, le prototype du bâton-le creusage de l’homme ancien, par la suite de lui est apparu, avec le sceptre, la baguette, le bâton, le balai, le badik, le bâton, le klyuka, etc.).

3 [l’Éternel] dit: jette-le par terre. Il l’a jeté par terre, et la verge s’est transformée en serpent, et Moïse a couru loin de lui. (La transformation de la verge en serpent est racontée dans l’ancien papyrus égyptien Vestkar. Dans ce cas, il s’agit d’un point focal, la tige de Moïse se transforme en serpent — le secret est dans une tige pliante qui s’étirait sur la longueur du serpent, puis pourrait entrer dans les rainures et être relâchée sur la tête du serpent. En outre, la baguette magique peut servir de distraction au magicien. Les distractions servent à détourner l’attention du public de la divulgation d’un secret lié à une action du magicien, à un objet, à un lieu que le public ne devrait pas remarquer. Voici quelques — unes des distractions: le balancement de la main, la rotation du corps, la tête, regarder de plus près-le «jeu» des yeux, faux mouvements avec une «baguette magique»).

4 l’Éternel dit à Moïse: étends ta main, et prends-la par la queue. Il étendit sa main, et le prit; et il devint une verge dans sa main. (La suggestion est nécessaire pour que Moïse croie au sorcier. Toutes sortes de tours de magie et de «miracles» artificiels sont nécessaires pour que le public croie aux sorciers-magiciens).

5 C’est pour croire que l’Eternel, le Dieu de leurs pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob te sont apparus. (C’est exactement ça!).

6 l’Éternel lui dit Encore: mets ta main dans ton sein. Et il mit sa main dans son sinus, il la retira, et voici, sa main devint blanche de lèpre comme de la neige. (Un autre objectif est nécessaire pour ancrer la suggestion, blanchir la main sous l’influence de la suggestion, de la peinture, de la craie, Etc. La Constance de la couleur est la perception, le souvenir d’un objet, une personne sait de quelle couleur l’objet est, dans ce cas, la lèpre, sa perception est influencée par les mots. Différents peuples perçoivent également les couleurs et leurs nuances différemment. La Couleur est le produit du travail du cerveau, il affecte également l’humeur, les émotions, la Psychologie, la culture, le sexe, l’âge, le statut social, etc. Contribue à la propagation de la maladie une mauvaise Nutrition, le béribéri, l’insalubrité, sur le corps humain apparaissent des taches rouges, brunes ou claires de différentes formes (le plus souvent en forme d’anneau) et de taille. Dans ce cas, nous pouvons parler de l’apparition du vitiligo (pesya) — une violation de la pigmentation de la peau, exprimée par l’apparition de taches blanches, qui ont perdu la pigmentation de différentes tailles et formes, observée chez les patients atteints de lèpre.).

7 il dit: mets encore ta main dans ta gorge. Et il posa sa main dans son sinus; et il la retira de son sinus, et voici, elle redevint comme son corps. (Les magiciens ramènent généralement l’objet à son état normal afin qu’il ne soit pas possible de connaître la cause du «miracle». )

8 s’ils ne te croient pas et n’écoutent pas la voix du premier signe, ils croiront la voix du signe de l’autre.

9 mais s’ils ne croient pas à ces deux signes, et qu’ils n’écoutent pas ta voix, prends l’eau du fleuve, et verse-la sur la terre; et l’eau prise du fleuve sera faite de sang sur la terre. (Apparemment, un processus souterrain menant à une future éruption volcanique a commencé et le prêtre le savait.)

10 Moïse dit à l’Éternel: ô Seigneur! je ne suis pas un homme qui parle, [et] [tel était] hier et le troisième jour, et quand Tu as commencé à parler à Ton serviteur: je parle fort et je parle mal. (Il devient clair ici que Moïse a été «traité» pendant plusieurs jours, seulement après un tel «travail» psychophysiologique, il est devenu parlant. La langue oblique est un trouble de la parole qui consiste en l’incapacité de prononcer correctement certains mots ou certains sons élémentaires (lettres); la langue oblique comprend le chuchotement, la cartographie, l’incapacité de prononcer des lettres séparées).

11 l’Éternel dit: qui a donné la bouche à l’homme? qui rend muet, ou sourd, ou voyant, ou aveugle? n’Est-ce pas moi le Seigneur? (L’impact sur Moïse continue, il est nécessaire d’établir un contrôle psychophysiologique complet sur le cerveau de Moïse, le transformant en un esclave.)

12 va donc, Et je serai à ta bouche, et je t’apprendrai quoi te dire. (Ce qui est confirmé, Moïse est en fait devenu un esclave nécessaire pour influencer ses membres de la tribu.)

13 Moïse dit: Seigneur! envoie quelqu’un que tu peux envoyer. (Mais Moïse résiste encore).

14 la colère de l’Éternel s’enflamma contre Moïse, et il dit: n’as-tu pas Aaron, le Lévite? Je sais qu’il peut parler, et voici, il viendra à ta rencontre, et quand il te verra, il se réjouira dans son cœur; (très probablement, Aaron est un complice du prêtre).

15 tu lui parleras, et tu lui jetteras des paroles dans la bouche, Et je serai à ta bouche et à sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous devez faire. (Aaron, de l’hébreu, «haute montagne, montagne de lumière, maître, éclairé», premier souverain sacrificateur du peuple juif, frère aîné de Moïse. En raison de la langue de Moïse, Aaron devait parler pour lui devant le peuple et le Pharaon égyptien. C’est-à-dire que le prêtre-Dieu devient le souverain secret des coulisses, et Moïse et son frère Aaron sont les conducteurs de la volonté des «forces supérieures», c’est-à-dire le dirigeant des coulisses).

16 et il parlera au peuple à ta place; il sera donc ta bouche, et tu seras à lui à la place de Dieu; (Distribution des rôles).

17 tu prendras cette verge dans ta main, et tu leur feras des signes. (Ici, il s’avère que cette baguette est «magique», c’est-à-dire créée pour des tours de magie).

18 Moïse alla, et retourna auprès de Jéthro, son beau-père, et lui dit: j’irai, et je retournerai auprès de mes frères qui sont en Egypte, et je verrai s’ils sont encore vivants. Jothor dit à Moïse: va en paix. (Moïse obéit aux ordres du Dieu prêtre).

19 L'Éternel dit à Moïse, dans le pays de madiam: va, retourne en Egypte, car tous ceux qui ont cherché ton âme sont morts. (Le prêtre était au courant des événements en Egypte, ce qui, cependant, n’est pas difficile, puisque ce territoire (la péninsule du Sinaï) est proche de la terre égyptienne africaine).

20 Moïse prit sa femme et ses fils, les mit sur un âne, et il partit pour le pays d’Égypte. Et Moïse prit la verge de Dieu dans sa main. (Départ pour l’Égypte).

21 l’Éternel dit à Moïse: quand tu iras et que tu retourneras en Egypte, regarde, tu feras tous les miracles que je t’ai confiés devant Pharaon, et Je lui endurcirai le cœur, et il ne laissera pas partir le peuple. (La démonstration des miracles devant Pharaon, le prêtre connaissait bien la Psychologie des gens, y compris des rois, en fait — c’est une provocation).

22 et dis à Pharaon: ainsi parle l’Éternel: Israël est Mon fils, Mon premier-né. Le Pharaon aurait vécu à Thèbes, alors capitale de l’Égypte, mais aurait pu se trouver à Memphis, près du Delta du Nil, la première ancienne capitale de l’Égypte unie. En 2015, des archéologues russes ont découvert dans la région de Memphis des «murs blancs» atteignant 11 mètres de large et munis de bastions, recouverts d’une épaisse couche de mortier blanc. Les dieux, c’est-à-dire les prêtres hypnotiseurs, ont influencé les rois, les chefs qui. à leur tour, ils ont influencé les anciens, car la démocratie la plus ancienne — le conseil des anciens-a été préservée, et ceux-ci, à leur tour, sur les membres ordinaires de la tribu. La démocratie militaire a été créée).

23 je te le dis: laisse partir Mon fils, afin qu’il me serve; mais si tu ne le laisses pas partir, voici, je tuerai ton fils, ton premier-né. (Menaces au roi, si ce n’est pas une provocation, alors quoi?).

24 Pendant la nuit, il arriva que l’Eternel le rencontra, et qu’il voulut le faire mourir. (Apparition d’un prêtre rival).

25 alors Séphora prit un couteau de pierre, et coupa le prépuce de son fils, et le jeta à ses pieds, et dit: tu es l’époux de mon sang. (On utilise encore des produits en pierre, l’apparition du sang symbolisait une certaine parenté, dans ce cas «le fiancé du sang». Par conséquent, ils jurent sur le sang — le sang a été déifié, en plus de cela, c’est la coutume du jumelage, la semestrialité chez les femmes).

26 et il s’éloigna de lui. Elle dit alors: le fiancé du sang est circoncis. (La circoncision est un rite religieux et magique d’enlever le prépuce de l’organe sexuel masculin. Dans la société primitive, la circoncision faisait partie intégrante du complexe rituel des initiations d’âge — l’initiation des jeunes hommes à un groupe d’hommes adultes. La circoncision a été enregistrée dans les tribus d’Australie, d’Océanie, d’un certain nombre de peuples d’Afrique (sous la forme d’incisions sur le pénis lui-même, de son démembrement, de l’ablation d’un testicule, de certaines incisions sur les organes génitaux), dans le judaïsme et l’Islam, la circoncision est devenue l’un des principaux signes d’appartenance religieuse, bien La cause médicale de la circoncision est le phimosis-rétrécissement du prépuce. La maladie s’exprime dans l’impossibilité d’exposer la tête du pénis. Traitement-dissection du prépuce).

27 Et l’Éternel dit à Aaron: va à la rencontre de Moïse dans le désert. Et il est allé, et l’a rencontré dans la montagne de Dieu, et l’a embrassé. (Le prêtre-Seigneur était avec Aaron et leur donnait des instructions à tous les deux.)

28 Moïse raconta à Aaron toutes les paroles de l’Éternel qui l’avait envoyé, et tous les signes qu’il avait commandés. (Cela prouve que le prêtre a besoin de donner diverses instructions et de vérifier leur exécution, comme le fait le chef ordinaire).

29 Moïse alla avec Aaron, et ils rassemblèrent tous les anciens des enfants d’Israël.

30 Aaron raconta toutes les paroles que l’Éternel avait dites à Moïse; et il fit des signes devant les yeux du peuple.

31 et le peuple crut; et ils apprirent que l’Éternel avait visité les enfants d’Israël, qu’il avait vu leur souffrance, qu’ils se prosternèrent et se prosternèrent. (Maintenant, le peuple croit aussi. Ce qu’il fallait faire!).

Chapitre 5

1 après cela, Moïse et Aaron vinrent vers Pharaon, et dirent: ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël: lâche Mon peuple, Afin qu’il me fasse une fête dans le désert. (Exécution de l’ordre. Moïse et Aaron ont accès à Pharaon).

2 mais Pharaon dit: qui est l’Éternel, afin que j’obéisse à sa voix, et que je libère Israël? je ne connais pas le Seigneur et je ne laisserai pas Israël partir. (Naturellement, Pharaon est contre).

3 ils dirent: le Dieu des Juifs nous a appelés; laisse-nous aller dans le désert pour trois jours de route pour offrir un sacrifice à l’Éternel, notre Dieu, afin qu’il ne nous frappe pas avec une plaie ou une épée. (Désobéir au Seigneur-Dieu porte la rétribution).

4 le roi d’Égypte leur dit: pourquoi, Moïse et Aaron, détournez-vous le peuple de ses œuvres? allez travailler. (Pharaon leur a refusé à nouveau).

5 Pharaon dit: voici, le peuple de ce pays est nombreux, et vous le détournez de son œuvre. (Ne détournez pas les gens du travail!).

6 le même jour, Pharaon donna l’ordre aux officiers et aux surveillants du peuple, en disant: (ordre de Pharaon).

7 ne donnez plus aux gens de paille pour faire des briques, comme hier et le troisième jour, qu’ils marchent et ramassent eux-mêmes de la paille, (la Collecte de la paille pour la brique, c’est-à-dire la brique d’Adobe, faite d’argile avec l’ajout de paille coupée, depuis l’antiquité répandue dans les zones sans arbres).

8 et mettez sur eux le même nombre de briques qu’ils ont fait hier et le troisième jour, et ne diminuez pas; ils sont oisifs, c’est pourquoi ils crient: allons offrir un sacrifice à notre Dieu.).

9 donnez — leur plus de travail, afin qu’ils travaillent et ne font pas de discours vides. (Le patron a toujours raison, si le patron a tort, regardez le début de la phrase).

10 les surveillants du peuple et ses surveillants sortirent, et dirent au peuple: ainsi parle Pharaon: je ne vous donne pas de paille.

11 allez-y, prenez-vous la paille où vous la trouverez, et rien ne diminue de votre travail. (L’initiative est punissable!).

12 Le peuple se dispersa dans tout le pays d’Égypte pour récolter la récolte au lieu de la paille. (La moissonneuse ou le chaume est la partie inférieure des tiges des cultures céréalières, laissée à la racine après la récolte).

13 mais les gens de l’Ordre ont fait pression, en disant: faites votre travail tous les jours, comme quand vous aviez de la paille. (Utilisation de moissonneuse au lieu de paille).

14 et les surveillants des enfants d’Israël, que les surveillants de Pharaon avaient placés sur eux, ont été battus, en disant: pourquoi ne fabriquez-vous pas hier et aujourd’hui un nombre de briques, comme vous l’avez fait jusqu’à présent? (Utilisation comme gardiens et Juifs).

15 les surveillants des enfants d’Israël vinrent et crièrent à Pharaon, disant: pourquoi fais-tu cela à tes serviteurs? (Les gardiens Juifs sont indignés).

16 tu ne donneras pas de paille à tes serviteurs, mais tu feras des briques, nous disent-ils. Et voici, tes serviteurs sont battus; c’est un péché pour ton peuple. (État pré-révolutionnaire).

17 mais il dit: vous êtes oisifs, oisifs, c’est pourquoi vous dites: allons offrir un sacrifice à l’Éternel. (Cependant, Pharaon pense que les Juifs sont fainéants).

18 Allez, travaillez; on ne vous donnera pas de paille, mais on vous donnera le nombre de briques. (Tout d’abord-le travail, du point de vue du Pharaon).

19 les surveillants des enfants d’Israël virent leur malheur en disant: ne diminuez pas le nombre de briques qui est disposé pour chaque jour. (Il est nécessaire d’effectuer la norme pour chaque jour — c’est un jour de travail).

20 et quand ils sortirent de Pharaon, ils rencontrèrent Moïse et Aaron, qui se tenaient devant eux.).

21 ils leur dirent: que l’Éternel vous voie et vous juge, parce que vous nous avez rendus haineux aux yeux de Pharaon et de ses serviteurs, et que vous leur avez donné une épée entre les mains pour nous tuer. (C’est-à-dire que Moïse et Aaron sont devenus des instigateurs.)

22 Moïse se tourna vers l’Éternel, et dit: Seigneur! pourquoi as-tu soumis Ce peuple à un tel fléau, pourquoi m’as-tu envoyé? (La nécessité d’obtenir de nouvelles instructions, ils sont devenus, sans instructions «d’en haut», est en fait complètement sans pouvoir.)

23 car depuis que je suis venu vers Pharaon, et que j’ai commencé à parler en Ton nom, il a commencé à faire pire avec ce peuple; mais pour délivrer, Tu n’as pas délivré Ton peuple. (Critique du Seigneur-Dieu).

Chapitre 6

1 L'Éternel dit à Moïse: maintenant, tu verras Ce que je ferai à Pharaon; selon l’action d’une main forte, il les relâchera; selon l’action d’une main forte, il les chassera même de son pays. (Confirmation par le Seigneur-Dieu de ses intentions à Moïse).

2 Dieu parla à Moïse, et lui dit: Je suis l’Éternel. (C’est-à-dire, Seigneur, et vous devez me servir).

3 je suis Apparu à Abraham, Isaac et Jacob avec [le nom] «Dieu tout-puissant», mais avec [Mon] nom «le Seigneur» ne leur a pas été révélé; (nouveau nom de Dieu).

4 et j’ai établi mon Alliance avec eux pour leur donner le pays de Canaan, le pays de leur voyage, dans lequel ils voyageaient. (C’est-à-dire Canaan est l’endroit où les Juifs erraient auparavant).

5 et j’entendis les gémissements des enfants d’Israël que les égyptiens les gardaient en esclavage, et je me souvenais de Mon Alliance. (Maintenant, la situation a changé et d’importantes routes commerciales passent sur ce territoire, qui aurait besoin de capturer et d’établir sa domination pour obtenir de bonnes commissions pour le transport de marchandises).

6 dis donc aux enfants d’Israël: Je suis l’Eternel, je vous ferai sortir du joug des égyptiens, je vous délivrerai de leur servitude, et je vous sauverai par le bras étendu et par les grands tribunaux.

7 je vous recevrai dans Mon peuple, et je serai votre Dieu, et vous saurez Que je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous a fait sortir du joug de l’Egypte. (C’est pour cela que je vous délivrerai de la captivité égyptienne, mais vous tomberez en ma captivité).

8 je vous ferai entrer dans le pays dont j’ai levé La main, et j’ai juré de la donner à Abraham, Isaac et Jacob, et je vous la donnerai en héritage. Je Suis Le Seigneur. (Votre travail consiste à effectuer, pas à raisonner. La règle du talion: toi-moi, je-toi).

9 Moïse raconta cela aux enfants d’Israël; mais ils n’écoutèrent pas Moïse, à cause de la faiblesse et de la lourdeur de l’œuvre. (Naturellement, aucun des israéliens de SOBO n’a cherché à devenir «chair à Canon». )

10 l’Éternel parla à Moïse, et dit: (le Prêtre ne recule pas, la richesse et le contrôle des terres de caravanes sont en jeu).

11 entre, dis à Pharaon, roi d’Égypte, de libérer les enfants d’Israël de son pays. (Incite à la désobéissance à Pharaon).

12 Moïse dit devant l’Éternel: voici, les enfants d’Israël ne m’écoutent pas; comment Pharaon m’écoutera-t-il? je ne suis pas verbal. (Moïse se retire en disant qu’il ne peut pas bien parler.)

13 l’Éternel parla à Moïse et à Aaron, et leur donna des ordres aux enfants d’Israël et à Pharaon, roi d’Égypte, pour faire sortir les enfants d’Israël du pays d’Égypte. (Connecte Aaron).

14 Voici les chefs de leurs générations: les fils de Ruben, le premier-né d’Israël: hanoch et fallou, hetzron et harmi: ce sont les familles de Ruben. (Ancêtres de Moïse et Aaron).

15 fils de Siméon: jemuel, Jamin, ogad, jahin, Tsochar, Saül, fils de la cananéenne: ce sont les familles de Siméon. (Ancêtres des Juifs).

16 Voici les noms des fils de Lévi selon leurs familles: ghirson, kaath et Merari. Et les années de la vie de Lévi étaient cent trente-sept. (Les ancêtres des Juifs. La chronologie des Juifs depuis l’antiquité a été menée à l’époque du règne des rois, des événements politiques importants. Le calendrier de la «création du monde» a été introduit, le compte annuel des mois et des jours était double: le début de l’année «sacrée» était le mois de printemps de Nisan (moderne mars — avril), le début de l’année civile — le mois d’automne de tishri (septembre — octobre), remontant au culte des jours des équinoxes de printemps et d’automne. Ainsi, très probablement, Lévi a vécu 68,5 ans, ce qui est tout à fait logique, c’est-à-dire que l’année moderne (dans notre compréhension) a effectivement été divisée en deux).

17 fils de girson: Livni, schimei et leurs familles. (Ancêtres des Juifs).

18 Fils de kaath: Amram, itzghar, Hébron et Uziel. Et les années de la vie de kaath étaient cent trente — trois ans. (Les ancêtres des Juifs. Kafa a vécu 66,5 ans).

19 Fils de Merari: MAHLI et mushi. Ce sont les familles de Lévi selon leurs genres. (Ancêtres des Juifs).

20 Amram prit pour femme jochabed, sa tante, et elle lui enfanta Aaron et Moïse. Et les années de la vie d’Amram étaient cent trente-sept. (Ceci est l’exemple de sororat, Amram a vécu 68,5 ans).

21 fils d’itsgar: korei, nefeg et zihri. (Ancêtres des Juifs).

22 fils d’Uziel: misaël, eltsaphan et sifri. (Ancêtres des Juifs).

23 Aaron prit pour femme Élisabeth, fille d’Aminadab, sœur de Naasson, et elle lui enfanta Nadab, abiud, Éléazar et ifamar. (Ancêtres des Juifs).

24 fils de Koré: Asir, Elkana et Abiasaf: ce sont les familles de Koré. (Ancêtres des Juifs).

25 Éléazar, fils d’Aaron, prit pour femme une des filles de futiel, et elle lui enfanta Phinéas. Voici les chefs des générations Lévites selon leurs familles. (Ancêtres des Juifs).

26 Aaron et Moïse, ce sont ceux à qui l’Éternel a dit: faites sortir les enfants d’Israël du pays d’Egypte, selon leurs armées. (Le but de Moïse et Aaron pour la «grande» mission.)

27 ils parlèrent à Pharaon, roi d’Égypte, pour faire sortir les enfants d’Israël d’Égypte; c’est Moïse et Aaron. (Vous ne pouvez pas désobéir aux «forces supérieures»).

28 ainsi, au moment où l’Éternel parlait à Moïse dans le pays d’Egypte, (Répétition de ce qui a été dit).

29 l’Eternel dit à Moïse: Je suis l’Eternel! dis à Pharaon, roi d’Égypte, tout Ce que je te dis. (En d’autres termes, Moïse est obligé de suivre les instructions et non de raisonner.)

30 Moïse dit devant l’Éternel: voici, je ne suis point aveugle: comment Pharaon m’écoutera-t-il? (Moïse dit encore qu’il n’est pas capable de s’exprimer passablement.)

Chapitre 7

1 Mais l’Éternel dit à Moïse: regarde, je t’ai établi Dieu pour Pharaon, et Aaron, ton frère, sera ton prophète. (Répétition de ce qui a déjà été dit — afin de mieux zomber).

2 tu diras tout Ce que je te commanderai, et Aaron, ton frère, dira à Pharaon de libérer les enfants d’Israël de son pays. (Le but justifie les moyens!).

3 mais je vais endurcir le coeur de Pharaon, et je ferai apparaître beaucoup de mes signes et de mes miracles dans le pays d’Egypte. (Des miracles sont nécessaires, comme sans eux, pour influencer le public).

4 Pharaon ne vous écoutera pas, Et je mettrai ma main sur l’Egypte, et je ferai sortir Mon armée, Mon peuple, les enfants d’Israël, du pays d’Egypte, par de grands tribunaux. (La réaction de Pharaon sera claire).

5 alors les égyptiens sauront que Je suis l’Éternel, quand j’étendrai ma main sur l’Egypte, et que je ferai sortir les enfants d’Israël du milieu d’eux. (C’est — à-dire que le prêtre principal est le Seigneur).

6 Moïse et Aaron firent ainsi, comme l’Éternel les avait commandés. (Ils sont déjà gravés.)

7 Moïse avait quatre-vingts ans, et Aaron avait quatre-vingt-trois ans, quand ils parlèrent à Pharaon. (Moïse 40, Aaron 41,5).

8 l’Éternel parla à Moïse et à Aaron, en disant: (nouvelles instructions).

9 si Pharaon vous dit: faites un miracle, tu diras à Aaron: prends ta verge, et jette — la devant Pharaon, elle deviendra un serpent. (Les tours de magie commencent, les serpents ont commencé à apparaître en masse en raison de la détérioration de l’eau).

10 Moïse et Aaron vinrent vers Pharaon, et ils firent ce que l’Éternel avait ordonné. Aaron jeta sa verge devant Pharaon et devant ses serviteurs, et il devint un serpent. (L’un des vases de l’ancien Lagash, sumer, montre deux serpents couronnés de couronnes avec des ailes, l’autre vase montre des serpents enroulés autour de la baguette, cela remonte au milieu du III millénaire avant notre ère.)

11 Pharaon appela les sages et les sorciers; et ces mages d’Égypte firent de même par leurs enchantements: (les Enchantements sont l’enchantement, l’enchantement, c’est-à-dire l’hypnose, il est également possible que divers serpents aient été tirés des baguettes).

12 chacun d’eux jeta sa verge, et ils devinrent des serpents, mais la verge d’Aaron engloutit leurs verges. (Très probablement, le serpent d’Aaron était simplement plus venimeux et agressif.)

13 le Cœur de Pharaon s’endurcit, et il ne les écouta pas, comme l’Éternel l’avait dit. (Pharaon est de toute façon contre Aaron et Moïse, qui parmi les puissants reconnaît sa faiblesse!).

14 L'Éternel dit à Moïse: le coeur de Pharaon est obstiné; il ne veut pas laisser aller le peuple. (Moïse se plaint à son patron de la façon dont un homme aurait agi à l’égard de son maître).

15 va vers Pharaon demain: voici, il sortira vers l’eau, tu seras sur son chemin, sur la rive du fleuve, et tu prendras dans ta main la verge qui s’est transformée en serpent. (Une nouvelle instruction signifie que le Seigneur-Dieu n’a pas le pouvoir nécessaire pour influencer Pharaon).

16 et dis-lui: l’Éternel, le Dieu des Juifs, m’a envoyé te dire: laisse Partir mon peuple, Afin qu’il me serve dans le désert; mais voici, tu n’as pas encore obéi. (Indication ancienne).

17 Ainsi parle l’Éternel: c’est de cela que tu sauras que Je suis l’Éternel: par cette verge qui est dans ma main, je frapperai l’eau qui est dans la rivière, et elle se transformera en sang (un nouveau miracle).

18 et le poisson dans le fleuve mourra, et le fleuve règnera, et les égyptiens boiront de l’eau du fleuve avec dégoût. (Le prêtre sait que les signes avant-coureurs d’une éruption volcanique commencent, c’est pourquoi il menace tous les maux du Pharaon égyptien).

19 l’Éternel dit à Moïse: dis à Aaron: prends ta verge, et étends ta main sur les eaux des égyptiens, sur leurs fleuves, sur leurs ruisseaux, sur leurs lacs et sur tout récipient de leurs eaux, et ils deviendront du sang, et il y aura du sang dans tout le pays d’Égypte, dans des vases de bois et de pierre. (Le mythe biblique de la conversion de l’eau en sang remonte au mythe sumérien «Inanna et Shukallituda», où il s’agit d’une déesse qui, voulant se venger de l’homme qui l’a insultée, a transformé toutes les eaux du pays en sang.)

20 Moïse et Aaron firent comme l’Éternel l’avait ordonné. Et Aaron leva la verge et frappa l’eau du fleuve sous les yeux de Pharaon et sous les yeux de ses serviteurs, et toute l’eau du fleuve se transforma en sang. (Exécution du «miracle»).

21 les poissons du fleuve s’éteignirent, le fleuve fut ressuscité, et les égyptiens ne purent boire l’eau du fleuve; et il y eut du sang dans tout le pays d’Égypte. (Les précurseurs de l’activité volcanique sous-marine peuvent être divers volcans sous-marins, dont l’activité se manifeste à la surface des rivières par la libération d’énormes masses de vapeur et de gaz, l’éjection de scories et de gaz, ce qui conduit à l’apparition d’une sorte d’eau rouge, entraînant la mort de poissons et de végétation aquatique, ce qui suggère que la «rivière est morte», c’est-à-dire qu’elle est devenue impropre à la consommation et à l’utilisation économique).

22 Et les mages d’Égypte firent de même par leurs enchantements. Et le cœur de Pharaon s’endurcit, et il ne les écouta pas, comme l’Éternel l’avait dit. (Les mages égyptiens ont également utilisé la situation en leur faveur).

23 Pharaon se retourna, et alla dans sa maison; et son cœur ne fut pas touché. (Très probablement, il n’a pas deviné les raisons — l’activité volcanique, mais il a considéré tout cela comme des intrigues des dieux. En ce qui concerne Santorin (Tyra, archipel des Cyclades), des variations sont possibles. Il y a aussi l’hypothèse d’Alexei Morozov («Science et religion», 1990, n ° 3) que la réforme est liée à l’éruption du volcan Santorin vers 1380 avant JC. E. les Nuages qui ont fermé le ciel, les pluies toxiques, le froid — tout cela pourrait provoquer une transition abrupte vers un culte accru du Dieu du Soleil» en colère». Santorin est un volcan thyroïdien actif sur l’île de Tyra, autre nom de Fira, dans la mer Égée, dont l’éruption a entraîné la mort de villes et de colonies égéennes en Crète, à Tyra et sur la côte méditerranéenne. L'éruption date de 1645—1600 ans avant J.-C. (selon diverses estimations), la puissance de l’éruption avait 7 points. L'éruption a détruit la civilisation minoenne de Crète et a provoqué un tsunami géant d’environ 18 m de haut (selon d’autres estimations, jusqu’à 100 m). Le nuage de cendres s’étendait sur 200—1000 km. Les égéens étaient des marins habiles, des guerriers et des commerçants, et leur flotte dominait sans partage la Méditerranée. L'île de Tyra était la métropole des égéens, où sur les pentes du Mont Santorin se trouvait la capitale de Tyra et d’autres colonies. Au pied de la montagne, il y avait le meilleur port de la Méditerranée. L'éruption soudaine et catastrophique du volcan Santorin a détruit la capitale égéenne, THIRU. Le tremblement de terre qui a commencé a alerté les habitants de Tyra et ils, plongés dans leurs navires, ont quitté leur île natale. Crachant une quantité colossale de cendres brûlantes et de pierre Ponce, le volcan a dévasté son intérieur et un énorme cône volcanique, incapable de supporter son propre poids, avec les villes et les routes désertes sur ses pentes, s’est effondré. Dans le gouffre géant formé jaillissent les eaux de la mer. Une vague géante de tsunami s’est formée, qui a emporté presque toutes les villes et villages côtiers. La civilisation égéenne a cessé d’exister. Le Mont Santorin a disparu. Un énorme gouffre ovale-la caldeira du volcan a été remplie par les eaux de la mer Égée, ce qui est clairement visible sur l’image cosmique. La plus grande éruption minoenne de l’histoire ancienne sur l’île de Tyra, ou Fira, a eu lieu en 1628 Av. J.-C. (date dendrochronologique). Ce qui suit — le plus puissant-a eu lieu en 1380 Av. J.-C. (date approximative). Ce dernier a eu lieu en 1950, l’Île de Tyra, ou Fira, est située à la jonction de deux plaques — africaine et eurasienne, ce qui contribue à l’apparition dans ces zones, y compris sur l’île de Tyra, du relief volcanique et des manifestations d’activité volcanique).

24 tous les égyptiens creusèrent près du fleuve pour trouver de l’eau à boire, car ils ne pouvaient pas boire de l’eau du fleuve. (Les égyptiens ont commencé à chercher des sources d’eau pure).

25 sept jours furent accomplis après que l’Éternel eut frappé le fleuve. (7 jours-la période est petite, peut — être la tactique des nombres «sacrés» est utilisée ici»).

Chapitre 8

1 l’Éternel dit à Moïse: va vers Pharaon, et dis — lui: ainsi parle l’Éternel: laisse Partir mon peuple pour Qu’il me serve. (il est Difficile de dire avec certitude ce que Pharaon veut dire ici, c’est peut-être Amenhotep IV, qui est devenu Akhénaton.. Extrêmement difficile. En outre, l’ancienne «année civile» égyptienne ne coïncidait pas avec le soleil. Il a été divisé en saisons 3: «inondation», «pousses», «terre», composées de mois 4 pour les jours 30, ce qui était de jours 360, auxquels ont été ajoutés les jours de vacances 5. En outre, certaines listes de dirigeants ont été délibérément barrées et transférées, d’autres ont complètement disparu des listes officielles, ce qui est arrivé à Akhénaton, de nombreuses listes n’indiquent pas la durée du règne de certains rois, mais seulement leur séquence chronologique, peuvent également régner dans différentes parties de l’Egypte simultanément et différents rois), ou quelqu’un d’autre. Amenhotep IV était le fils Cadet d’Amenhotep III. Cependant, son frère aîné thutmos est mort pendant la vie de son père, à la suite de quoi le tour de succession est passé à Amenhotep. Les égyptologues sont en désaccord sur la question de savoir si Amenhotep IV était le Co-dirigeant de son père, qui a été gravement malade ces dernières années, et s’il l’était depuis combien de temps. À l’origine, les historiens avaient tendance à conclure qu’Amenhotep IV était le Co-gouverneur de son père pendant un certain temps, vraisemblablement jusqu’à l’âge de 12 ans. Les égyptologues modernes Eric Kline, Nicholas Reeves, Peter Dorman et al. ont tendance à conclure que si la période de Co-règne a eu lieu, il ne pouvait pas être plus long que 2 ans. Donald Redford, William Marnain, Alan Gardner et Lawrence Berman nient la possibilité d’un règne conjoint d’Amenhotep III et d’Amenhotep IV. En 2014, le ministère égyptien de la protection des antiquités a annoncé que l’étude des inscriptions sur la tombe d’Amenhotep III prouvait le règne conjoint d’Amenhotep III et d’Amenhotep IV pendant huit ans. Indépendamment de la possibilité d’un règne conjoint, Amenhotep IV n’a pas été représenté dans les monuments créés par son père. La mère d’Akhenaton Taye (Erich Tseren,» les collines Bibliques», M., éd.» Pravda», 1986, P. 404—405) était la fille du roi mésopotamien Mitanni (l’état du Mitanni était situé à peu près à la jonction des frontières actuelles de la Syrie, de l’Irak et de la Turquie, où se battent maintenant les troupes de l’IG). Et Mitanni était au milieu du 2ème millénaire avant notre ère. E. l’un des États les plus puissants. L’analyse d’un certain nombre de noms propres du Mitanni et des régions environnantes, y compris les noms des membres de la dynastie royale, révèle la présence d’éléments indo-européens au Mitanni, apparentés aux tribus indo-européennes du Nord de l’Inde. La mention dans les traités entre le Royaume Hittite (langue hittite — indo — européenne) et le Mitanni, entre autres, ainsi que les divinités indiennes-Indra, Varuna et les frères Jumeaux Ashwin, sous l’un de leurs noms — «Nasatya», ainsi que la présence d’un certain nombre de mots indiens dans la traduction hittite du traité sur l’élevage de chevaux du mitannien Kikkuli).

2 mais si tu n’acceptes pas de lâcher prise, voici, Je frappe toute la région avec des crapauds; (les Crapauds ont probablement commencé à apparaître, et le prêtre les effraie par leur apparition).

3 les crapauds ressusciteront, et ils sortiront, et entreront dans ta maison, dans ta chambre, dans ton lit, dans les maisons de tes serviteurs et de ton peuple, dans tes fourneaux, et dans tes chaumières. (Les crapauds sont sortis des rivières et des lacs en raison du fait que l’eau s’y est détériorée, ce qui est dû à la manifestation du volcanisme).

4 des crapauds montent sur toi, sur ton peuple et sur tous tes serviteurs. (Les crapauds peuvent apparaître n’importe où).

5 L'Éternel dit à Moïse: dis à Aaron: étends ta main avec ta verge sur les fleuves, les ruisseaux et les lacs, et fais monter les crapauds au pays d’Egypte. (La baguette ici est une distraction, en fait les crapauds ont longtemps été en route).

6 Aaron étendit sa main sur les eaux d’Égypte, et les crapauds sortirent, et couvrirent le pays d’Égypte. (C’est ce que font tous les magiciens).

7 Les mages firent de même par leurs enchantements, et ils amenèrent les crapauds au pays d’Égypte. (Les mages égyptiens peuvent aussi faire de tels «miracles». )

8 Pharaon appela Moïse et Aaron, et dit: priez l’Éternel pour qu’il enlève les crapauds de moi et de mon peuple, et je laisserai le peuple d’Israël faire un sacrifice à l’Éternel. (Tôt ou tard, les crapauds quitteront ce territoire à la recherche de l’eau propre nécessaire).

9 Moïse dit à Pharaon: choisis-moi toi-même, quand je prie pour toi, pour tes serviteurs et pour ton peuple, afin que les crapauds disparaissent chez toi, dans tes maisons, et qu’ils ne restent que dans le fleuve. (Soi-disant, la prière résoudra la question, en fait, il s’agit également d’un moment de distraction, les dieux, après avoir entendu un appel à eux-mêmes, auront pitié et enlèveront les crapauds).

10 Il dit: demain. [Moïse] répondit: [il sera] selon ta parole, afin que tu saches qu’il n’y a personne comme le Seigneur notre Dieu; (il Faut démontrer que le Dieu de Moïse et d’Aaron est plus fort que tous les autres dieux).

11 les crapauds s’éloigneront de toi, de tes maisons, de tes serviteurs et de ton peuple; ils ne resteront que dans le fleuve. (Les courants de magma remonteront tôt ou tard à la surface et l’eau sera progressivement purifiée).

12 Moïse et Aaron sortirent de Pharaon, et Moïse appela l’Éternel au sujet des crapauds qu’il avait mis sur Pharaon. (Les crapauds doivent disparaître).

13 l’Éternel fit selon la parole de Moïse: les crapauds s’éteignirent dans les maisons, dans les cours et dans les champs.

14 ils les rassemblèrent en tas, et la terre fut ressuscitée. (Maintenant, la terre a commencé à émettre des odeurs et des gaz différents à cause des nombreux cadavres de crapauds).

15 Pharaon vit qu’il y avait un soulagement, et il endurcit son cœur, et il ne les écouta pas, comme l’Éternel l’avait dit. (Pharaon ne croit toujours pas au Dieu Moïse et Aaron.)

16 l’Éternel dit à Moïse: dis à Aaron: étends ta verge, frappe la plume de la terre, et elle sera faite de moucherons dans tout le pays d’Égypte. (La baguette est à nouveau une diversion, en fait les moucherons apparaissent au-dessus des restes de crapauds).

17 ainsi ils firent: Aaron étendit sa main avec sa verge, et frappa dans la plume de la terre, et les moucherons apparurent sur les hommes et sur le bétail. Tout le doigt de la terre est devenu des moucherons dans tout le pays d’Egypte. (Les moucherons mâles ne se nourrissent que de jus de plantes, les femelles de la plupart des espèces — suceurs de sang, mais en même temps, ils, ainsi que les mâles, se nourrissent de jus de plantes, pour le développement des œufs des femelles, il est nécessaire de sucer. Par conséquent, pendant la période d’accouplement, ils s’accumulent en masse autour des humains et des animaux).

18 les mages Essayèrent aussi de produire des moucherons par leur enchantement, mais ils ne pouvaient pas. Et il y avait des moucherons sur les gens et sur le bétail. (Cependant, les moucherons sont partout.)

19 les mages dirent à Pharaon: c’est le doigt de Dieu. Mais le cœur de Pharaon s’endurcit, et il ne les écouta pas, comme le Seigneur l’avait dit. (Pharaon n’aurait pas dû paraître faible à l’égard des dieux étrangers).

20 l’Éternel dit à Moïse: lève-toi tôt demain, et montre-toi devant Pharaon. Voici, il ira à l’eau, et tu lui diras: ainsi parle l’Éternel: lâche mon peuple, Afin qu’il me serve. (Le prêtre opprime sa ligne, car il a besoin de soldats pour la conquête.)

21 et si tu ne laisses pas partir Mon peuple, voici, j’enverrai contre toi, contre tes serviteurs, contre ton peuple, et dans tes maisons des mouches de chien, et les maisons des égyptiens seront remplies de mouches de chien et du pays sur lequel elles vivent; (Il y a beaucoup de mouches en Égypte et en Judée, et l’une des espèces trouvées par les voyageurs récents près du Nil, appelée mouche Abyssine (Zebub), est aussi grosse que l’abeille et est si nocive pour le bétail et d’autres animaux que les bergers sont souvent obligés de quitter leurs pâturages et de fuir les endroits où Le bétail est horrifié à la vue de ces insectes; même l’éléphant et le rhinocéros, bien que leur peau soit recouverte d’une couche abondante de boue, ne sont pas en mesure de se protéger contre leur piqûre. Le dokuka et l’inquiétude causée par cet insecte étaient si forts que les Cananéens avaient même une divinité spéciale, dont le but spécial était de les protéger des mouches (Belzébuth est le Dieu des mouches).

22 en ce jour-là, je séparerai le pays de hesem, sur Lequel mon peuple demeure, et il n’y aura pas de mouches de chien, afin que tu saches Que je suis l’Éternel au milieu du pays; (il n’y a probablement pas Eu de manifestation de volcanisme à hesem, et le prêtre le savait).

23 je ferai une séparation entre Mon peuple et entre ton peuple. Demain, ce sera un signe. (Diviser et conquérir!).

24 ainsi fit l’Eternel: une multitude de mouches du chien entra dans la maison des pharaons, dans les maisons de ses serviteurs, et dans tout le pays d’Égypte. (Comme vous le savez, il est très difficile de chasser les mouches, surtout s’il y a des restes de nourriture et des excréments, les mouches sont également des porteurs d’un grand type de maladies, parmi lesquelles des parasites authentiques de l’humanité tels que la fièvre typhoïde, la dysenterie et la brucellose. Il est connu que dans“ Faust" de Goethe, Méphistophélès s’appelle le Dieu des mouches. Dans la légende sumérienne du déluge, UT-Writtim a également offert un sacrifice aux dieux qui, avec gratitude, tournoyaient au-dessus de la fumée, s’envolant „comme des mouches“. L’ancien chef militaire égyptien Amenemheb a reçu l’ordre des „deux mouches»pour ses services militaires. Il semble que les dieux aient eu faim du parfum sacrificiel qui leur servait de nourriture et ont exprimé leur gratitude pour la reprise de la coutume).

25 Pharaon appela Moïse et Aaron, et dit: allez, offrez un sacrifice à votre Dieu dans ce pays. (Pharaon a libéré les Juifs).

26 mais Moïse dit: cela ne peut pas être fait, car il est répugnant pour les égyptiens d’offrir notre sacrifice à l’Éternel, notre Dieu: si nous faisons un sacrifice répugnant pour les égyptiens à leurs yeux, ne nous lapideront-ils pas? (Le sacrifice de quelqu’un d’autre, qui est la règle du talion, n’apporte pas de soulagement.)

27 nous irons dans le désert, pour trois jours de route, et nous offrirons un sacrifice à l’Éternel, notre Dieu, comme il nous le dira. (Il faut aller dans le désert, ce qui prouve que les ancêtres des Juifs sont originaires des déserts, anciens nomades).

28 Pharaon dit: je vous laisserai faire un sacrifice à l’Éternel, votre Dieu, dans le désert, mais ne vous éloignez pas; priez pour moi. (Pharaon veut aussi rejoindre le Dieu «fort»).

29 Moïse dit: voici, je sors de toi, je prie pour l’Éternel, et les mouches du chien s’éloigneront de Pharaon, de ses serviteurs et de son peuple demain, que Pharaon cesse de tromper, ne laissant pas le peuple offrir le sacrifice à l’Éternel. (Une solution semble être trouvée).

30 Moïse sortit de Pharaon, et pria l’Éternel. (Moïse croit déjà pleinement à son patron.)

31 l’Éternel fit selon la parole de Moïse, et il enleva les mouches du chien de Pharaon, de ses serviteurs et de son peuple. (Après un certain temps, les mouches quittent le territoire, les cadavres s’endorment, l’eau est purifiée).

32 mais Pharaon endurcit son cœur, et cette fois, il ne laissa pas partir le peuple. (Alors, croyez après cela aux dirigeants, ils sont si rusés!).

Chapitre 9

1 L'Éternel dit à Moïse: va vers Pharaon, et dis-lui: ainsi parle l’Éternel, le Dieu des Juifs: laisse aller Mon peuple, Afin qu’il me serve. (Encore un appel à Pharaon).

2 car si tu ne veux pas lâcher prise et que tu le retiens encore, (Menaces! Et pourquoi le Dieu tout-puissant menace, si tout est en son pouvoir, alors vous ne pouvez résoudre le problème que par des menaces, alors le Seigneur-Dieu est un homme — chanteur).

3 voici, la main de l’Éternel sera sur ton bétail, qui est dans les champs, sur les chevaux, sur les ânes, sur les chameaux, sur les bœufs et les brebis: il y aura une plaie de la mer très grave. Les figures des hommes sont écrites en pleine croissance, mais savaof est resté un Dieu invisible, seule sa puissante main (main droite), étendue du ciel, était représentée. Mais, devenant un Dieu chrétien, le même savaof a trouvé le corps et le visage du puissant vieillard — copié du païen Zeus. Les ulcères moraux sont dus à l’introduction dans la peau ou les muqueuses de l’homme et des animaux de l’extérieur de divers micro-organismes, par exemple, les bâtonnets de diphtérie, les spirochètes, les champignons, les protozoaires. Les vecteurs peuvent servir de divers insectes).

4 l’Eternel divisera entre le bétail d’Israël et le bétail d’Egypte, et rien ne mourra de tout le bétail des enfants d’Israël. (Pour qu’il n’y ait pas d’infection, le bétail en bonne santé est séparé du patient, transféré en quarantaine, de sorte que le bétail séparé ne soit pas malade).

5 l’Eternel fixa le temps, en disant: demain, l’Eternel le fera dans ce pays. (Il est urgent de le faire, sinon une infection est possible).

6 l’Éternel fit cela le lendemain, et tout le bétail d’Égypte s’étendit; et rien ne périt du bétail des enfants d’Israël. (C’est ce que cela signifie de mettre en quarantaine à temps. Quarantaine-de l’Italien. quaranta giorni-quarante jours, un système de mesures pour prévenir la propagation des maladies infectieuses.).

7 Pharaon envoya [chercher], et voici, rien n’est mort du bétail d’Israël. Mais le cœur de Pharaon s’endurcit, et il ne lâcha pas le peuple. (Pharaon ne connaît probablement pas les causes de la mort du bétail, et le prêtre-Dieu le sait, ce dernier joue sur cela).

8 l’Éternel dit à Moïse et à Aaron: prenez une poignée de cendres dans la fournaise, et que Moïse la jette au ciel, aux yeux de Pharaon. (les Cendres ont des propriétés bactéricides comme produit de la Gorenje, c’est — à-dire un objet d’adoration, un vestige du feu sacré, lors de la crémation des cadavres, le corps a été transformé en cendres, et il a été «soulevé» sous forme de fumée vers le haut dans l’habitat des dieux, ce qui symbolisait une sorte d’Union avec le défunt-saupoudrer la tête d’un homme vivant avec ce produit de la Gorenje. Mais, dans ce cas, les cendres ne sont qu’une distraction).

9 la poussière s’élèvera dans tout le pays d’Égypte, et il y aura sur les hommes et sur le bétail une inflammation avec des ABCÈS, dans tout le pays d’Égypte. (L’Egypte, qui se trouve le long du Nil, parmi les déserts, dépend du fleuve et du désert. Il y a diverses catastrophes naturelles: souffle hamsin-le vent, portant la poussière du désert, quand il fait noir dans la journée et que les «ténèbres» grincent sur les dents; il y a des invasions de parasites, de sauterelles, de grêle, il y a des épidémies et des épizooties, il y a une floraison de l’eau qui devient semblable au sang et impropre à la consommation. Il doit être filtré par la terre, creusant des trous le long du rivage près de l’eau. Selon la loi du roi de Babylone Hammurabi, l’épidémie est définie comme «le contact de Dieu»).

10 Ils prirent les cendres de la fournaise, et se présentèrent devant Pharaon. Moïse le jeta au ciel, et il devint enflammé avec des ABCÈS sur les hommes et sur le bétail. (Après que le bétail est tombé malade, les animaux malades ont été infectés et les gens.)

11 et les mages ne pouvaient pas résister à Moïse à cause de l’inflammation, car l’inflammation était sur les mages et sur tous les égyptiens. (Les prêtres égyptiens sont également tombés malades).

12 mais l’Éternel endurcit le cœur de Pharaon, et il ne les écouta pas, comme l’Éternel l’avait dit à Moïse. (Mais Pharaon n’abandonne pas).

13 l’Éternel dit à Moïse: lève-toi tôt demain, et montre-toi devant Pharaon, et dis-lui: ainsi parle l’Éternel, le Dieu des Juifs: laisse Partir mon peuple, Afin qu’il me serve. (Encore envoie le prêtre Moïse).

14 car cette fois, j’enverrai toutes Mes plaies dans ton coeur, contre tes serviteurs et contre ton peuple, afin que tu saches qu’il n’y a pas de semblable À moi dans tout le pays. (Ce sont déjà des menaces).

15 puisque J’ai étendu ma main, je te frapperais, toi et ton peuple, avec une plaie, et tu serais détruit de la terre. (Ce sont déjà des menaces).

16 mais c’est Pour cela que je t’ai préservé, afin de montrer Ma puissance sur toi, et que Mon nom soit proclamé dans tout le pays; (Mais il est nécessaire de témoigner de la puissance du Dieu des Juifs).

17 tu affrontes encore Mon peuple, afin de ne pas le laisser partir. (Ce sont déjà des menaces).

18 voici, j’enverrai demain, en ce moment même, une grêle très forte, qui n’a pas été semblable en Egypte depuis sa Fondation jusqu’à aujourd’hui. (le Prêtre a pressenti ou connu des changements dans le temps).

19 allons donc rassembler tes troupeaux et tout ce que tu as dans les champs; la grêle tombera sur tous les hommes et tous les troupeaux qui resteront dans les champs et ne seront pas rassemblés dans les maisons, et ils mourront. (Cela était probablement dû à l’activité volcanique en cours.)

20 Ceux des serviteurs de Pharaon, qui craignaient la parole de l’Éternel, rassemblèrent leurs serviteurs et leurs troupeaux dans leurs maisons. (Il y avait déjà des croyants en Dieu juif parmi les esclaves).

21 et quiconque n’a pas tourné son cœur vers la parole de l’Éternel, il a laissé ses serviteurs et ses troupeaux dans les champs. (Mais tout le monde ne croyait pas).

22 l’Éternel dit à Moïse: étends ta main vers le ciel, et la grêle tombera sur tout le pays d’Egypte, sur les hommes, sur le bétail et sur toute l’herbe des champs dans le pays d’Egypte. (Lever et secouer les mains est une manœuvre distrayante et zombifiante, le prêtre savait qu’il y aurait bientôt de la grêle).

23 Moïse étendit sa verge vers le ciel, et l’Eternel produisit du tonnerre et de la grêle, et le feu se répandit sur la terre; et l’Eternel envoya de la grêle au pays d’Égypte. (L'éruption du volcan a commencé).

24 il y eut de la grêle et du feu entre la grêle, très fort, comme il n’y avait pas eu dans tout le pays d’Égypte depuis le temps de sa population. (C’est-à-dire, pas de grêle sous forme de précipitations atmosphériques sous forme de particules de glace de forme irrégulière, mais probablement sous forme de pierres, de pierres ponces et de cendres).

25 la grêle battit tout ce qui se trouvait dans les champs, de l’homme au bétail, et toute l’herbe des champs battit la grêle, et tous les arbres des champs cassèrent. (c’est-à-dire que la grêle était assez forte. Les volcans linéaires, ou volcans de type fissure, ont de longs canaux d’alimentation associés à une profonde scission de la croûte. En règle générale, de telles fissures se déversent dans le magma liquide basaltique, qui se propage sur les côtés, forme de grandes couches de lave. Le long des fissures apparaissent des arbres de pulvérisation en pente douce, de larges cônes plats, des champs de lave. Si le magma a une composition plus acide (teneur en silice fondue plus élevée), des arbres et des réseaux d’extrusion linéaires sont formés. Lorsque des éruptions explosives se produisent, des fossés explosifs peuvent se produire sur des dizaines de kilomètres. Les éruptions volcaniques font référence à des situations géologiques d’urgence pouvant entraîner des catastrophes naturelles. Le processus d’éruption peut durer de quelques heures à plusieurs années).

26 il n’y avait pas de grêle dans le pays de hessem, où vivaient les enfants d’Israël. (Un nuage de cendres a traversé ce territoire).

27 Pharaon envoya Moïse et Aaron, et leur dit: Cette fois, j’ai péché; le Seigneur est juste, et moi et mon peuple sommes coupables. (Pharaon a reconnu ses erreurs).

28 priez l’Éternel: que les tonnerres et la grêle de Dieu cessent; je vous laisserai partir, et je ne vous retiendrai plus. (Allez!).

29 Moïse lui dit: dès que je sortirai de la ville, j’étendrai mes mains vers l’Éternel; les tonnerres cesseront, et il n’y aura plus de grêle, afin que tu saches que l’Éternel est la terre. (Un signe est nécessaire).

30 mais je sais que toi et tes serviteurs ne craignez pas encore le Seigneur Dieu. (C’est ainsi que les Religions sont créées!).

31 le Lin et l’orge ont été battus, parce que l’orge a été coupée, et le Lin a été inséminé; (la grêle était forte Dans certains endroits).

32 et le blé et l’épeautre ne sont pas battus, car ils étaient tardifs. (Donc, la période de l’année était le début de l’automne, c’est-à-dire la récolte. L'épeautre est un type de blé avec un épi cassant).

33 Moïse sortit de la ville de Pharaon, et étendit ses mains vers l’Éternel, et le tonnerre et la grêle cessèrent, et la pluie cessa de couler sur la terre. (Dispersion des nuages, des nuages-les nuages se déplacent constamment et» dispersent «utilisent leurs connaissances et informations sur le vent, l’atmosphère, etc. pour» disperser" les nuages, les nuages, le tonnerre, la grêle, la pluie. En outre, il a été scientifiquement prouvé que, par exemple, seules les personnes gravement malades réagissent aux «changements» de l’activité solaire, les personnes en bonne santé ne remarquent pas les «changements». La relation a été prouvée (c’est le développement d’A. L. Chizhevsky et al.) entre les changements dans le champ magnétique Terrestre et l’augmentation (diminution) du nombre de patients atteints d’infarctus du myocarde, si ces personnes étaient déjà malades. Il semble y avoir une relation entre les personnes malades «quelque peu psychiques» et les décharges électriques provenant des nuages d’orage. Certaines personnes (prêtres, chamans et pas seulement) en transe perçoivent mieux que d’autres les décharges électriques et peuvent en quelque sorte «disperser les nuages», c’est-à-dire percevoir les décharges électriques orageuses et sentir le temps, comprendre où les nuages et les nuages peuvent aller).

34 Pharaon vit que la pluie, la grêle et le tonnerre cessaient, qu’il continuait à pécher, et qu’il adoucissait son cœur et celui de ses serviteurs. (Pharaon est encore prêt à tricher).

35 le cœur de Pharaon s’endurcit, et il n’abandonna point les enfants d’Israël, comme l’Éternel l’avait dit par Moïse. (Les israéliens n’ont jamais été relâchés.)

Chapitre 10

1 l’Éternel dit à Moïse: entre auprès de Pharaon, Car j’ai adouci son cœur et celui de ses serviteurs, afin que ces signes Soient révélateurs entre eux (les Signes sont nécessaires pour confirmer la foi et attirer de nouveaux adeptes).

2 et que tu racontes à ton fils et au fils de ton fils Ce que j’ai fait en Egypte, et Mes signes que j’ai montrés en lui, et que tu saches que Je suis l’Éternel. (C’est ainsi que se forme la religion).

3 Moïse et Aaron vinrent auprès de Pharaon, et lui dirent: ainsi parle l’Éternel, le Dieu des Juifs: ne t’humilieras-tu pas longtemps devant moi? laisse Mon peuple partir, Afin qu’il me serve. (Encore chez Pharaon).

4 et si tu ne laisses pas partir Mon peuple, voici, demain, je ferai venir des sauterelles dans ta région: (La menace des sauterelles, c’est-à-dire qu’elle est déjà apparue quelque part).

5 elle couvrira la surface de la terre de sorte qu’on ne puisse pas voir la terre, et elle mangera chez vous les restes qui ont survécu à la grêle; elle engloutira également tous les arbres qui poussent dans vos champs (les Sauterelles, comme les insectes grégaires, détruisent toute la végétation).

6 il remplira tes maisons, celles de tous tes serviteurs et celles de tous les égyptiens, ce que tes pères, ni les pères de tes pères n’ont vu depuis le jour où ils vivent sur la terre, jusqu’à ce jour. [Moïse] se tourna et sortit de Pharaon. (Maintenant, nous allons nous battre avec les sauterelles).

7 alors les serviteurs de Pharaon lui dirent: combien de temps nous tourmentera-t-il? laisse partir ces hommes, qu’ils servent le Seigneur, leur Dieu; ne vois-tu pas encore que l’Egypte est en train de périr? (En Egypte, apparemment, la situation a empiré).

8 Moïse et Aaron retournèrent auprès de Pharaon, et Pharaon leur dit: allez, faites le service de l’Éternel, votre Dieu. (Encore une fois, il semble lâcher).

9 Moïse dit: allons avec nos petits et nos vieux, avec nos fils et nos filles, et avec nos brebis et nos boeufs, car nous avons une fête pour l’Eternel. (Allons à tous les Tabor).

10 Pharaon leur dit: que l’Éternel soit avec vous! je suis prêt à vous laisser partir: mais pourquoi avec les enfants? vous voyez, vous avez une mauvaise intention! (Pharaon ne laisse pas les enfants partir).

11 non: allez, hommes seuls, et faites le service de l’Éternel, comme vous l’avez demandé. Et ils les chassèrent de Pharaon. (Vous ne pouvez aller qu’aux hommes).

12 Alors l’Éternel dit à Moïse: étends ta main sur le pays d’Egypte, et que les sauterelles attaquent le pays d’Egypte, et mangent toute l’herbe de la terre et tout ce qui a survécu à la grêle. (C’est là que le criquet apparaît).

13 Moïse étendit sa verge sur le pays d’Égypte, et l’Éternel fit venir sur ce pays un vent d’Orient qui continua tout ce jour-là et toute la nuit. Le matin est venu et le vent d’est a frappé les criquets. (C’est-à-dire que les sauterelles sont venues de l’est, et c’est la péninsule du Sinaï, où les sauterelles étaient probablement déjà là, et le prêtre le savait).

14 les sauterelles attaquèrent tout le pays d’Égypte, et se couchèrent dans tout le pays d’Égypte, en grand nombre; auparavant, il n’y avait pas de telles sauterelles, et après cela, il n’y en aura pas. (après la chute du bétail, il y eut des mouches, des moucherons, des crapauds, attendez bientôt et des sauterelles).

15 elle couvrit la surface de tout le pays, de sorte que le pays n’était pas visible, et mangea toute l’herbe de la terre et tous les fruits des bois qui avaient survécu à la grêle, et il ne restait plus de verdure sur les arbres ni sur l’herbe des champs dans tout le pays d’Egypte. (cela arrive cependant, mais les intrigues des prêtres-dieux n’ont rien à voir avec cela — c’est un phénomène naturel associé à la migration des criquets vers des endroits appropriés pour se nourrir).

16 Pharaon appela Moïse et Aaron en hâte, et dit: j’ai péché devant l’Éternel, votre Dieu, et devant vous.

17 maintenant, pardonnez encore mon péché, et priez l’Éternel, votre Dieu, pour qu’il ne me détourne de cette mort. (C’est comme ça que tricher).

18 Moïse sortit de Pharaon, et pria l’Éternel. (Tout le monde pense que ce sont les stratagèmes du Seigneur-Dieu).

19 l’Éternel fit lever un vent très fort du côté opposé de l’Occident, et il Porta des sauterelles, et les jeta dans la mer rouge; il ne restait plus aucune sauterelle dans tout le pays d’Égypte. (Le vent a aidé).

20 mais l’Éternel endurcit le cœur de Pharaon, et il n’a point relâché les enfants d’Israël. (Pharaon a de nouveau triché).