Бесплатный фрагмент - Еврейские взгляды на астрологию и реинкарнацию. Еврейский гороскоп

Предисловие

В предлагаемой книге пересказано (в том числе через переводы с английского) о еврейских взглядах на астрологию и реинкарнацию.

Вопросы раскрыты всесторонне и достаточно подробно.

Даны подробные описания для каждого из знаков еврейского Зодиака с рекомендациями.

I Еврейские взгляды на астрологию. еврейский гороскоп

1.1 Тысячелетние споры по поводу астрологии среди евреев. Две заповеди Торы как основание для запрета астрологии

Тысячелетние споры по поводу астрологии среди евреев

Более двух тысяч лет евреи спорили по поводу астрологии. Как таковая, она не являлась сугубо еврейским учением либо практикой. Но все же произошло ее проникновение в еврейскую мысль, о чем свидетельствуют многочисленные ссылки на нее в Талмуде. Что касается астрологических утверждений, они оказались принятыми и достойными, чтобы обсуждаться учеными Торы.

Мнения варьировались. Некоторыми раввинами астрология как нечто реально существующее отвергалась. По мнению других, она существовала, но требовалось ее запрещение. Третьи ее принимали как существующую и даже значимую.

В наши дни большинство еврейских ученых и многие из еврейских мыслителей отвергают обоснованность астрологии. Правда, находится немало ее защитников, имеющих проастрологические взгляды, являвшиеся распространенными среди евреев до времен, предшествовавших современности.

До периода современности астрологию знали как «науку о созвездиях» (хокмат ха-мазалот на древнееврейском языке),

Астрологию в Древнем Израиле не практиковали в период Первого Храма (это известно из Библии). В Торе на нее не имеется каких-либо ссылок. А в Невиим (в Пророках) и в Кетувим (являющимся 3-м и завершающим разделом Танаха, еврейской Библии) имеются лишь отличающиеся неясностью ссылки на существование так называемых вавилонских астрологов.

Две заповеди Торы как основание для запрета астрологии

Некоторые из более поздних авторитетов восприняли 2 заповеди Торы как основание для того, чтобы запретить астрологию [1]:

«Вы не должны практиковать гадание либо предсказание». (Левит 19:26).

«Когда ты войдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, ты не должен ступать после мерзостей тех народов. Среди вас не должно быть никого, кто способен заставить своего сына или свою дочь пройти через огонь, никого, кто использует гадание, прорицателя, или чародея, или колдуна, или заклинателя, или того, кто советуется с призраком или со знакомым духом, или с некромантом». (Второзаконие 18:9—12).

Указанные заповеди понимаются некоторыми из раввинских авторитетов как налагающие запрет на астрологию, в то время как другие ограничивают данные заповеди иными формами предсказания и, таким образом, рассматривают астрологию как нечто (в принципе) допустимое.

Еврейское слово мазалот, в буквальном смысле означающее «созвездия», используется в еврейской Библии 2 раза. Также имеются упоминания конкретных созвездий, таких как Орион (названный «Кесилом», буквально: «дураком»). Этимологически не исключено, что название Ориона «Кесилом» связано с «Кислевом», названием 9-го месяца еврейского календаря (т. е. период ноябрь–декабрь), который, в свою очередь, может происходить от еврейского корня K-S-L, как в словах «кесель, кисла» (надежда, позитивность, т. е. надежда на зимние дожди), упоминание которого наблюдается 3 раза: Иов 9:9 («Он-создатель Медведя и Ориона»), Иов 38:31 («Можешь ли ты ослабить пояс Ориона?») и Амос 5:8 («Тот, кто создал Плеяды и Орион»).

Пророки позволяли себе насмехаться над «звездочетами» (ховери ха-шамаим) в Исаии 47:13 и Иеремии 10:2. Астрологи из Вавилона в Книге Даниила назывались Касдим/Касдин (халдеями). Использование термина «халдеи» в раввинской литературе позднее зачастую имело место для идентификации особ, позволявших себе заниматься астрологией.

1.2 В период Второго Храма. В талмудический период. Действительна ли астрология?

В период Второго Храма

В период Второго Храма (в большей его части) планеты в еврейской литературе обсуждались в крайне редких случаях. Некоторые из историков размышляли о медленном проникновении в еврейскую общину астрологии — через синкретизм с древней эллинистической культурой.

Сивиллинскими оракулами, пророчествовавшими о разрушении Храма, восхвалялись еврейские предки, не заботившиеся ни о солнечном вращении, ни о влиянии Луны, ни о прорицателях, ни о волшебниках, ни о чародеях. Они не занимались изучением астрологии и не интересовались астрономией, считая их обманчивыми. Тем не менее, не все разделяли это мнение, полагая, что оно является ошибочным.

Ранним историком Иосифом Флавием осуждались люди, игнорировавшие то, что он считал знаками, предвещавшими разрушение Храма в городе Иерусалиме.

Много ссылок на астрологию имеется в апокрифах. В «Книге юбилеев» написано о преодолении Авраамом верования астрологов, Авраамом был принят единый Бог.

В талмудический период

В ранних классических раввинских работах, написанных на земле Израиля (Иерусалимский Талмуд и компиляции мидрашей) астрологи рассматривались как астрологийи и как астрологи.

В ранних классических раввинских трудах, написанных в Вавилонии, астрологов называли изтагнинин, калдаи и калдийим.

Действительна ли астрология?

Наиболее популярной формой астрологической веры в раннем периоде была такая, при которой имело место рассмотрение определенных временных периодов как удачных или неудачных. К примеру, раввином Иегошуа бен Леви были перечислены черты человеческого характера, связанные с рождением человека в определенные дни недели; в то же время Раби Ханина бен Доса не согласился, сказав об определении черт характера человека планетой, под воздействием которой произошло его рождение.

Оказалось обнаруженным объявление об опасности питья воды в вечернее время в пятницу и во вторник.

Самуил из Негардеи, являвшийся врачом и астрологом, учил, что у пациента именно во вторник наиболее вероятно кровотечение — из-за того, что по вторникам планета Марс правит в середине неба. Также неблагоприятным временем с точки зрения открытия кровотечения он считал третью часть месяца и дни, предшествующие праздникам.

Если верить утверждению Экклезиаста Раба, правители ряда нееврейских народов якобы являлись знатоками астрологии, и у царя Соломона также имелся опыт в данной сфере.

Многие из людей, цитируемых в Талмуде, полагали, что теоретически у астрологии имеются достоинства как у своего рода науки, однако у них было скептическое отношение к интерпретации астрологических знаков с позиции практики или правильности.

В одном месте Талмуда утверждается, что астрологи «смотрят и не знают, на что они смотрят, размышляют и не знают, о чем они размышляют».

В соответствии с мнением Якоба Нойснера, в этот период «магия, астрология и оккультные науки… считались передовыми науками… чтобы отвергнуть их, евреям и их лидерам пришлось бы игнорировать самые сложные технологические достижения современной цивилизации» [1].

1.3 Применима ли астрология к Израилю?. Разрешено ли евреям заниматься астрологией?

Применима ли астрология к Израилю?

У некоторых из раввинов было мнение, что у звезд имеется способность обеспечивать управление судьбами народов и людей. Однако имело место возвышение Авраама и его потомков их заветом с Богом, им таким образом удалось достижение более высокого уровня свободы воли.

В Талмуде имеется утверждение 2-х раввинов (Р. Йоханана и Рава), что «нет мазала (буквально „созвездия“) для Израиля, но лишь для народов», Одним из них, однако, утверждалось противоположное — что астрология на самом деле является применимой к Израилю.

Есть поверье о предсказании Авраамом с помощью применения астрологических табличек, что в его семье не произойдет рождение еще одного, 2-го сына, но Бог молвил: «Долой свою астрологию; для Израиля нет мазала!» И второй сын в семье Авраама, патриарх Исаак, действительно родился. Это воспринимается как опровержение того, что астрология применима к Израилю.

Согласно утверждению в Бытии Рабба, Авраам не являлся астрологом, он скорее был пророком, так как лишь находившиеся под звездами были под их влиянием. Авраам же возвышался над ними. Отметим, что Бытие Рабба — это религиозный текст классического периода иудаизма, вероятно написанный между 300 и 500 годами нашей эры с некоторыми более поздними дополнениями. Это мидраш, содержащий собрание древних раввинских проповеднических толкований Книги Бытия (Брешит на иврите).

Разрешено ли евреям заниматься астрологией?

Единственным мудрецом в Талмуде, которым достаточно серьезно изучалась астрология, являлся Самуил из Нехардеи. Однако он говорил о несовместимости астрологии с иудаизмом. Этот мудрец при цитировании Второзакония 30:12, учил, что «Закон не на небесах», как считается, и что «Тора не может идти вместе с искусством, изучающим небеса».

Хосе Хутцальским был наложен запрет на консультирование у астролога: «Нам не разрешено обращаться к халдеям, потому что предписано (Второзаконие 18:13): «Будьте совершенны с Господом, Богом вашим».

Согласно ряду источников, раввином Акивой был наложен запрет на занятие астрологией.

Есть поверье о знакомстве с астрологией библейского патриарха Авраама и о его консультировании в области астрологии многих людей. Это может пониматься как свидетельство более позитивного отношения к астрологии.

1.4 В Средние века. Авраам ибн Эзра

В Средние века

Многими раввинами эпохи Геоним (периода раннего средневековья) обсуждались различные талмудические и мидрашские взгляды на астрологию.

В одном из ответов содержится усредненный взгляд [1]:

«Оцар Ха-Геоним 113 заключает, что астрология имеет некоторую реальность в том смысле, что звезды дают человеку определенные наклонности; однако каждый человек обладает способностью преодолевать собственные наклонности и, таким образом, сохраняет свободу воли».

Некоторыми евреями в эпоху средневековья астрология рассматривалась и как профессиональное искусство, и как наука. Пришедших с Востока евреев иной раз воспринимали как наследников и преемников халдеев. Из-за этого имело место рассмотрение евреев западным миром как мастерских астрологов. Люди время от времени впадали в страх и трепет от мыслей о предполагаемой власти звезд и планет над судьбой.

Авраам ибн Эзра

Авраама ибн Эзру знают в качестве последователя астрологии, называвшейся им «возвышенной наукой».

Он перевел с арабского на иврит два астрологических труда еврейского философа Машаллы — «Вопросы» и труд о лунном затмении. Самим же им написан ряд трудов: «Книга мира», «Решит хохма» («Начало мудрости»),«Предложения созвездий», «Рождество», трактат о светилах и гороскопах. трактат о планетах,

Авраам ибн Эзру в своих Комментариях к Библии часто ссылается на астрологию. Для него небо с его созвездиями является «книгой жизни», в ней записаны судьбы людей, и против нее обращаются к Богу как «Вседержителю», подавляющему все эти влияния.

Современным ученым позиция Ибн Эзры резюмируется следующим образом [1]:

«Божество делегировало звездам управление подлунным миром. Однако Израиль [евреи] пользуется особым статусом, который наиболее решительно проявляется в его обладании Торой. Пока еврей занимается изучением и соблюдением Торы, он связан с духовным царством, превосходящим звезды. Таким образом, еврей может освободить себя от указов звезд».

1.5 Дунаш ибн Тамим. Авраам бен Давид из Поскьера. Герсонид

Дунаш ибн Тамим

Дунашем ибн Тамимом (годы жизни — 850—956 годы нашей эры, проживавшим в Северной Африке, был написан комментарий к работе Сефер Йецира (каббалистическая работа), и им также был написан трактат по астрономии, в котором астрология отвергается.

Авраам бен Давид из Поскьера

Авраамом бен Давидом из Поскьера утверждалось, что на судьбы людей звезды оказывают влияние, но по его мнению, данное влияние человек в состоянии преодолеть.

Герсонид

Герсониду астрология представлялась вполне реальной. Он является разработчиком натуралистического, не сверхъестественного объяснения ее реальной «работы». Астрология им рассматривалась как базирующаяся на метафизической доктрине, утверждающей, что все земные явления зависимы от небесного мира.

Он считал, что общий порядок астрологического созвездия является общей связью, сообщаемой пророку активным интеллектом.

Человек рождается в созвездии, определяющем его судьбу и природу, продолжительность жизни наций также определяется созвездиями. У активного интеллекта имеется способность знания астрологического порядка, — от самой общей формы созвездий до их конечной спецификации, — содержащего всю совокупность условий наступления тех или иных событий.

Имеющий дело с судьбой определенного человека или группы людей пророк получает от активного интеллекта знание порядка созвездий с достаточно высокой точностью для предоставления ему возможности детализированного предсказания судьбы данного человека.

Этот астрологический детерминизм ограничен лишь одним ограничением. Данное ограничение — свобода воли человека, способная обеспечивать нарушение образа действий, предписанных ему звездами. Герсонид полагал, что пророчество способно к предсказанию будущего, базируясь на астрологическом определении лишь в условиях не нарушения установленного хода вещей свободной волей человека.

Согласно мнению Герсонида, астрология — это наука, предсказывающая события в согласовании с установленными природой законами (хотя с другим непривычным для нас набором). Он также полагал, что усовершенствовавшему свое собственное мышление человеку оказывается под силу взаимодействие с законами природы с помощью активного интеллекта.

Герсонид рассматривал себя в качестве создателя не сверхъестественной рационалистической теологии. В данном ракурсе прослеживается некое сходство между ним и Маймонидом.

1.6 Маймонид. Шломо ибн Адерет

Маймонид

Маймонидом был дан ответ на пришедший ему из Марселя вопрос из области астрологии. В ответе он написал о том, что человеку нужно верить лишь тому, что можно подтвердить или рациональным образом доказать — с помощью либо рассуждения заслуживающего доверия авторитета, либо посредством свидетельства искренних чувств.

Он заявил, что занимался изучением астрологии, но она, по его мнению, не заслуживает, чтобы ее называли наукой. Ему казалось смешной идея о том, что человеческая судьба может быть зависимой от созвездий. Он утверждал, что благодаря данной идее жизнь человека может стать бесцельной, а сам человек в этом случае станет рабом предписанной ему судьбы.

Шломо ибн Адерет

Шломо ибн Адеретом в ответе на вопрос об астрологии (однако обычно ошибочно приписываемом Нахманиду) написал, что астрология реальна, хотя просить у астролога делать предсказания нельзя. Но вместе с тем можно действовать на основе рекомендаций астролога, если рекомендации даны в свободной манере.

Им были установлены правила, согласно которым человеку положено доверять Богу, а не какой-то меньшей по сравнению с ним силе, ведь Бог способен, преодолевая закономерности природы, творить чудеса.

Нахманид же полагал, что астрология является реальной гранью природы, астрологи могут давать ее интерпретации, но не рассчитывая на надежность. Евреям запрещено использование астрологии, вместо этого рекомендуется всегда надежное консультирование с пророками.

1.7 Исаак бен Джозеф ибн Пульгар. Моше Хаим Луццатто

Исаак бен Джозеф ибн Пульгар

Исаак бен Джозеф ибн Пульгар (Испания, четырнадцатое столетие) известен в качестве еврейского философа, письменным образом выступавшим против астрологии.

Моше Хаим Луццатто

Моше Хаимом Луццатто было предпринято обсуждение влияния звезд на судьбу человечества и происходящие на Земле события. Им были приведены 2 причины существования планет и звезд.

Во-первых, звездами и планетами поддерживается существование всех физических вещей на Земле, они выступают как средства, с помощью которых обеспечивается передача физическим сущностям духовных сил.

Во-вторых, инициирование происходящих на Земле событий происходит благодаря звездной и планетарной активности.

Согласно его утверждению, каждое из земных явлений связано с определенной управляющей им звездой. Он процитировал талмудическое изречение в Шаббат 156а — «для Израиля нет мазала („удачи“, буквально „планеты“ или „созвездия“)». Также он утверждал, что высшие силы (то есть сам Создатель либо ангелы) способны на преодоление влияния данной системы, и что они делают это обычно для евреев.

Он говорил о сложности законов и правил, управляющих системой астрологического влияния, а также о проблематичности их установления с помощью прямого наблюдения. Это является причиной редкости точного или ясного предсказания астрологами будущего. Точность предсказаний астрологов оказывается еще более низкой по причине склонности божественного провидения к вмешиванию в систему и к ее подавлению. По его утверждению, этим объясняется использование слова me’asher («нечто») в книге пророка Исаии 47:13 («Теперь пусть астрологи, звездочеты и предсказатели встанут и расскажут вам что-нибудь о том, что с вами произойдет»). Луццатто полагал, что у астрологов имеется способность сказать людям о будущем кое-что, однако все-таки не все.

1.8 Взгляды в современную эпоху. Мнения современных ортодоксальных раввинов

Взгляды в современную эпоху

Имеет место появление критиков (противников) астрологии в официальных комментариях к Торе представителей консервативного иудаизма и на официальном веб-сайте реформистского иудаизма. Ряд реформаторских и консервативных раввинов также допустили высказывания против рассматриваемой практики.

Что касается современных ортодоксальных раввинов, они не одинаковы. Есть среди них полностью отвергающие астрологию, но есть и продолжающие придерживаться досовременных взглядов, ими признается ценность астрологии, но они выступают за ограничение ее практики.

Консервативным раввином Аароном Кригелем написано следующее [1]:

«Однако астрология по большому счету не более чем магия. Тора очень ясно говорит о том, что мы должны держаться подальше от магов и практиков „колдовства“. Я не говорю о развлечениях в стиле Дэвида Копперфильда; Я имею в виду тех, кто считает, что их предсказания или уловки могут иметь реальное влияние на мир и, как следствие, могут заставить Бога дать им то, что они хотят. Идея о том, что если мы только скажем правильные слова или предпримем правильные действия, Бог даст нам все, что мы хотим, почти идолопоклонство. Оно превращает Бога в не более чем инструмент, который мы можем использовать, когда мы чего-то хотим, а не в величественного Творца мира».

На веб-сайте Союза за реформистский иудаизм Джеффри К. Салкиным допускается высмеивание астрологии как «ловушки нового века» [1]:

«Если вы посетите супермаркет Barnes and Noble, вы увидите, во что превратилась американская религия. Есть три книжных шкафа по иудаизму; три книжных шкафа по общей религии и христианству; три для общего вдохновения; по два — по Библии, восточной философии и мифологии; и девять книжных шкафов для New Age. Меню New Age разнообразно, оно включает спиритизм, астрологию и психические феномены; алхимию, таро, поклонение богине и викку (колдовство); внетелесный опыт, околосмертный опыт и реинкарнацию: ангелов, сатанизм и оккультизм…»

Мнения современных ортодоксальных раввинов

Против астрологической практики были выступления современных ортодоксальных раввинов, некоторые из которых полагают, что еврейский закон это запрещает. К примеру, вот что написано современным ортодоксальным раввином Эфраимом Бухвальдом [1]:

«Тора говорит нам во Второзаконии 18: 9, что, когда еврейский народ входит в землю Израиля, он не должен следовать мерзким обычаям народов, живущих там. Строго запрещено заставлять сына или дочь проходить через огонь, заниматься гаданием, астрологией или посещать того, кто читает предзнаменования… следовать этим практикам — мерзость в глазах Б-га. Совершенно необычно, что Маймонид… практически единственный в средние века отверг веру в астрологию. В письме к раввинам Южной Франции он проводит различие между астрономией как истинной наукой и астрологией, которую он считает чистой воды суеверием. Прошло много сотен лет, прежде чем западный мир пришел к такому же выводу. Маймонид смело заявляет, что в иудаизме судьбу человека определяет только Б-г, а не звезды».

А вот что сказано главным раввином Соединенного Королевства Джонатаном Саксом [1]:

«Борьба с людьми: со времен Авраама быть евреем — значит быть бунтарем. Мы бросаем вызов идолам века, независимо от личностей идолов, независимо от их возраста. Иногда это означает борьбу с идолопоклонством, суевериями, язычеством, магией, астрологией, примитивными верованиями».

Современный ортодоксальный раввин Нахум Амзель пишет [1]:

«Кажется, что большинство авторитетов считают, что астрология обладает какой-то силой, но есть тонкая грань между верой в это и верой в силу, отличную от Бога, что не является еврейской точкой зрения. Таким образом, нельзя доверять никаким силам, кроме Бога, или использовать астрологию на регулярной основе для руководства своей жизнью».

Подобный подход у Православного союза, одной из крупнейших ортодоксальных еврейских организаций в США, основанной в 1898 -м году [1]:

«Судьба Израиля не определяется звездами». Еврей, воспитанный в своих Народных традициях и ценностях Торы, глубоко чувствует реальность «свободы выбора». Это знание и чувство настолько глубоко укоренилось, что у еврея редко возникает причина задумываться об астрологических факторах.

Вера в то, что можно избежать тисков звезд, отличает астрологию от «поклонения звездам и знакам зодиака». Всегда можно определить свою судьбу, выбрав поведение, которое руководствуется моралью и целостностью, в рамках параметров — интеллектуальных и эмоциональных, физических и духовных, с которыми человеку дано работать».

1.9 Арье Каплан. Каббалистическая астрология. Описание Рэйчел Вишнитцер росписей Холодной синагоги в Могилеве (Беларусь)

Арье Каплан

Арье Каплан, являющийся создателем современного перевода Дереха Хашема, известен своим рационалистическим синтезом каббалы и современного научного мышления. Он придерживается такой же точки зрения на астрологию, как Моше Хаим Луццатто (он известен в качестве раввина, каббалиста и философа, автора ряда десятков книг по еврейской этике и каббале).

Из его перевода и комментариев к Сефер Йецира (к одному из основополагающих текстов в каббале) [1]:

«Чтобы понять значение астрологических сил, мы должны сначала понять роль ангелов в цепи между сфирот и физическим миром. Сфирот находятся во вселенной Ацилут, а ниже находится Берия, вселенная Трона, которая позволяет сфирот взаимодействовать с нижними мирами. Между Берией и Асией находится Йецира, мир ангелов. … каждое слово Бога на самом деле является ангелом. Когда мы говорим о „Слове Божьем“, мы фактически говорим о Его взаимодействии с нижними мирами. Сила, пронизывающая духовную сферу, — это то, что мы называем ангелом. Звезды также являются важным звеном в Божьем провидении в отношении физического мира. Между Богом и человеком существует много уровней взаимодействия, самые низкие из которых — это уровни ангелов и звезд. Как объясняют комментаторы, Божье провидение действует через ангелов, но эти ангелы, в свою очередь, действуют через звезды и планеты».

Каплан написал и следующее [1]:

«Вера и доверие к Богу — это партнеры, поскольку тот, кто верит во всеведущего, всемогущего и доброжелательного Бога, должен также верить, что Он позаботится о Своих верных. Поэтому следует доверять Богу и не слишком беспокоиться о будущем… Следовательно, не следует стремиться узнать будущее с помощью гаданий, астрологии или других суеверий. В связи с этим Тора повелевает нам: „Вы должны оставаться полностью верными Богу, вашему Господу“ (Второзаконие 18:13), это некоторые авторитеты считают положительной заповедью».

Каббалистическая астрология

Каббалистическая астрология, также называемая мазал или мазалот («зодиак», «судьба»), представляет собой систему астрологии, базирующуюся на каббале. Она используется ради того, чтобы интерпретировать и очерчивать карту рождения человека, стремясь к достижению ее понимания через «каббалистическую линзу».

Большинство астрологов составляет и использует гороскопы для изображения положения планет, которое, как считается, влияет на повседневную человеческую деятельность. Каббалистическими астрологами, как правило, используется несколько иной подход, поскольку они охвачены желанием наблюдать планеты, выявлять, как они соотносятся с каждой из сфир на Древе Жизни.

Каждой из сфир указывается на определенную черту характера. Каждая из сфир соответствует конкретной планете и, следовательно, имеет тесную связь с небесным астрологическим искусством.

Описание Рэйчел Вишнитцер росписей Холодной синагоги в Могилеве (Беларусь)

Описание Рэйчел Вишнитцер росписей Холодной синагоги в Могилеве (Беларусь) [32] и [33] :

«Росписи Сегала, выполненные на досках, представляли собой изображения 12 знаков зодиака, арабесок, мифических животных и городов. Вишнитцер и Лисицкий подробно писали об украшениях.

Эти орнаментальные мотивы получили широкое распространение в XVII и XVIII веках благодаря множеству разнообразных приемов. Мы встречаем их в изобилии на стенах и сводах синагог. Сплошным узором украшаются купола синагог в Копысе, Могилеве на Днепре и в Михалполе на Подоле. В этих незамысловатых деревянных хижинах можно полюбоваться редкими для столь позднего времени арабесками, отличающимися чистотой рисунка благородной спокойной формой обрамляющих молитвенные надписи и впечатляющими гротескными львами на фоне лиственных пятен. Эта картина сродни орнаменту, который был выгравирован на металлических щитах в эпоху Возрождения: тот же узор листвы, те же веревочные сплетения, звери, фантастические градации в медальонах.

Двенадцать знаков зодиака, обычно помещаемые в медальоны на вершине купола, интерпретируются, например, в значении колен Израилевых.

Для наглядного объяснения священных текстов используются геральдические орлы, львы, пантеры и олени, типичные представители фауны Малой Азии, изображения которых заимствованы из иллюстрированных средневековых рукописей, с персидских ковров, гравюр эпохи Возрождения. В этой роли они появляются на стенах синагоги в Яблонове, иллюстрируя изречение из Мишны: Будь храбрым, как пантера, легким, как орел, быстрым, как олень, и храбрым, как лев, исполняя волю своего Отца небесного. Лев также используется как эмблема колена Иуды; на груди орла, наконец, польский геральдический одноглавый орел, впоследствии замененный двуглавым орлом австрийским»

II Еврейский гороскоп

2.1 «Сефер Йецира» — одна из первых еврейских книг, открывающая тайны еврейской астрологии. Знания, получаемые при чтении астрологической карты

«Сефер Йецира» — одна из первых еврейских книг, открывающая тайны еврейской астрологии

Книга «Сефер Йецира» является одной из первых еврейских книг, открывающих тайны еврейской астрологии.

В таких священных книгах, как Библия, Талмуд и Свод еврейских законов реально нахождение интересных описаний того, как Создателем с помощью небесных светил направляется в наш мир его жизненная энергия. В то же время соблюдающие повеления Торы подключаются напрямую к Сверхъестественному, которое превосходит по своему влиянию астрологические звездно-планетарные силы.

Знания, получаемые при чтении астрологической карты

О знаниях, получаемых при чтении астрологической карты, написано в статье Astrology Центра Каббалы [11]:

Знания, получаемые при чтении астрологической карты, помогают вам раскрыть свой потенциал, узнать больше о себе и дают полезные советы о том, как лучше общаться и выражать свои идеи, видения и внутренние чувства, одновременно узнавая, как успешно взаимодействовать с другими в этом процессе. Все мы родились с особыми дарами и особыми проблемами, характерными для астрологического знака, под которым мы родились. Наши знаки здесь для нас как путеводители, показывающие нам, что нам нужно преодолеть и какова цель нашей жизни. Цель каббалистической астрологии — подняться над влияниями космоса и взять под контроль нашу собственную жизнь. Знаки Зодиака не являются причиной наших качеств личности; они — эффект. Наша карма из прошлых жизней определяет, под каким знаком мы должны родиться, чтобы приобрести необходимые черты и атрибуты, которые позволят нам исправиться и трансформироваться в лучшую версию самих себя. Патриарх Авраам был первым каббалистическим астрологом около 3800 лет назад. Он написал книгу, известную как Сефер Йецира, Книга Формирования. В ней заключены все секреты вселенной, в том числе знания астрологии и космологии. Углубляясь в каббалистическую астрологию, мы сразу же обнаруживаем одно существенное отличие между ней и традиционной астрологией: каббалистическая астрология использует разные календари. В то время как традиционная астрология основана на солнечном или григорианском календаре, каббалистическая астрология использует еврейский календарь, который учитывает положение как солнца, так и луны. Каждый месяц у нас есть возможность контролировать астрологические влияния месяца. Центры Каббалы по всему миру предлагают встречи Новолуния, в которых представлены медитации и мудрость, направляющие вас с особым сознанием.

2.2 Профессиональный астролог Лорелай Куде. Двенадцать знаков еврейского Зодиака

Профессиональный астролог Лорелай Куде

Лорелай Куде считает, что пора переосмыслить все, что говорилось о евреях и астрологии.

Для большинства евреев вся еврейская вера в астрологию основана на одной строчке Талмуда: ein mazal l’Yisrael — для народа Израиля не существует астрологического знака. Это ненастоящее, евреям не следует заниматься этим.

Но Лорелай Куде умоляет не согласиться — и она говорит, что все исторические свидетельства на ее стороне.

Она защитила кандидатскую диссертацию под названием «Еш Мазл L'Исраэля» — там есть астрологический знак для народа Израиля.

Куде, профессиональный астролог с ученой степенью, рассказала о своем исследовании 16 июля 2019 года в рамках авторской серии, организованной Aquarian Minyan. Присутствовало около 25 членов.

Цифровой редактор Дэвид AM Виленски вспоминает [2]:

«Я был самым молодым человеком на несколько десятилетий моложе по сравнению с другими (мне 30), и готовился к встрече с Куде на следующее утро, чтобы прочитать мою астрологическую карту. Когда мы начали, в толпе в Беркли возникли споры по поводу размера шрифта на слайдах и слышимости звуковой системы. Разобравшись со всем этим, Куде начала свое выступление с игры „Age of Aquarius“ (конечно же). Все подпевали. В ходе ее выступления стало ясно, что место астрологии в еврейской культуре намного сложнее, чем было сказано большинству евреев. Ссылаясь на талмудические источники, артефакты, более поздние раввинские авторитеты и многое другое, Куде привела убедительные аргументы в пользу астрологии как нормативной еврейской практики».

Куде сказала, ссылаясь на Бытие 1, многочисленные псалмы и отрывки из ежедневной литургии, такие как Йотцер Ор, восхваляющий Бога как Создателя света и небесных тел [2]:

«У нас долгая история со звездами и временами года. В Числах есть описание лагеря израильтян, когда они блуждали по пустыне. 12 племен были расположены по кругу, исходящему от Мишкана, в порядке знаков зодиака, с которыми связано каждое племя. На той же странице, что и «Эйн мазаль Исраэль» (Шаббат 156а), есть история, в которой Авраам задается вопросом, не является ли планета Юпитер (Цедек, как он известен в Талмуде) причиной бесплодия его и Сары. Также на этой странице: «Рожденный под солнцем будет выдающимся человеком… рожденный под Венерой будет богатым и нецеломудренным» и так далее. Талмудические гороскопы!
Раввины Талмуда изучали и преподавали астрологию, у них было определенное двойственное отношение к ней. Иногда кажется, что они запрещают астрологию, а в других случаях допускают такие заявления, как этот самородок из Шаббата 57а: «Тот, кто умеет рассчитывать циклы и планетные курсы, но не делает этого, игнорирует работу Бога… Тот, кто знает, как это сделать, вычисляет астрологические сезоны и созвездия и не делает этого, с ним нельзя разговаривать».

Куде выразила мнение [2]:

«Я считаю, что в еврейской культуре много астрологии. Сохранившиеся вещественные доказательства — письменность, искусство, календари, короны Торы, встроенные в архитектуру синагоги, — указывают на это».

Куде рассказала о коллекции из 150 пеленальных лент, в которые завертывали младенцев, своих грудных детей, в коллекции Magnes в Беркли. На каждом изображен астрологический знак ребенка.

Куде сказала [2]:

«Если астрология настолько асур [запрещена], почему самые благочестивые запеленали в нее своих младенцев?»

По ее словам, и сегодня люди интересуются астрологией.

Куде [2]:

«У меня много клиентов в мире харедим, которые хотят узнать больше о своем мазале, но они никогда никому об этом не расскажут».

Дэвид AM Виленски [2]:

«На следующее утро, с новым пониманием астрологии в еврейской культуре, я направился в дом Куде в Беркли для своего первого астрологического чтения.»

Лорелай Куде рассказала о натальной карте Дэвида А. М. Виленски в своем доме в Беркли 17 июля 2019 г.

Ее знания очень глубокие, и она собирала их с младших классов, когда прочитала свою первую книгу по астрологии. Для нее чтение карты клиента — это не о содержательных предсказаниях, а о том, чтобы дать им новый взгляд на их внутреннюю жизнь и проблемы, с которыми они сталкиваются.

Дэвид спросил [2]:

«Вы верите, что это буквально правда? Или это метафорично?»

Куде ответила [2]:

«Натальная карта — это отражение внутренней работы человека». Это не рациональная причинная связь между небесными телами и нами. Скорее это рефлексивные, двусторонние отношения. Это двухмерное представление трехмерной реальности»

Дэвид подробно рассказал [2]:

«Она использовала бесплатную астрологическую программу — «Швейцарская инженерия!» — для создания моей натальной карты, графического изображения расположения всех небесных тел в тот момент. (19:02 3 марта 1989 года в Остине, штат Техас, если вам интересно.)
Даже если она не сделала из меня верующего, получение образа моего места в космосе во время моего рождения стоило поездки. Для клиентов-евреев Куде подчеркивает важность небесных аспектов в еврейской астрологии. Когда люди говорят, что они Рыбы (как я) или Телец и т. д., они имеют в виду свой солнечный знак.

В эллинистической астрологии, наиболее широко применяемой сегодня форме астрологии, знак солнца имеет первостепенное значение. Но, например, в эзотерическом еврейском тексте «Сефер Йецира», относящемся к периоду Второго Храма, упор делается на лунные узлы.

Я родился в Шаббат, и это хорошо. Кому не нужна дополнительная субботняя энергия в своей жизни? И кое-что, о чем я никогда не думал: об отрывке Торы, Ваяхель.

Моя правящая планета — Меркурий, «планета общения». И она находится в моем пятом доме, что связано с творческим порывом. «Вы творческий коммуникатор», — сказала она мне. Довольно неплохо для писателя, не так ли?
Меркурий также находится в Водолее, который, помимо прочего, является «знаком космической эры, знаком будущего и будущего мышления». Я большой фанат научной фантастики», — сказал я ей. В конце нашего двухчасового сеанса это было немного жутковато. Мы встречались несколько раз, и она рассказала мне о вещах, о которых не могла знать.»

Куде [2]:

«Я просто пытаюсь помочь людям лучше понять самих себя». Люди говорят, что я все это знала, но я не знала.. Верю ли я сейчас? — Нет. Но является ли астрология законным выражением еврейской духовности? — Да.»

Двенадцать знаков еврейского Зодиака

Сыновья Яакова, от которых произошли двенадцать колен Израилевых, стали двенадцатью духовными корнями, из которых происходит произрастание еврейского народа. Имеет место соответствие этих корней двенадцати знакам Зодиака, двенадцати еврейским месяцам, двенадцати буквам еврейского алфавита и двенадцати свойствам души, таким как способности к мышлению, видению, проявлению гнева и говорению.

У евреев имеется возможность постоянного совершенствования, но каббалой определяются такие временные периоды, которые являются особенно благоприятными для реализации процесса совершенствования в конкретных направлениях. Так, к примеру, еврейские праздники способны не только к увековечиванию памяти о тех или иных исторических событиях, но и представляют собой итог активности небесной энергии и небесных сил.

В месяце Нисан, когда происходит празднование евреями Пейсаха, складываются самые благоприятные обстоятельства для развития человеческой речи, содействующие увеличению возможностей удачного общения.

Если посмотреть на астрологическую таблицу, можно заметить указание месяца рождения на то, развития каких из скрытых в человеке сил конкретный человек может добиться, какие человек в силах преодолеть собственные слабости. Однако человеку не следует полагать, что «его» месяц является ограничивающим, что «его» знак устанавливает для него строгие рамки.

У каждого из людей имеются как слабые стороны, так и стороны сильные. Евреи могут добиваться развития своих позитивных сторон на протяжении всего еврейского года, проявляя стремление к такой жизни, чтобы обеспечивалось оптимальное сочетание физических, умственных, эмоциональных сил и истинной духовности. Евреям не следует ассоциировать особенности, связанные со «своим» месяцем, с фатальностью — у них имеются возможности для активного влияния на свойства знаков Зодиака.

Энергия каждого из месяцев одинаково влияет на всех евреев — независимо от того, родились они под этим знаком или нет. Поэтому нужно обращать внимание на все знаки и месяцы еврейского Гороскопа, чтобы соответственно подстраивать свое поведение.

Если говорить об отличии еврейской астрологии от нееврейской, то здесь наблюдается принципиальное отличие. Согласно нееврейской астрологии имеет место влияние Зодиака на судьбу людей, а согласно гороскопу еврейскому у людей имеются возможности изменения вектора влияния небесных тел. К примеру, хотя Овен (Нисан) находится под управлением планеты Марс (строгость, суровость), евреи, выйдя из Египта, данный месяц превратили в месяц избавления!

Знаки зодиака в еврейском гороскопе соответствуют еврейским месяцам (а не григорианским) [23]:

«Знаки зодиака соответствуют еврейским месяцам (а не григорианским, которые „приходятся“ между двумя знаками), и у каждого колена есть свой знак. Вот таблица знаков Зодиака и соответствующих им колен. Следует заметить: есть другие мнения по поводу соответствия между знаками и коленами. Например, раби Цадок а-Коэн говорит, что месяц Адар (последний месяц года) соответствует Йосефу. Так же, как потомки Йосефа разделились на два колена — Менаше и Эфраим, месяц Адар разделяется на два месяца в високосный год».

Далее в данной книге приводится рассмотрение конкретных знаков еврейского Зодиака. Вы можете относиться к этому так, как считаете правильным.

III Овен (Нисан)

3.1 Общая характеристика месяца Овен (Нисан). Управляющее небесное тело

Общая характеристика месяца Овен (Нисан)

Овен (Нисан) представляет собой 1-й месяц еврейского Зодиака. Это первый из знаков и в солнечном астрологическом цикле, и в лунном. Управлением знака занимается буква хей, рассматриваемая как «дыхание», рождающее речь. Люди наделены способностью говорения. Это отличает их от других созданий. Значит, обладание «правильной речью» можно считать началом духовного роста человека.

Овен (Нисан) является месяцем, посвященным колену Иеуды, от которого велся род царей Израиля. Жертвенным животным Пейсаха (еврейской Пасхи) считается агнец, что и отражается в знаке Овна.

Благодаря этому месяцу у евреев появляется шанс избавления от их внутренне обусловленных блоков, мешающих обретению истинной свободы во всех областях жизни. Высвобождение той же энергии, какая высвободилась при выходе еврейского народа из Египта, происходит ежегодно, когда Луна максимально наполнена силой — четырнадцатого Нисана.

Исторически Нисан является месяцем, знаменующим собой исход евреев из древнего Египта. Нисан — это начало избавления от оков внутреннего рабства и от греховности, и начало перехода к свободе — от физической зависимости.

В соответствии с каббалистической доктриной, в месяц Нисан евреям даруется шанс получения из Космоса энергии, позволяющей им добиться полного освобождения абсолютно от всех видов зависимостей и довлеющих ограничений.

Праздником месяца является Пейсах. Сидя за пасхальным столом, евреи пользуются даром речи ради реализации высшей цели общения с их детьми (а также с детьми в себе), испытывая ощущение чуда присутствия Создателя в своих жизнях и в еврейской истории.

Овен позволяет евреям оставить позади личные завалы, мешающие достижению истинной свободы во всех сферах жизни. Та же самая энергия, которая была открыта, когда израильский народ покинул Египет, проявляется каждый четырнадцатый день Овна, когда Луна находится в полной силе.

Овен дает евреям возможность изменения всего года, установления порядка вместо хаоса, достижения свободы, избавления от рабства.

Космическое окно появляется четырнадцатого числа месяца Ниссан, на мероприятии, широко известном как пасхальный седер. Каждому из евреев дана сила использовать это космическое окно и победить в сражении против негатива.

Управляющее небесное тело

Овны управляются планетой Марс, являющейся покровителем войн. Влияние данной планеты обусловливает объявление евреями войны конфликтным ситуациям в их приватной жизни. Благодаря этому влиянию обеспечивается направление сознания, образа мышления в правильное русло в любой из войн: будь то противостояние народов, отдельных людей либо личные внутренние конфликты, происходящие практически на ежедневной основе — в сражениях между противоположными желаниями, к примеру, между желанием получения чего-то исключительно для себя и желанием с кем-то поделиться.

3.2 Рожденные под знаком Овна (Нисана). Рекомендации на месяц Овен (Нисан)

Рожденные под знаком Овна (Нисана)

Рожденные под знаком Овна (Нисана) являются людьми сильными, энергичными, мужественными, людьми с передовыми взглядами, прогрессивными и агрессивными одновременно, склонными к воинственности, властности. Если Овен вступил в борьбу, он сделает все возможное и невозможное ради своей победы. Удары Овны обычно наносят первыми, выходя из сражения (противостояния, в том числе конкурентного) победителями, и уничтожая соперника.

Активами Овна являются: энергичность, склонность к новаторству, храбрость, бесстрашие, неограниченность мышления, настойчивость. Овен отличается победоносностью, а также способностью делиться.

Основная мотивация для Овнов: удовлетворение их желаний.

Проблемой Овна является проблема под названием «Я — Центр Вселенной». Овнам необходимо помнить о наличии у них данной проблемы, постоянно задавая себе вопрос: «Что чувствует другой человек?»

Овны импульсивны. Им рекомендуется думать, прежде чем действовать, не забывать сотрудничать с Творцом, просить совета и знать, что они в этом не одиноки.

Овны совершают повторяющиеся ошибки. Им целесообразно предвидеть будущее, извлекая уроки из прошлого.

Овны допускают белую ложь — ради удовлетворения неотложных нужд. Овну рекомендуется быть более честным, думая о том, что лучше, если его эго пострадает сейчас, чем его душа будет страдать позже.

Овен стремится достичь цели в ущерб всему остальному. Ему надо подумать о том, что главное — это не то, что человек делает в жизни, а то, как он относится на этом пути к людям. Недостатком Овна является его чувствительность. Совет для него:

«Общаясь с людьми, представляйте, что вы разговариваете со своим собственным сыном или дочерью (даже если у вас их не имеется). Обращайтесь с людьми осторожно. Слова проникают из сердца в сердце».

Овны склонны отдавать что-либо с желанием быть узнаваемыми. Им стоит прийти к пониманию, что они получат гораздо больше, если будут отдавать без ожиданий.

Овен является легкоранимым. В связи с этим ему целесообразно практиковаться не позволению переживать из-за оскорблений. Надо работать над тем, чтобы не принимать все на свой счет.

Как улучшить отношения с Овном:

Уделите ему как можно больше внимания, не изматывая себя.

Подтвердите его чувства.

Подбирайте слова и будьте осторожны, когда критикуете его.

Никогда не исправляйте Овна на глазах у других. Найдите время, чтобы поговорить в тишине, чтобы он услышал, что вы говорите, и почувствовал, что ваша забота - искренняя. Напомните ему о прошлом опыте и будущих последствиях, но, опять же, делайте это с любовью. Не обижайтесь на его бесчувственность. Он не хочет быть злыми и по своей сути полон любви.

Чтобы найти удовлетворение, Овну нужно сделать зрелость своей главной целью, надо учиться прислушиваться к мнениям других людей и стремиться лучше осознавать потребности других. И ему следует понять, что эгоизм — это не выход, а гнев бесполезен.

Рекомендации на месяц Овен (Нисан)

Евреям целесообразно заниматься планированием всего года жизни, установлением порядка вместо хаоса, обретением свободы вместо рабства. Шанс появляется четырнадцатого Нисана, когда происходит событие под названием «Седер Песах» [6]:

«Седер Песах (от ивр. ‏седер, «порядок» и песах, название праздника) — ритуальная семейная трапеза, проводимая в начале праздника Песах (еврейской Пасхи). Время проведения — вечер (после наступления темноты) на исходе 14-го числа месяца нисана по еврейскому календарю (по григорианскому календарю может приходиться на период с 25 марта по 24 апреля). За пределами Израиля принято проводить два седера — в этот вечер, и в следующий. В основе ритуала лежит воспоминание о выходе древних израильтян из египетского рабства, история которого изложена в Торе книге Исход.

Сама идея седера основана на стихе из Торы (Шаблон: Тора):

И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта.

В соответствии с этим, вечером, в годовщину исхода, еврейские семьи собираются для того, чтобы прочесть Пасхальную Агаду — древний сборник, содержащий рассказ об исходе с комментариями из Талмуда, описание обрядов и благословений, тексты пасхальных песнопений. Во время седера читают и обсуждают Агаду, едят мацу (бездрожжевой хлеб) и другие ритуальные блюда, выпивают четыре ритуальных бокала вина (Псах. 10:1), соответствующие четырём фразам из книги Исход.

И так скажи сынам Израилевым: и выведу вас из-под ига египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими, и приму вас Себе в народ…»

Каждый еврей наделен уникальной возможностью получения этой космической энергии, содействующей одержанию победы над негативом (злом).

IV Телец (Ияр)

4.1 Общая характеристика месяца Телец (Ияр). Управляющее небесное тело

Общая характеристика месяца Телец (Ияр)

Этот месяц является месяцем между ежегодным еврейским возрождением в Нисане и достижением новой зрелости при даровании Торы в Сиване.

Буквой данного месяца (вав) представляется прямая линия истины.

Если говорить о знаке Тельца, то можно сказать об означающем приверженность правде и индивидуальности животном — быке. Бык представляется символом зрелости.

Каббала рассматривает знак Тельца (Ияр) в качестве символизирующего своего рода «канал», обеспечивающий связь верхних и нижних миров.

На иврите Телец называется Шором, то есть, волом, быком. Если говорить о слове «шор» на иврите, им описывается обычно самостоятельное, взрослое животное. Слово «тале» ассоциируется со слабым и малым. Что касается вола и быка — это уже шаг к проявлению индивидуальности, самостоятельности.

О названии месяца и приходящемся на Ияр периоде написано в статье «Телец — месяц ияр» [7]:

«Название месяца ияр можно составить из акронима (первых букв) выражения „Ани hа-Шем Рофеха“ — „Я, Г-сподь, целитель твой“. Этот месяц считается „месугаль ле-рефуа“ — способствующим исцелению. Молитвы о выздоровлении, вознесенные в ияре, принимаются Всевышним особенно благосклонно.
На ияр приходится и период „счисления омера“ — отсчета дней между праздниками Песах и Шавуот (подробнее об этом см. статью „Счисление омера“)
Период между праздниками Песах и Шавуот соответствует времени между откровением Всевышнего Моше-рабейну (Моисею) в виде горящего куста и Дарованием Торы и Скрижалей Завета».

Месяц Ияр считают месяцем «правильных мыслей», на которых происходит фокусирование евреев, готовящихся к принятию Торы. Месяц посвящается колену Иссахара, отличие которого — проявление прилежания и рвения в изучении Торы.

«Сефер Йецирой» месяц Ияр связывается с правой почкой, ответственной в еврейской традиции за человеческие благие поступки и тайные побуждения личности.

Месяц на иврите называется Ияр, что означает «Ани Хашем Рофеча» — «Я Бог, твой Целитель». Это дает евреям возможность в течение этого месяца пробудить процессы исцеления.

Месяц Тельца (Ияр) благоприятен для изучения каббалы. Объяснение причины описано в статье «Телец — месяц ияр» [7]:

«В этот месяц, 18-го числа (вспомним, что 18 — это гематрия слова „хай“, жизнь), покинул этот мир рабби Шимон бар Йохай, автор основополагающей книги Каббалы — Зоhар (Сияние). Перед этим рабби велел ученикам превратить день его смерти в веселый праздник. Почему же тогда, например, седьмое адара, день смерти Моше-рабейну, считается полутраурным, а 18-е ияра — нет? Потому что Моше-рабейну (Моисей) не достиг цели своей жизни (не вошел в Землю Израиля), а рабби Шимон бар Йохай свое земное предназначение исполнил, успев закончить составление книги Зоhар. Кстати, традиция говорит, что Аман, ненавистник евреев, именно потому и назначил „всеобщий погром“ на адар, что знал: в этом месяце умер Моше-рабейну, а значит, это время не слишком благоприятно для евреев. Вот только он не знал, что Моше и родился 7-го адара!»

Управляющее небесное тело

Еврейский гороскоп говорит об управлении месяца Ияр планетой Венера. Как планета Венера, так и название книги Зоар ассоциируются с сиянием [7]:

«Месяцем ияр управляет планета Венера. Ее ивритское название — Нога (с ударением на первом слоге), что означает „Сияние“. Вспомним, что название книги Зоhар также переводится как „сияние“. 33-й день омера соответствует сфире hод ше-бе-hод, сияние сияния».

4.2 Рожденные под знаком Телец (Ияр). Рекомендации на месяц Телец (Ияр)

Рожденные под знаком Телец (Ияр)

У рожденных в месяце Телец (Ияр) людей обычно наблюдаются такие качества, как склонность к самоуглубленности и проявлению интереса к духовной жизни.

Внутренняя энергия Тельца — огонь, так как это левый столбец земных знаков. Поскольку Телец — земной знак, Тельцы находятся в постоянном поиске стабильности. Как правило, они являются владельцами собственного бизнеса, что дает им «контроль» над своими деньгами и имуществом. Тельцы имеют очень сильное желание покупать дома, землю и недвижимость — все для того, чтобы поддерживать свою потребность в безопасности. Тельцы очень капиталистичны, ревнивы и являются собственнически настроенными. Они часто испытывают потерю денег, чтобы научиться отпускать власть физического мира над своей жизнью.

Тельцы — талантливые врачи, астрологи, художники, повара, певцы и, конечно же, бизнесмены. Знаки, которые лучше всего подходят Тельцу, — это водные знаки: Рыбы, Рак и Скорпион или земные знаки: Дева и Козерог.

Телец связан с щитовидной железой и шеей, наиболее известными своим упрямством «жесткой шеи».

Активы Тельца: верность, последовательность, терпеливость, терпимость, неконфликтность, дружелюбность, непредвзятость.

Основная мотивация Тельца: «Не дави — оставь меня в покое».

Телец избегает изменений, связанных с собой. Ему целесообразно визуализировать негативные последствия отсутствия изменений, прося Свет помочь создать давление, чтобы измениться внутри.

Телец является упрямым, целеустремленным, боящимся боли перемен. Ему рекомендуется искать возможности измениться, отойти от установленных привычек и больше прислушиваться к другим.

Телец убегает от давления. Ему целесообразно приветствовать давление. Великий Свет проявляется в большом стрессе.

У Тельца на первом месте собственный комфорт. Ему необходимо понять, что настоящий комфорт возникает из желания чувствовать себя некомфортно. Надо просить у Света силы увидеть Свет в вызове.

Телец слишком увлечен самооценкой. Ему рекомендуется прекратить себя баловать и не воспринимать время на земле как должное.

Он не любит волноваться. Ему рекомендуется противостоять проблемам, когда они возникают, и ограничить свое желание избегать конфронтации.

Он считает, что все хорошо, даже когда это не так. Ему следует понять, что все хорошо только тогда, когда идет работа над преобразованием самого себя.

У Тельца наблюдается привязанность к дому и знакомому окружению. Ему надо осознать, что каждое изменение жизненной ситуации или работы — это новое воплощение, поэтому — добро пожаловать в новое.

Как улучшить отношения с Тельцом:

Проявляйте к нему любовь, привязанность и сочувствие
Не наезжайте на него сходу
Говорите с ним о последствиях отсутствия изменений
Не давайте ему расслабляться
Помогите им открыть для себя иллюзорный комфорт телесности. Поощряйте и поддерживайте изменения

Как Тельцу найти удовлетворение:

Меньше любить себя и больше других
Быть более восприимчивым к потребностям других
Выходить из зоны комфорта, чтобы помочь другим
Искренне заботиться о другом человеке
Стремиться к выполнению своего самого большого желания
Думать о глобальном проявлении, а не о своей безопасности

Рекомендации на месяц Телец (Ияр)