Бесплатный фрагмент - Экспериментальный проект духовного преображения России

Экспериментальный проект духовного преображения России как страны, избранной Богом в качестве нового святого Иерусалима
с целью формирования Божьей модели общественно-экономического устройства на Земле и во вселенной

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет… И… увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

ПОБЕЖДАЮЩИЙ наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном…

Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец.

И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.

Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою…

И принесут в него славу и честь народов.

И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни»

(Откр. 21:1–7; 22–27)

«Я (Господь — прим. авт.) даю новое видение Моим людям в этой стране о Моем посещении… То, что Я буду делать здесь, еще не существовало ни в одной стране за всю историю. Но это именно то, что происходило в дни, когда Я основал Мою Церковь Духом Святым через Своих Апостолов.

Я буду созидать Церковь такой, какой она ДОЛЖНА БЫТЬ… И ни у кого в мире нет подобного опыта, кроме опыта Церкви, описанного в Деяниях Апостолов, который БЫЛ УПУЩЕН большинством церквей.

Я сейчас сотрясаю весь опыт церквей по всему миру, ибо делаю совершенно новое с новыми людьми. Это не просто духовное пробуждение, это полная РЕОРГАНИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ и ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СФЕР. И подобного никогда не было…

Два царства явят две системы отношений, два образа жизни, мыслей и действий.

Первое — Царство Божье, которое впервые проникнет в сферы экономики и политики, сотрясает демоническую систему, которая так долго держала в своих руках экономику и политику.

Второе — система антихриста, новая и последняя.

Бывший Советский Союз — это то место, где находится центр войны. Сейчас здесь самая большая концентрация демонических сил, которая когда-либо существовала. Это потому, что здесь также самая сильная концентрация Моей работы, которую Я провожу сейчас…»

(из Пророчества о России, переданного Господом Иисусом Христом через американского Евангелиста
Лестера Самралла, 1993 г.)

Преамбула: О президенте и духовных служителях современности, поставленных Богом для достижения целей экспериментального проекта

Две цитаты, использованные в качестве эпиграфов к данному проекту, свидетельствуют о двух событиях вселенского масштаба, в которых Россия призвана сыграть ключевую роль.

Первая цитата (из Откровения Иоанна Богослова) свидетельствует о наступлении полноты времени для фундаментального преображения жизни на планете, для утверждения принципиально нового мирового порядка, вдохновляющей и направляющей силой которого будет непосредственно Сам Бог — Создатель всего, что есть «на небесах и на земле, видимого и невидимого» (Кол. 1:16). Речь идет об утверждении на планете святого Царства Божьего — нового Иерусалима, сообщества здоровых и мирных граждан, нацеленных на реализацию великих замыслов Создателя во имя всеобщего благоденствия, процветания и гармонии. Как показано Апостолу Иоанну, «спасенные народы», населяющие новый Иерусалим, будут ходить во свете славы Божией и светильника, каковым будет Агнец — Сын Божий Иисус Христос (Откр. 21:22–24).

Однако для того, чтобы указанное спасение народов состоялось и они могли ходить во свете славы Божией в новом Иерусалиме, Христос, как свидетельствует Апостол Павел, должен явиться во второй раз. На сей раз Он должен явиться как раз ради «ожидающих Его во спасение»: «Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28). И Христос явился. Это случилось более 40 лет назад. Сын Божий явился именно в Россию, особая роль которой в духовном преображении мира предсказывается в самых разных источниках.

Об уникальной вселенской миссии России мы узнаем прежде всего от православных подвижников, например, от Серафима Саровского и старца Филофея, пророчество которого положило начало идее о Москве как Третьем Риме. Об исключительной миссии, доверенной России, нам сообщают также и католические предсказатели, в лице, например, Мишеля Нострадамуса. Но самые подробные сведения о втором явлении Господа содержатся в пророчествах известных протестантских служителей разных стран. Уже на протяжении

100 лет они один за другим сообщают о великом духовном прорыве в России, который будет инициирован Господом и охватит весь мир.

Пророчество о России американского Евангелиста Лестера Самралла, отрывки из которого послужили вторым эпиграфом к данному проекту, конкретизирует две приоритетные цели Христа во время Его второго посещения земли, каковыми являются:

(1) величайшее духовное преображение людей, аналогов которому не было за всю многовековую историю рода человеческого;

(2) полная реорганизация политической и экономической сфер, которая станет возможной именно благодаря вышеуказанному духовному прорыву. Впервые Царство Божье «проникнет в сферы политики и экономики», нанеся тем самым сокрушительный удар по демонической системе, до сих пор господствующей на земле.

Касательно первой цели Господь уточняет: Он будет делать в России то, что делал во времена Его первых Апостолов, с помощью которых Он основал Церковь Свою Духом Святым. Поскольку этот духовный опыт «упущен большинством Церквей», в качестве Своей первостепенной задачи Христос определил восстановление этого опыта: Он будет созидать такую Церковь, «какой она должна быть».

Как видно из Священного Писания, одним из важнейших преимуществ первых Апостолов было знание ими тайн Царства Божьего. Сам Господь открывал им эти тайны, в то время как со всеми остальными Он говорил исключительно притчами ввиду их неготовности принять эти духовные откровения: «Вам (двенадцати ученикам — прим. авторов) дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8:10). Именно возможность узнавать тайны Божьи и получать Его указания из первых уст, от Триединого Бога в лице Бога Отца, Его Сына и Духа Святого, в том числе после Вознесения Спасителя (1 Ин. 1:3; 2 Кор. 13:13), обеспечила высочайшую эффективность духовных усилий первых Апостолов Христа. Они созидали Церковь такой, какой она должна быть, поскольку получали точные и прямые указания от Самого Бога, подобные тем, например, какие получал Моисей в Ветхозаветные времена, будь то Божьи законы, уставы и постановления или мельчайшие детали устройства скинии собрания.

Этот же опыт Иисус повторил и теперь, во второй раз посетив землю. Причем Он не просто повторил этот опыт, но поднял его на более высокий интеллектуальный уровень ― на уровень Единой науки, реализовав древние предсказания об объединении науки и религии. Более 40 лет Христос возглавляет и направляет НИОКР, преимущественно в сфере духовности, открывая сформированной Им группе исследователей тайные знания от Бога Отца. Духовные закономерности, выявленные и апробированные в результате указанных НИОКР, в комплексе с законами общественных наук и естественных наук как раз и составляют Единую науку Бога — теоретическую основу для воплощения в жизнь великих замыслов Создателя, являющихся предметом данного проекта, включая коренное изменение политической и экономической систем, предсказанное через Лестера Самралла.

Одним из фундаментальных аспектов проекта является вопрос о его инициировании. Кто и каким образом должен положить начало уникальному и сложнейшему процессу формирования Царства Божьего на планете?

Опыт древнего Израиля (единственного в человеческой истории народа, который управлялся непосредственно Самим Создателем и может служить прообразом для предстоящих реформ) и Откровение Иоанна Богослова дают подсказку: во все исторические периоды духовное воспитание и духовное развитие народов было компетенцией и ответственностью лидеров этих народов, будь то вождей, судей или царей (см. параграф 8).

В частности, опыт Израиля показывает, что, когда цари и священники израильского народа отклонялись от Божьих идей и способов их реализации, Бог вынужден был менять лидеров, как государственных, так и духовных:

«Отринув его (царя Саула ― прим. авторов), поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: „нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои“» (Деян. 13:22);

«И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей; и дом его сделаю твердым, и он будет ходить пред Помазанником Моим во все дни» (1 Цар. 2:35).

Вот и теперь Бог выбрал и назвал лидеров, способных возглавить процесс избавления всего рода человеческого от многовековой власти сатаны, кровавой, безумной и бездарной, и перехода народов Земли под благодатное и сверхэффективное Божье управление. Вот эти лидеры:

(1) Путин Владимир Владимирович, Президент Российской Федерации; будучи одним из действующих «царей земных», Президент России, согласно Откровению Иоанна Богослова, является главным лицом, ответственным перед Богом за духовное преображение страны и ее народа;

(2) Иларион, митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (Алфеев Григорий Валерьевич); как открыл Господь Иисус Христос, Он лично подготовил митрополита Илариона как Своего главного помощника для выполнения целей данного проекта, предварительно согласовав его кандидатуру с Богом Отцом;

(3) Талгат Тажутдин, председатель духовного управления мусульман, Верховный муфтий России (Тазетдинов Талгат Сафич); действующего лидера мусульман страны, как и лидера иудеев (см. ниже), Господь (по согласованию с Богом) назначил ответственными за духовное преображение последователей этих двух авраамических религий на основе познания тайн Бога, единого для всех народов, как и написано: «один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:4–6);

(4) Берл Лазар, главный раввин России (Шломо Дов-Бер Пинхос Лазар); Господь (по согласованию с Богом) поручает лидеру российских иудеев миссию по объединению усилий иудеев всего мира в строительстве нового Иерусалима (см. параграф 8);

(5) Козицын Андрей Анатольевич, генеральный директор Уральской горно-металлургической компании и УГМК-холдинга; Господь высоко оценил объекты в районе города Екатеринбурга, избранного Богом в качестве духовной столицы России (см. параграф 6), построенные с участием УГМК, отметив, что они как нельзя лучше подходят для целей данного проекта;

(6) с американской стороны Рик Джойнер, основатель и исполнительный директор MorningStar Ministries.

Итак, Бог озвучил имена лидеров, угодных Ему, с тем, чтобы обеспечить должное отношение к ним, как к Божьим избранникам, и народов России, и мирового сообщества. Чтобы перечисленные лидеры могли справиться с возложенными на них задачами, Бог готов в кратчайшие сроки преобразить их духовно Духом Своим (Духом Святым), как когда-то преобразил Апостола Павла, одного из самых эффективных и плодотворных соработников Христа.

1 Миссия Проекта

Утверждение Божьего правления на планете и во вселенной посредством массового духовного преображения людей для качественного повышения (на 4 порядка и больше) эффективности любой человеческой деятельности и соответственно для обеспечения беспрецедентного процветания и всеобщего благополучия в системе, управляемой Триединым Богом.

2 Цель Проекта

Духовное, политическое и экономическое преображение страны путем приведения всех сфер человеческой жизнедеятельности в соответствие с видением и стандартами Бога, Создателя всего, «что на небесах и что на земле» (Кол. 1:16);

иными словами, утверждение полноценного Царства Божьего на земле, прообраз которого был показан народом Израильским — единственным народом в истории человечества, который управлялся непосредственно Богом через Его высоко духовных служителей — пророков.

3 Способ достижения цели Проекта

Преодоление духовного невежества людей и вовлечение каждого человека и гражданина в процесс духовного возрастания до «полного возраста Христова» (Еф. 4:13)

путем познания и освоения законов Единой науки Бога и повышения на этой основе интеллектуального и творческого потенциала людей,

что и является фундаментом для утверждения в стране сверхэффективной, справедливой и процветающей общественно-экономической системы — по выражению спящего пророка Эдгара Кейси, «коммунизма, которому учил Христос».

4 Об основных Конституционных принципах Царства Божьего

Следует отметить, что российскими богословами и мыслителями разных исторических эпох внесен значимый вклад в развитие теории и практики формирования Царства Божьего на земле и в формулирование роли государства в этом процессе. К числу таких мыслителей можно отнести российского предпринимателя и политического деятеля Михаила Зиновьевича Юрьева, давшего очень неплохое определение «идеальному государству», каковым на самом деле и является Царство Божье:

«Поскольку главной целью жизни любого человека… является заслужить спасение и жизнь вечную, то смыслом существования государства является создание, поддержание и защита такой общественной жизни, которая наибольшим образом способствует этой цели. Для этого государство… должно быть устроено на принципах, отвечающих Божьим заповедям. Целью народа является построение такого государства».

Хотя это определение и требует уточнений, сама только идея о том, что главной целью государства является создание и поддержание такой жизни, которая способствует спасению человека и его вечной жизни, для чего государство должно быть устроено на принципах, отвечающих Божьим заповедям, заслуживает наивысшей похвалы. Однако духовное преображение, обеспечивающее спасение и жизнь вечную человеку, какой бы доброй целью ни было, все-таки не является самоцелью. В глобальном масштабе духовное преображение, необходимое для спасения человека и его вечного бытия, является лишь средством к утверждению системы общественного устройства, отвечающего нравственным принципам и стандартам Бога.

Рассмотрим далее 3 основных конституционных принципа Царства Божьего, вытекающих из стержневых законов Единой науки Бога и уточняющих определение, данное М. З. Юрьевым.

(1) Вселенная не просто создана Богом, но создана Им для Него Самого: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все ИМ и ДЛЯ НЕГО создано» (Кол. 1:16). Отсюда следует, что власть в Царстве Божьем принадлежит Богу, а главной целью и всей вселенной, и человека как ее части, и государства как системы политических институтов является служение целям (воле) Бога, как и сказано: «Не в воле человека путь его,… не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10:23). При этом жизнь по воле Бога, выраженной в том числе в Его законах и постановлениях, как раз и является главным условием для спасения человека и жизни вечной: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я ― Господь» (Лев. 18:5).

(2) Чтобы жить по воле Бога, нужно как минимум знать ее. Поэтому главной обязанностью человека и гражданина в Царстве Божьем является пройти духовный путь развития от «души живущей» до «духа животворящего» (1 Кор. 15:45), то есть до духовного уровня «мужа совершенного» в «полном возрасте Христовом» (Еф. 4:13). По достижении «полного возраста Христова» человек как раз и может вступить в общение с Триединым Богом, чтобы узнавать Его волю всегда — по каждому акту жизнедеятельности — и исполнять ее совершенным образом, жить, соблюдая постановления и законы Бога, и, в конечном счете, реализовать программу жизни, предопределенную для него Создателем и под Его же руководством. Именно такой путь духовного развития прошел и Сам Христос во время Своего земного воплощения, тем самым явив человечеству совершенный образ для подражания:

«Сын НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ ТВОРИТЬ САМ от СЕБЯ, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (Ин. 5:19–20);

«Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38);

«Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною;… ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:28);

«Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

(3) Правом и обязанностью человека и гражданина в Царстве Божьем является участие в творческом созидательном процессе по управлению и поддержанию созданной Богом вселенной, опираясь при этом на волю Бога, выраженную в том числе в законах Его Единой науки: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).

Какие основные принципы управления в Царстве Божьем могут быть позаимствованы у древнего Израиля, как первого и пока что единственного в истории человечества сообщества, которым руководил Сам Бог?

5 Основные принципы общественного устройства и управления в древнем Израиле

5.1 Глава государства (будь то вождь или национальный лидер, как Моисей, судья или царь) избирается и назначается лично Богом.

5.2 Бог через главу государства заключает договор с народом, в котором оговариваются права и обязанности как Бога, так и народа. Процедура заключения этого договора, которая имела место в древнем Израиле, напоминает сегодняшний референдум. Как минимум дважды мы видим, как после разговора с Моисеем Бог отправляет его сообщить сказанное Им народу, а народ в ответ принимает единогласные решения: (1) по приходе в пустыню Синайскую и (2) позже, после того, как Бог начал диктовать Моисею Свое законодательство, включая первые 10 заповедей:

(1) «Моисей взошел к Богу, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:… если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.

И весь народ отвечал ЕДИНОГЛАСНО, говоря: всё, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу» (Исх. 19:3–8);

(2) «…пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ В ОДИН ГОЛОС, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем» (Исх. 24:3).

5.3 Бог приветствует делегирование ответственности, но, как показывает опыт израильского народа, кандидатов на те или иные руководящие посты предлагает глава народа (государства), а утверждает Бог. Впервые Моисей апробировал делегирование ответственности по совету своего тестя Иофора, а позже по указанию Самого Бога:

(1) «На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера…

Тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей,… ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;

итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;

ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками;

пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя…

И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками, и судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами» (Исх. 18:13–26);

(2) «И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою;

Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил» (Числ. 11:16–17).

Итак, укрепление в Конституции РФ полномочий главы государства по предложению Президента В. В. Путина соответствует Божьему видению организации общественной жизни и принципу единоначалия. Но без общения с Богом, либо непосредственного, либо на первых порах через институт пророков, эта система не будет функционировать совершенным образом.

Что касается демократических институтов и процедур, то в условиях, когда власть на земле все еще удерживается демоническими силами, они являются инструментами, с помощью которых врагам Бога и людей удается продлевать свое господство через продвижение своих кандидатов во властные структуры всех уровней.

Избирательная система, как демократический инструмент, могла бы отвечать Божьему замыслу, если бы каждый избиратель был ведом Богом посредством Духа Святого. Этот принцип прозорливо озвучил Моисей, доказав, что он — один из самых выдающихся управленцев в человеческой истории:

«…Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии.

И сошел Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нем, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать…

Двое из мужей оставались в стане,… но и на них почил Дух,… и они пророчествовали в стане…

Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им.

Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы ВСЕ В НАРОДЕ ГОСПОДНЕМ были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Числ. 11:24–29).

В древнем Израиле эта система была нереализуемой из-за грехопадения, после которого люди лишились права на получение Духа Святого от Бога. Иисус Христос, Сын Божий, Своим подвигом крестной смерти и воскресения вернул людям это жизненно необходимое право — получать Духа Святого от Отца (Ин. 14:16–17). Более того, наступила полнота времени, когда Бог по просьбе Его Сына увеличил людям меру Духа Святого (Деян. 2:17). И теперь идея Бога, высказанная через Моисея, получила необходимый потенциал, чтобы воплотиться в жизнь.

6 Почему Екатеринбург выбран Богом в качестве духовной столицы России

Принимая во внимание основные принципы организации общественной жизни и управления в древнем Израиле, можно заключить, что система единоначалия в виде монархии, которая существовала в России до Октябрьского госпереворота, ближе к Божьему замыслу, нежели управление посредством демократических институтов, хотя царское правление и не было совершенным. Оно и не могло быть таковым без общения с Богом.

Русские цари, как, впрочем, и большинство царей Израиля, не имели духовных способностей, чтобы говорить «лицом к лицу» с Богом подобно Моисею или судьям Израиля. Но они помазывались на царство по утвердившемуся духовному ритуалу и именовались «помазанниками» Божьими, через которых воля Бога в той или иной мере воплощалась в государстве.

Не было в России и полноценного института пророков, как в древнем Израиле. Недоставало пророков, через которых Бог мог сообщать Свою волю царям, не имевшим общения с Ним. Но частично их функции выполняли православные старцы-духовидцы, к словам которых прислушивались многие цари.

Так что Октябрьский переворот был спровоцирован демоническими силами. Он был осуществлен через ставленников дьявола и его приспешников для того, чтобы помешать России выполнить миссию по освобождению людей от их порочного и разлагающего влияния, миссию по инициированию массового перехода целых народов под Божье управление и по воцарению власти Бога на планете.

Зверское убийство последнего российского императора Николая II и его семьи — это внушенное дьяволом преступное злодеяние. По сути, это было отречением русского государства и народа от Бога, имевшим такие же серьезные последствия, как и отказ от Бога израильского народа. 70 лет безбожной советской власти равносильны по сути своей 70 годам израильского пленения. Но после 70 лет безбожный режим, отрицавший Бога, рухнул, а вера в Бога стала возрождаться и набирать новую духовную силу.

Вместе с тем страдания, терпение и смирение перед Богом царя и его ближних не остались бесплодными ни для Бога, ни для самих страдальцев. После перенесенной зверской расправы все они ожили духом, как ожил духом Сам Христос, первенец из мертвых (1 Пет. 3:18), как оживают духом все святые, то есть те, кто достиг в духовном развитии хотя бы середины юношеского возраста. «Бог не есть Бог мертвых, но живых», поэтому те, которые у Него и с Ним, — все они живы (Лк. 20:38). Царь и члены его семьи среди тех, кто дополнил число «убиенных за слово Божие» (Откр. 6:9–11). Они молятся вместе со всеми святыми о спасении и России, и всего мира, усердно выполняя порученную Богом духовную работу и помогая нам, живущим на земле.

Чтобы подчеркнуть особую значимость руководителей государств в предстоящих преобразованиях, а также в память о царе Николае II, его семье и обо всех святых, убиенных за слово Божие по приказам дьявола, Бог и выбрал Екатеринбург духовной столицей России. Город на границе Европы и Азии должен стать центром, из которого духовное преображение, несущее конец власти человекоубийцы (Ин. 8:44), распространится на весь мир.

7 О собственности и оплате труда

Поскольку вселенная и все, что в ней, создано Богом и создано для Него Самого, не только власть, но и право собственности на все, что создано Творцом, принадлежит Ему. Как уже отмечалось в разделе о конституционных основах Царства Божьего, Бог передал человеку лишь право использования этой собственности, но не по своему усмотрению, а в соответствии с Его волей, то есть в соответствии с законами Его Единой науки: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).

Итак, в Царстве Божьем, когда оно наберет достаточный потенциал, единственным законным собственником будет Триединый Бог. Человеку же доверена функция управления этим имуществом в соответствии с волей истинного Собственника — мудрого, эффективного, рачительного, справедливого, у Которого «ни моль, ни ржа не истребляют» и «воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6:20).

Специалистам в области права и экономики предстоит большая работа по детализации Божьих принципов и норм в тех областях, которые политэкономическая наука определяет как производительные силы и производственные отношения, то есть принципов и норм, которыми следует руководствоваться в процессе создания материальных благ, их распределения, обмена и потребления. Но некоторые общие правила Христос и Его первые ученики уже обозначили.

(1) Для Царства Божьего вполне приемлемым является коммунистический принцип: от каждого — по способностям, каждому — по потребностям. Почему этот принцип не смог реализоваться без Бога?

Во-первых, для того, чтобы удовлетворить потребности каждого, требуется качественное повышение производительности труда и его эффективности. Однако это фундаментальное улучшение эффективности невозможно без участия Бога, Которого коммунистическая теория как раз и отвергает.

Коммунисты фактически отрицают то, что является краеугольным камнем, стержневым фактором достижения их ориентиров, как нравственных, так и экономических. Ведь именно действие Духа Святого, Которого Бог дает человеку при определенных условиях, качественно улучшает его интеллектуальные способности — до феноменального уровня «ума Христова» (1 Кор. 2:16). А качественное улучшение интеллектуальных способностей, в свою очередь, и есть та основа, тот потенциал, который обеспечивает творческий подход к любому делу и, как следствие, повышение эффективности и удовлетворение потребностей всех и каждого.

С другой стороны, потребности должны быть разумными. Сверхпотребление и борьба за удовлетворение неумеренно растущих потребностей не способствуют здоровью человека — ни психическому, ни физическому. Но эффективное воспитание потребностей и успешный исход в борьбе со «страстями и похотями плоти» (Гал. 5:24), изобилующими в человеке под действием антипода Бога — дьявола, опять-таки возможно только при содействии Духа Святого: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:13).

Итак, коммунистический режим в мире во главе с Советским Союзом доказал бесперспективность воплощения в жизнь его в целом отличных идеалов без участия в этом процессе Бога, ибо только Бог посредством Своего Духа Святого может обеспечить достижение двух важнейших целей:

— во-первых, Дух Святой обеспечивает повышение интеллектуального уровня человека и улучшение его способностей, что стимулирует творческий подход к решению любых проблем; в результате эффективность любых решений повышается экспоненциально (на 4 порядка и больше), а объемы производимых материальных благ становятся достаточными для того, чтобы реализовать вторую часть формулы коммунистической экономики: каждому ― по потребностям;

— во-вторых, Дух Святой, совершенствуя 9 основных психических функций, к числу которых относятся ум, разум, воля, вера, чувства, совесть, сознание, привычки и память, делает человека нестяжательным, ответственным и деятельным, действительно отдающим по способностям, которые становятся сверхспособностями; таким образом, с помощью Духа Святого разрешается проблема безответственности и иждивенчества, социального паразитирования.

(2) Коммунистический принцип «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям» поддерживается Богом и Его первыми Апостолами.

С одной стороны, Бог поддерживает добросовестное и ответственное отношение к труду, полную самоотдачу во имя общего блага, вплоть до жертвенности:

«…в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11);

«Мы… имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Евр. 13:18);

«…и скитаемся, и трудимся, работая своими руками» (1 Кор. 4:11–12);

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13);

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13);

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10);

«Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1 Кор. 7:35).

С другой стороны, опыт первых сообществ, организованных учениками Христа, показывает, что Бог считает важным максимально удовлетворять потребности каждого, кто стремится к духовному преображению, даже если его духовные и интеллектуальные сверхспособности еще не раскрылись в полной мере для того, чтобы работать, как Бог — творчески, эффективно и с полной самоотдачей:

«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.

Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.

Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4:32–35).

О необходимости максимально поддерживать каждого, кто принял решение уйти от власти сатаны к Богу, свидетельствует также и одна из притч, рассказанных Иисусом Христом в главе 20 Евангелия от Матфея. Из нее мы узнаем, что хозяин виноградника нанял работников в самое разное время в течение дня: первых — рано поутру, следующих — около третьего часа, следующих — около шестого и девятого часа, а последних — около одиннадцатого часа, то есть всего на один час. И независимо от того, сколько времени отработал каждый, Бог посчитал справедливым заплатить всем одинаково — по одному динарию.

Богу известно состояние ума и сердца каждого, и поэтому Он способен принимать необычные решения, которые служат общему благу: одних они научают быть независтливыми и при этом не делают немотивированными иждивенцами других. Когда члены сообщества осознанно стремятся к своему духовному преображению с помощью Бога, они способны избежать сатанинских ловушек, от которых не смог спастись коммунистический режим в Советском Союзе.

(3) Очевидно, что переход от власти сатаны к Богу, то есть переход от жизнедеятельности по сатанинскому Методу проб и ошибок к принятию любых решений с опорой на законы Единой науки Бога, — это не одномоментный процесс. Переходный период, который подразумевает некоторые компромиссы и исключительные решения, неизбежен. Среди таких компромиссных решений могут быть следующие.

3.1 Различие в оплате труда. При этом следует стремиться к тому, чтобы разница в заработной плате самого высоко оплачиваемого специалиста и самого низко оплачиваемого регулировалась Богом. Хотя допустимы и другие способы нивелирования этой разницы: (1) через налоги и (2) через взносы в фонд Бога, формируемого за счет десятин (Быт. 28:22; Лев. 27:30, 32; Чис. 18:21), которые могут быть увеличены при желании вкладчика.

3.2 Сочетание общественной и частной форм собственности.

Как уже было показано, Богу угодно, чтобы валовой общественный продукт распределялся более равномерно между членами христианских сообществ (Деян. 4:32–35). Однако пример юноши, который не смог отказаться от «большого имения», чтобы последовать за Христом (Мф. 19:16–22), показывает, что Бог никогда и никого не неволит.

При этом следует иметь в виду, что тех, кто примет добровольное решение присоединиться к Христианской общине, но с какими-либо корыстными целями и утаит часть имущества, ожидает плачевная участь Анании и его жены Сапфиры (Деян. 5:1–10). Богу солгать невозможно, а ложь, спровоцированную сатаной, Он терпеть не станет.

3.3 Больший акцент на моральном и материальном стимулировании творческих сотрудников, вносящих значимый вклад в повышение качества и эффективности как ключевых факторов удовлетворения потребностей всех членов сообществ. Каждый должен наглядно видеть, какие качества наиболее ценны в производственном процессе и к чему следует стремиться.

3.4 Адресные программы социальной поддержки граждан, оказавшихся в сложных жизненных обстоятельствах.

8 Духовное преображение на основе преодоления духовного невежества: Практические шаги

Итак, Бог полагает, что человечество вполне созрело для выполнения выдающейся исторической задачи — для формирования новой общественно-экономической системы в мире — Царства Божьего, в котором будет реализована власть Бога, будь то духовная, законодательная, судебная или политическая, как и сказано:

«Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш» (Ис. 33:22).

Как сообщает Священное Писание, характерными особенностями этой системы являются:

(1) наличие новой человеческой общности — единого народа Божьего, управляемого и вдохновляемого Самим Богом:

«Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; ОНИ БУДУТ ЕГО НАРОДОМ, и Сам Бог с ними будет БОГОМ ИХ» (Откр. 21:3);

(2) отсутствие смерти, плача, болезней, печали, любых страданий:

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4);

«Ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу, живущему там, будут отпущены прегрешения» (Ис. 33:24);

«Радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10);

(3) безопасность, изобилие и процветание за счет разработки и внедрения прорывных супертехнологий, способных пустыни превратить в цветущие сады:

«И настанут безопасные времена твои» (Ис. 33:6);

«И даст тебе Господь изобилие во всех благах» (Втор. 28:11);

«Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс;… ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки» (Ис. 35:1).

Однако сотворить все перечисленное может только сообщество людей духовных, опирающихся в своей деятельности на законы Единой науки и выдающийся интеллект Бога. В связи с этим задача духовного просвещения и воспитания людей нового поколения или «совершения святых» (Еф. 4:13), как определяет этот воспитательный и образовательный процесс Апостол Павел, выходит на передний план. Рассмотрим ряд вопросов и ближайших инициатив, которые Россия должна предпринять с целью организации процесса по «совершению святых» для грядущего Царства Божьего.

(1) Духовное просвещение: Кто ответственен?

В Преамбуле уже была обозначена особая и исторически значимая роль руководителей государств в проведении коренных преобразований, угодных Богу. Эта особая роль заключается в их личной ответственности перед Создателем за организацию процесса духовного просвещения вверенных им народов.

Такое правило было установлено Богом еще для древнего Израиля. Одно из трех главных требований Бога к царям Израиля гласило: царь должен сам лично «списать для себя список закона» Божьего, данного через Моисея и хранящегося у священников левитов, читать его во все дни жизни своей, чтобы «научиться бояться Господа Бога своего», исполнять «все слова закона сего и постановлении сии» и не уклоняться «от закона ни направо, ни налево, если он хочет «долгие годы пребывать на царстве своем» (Втор. 17:18–20).

Таким образом, руководитель государства сам должен знать и исполнять законы Единой науки Бога и народ свой научать тому же, как это делал, например, царь Иосия (2 Пар. 34) или наместник Иудеи Неемия при посредничестве книжника Ездры (Неем. 8).

Это правило является справедливым и для святого города Иерусалима, сходящего ныне с неба от Бога. Апостол Иоанн свидетельствует, что цари земные будут первыми в спасенных народах, кто принесет «славу и честь свою» в великий и святой город (Откр. 21:24). И цари же обеспечат, чтобы и народы, вверенные им, были записаны в книгу жизни у Агнца и принесли свою честь и славу в новый Иерусалим (Откр. 21:26–27).

(2) Учреждение Международного духовного центра единства веры

Для собственно исполнения проекта по духовному просвещению народов мира (по «совершению святых») необходимо учредить некоммерческую организацию (НКО) Международный духовный центр единства веры (далее — Центр) со штаб-квартирой в городе Верхняя Пышма Свердловской области. Согласно Божьему приказу, непосредственным руководителем Центра назначен Сын Божий и Господь наш Иисус Христос.

Христос уточнил, что это должен быть именно духовный центр, а не Церковь и не храм, поскольку в новом Иерусалиме храм как таковой не предусмотрен изначально. Как засвидетельствовано еще Апостолом Иоанном, Господь Бог Вседержитель будет храмом в святом городе и Агнец (Откр. 21:22). Это обусловлено тем, что Богу угодно, чтобы Центр с самого начала приступил к своей приоритетной задаче — к работе по формированию «единства веры» в одного Бога и одного Господа, причем в масштабах всего мира, как и написано:

«Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:5–6).

Богу угодно, чтобы в процесс «совершения святых» сразу включились представители разных Христианских деноминаций (православия, католицизма и протестантизма) и разных религий, в первую очередь Ислама и Иудаизма.

Сторонники Ислама, в принципе, готовы к этому преображению: