Бесплатный фрагмент - Древний Египет — наследник Атлантиды

ВВЕДЕНИЕ

Согласно Е. П. Блаватской Африка, как материк, появилась раньше Европы, тем не менее, она поднялась после Лемурии и даже ранней Атлантиды. Вся область, занимаемая сейчас Египтом и пустынями, была когда-то покрыта морем. Это стало известно, во-первых, благодаря Геродоту, Страбону, Плинию и другим и, во-вторых, благодаря геологии. Абиссиния была когда-то островом, а Дельта была первой страной, занятой первопроходцами-эмигрантами, которые пришли со своими Богами с северо-востока, как покажем в нашем исследовании, с Кавказа. Важное положение, которое непосредственно связано с реальной историей Древнего Египта.

Е. П. Блаватская отмечала также: «Около пятисот лет до настоящей эры жрецы Египта показывали Геродоту статуи их человеческих Царей и Понтифов-Пиромис (Архипророков или Маха-Чоханов храмов), рождённых один от другого без участия женщины, — которые царствовали до Менеса, их первого человеческого Царя. Эти статуи, говорит он, были огромными колоссами из дерева, числом триста сорок один, из которых каждый имел своё имя, историю и анналы. Они также уверяли Геродота, если только наиболее правдивый среди историков, „отец истории“, не будет ныне обвинен в измышлении басен, именно в данном случае, что никогда ни один историк не сможет ни понять, ни написать историю этих сверхчеловеческих Царей, если только он не исследует и не изучит историю трёх Династий, предшествовавших человеческой — именно Династий Богов, Полубогов и Героев, или Великанов». Полагаем, что именно так и было, как отмечено у Блаватской, на самом деле в древнейшем периоде Египта в противовес тому, что предлагает нам ортодоксальная наука в качестве истории этой страны.

Обращаем внимание ещё на один немаловажный момент, связанный с историей древнего Египта. Есть небольшая книжка И. В. Ташкинова, которая посвящена доказательству связи культуры Египта и Руси. В её заключении автор пишет: «В результате рассмотрения археологии Египта и территории Причерноморья была не только подтверждена вероятность переселения высокоразвитых энеолитических индоевропейских племён в район Северной Африки, но и установлена связь археологических культур Египта и Причерноморья».

Попытаемся в данном исследовании понять реальную древнейшую историю Египта. Какой она окажется, увидим, но высказанные выше тезисы попытаемся объяснить, и на поверку выйдет, что академическая ортодоксальная наука наводит тень на плетень, подсовывая нам всем некий суррогат вместо реальной картины далёкого прошлого человечества.

глава 1. Академическая наука о Египте

I. Природа и первые люди в долине Нила

Академической науке неизвестно, Шумер или Египет был колыбелью древнейшей цивилизации мира. Возможно, что цивилизация, возникшая на северо-востоке Африки, на берегах великого Нила, была более древней. Во всяком случае несомненно, что централизованное государство возникло здесь впервые в мировой истории.

География и природные условия

Границы собственно древнего Египта резко очерчены самой природой —

— южным его пределом были труднопроходимые первые нильские пороги, находившиеся близ современного Асуана, в 1300 км от Средиземноморского побережья;

— с запада к реке теснились песчаные уступы Ливийского плоскогорья;

— с востока подступали безжизненные каменистые горные отроги.

Ниже первых порогов Нил нес свои воды строго на север по узкой длинной долине (Верхний Египет), ширина которой колебалась от 1 до 20 км. Лишь в двухстах километрах от устья, там, где река в древности разветвлялась на несколько рукавов, долина расширялась, образуя знаменитую нильскую Дельту (Нижний Египет). Истоки Нила, расположенные за тысячи километров от Египта, не были известны египтянам, а именно там следует искать причины своеобразного водного режима реки, тех её особенностей, которые на протяжении тысячелетий оказывали огромное влияние на многие стороны жизни древних жителей страны. В двух тысячах километров к югу от первых нильских порогов, у нынешней столицы Судана, Хартума, соединяются две реки — Белый и Голубой Нил.

Стремительный Голубой Нил берет своё начало из высокогорного эфиопского озера Тана, навстречу ему, через цепь великих озер и заболоченные равнины Центральной Африки, течет спокойный полноводный Белый Нил. Весной, когда в горах Эфиопии интенсивно тает снег, а в Тропической Африке в разгаре дождливый сезон, реки, питающие Нил, одновременно вбирают в себя громадное количество избыточной воды, несущей мельчайшие частицы размытых горных пород и органические остатки буйной тропической растительности. В середине июля паводок достигает южных границ Египта. Поток воды, порой в десять раз превосходящий обычную норму, пробившись через горловину первых нильских порогов, постепенно затопляет весь Египет.

На острове храм Хатхор, позднее был ассоциирован с Исидой.

Наводнение достигает своей высшей точки в августе-сентябре, когда уровень воды на юге страны повышается на 14 м, а на севере — на 8‒10 м выше ординара. В середине ноября начинается быстрый спад воды, а река снова входит в свои берега. За эти четыре месяца принесенные Нилом органические и минеральные частицы тонким слоем оседают на залитое в период паводка пространство. Этот осадок постепенно и создавал египетскую почву. Вся почва страны — наносного происхождения, результат многотысячелетней деятельности реки в период её ежегодных наводнений. И узкое каменное ложе верхнеегипетской долины, и бывший когда-то морским заливом Нижний Египет сплошь покрыты глубоким слоем речных отложений — мягким пористым нильским илом. Именно эта очень плодородная, легкая для обработки почва и есть основное богатство страны, источник её стабильных высоких урожаев. Увлажненная, готовая к посеву земля Нильской долины блестит, как черный лак. Кемет, что значит Черная, называли свою страну её древние жители, отмечая весьма существенный признак: в суровых природных условиях Северной Африки с её жарким и сухим климатом, в окружении безводных пространств каменисто-песчаных пустынь, только на почве, созданной и обводненной Нилом, только на этой наносной черной земле появилась и сама возможность поселения людей, основным источником существования которых стало ирригационное земледелие.

Неприветливо должна была встретить первых людей пойма Нила: непроходимые заросли нильского тростника — папируса — и акаций вдоль берегов, обширные болота низменной Дельты, тучи насекомых, хищные звери и ядовитые змеи окрестных пустынь, множество крокодилов и бегемотов в реке и, наконец, сама необузданная река, в период паводка могучим потоком сметающая всё на своем пути. Неудивительно поэтому, что впервые люди поселились в самой долине только на стадии неолита (официальная точка зрения!), имея уже довольно совершенные каменные орудия и разнообразные производственные навыки, да и пришли они сюда под давлением внешних условий.

Изменения климата и приход первых людей

Климат Северной Африки 10‒12 тыс. лет тому назад был менее засушлив, чем теперь. Ещё недавно завершилось таяние льдов, покрывавших часть Европы в конце Ледникового периода (абсурдность этой теории показана в наших ранних исследованиях). Над Северной Африкой проносились влажные ветры, выпадали обильные дожди, и на месте теперешних пустынь была саванна с высоким травяным покровом, с богатым животным миром (на месте Сахары было море!). Охотничьи племена, находившиеся на стадии мезолита и раннего неолита, жили, как счмтает наука, на просторах теперешней Сахары. Это они оставили нам наскальные рисунки, изображающие слонов, страусов, жирафов, антилоп, буйволов, динамичные сцены охоты на них. Все эти животные — не обитатели пустынь. Свидетелями более мягкого климата в прошлом служат и многочисленные вади — сухие русла рек, некогда с запада и с востока впадавших в Нил.

К V тыс. до н.э. ослабляется влияние влажных ветров, в Северной Африке наступает засушливая пора, понижается уровень грунтовых вод, саванна постепенно превращается в пустыню (согласно науке). Тем временем некоторые охотничьи племена, приручая животных, успели стать пастушескими. Наступавшая сушь всё более заставляла эти племена тянуться к иссякающим притокам Нила. Именно вдоль вади и были обнаружены многочисленные стоянки племен, находившихся на стадии позднего палеолита. Наступление пустыни продолжалось, высыхали последние нильские притоки, люди вынуждены были всё ближе и ближе подступать к самому Нилу. Эпоха неолита (вплоть до IV тыс. до н.э.) связана с появлением пастушеских племен у предела самой Нильской долины, с приобретением ими первых навыков земледелия.

Археологические раскопки поселений эпохи позднего неолита, относящихся к VI — IV тыс. до н.э., показывают, что жители их вели уже вполне оседлый образ жизни, занимались земледелием (до нас дошли каменные зернотерки, деревянные серпы с кремневыми зубцами-вкладышами, зерна ячменя и пшеницы-двузернянки), скотоводством (обнаружены кости быков, баранов, свиней), охотой, рыболовством, собирательством. Жители этих поселений, расположенных, как правило, по краю долины, ещё робели перед Нилом и не предпринимали попыток обуздания реки.

Создание системы орошения

С появлением медных орудий, со вступлением в эпоху энеолита (меднокаменный век), люди начинают решительное наступление на Нильскую долину. В течение тысячелетий Нил создал своими наносами более высокие по сравнению с уровнем самой долины берега, поэтому существовал естественный уклон от берега к краям долины, и вода после паводка не спадала сразу и распространялась по ней самотеком. Чтобы обуздать реку, сделать поток воды в период наводнения управляемым, люди укрепляли берега, возводили береговые дамбы, насыпали поперечные плотины от берегов реки до предгорий, чтобы задержать воду на полях до тех пор, пока достаточно не насытится влагой почва, а находящийся в воде во взвешенном состоянии ил не осядет на поля. Много сил потребовало и прорытие водоотводных каналов, через которые сбрасывалась в Нил перед посевом оставшаяся на полях вода.

Так в первой половине IV тыс. до н.э. в древнем Египте создается бассейновая система орошения, ставшая основой ирригационного хозяйства страны на многие тысячелетия. Древняя система орошения была тесно связана с водным режимом Нила и обеспечивала выращивание одного урожая в год, который в тамошних условиях созревал зимой (посев начинался только в ноябре, после паводка) и собирался ранней весной. Обильные и устойчивые урожаи обеспечивались тем, что во время разлива египетская почва ежегодно восстанавливала своё плодородие, обогащаясь новыми отложениями ила, который под воздействием солнечного тепла способен выделять соединения азота и фосфора, столь необходимые для будущего урожая. Следовательно, египтянам не надо было заботиться об искусственном поддержании плодородия почвы, которая не нуждалась в дополнительных минеральных или органических удобрениях. Ещё важнее то, что ежегодные разливы Нила препятствовали засолению почв, которое было бедствием для Месопотамии. Поэтому в Египте плодородие земли не падало на протяжении тысячелетий. Процесс обуздания реки, приспособления её к нуждам людей был длительным и охватил, по-видимому, целиком всё IV тыс. до н.э.

Изменение в социальной структуре племен долины

Каждый коллектив людей, каждое племя, осмелившиеся спуститься в долину Нила и поселиться в ней на немногих возвышенных и недоступных наводнению местах, немедленно вступали в героическое единоборство с природой. Приобретенный опыт и навыки, целенаправленная организация, упорный труд всего племени в конце концов приносили успех — осваивалась малая часть долины, создавалась небольшая автономная ирригационная система, основа хозяйственной жизни коллектива, соорудившего её. Вероятно, уже в процессе борьбы за создание ирригационной системы происходили серьезные изменения в общественной жизни родоплеменной общины, связанные с резким изменением условий жизни, труда и организации производства в специфических условиях Нильской долины. О происходивших событиях мы не имеем почти никаких данных (!) и вынуждены реконструировать их совершенно гипотетически (это отличает современную историческую науку в большинстве случаев, касающихся древности!).

По всей вероятности (!), в это время существовала соседская земельная община. Претерпевали изменения и традиционные

функции племенных вождей и жрецов — на них возлагалась ответственность за организацию сложного ирригационного хозяйства и управление им. Tаким образом, в руках вождей и их ближайшего окружения концентрировались экономические рычаги управления. Это с неизбежностью должно было повлечь за собой начало имущественного расслоения. Экономически господствовавшая группа нуждалась в создании средств для сохранения сложившегося в её пользу положения в обществе, и такие средства политического господства над подавляющим большинством членов общины, видимо (!), создавались уже в это время, что, естественно, с самого начала должно было налагать определенный отпечаток на характер самой общины. Так в условиях создания ирригационных систем возникает своеобразная общность людей в рамках локального ирригационного хозяйства, которой присущи как черты соседской земельной общины, так и черты первичного государственного образования. По традиции мы называем такие общественные организации греческим термином «ном».

Создание государства в Древнем Египте

Каждый самостоятельный ном располагал территорией, которая была ограничена местной ирригационной системой, и представлял собой единое хозяйственное целое, имея свой административный центр — окруженный стенами город, место пребывания правителя нома и его приближенных. Там же находился и храм местного божества (следует отметить, что эта реконструкция, сделанная на основании вымышленных данных — археологически додинастические города нам практически неизвестны). К моменту образования единого египетского государства таких номов было около сорока. В условиях узкой верхнеегипетской долины каждый ном, находившийся на левом или правом берегу Нила, соприкасался со своими южными и северными соседями, номы же Нижнего Египта часто были ещё изолированы друг от друга болотами.

Дошедшие до нас источники не дают возможности в достаточной степени проследить историю номов до возникновения объединенного Египта (!), в состав которого они вошли в качестве местных административно-хозяйственных единиц, однако сохранив свою самобытность и склонность к обособлению на протяжении веков. От тех отдаленных времен сохранились плоские сланцевые таблички, покрытые символическими рельефными изображениями междоусобных войн. Мы видим кровавые битвы на суше и реке, процессии связанных веревками пленных, угон многочисленных стад крупного рогатого скота, овец, коз. В этой длительной упорной борьбе сильные номы покоряли своих более слабых соседей. В результате этой борьбы и в Верхнем, и в Нижнем Египте появляются крупные объединения номов, возглавляемые правителем сильнейшего нома-победителя. Конечно, не исключено и мирное присоединение отдельных номов к своим более сильным соседям. В конце концов, где-то во второй половине IV тыс. до н.э. номы Юга и Севера страны объединились в Верхнеегипетское и Нижнеегипетское царства. Один из самых южных номов Верхнего (Южного) Египта с центром в г. Иераконполь (такие же однотипные названия городов мы имеем и на Русской равнине) объединил верхнеегипетские номы.

Здесь следует сделать следующее отступление. Из-за того что древнеегипетское письмо (в отличие от месопотамской клинописи) не передает гласных, ученым приходится реконструировать истинное древнее звучание египетских слов и собственных имен косвенными способами (!), главным образом по дошедшим через другие системы письма данным о более позднем звучании египетских собственных имен (II‒I тыс. до н.э.). Эти реконструкции до сих пор остаются очень ненадежными, большинство египтологов продолжают пользоваться условными, заведомо неточными чтениями (!). В этих условных чтениях дается большинство египетских собственных имен в разных книгах. Некоторые имена даются в дошедших до нас древнегреческих транскрипциях, а некоторым городам оставлены названия, которые им давали греки в эпоху поздней древности, например Мемфис (в условном египтологическом чтении Мен-нефер), Фивы (в условном египтологическом чтении Уасет), Буто, Иераконполь (!), Гелиополь (!).

Объединителем Севера становится один из номов запада Дельты с центром в г. Буто. Цари Верхнеегипетского царства носили на голове убор белого цвета, цари Нижнеегипетского царства — корону красного цвета. С созданием единого Египта двойная красно-белая корона этих царств стала символом царской власти до конца древнеегипетской истории. История этих царств практически неизвестна (!), до нас дошло лишь несколько десятков имен, в основном верхнеегипетских. Мало мы знаем и о многовековой ожесточенной борьбе этих царств за гегемонию в Египте, победу в которой одержал сплоченный и экономически сильный Верхний Египет. Считается, что это произошло в конце IV тыс. до н.э., но древнейшая египетская хронология официальной науки всё ещё очень ненадежна (!).

Экономическая обусловленность объединения номов

Силами отдельных номов, да и более крупных объединений было чрезвычайно трудно поддерживать на должном уровне всё ирригационное хозяйство страны, состоявшее из небольших, не связанных или слабо связанных друг с другом оросительных систем. Слияние нескольких номов, а затем и всего Египта в единое целое (достигнутое в результате длительных, кровопролитных войн) позволяло совершенствовать оросительные системы, постоянно и организованно их ремонтировать, расширять каналы и укреплять дамбы, совместно бороться за освоение заболоченной Дельты и в целом рационально использовать воды Нила. Совершенно необходимые для дальнейшего развития Египта, эти мероприятия было возможно осуществить только общими усилиями всей страны после создания единого централизованного административного управления.

Сама природа как бы позаботилась о том, чтобы Верхний и Нижний Египет экономически дополняли друг друга. В то время как узкая верхнеегипетская долина почти сплошь использовалась под пашню, а угодья для выгона скота здесь были весьма ограниченны, в просторной Дельте большие пространства земли, отвоеванные у болот, можно было использовать также и как пастбища. Недаром существовала засвидетельствованная позже практика доставки в определенное время года верхнеегипетского скота на пастбища Нижнего Египта, ставшего центром египетского скотоводства. Здесь же, на Севере, была расположена большая часть египетских садов и виноградников.

Гребень из слоновой кости. Из гробницы близ Абидоса.

I династия (правление Джета — 2860‒2830 гг. до н.э.).

Так к концу IV тыс. до н.э. завершился, наконец, продолжительный так называемый додинастический период египетской истории, длившийся от времени появления первых земледельческих культур близ Нильской долины, вплоть до достижения страной государственного единства. Именно в додинастический период был заложен фундамент государства, экономической основой которого стала ирригационная система земледелия в масштабах всей долины. К концу додинастического периода относится и возникновение египетской письменности, по-видимому, первоначально вызванной к жизни хозяйственными потребностями нарождавшегося государства. С этого времени начинается история династического Египта.

Население Древнего Египта и их соседи

Народ, освоивший Нильскую долину и создавший в столь глубокой древности великую самобытную цивилизацию, говорил на египетском языке, ныне мёртвом. Первые письменные памятники на этом языке восходят ещё к концу додинастической эпохи, последняя иероглифическая надпись датируется IV в. н. э. Следует сказать, что поздний египетский (коптский) язык существовал в Египте наряду с арабским и в средние века, а в отдельных местностях дожил до начала нового времени. Старый египетский язык относился к одной из африканских групп афразийских, или семито-хамитских, языков. Однако много косвенных данных говорит о том, что племена, осевшие в долине Нила, не были этнически едины и отличались по своим говорам. Естественно, что в течение многотысячелетнего существования этническая разнородность постепенно сглаживалась.

Мы хорошо знаем, как выглядели египтяне династического периода. Множество раскрашенных плоских рельефов представляют их нам людьми среднего роста, широкоплечими, стройными, с черными прямыми волосами (часто это парик). В соответствие с традицией изображения египтян-мужчин всегда окрашены в кирпичный цвет (цвет атлантской расы), женщин — в желтоватый. Многочисленны и изображения представителей племен и народов, с которыми жителям долины Нила чаще всего приходилось сталкиваться. Мы видим:

— западных соседей египтян — светлокожих голубоглазых ливийцев;

— восточных их соседей, выходцев из Передней Азии, — высоких, с желтоватой смуглой кожей, выпуклым носом и обильной растительностью на лице, с неизменными характерными бородками;

— южане, обитатели Нильской Эфиопии, или Нубии, выглядят темно-фиолетовыми;

— встречаются на рельефах и черные курчавоголовые представители негроидных племен Южного Судана.

Итак, в древности под Египтом понималась долина, образованная нижним течением Нила. С севера Египет ограничивался Средиземным морем, с запада — Ливийским плоскогорьем, с востока — Аравийским (Восточным) нагорьем, с юга — 1-м нильским порогом. Он распадался на Верхний (собственно Нильская долина) и Нижний Египет (область Дельты, широкого устья Нила из нескольких рукавов, своей формой напоминающего треугольник — греческую букву Δ «дельта»). Нильская долина представляла собой длинный и узкий оазис (от 1 до 20 км в ширину), запертый с обеих сторон двумя горными цепями и малодоступный на юге (у 1-го порога горные цепи непосредственно подходили к реке); он был открытым только на северо-востоке. Это обусловило относительную замкнутость и самостоятельность древнеегипетской цивилизации.

Нил («Большая река») — 6671 км образуется из слияния Белого Нила, вытекающего из озер Тропической Африки, и Голубого Нила, берущего начало в озере Тана на Эфиопском нагорье; в своем течении он проходит шесть порогов и разветвленным устьем впадает в Средиземное море. Ежегодные разливы, начинающиеся в середине июля и достигающие пика осенью, после весеннего отступления оставляют на нильских берегах слой плодородного ила, что создает чрезвычайно благоприятные условия для земледелия. Нил — главная транспортная артерия, связывающая все части долины между собой и со Средиземным морем. В условиях почти полного отсутствия дождей (за исключением Дельты) он является единственным источником влаги. Неудивительно, что египтяне обоготворяли свою реку и называли Египет «даром Нила».

Эффективное использование благ Нила было невозможно без коллективного и организованного труда всех живущих в его долине. Неравномерность разливов (то недостаточный подъем воды, то наводнение, равно грозившие урожаю) вызывала необходимость в единой системе регулирования и распределения воды (её отвод в отдаленные и возвышенные места, сооружение плотин, устройство запасных резервуаров, осушение болот с помощью каналов). «Большая река», требовавшая объединенных усилий всего населения Нильской долины, оказалась главным фактором создания общеегипетской государственности.

Другим важным природным фактором развития древнеегипетской цивилизации стала пустыня. С одной стороны, она способствовала её замкнутости, препятствуя контактам с соседними народами, и несла ей постоянную угрозу, насылая враждебные племена и песчаные бури; египтянам приходилось всё время бороться с ней, создавая преграды наступающим пескам и отвоевывая у неё необходимые для земледелия территории. С другой, формирующийся над пустыней столб теплого воздуха обеспечивал на протяжении большей части года доступ в долину северного ветра со Средиземного моря, который обогащал её солями, питающими растения, и поддерживал влажный и умеренный климат; лишь в апреле и мае на Египет обрушивался иссушающий юго-восточный ветер хамсин.

Растительный и животный мир Египта был достаточно разнообразным. Культивировали ячмень и эммер (вид пшеницы), лен и кунжут, из овощей — огурцы, лук-порей и чеснок. В заводях собирали лотос и папирус. В долине росли финиковая и кокосовая пальма, гранатовое дерево, смоковница, древовидная акация, сикомор, в Дельте — виноградная лоза и фруктовые деревья. Однако строительного леса практически не было; его доставляли из Финикии, богатой кедром и дубом. Воды Нила изобиловали рыбой, его заросли — дичью. Дикая фауна была представлена львами, гепардами, пантерами, шакалами, газелями, лисами, жирафами, бегемотами, крокодилами, носорогами; часть видов исчезла в результате интенсивной охоты и изменений климата. Из домашних животных держали быков, коров, овец, коз, свиней, ослов, собак, позже мулов и лошадей; из домашней птицы — уток и гусей, позже кур. Разводили пчел.

Египет не был богат полезными ископаемыми. Главным достоянием его недр являлись разнообразные породы камня (гранит, базальт, диарит, алебастр, известняк, песчаник). Многие металлы отсутствовали, что обусловило экспансию египтян в южном и северо-восточном направлениях: на Синайском полуострове их привлекали медные рудники, в Нубии и на Аравийском нагорье — залежи золота и серебра. Египет и соседние области не располагали запасами олова и железа, что задержало наступление бронзового и железного века на территории нильской долины. Египетский этнос возник в результате смешения ряда семитских и хамитских племен. Этот антропологический тип отличался крепким телосложением, средним ростом, смуглой кожей, скуластым лицом с выпуклыми губами, продолговатым черепом и черными гладкими волосами.

Так описывает академическая наука Древний Египет. Причём сама же наука констатирует о гипотетичности (надуманности и выдуманности) большинства своих положений о древнейшей истории Египта. Это же касается и полной неопределённости хронологии истории Египта. Остановимся на этом вопросе подробнее в следующем разделе.

II. Периодизация истории Египта

Периодизация истории династического Египта от полулегендарного царя Менеса до Александра Македонского, примерно с XXX в. до н.э. вплоть до конца IV в. до н.э., тесно связана с манефоновской традицией. Манефон — жрец, живший в Египте вскоре после походов Александра Македонского, написал на греческом языке двухтомную «Историю Египта». К сожалению, сохранились только выдержки из его сочинения, самые ранние из которых встречаются в трудах историков I в. н. э. Но и то, что дошло до нас, часто в искаженном виде (!), чрезвычайно важно, так как это отрывки из книги человека, описавшего великую историю своей страны, основываясь на доступных ему и уже безвозвратно утраченных подлинных египетских документах (ниже мы раскроем принцип написания жрецом этой истории).

Манефон делит всю историю династического Египта на три больших периода — Древнее, Среднее и Новое царства. Каждое из названных царств делится на династии, по десять на каждое царство, — всего тридцать династий. И если манефоновское деление египетской истории на три больших периода на самом деле отражает определенные качественные этапы в развитии страны, то такая равномерная раскладка династий по царствам представляется условной, да и сами эти династии, как можно убедиться, — образования весьма условные (!). В основном манефоновская династия охватывает представителей одного царствующего дома, но нередко, по-видимому, может вмещать в себя несколько неродственных правящих домов, а один раз два царственных брата отнесены к двум разным династиям. Несмотря на это, наука до сих пор для удобства придерживается манефоновской династийной традиции (непонятно, однако, при чём здесь традиция, когда надо просто попытаться изучить древние реалии). Историю Древнего Египта принято делить на несколько этапов. Современная египтология в истории Древнего Египта выявляет следующие этапы:

— Доисторический Египет

— Додинастический период (V — IV тыс. до н. э.)

— Раннее царство;

— Древнее царство;

— Первый переходный период;

— Среднее царство;

— Второй переходный период;

— Новое царство;

— Третий переходный период;

— Поздний период, или Позднее царство;

— Птолемеевский период.

Относительно датировок в египтологии существует множество относительно одинаково хорошо обоснованных теорий (следовательно, они все просто выдуманы, т.к. правда только одна!). За недостаточностью источниковой базы на сегодняшний день мы не можем быть на сто процентов уверенными в абсолютных датах того или иного события древнеегипетской истории (!). О большинстве фактов можно говорить лишь относительно. Так, началом древнеегипетской цивилизации является начало Раннединастического периода, что произошло, как считают современные египтологи, в 4-м тысячелетии до н. э. Конец же Классического Египта известен точно — это 31 г. до н. э., когда закончил правление последний фараон Древнего Египта Цезарион, и Египет стал провинцией Римской империи.

Доисторический Египет — период в истории Египта, от появления человека до формирования земледельческой египетской цивилизации. От времени с 9000 по 6000 лет до н.э. не сохранилось почти никаких памятников. Неолит отмечен в Нижнем Египте существованием культур Фаюм А (её носители, вероятно, прибыли из стран Плодородного полумесяца, неся с собою достижения Неолитической революции), Меримде (5000‒4200 до н. э.), Эль-Омари (V тыс. до н. э.), Маади-Буто (4000‒3400 до н. э.). Верхнеегипетский неолит представлен культурами: тасийской → бадарийской → амратской → герзейской → Нулевой династией.

Итак, археология говорит нам следующее:

— Ок. 8000‒4000 до н. э. Сахару, которая в то время была влажной равниной с саванновой растительностью (по академической науке) и достаточным орошением (период неолитического субплювиала), заселяют племена скотоводов, создавшие наскальные рисунки в Тассили. Потомками их становятся гараманты (описанные Геродотом), берберы и туареги. Сахара становится пустыней в результате наступления более сухого и холодного субарктического климата после 3500 до н.э.

— Ок. 7000 до н. э. Основы оседлого оросительного земледелия проникают в дельту Нила, дав начало развитию египетской культуры (Египет, по Геродоту, — «дар Нила»).

— Ок. 5000‒3600 до н. э. Первый додинастический период в Египте (древнеегипетское самоназвание Та-Кемет = «чёрный»). Возникают Файюмская, Бадарийская, Тасийская и Амратская (Накада I) культуры. Начало разложения родоплеменных отношений. В долине Нила постепенно развивается ирригационное земледелие. Египтяне осваивают гончарное дело и ткачество, несколько позже — обработку меди и других металлов.

— Ок. 5000 до н. э. В Египте впервые приручена ливийская буланая кошка, ставшая впоследствии священным животным солнечной богини Баст (Бастет).

— Ок. 5000 до н. э. Создано первое известное нам изображение паруса (Нубийская пустыня на юге Египта).

— 4241 до н. э. Начало цикла звезды Сотис (Сириус) — введение 365-дневного календаря.

— Ок. 4000 до н. э. Начало медного века в Египте.

— Ок. 3600‒3120 до н. э. Второй додинастический период в Египте. Культура Герзе (Накада II). Сложилась имущественная дифференциация. Возникновение номовых государств.

— 3600‒3400 до н. э. Развитие древнеегипетской цивилизации в долине Нила как ответ на наступление песков Сахары.

— Ок. 3300‒3150 до н. э. Нулевая династия: создание в Египте (возможно, под влиянием импульса из Месопотамии) на основе номов Верхнего (главные центры Абидос и Иераконполь) и Нижнего (столица Буто) царств. Появление египетской иероглифической письменности (согласно легенде, подарена людям богом Тотом), расшифрованной французом Жаном Франсуа Шампольоном (17901832) после 23 декабря 1821 на основе Розеттского камня (196 до н.э.).

— Ок. 3300‒2900 до н. э. Начало бронзового века в Египте.

— Ок. 3200 до н. э. Египтяне определяют продолжительность года в 365 дней по наводнениям Нила и восходу Сириуса.

— Ок. 3150 до н. э. Начало борьбы между Верхним и Нижним царствами за гегемонию в долине Нила.

Додинастический период (конец V тыс. — ок. 3100 до н.э.) — последний доисторический период на территории Египта, эпоха окончательного разложения родоплемен­ных отношений, складывания социально дифференцированного общества и возникновения первых древнеегипетских рабовладельческих государств (2 пол. IV тыс.). Это также период появления в Египте письменности (самые ранние памятники датируются, может быть, даже ок. 3400 г.). Додинастический период принято делить на два больших подпериода — амратский (Накада I, первый до династический; 1 пол. IV тыс.) и герзейский (Накада II, второй до династический; сер. IV тыс. — ок. 3100 до н.э.). Последний завершается так называемой нулевой династией, когда территории Верхнего и Нижнего Египта вплотную подошли к своему объединению (завершённому Нармером).

На сегодняшний день исследователями не определено чётких временных границ для культур и периодов додинастического Египта (!), в связи с этим в работах разных египтологов могут встречаться несколько различные датировки. Также существуют различия в названиях культур или их фаз, что дополнительно вносит запутанность для неспециалистов в этом вопросе. Покажем это на примере учёных, занимавшихся / занимающихся изучением хронологии культур протоегиптян — Ф. Питри, В. Кайзер, С. Хендрикс, Ф. Раффаэле. В результате их исследований имеем такую картину.

Додинастический период и культура Негада

(даны приблизительные временные границы в годах до нашей эры).

Итак, Древний Египет — цивилизация древних египтян, существовавшая в долине Нила в IV тыс. до н.э. — IV в. до н. э. Название страны — «Египет» произошло от названия древней египетской столицы Хикупта (Хет-Ка-Птах — «дом Ка Птаха», греч. — Мемфис). Греки, перефразировав это слово, назвали весь Египет словом «Айгюптос». Из этого, в свою очередь, термин перекочевал во все остальные европейские языки. Сами египтяне называли свою страну kmt (Кемет) или Та-кемет, что в переводе на русский означает «чёрный» или «чёрная земля», а точнее — «чернозём», — в честь плодородной чёрной земли, которой славился Египет во все свои эпохи.

Древний Египет развивался в нижнем и среднем течении Нила. В эпоху Нового царства власть фараонов простиралась до четвертых нильских порогов на юге и распространялась на значительные территории в Восточном Средиземноморье, а также на побережье Красного моря. Весь Египет с раннединастического периода делился на две больших области: Верхний и Нижний Египет. А они, в свою очередь, имели по несколько десятков областей, которые греки назвали номами.

Долина Нила была освоена человеком ещё в эпоху палеолита. Стоянки первобытных охотников и собирателей обнаружены в Верхнем Египте и в Фаюмском оазисе. В эпоху верхнего палеолита (20‒10 тыс. до н.э.) они расселились по всей долине. В то время климат был более влажным и прохладным, чем ныне; обширные территории вокруг Нила, имевшего ряд притоков, покрывали трава и кустарники. На них обитало большое количество диких животных, охота на которых оставалась главным занятием местных племен, ведших кочевой образ жизни. Однако прекращение ледникового периода и значительное потепление привели к опустыниванию этого района, завершившегося к началу неолита (новокаменного века). Окрестные племена, преимущественно хамитского происхождения, были вынуждены постепенно отступать к сужавшейся полосе пригодной для жизни земли вдоль берегов Нила. Рост населения в сочетании с сокращением животных и растительных ресурсов заставил охотников и собирателей искать новые способы добывания пищи. Наличие плодородной почвы, дикорастущих злаков и поддающихся приручению животных способствовал возникновению, начиная с конца 6 тыс. до н.э., земледелия и скотоводства.

Неолитические племена 5 тыс. до н.э. (меримдская и эль-омарская культуры в Дельте, фаюмская и тасийская в Верхнем Египте) ещё не знают меди и продолжают пользоваться каменными орудиями. Они разводят мелкий (иногда даже крупный) рогатый скот и занимаются примитивным земледелием, предпринимая первые попытки орошения почвы; тем не менее, главным источником их существования продолжают оставаться охота и рыболовство.

В конце 5 — начале 4 тыс. до н.э. долина Нила вступает в эпоху энеолита (медного века). Предметы из меди (бусы, проколки) обнаруживается уже у бадарийцев, обитавших в Верхнем Египте в конце 5 тыс. до н. э. Бадарийцы достигают больших успехов в скотоводстве, перейдя к разведению крупного рогатого скота. Возрастает роль земледелия, появляются небольшие оросительные каналы. Однако охота и рыболовство сохраняют свою важность.

Первый додинастический период (первая половина 4 тыс. до н.э.). В начале 4 тыс. до н.э. оседлый земледельческий образ жизни становится господствующим у племен нильской долины (амратская и негадская культуры). Происходит значительный рост населения — число и размеры поселений увеличиваются, они обносятся стенами. Расширяется сфера использования меди (не только для украшений, но и для орудий труда); появляются предметы из золота. Социальная дифференциация пока ещё лишь намечается.

Второй додинастический (герзейский) период (35‒33 вв. до н.э.). В середине 4 тыс. до н. э. Египет вступает в период развитого медного века. Эта эпоха называется также герзейской (от деревни Герзе, возле которой было раскопано энеолитическое поселение). Герзейцы окончательно переходят к оседлости; ведущую роль в их жизни играют скотоводство и земледелие, прогресс которых приводит к возникновению имущественного неравенства; основным богатством считается скот. Земледельческая община из родовой трансформируется в соседскую; в ней происходит социальная дифференциация. Выделяется слой «знатных», формирующийся из военной верхушки (защитники племени — вождь, самые сильные воины), имущественной элиты (наиболее состоятельные и предприимчивые общинники), служителей культа. Этот слой доминирует над основной массой земледельцев и скотоводов. Захваченные в результате постоянных военный столкновений пленные образуют пока ещё небольшую категорию рабов.

Насущная нужда в поддержании и расширении локальных ирригационных систем способствовала объединению общин в более крупные образования. Независимо от того, каким путем оно происходило (насильственным или мирным), одна из общин неизбежно занимала господствующие позиции по отношению к остальным; именно её поселение превращалось в административный, военный и религиозный центр объединения, а её элита узурпировала ведущие политические, военные и жреческие функции. Постепенно процесс объединения привел к появлению к концу 34 в. до н.э. крупных территориальных образований — номов, которые оказались первыми протогосударствами Древнего Египта. В 33 в. до н.э. усилившаяся потребность в создании общеегипетской ирригационной системы обусловила тенденцию к политическому объединению всей Нильской долины. Результатом борьбы номов за политическое преобладание стало возникновение двух государств — нижнеегипетского со столицей в Буто и верхнеегипетского со столицей в Нехене (Иераконполь). Ведущим культом в Нижнем Египте стал культ Сета, а в Верхнем Египте — культ Гора.

Раннее царство (32‒29 вв. до н.э.): «Нулевая», I и II династии. Нижнеегипетское и верхнеегипетское царство вели постоянные войны за контроль над пограничными территориями. Военная конфронтация завершилась разгромом Нижнего Египта верхнеегипетским царем Нармером ок. 3200 до н.э. и созданием единой Египетской державы. Нармер объединил красную корону Нижнего и белую корону Верхнего Египта. Династия Нармера («Нулевая») стала первой правящей общеегипетской династией. Её сменила I династия, происходившая из верхнеегипетского города Тин (близ Абидоса). Её родоначальник Мина (Гор-Боец) в целях сплочения государства основал на границе Нижнего и Верхнего Египта новую столицу — Мемфис. Правление I династии стало периодом относительной внутригосударственной стабильности, что позволило одному из её представителей Джеру осуществить ряд успешных походов за пределы Египта. Постепенно был установлен контроль над Синайским полуостровом. Однако в правление II династии усилилось сепаратистское движение в Нижнем Египте. Стремясь подавить его, цари прибегали как к репрессиям (кровавое подавление восстания в Дельте царем Хасехемуи), так и к политике примирения (некоторые цари демонстративно принимают имя Сета или одновременно Сета и Гора). По-видимому, к концу правления II династии Нижний Египет был окончательно покорен.

Древнее царство (28‒13 вв. до н.э.): III‒VI династии. Сформировавшаяся к 28 в. до н.э. социальная система представляла собой четкую пирамиду, на вершине которой стоял царь, обладавший абсолютной властью (законодательной, исполнительной, судебной) и считавшийся богом (воплощением бога Гора, сыном бога Ра). Он был самодержавным владыкой Египта, верховным собственником земли и всего, что на ней обитало и произрастало. Материальной основой монархической власти являлось обширное царское хозяйство («дом царя»), состоявшее из огромных поместий, разбросанных по всей долине Нила. Само его имя было священным, и его запрещалось произносить; поэтому его называли фараоном — «пер-о» («великий дом»).

Ниже фараона находилась аристократия, в обязанность которой вменялось обслуживать фараона-бога (придворные), помогать ему управлять Египтом и исполнять его волю (чиновники), почитать его самого и его родственников-небожителей (жрецы). Как правило, представители знати одновременно исполняли все три функции. Принадлежность к высшему слою носила наследственный характер. В составе знати выделяются две основные группы — столичная сановная аристократия и правители номов (номархи), — между которыми не было четкой грани: часто номархи занимали должности в центральном аппарате, а высшие чиновники управляли отдельными областями. Вельможи имели крупные земельные владения, состоявшие из «личного дома» (земля и имущество, передававшиеся по наследству или приобретенные), и условного держания, предоставляемого фараоном на время исполнения ими определенных должностей. В качестве жрецов они получали контроль над обширными храмовыми хозяйствами. Поместья, принадлежавшие вельможам и храмам, облагались налогами и повинностями; в редких случаях фараон за особые заслуги освобождал от них сановника или храм.

Нижний слой состоял из крестьян-общинников (нисутиу, хентиуше) и работников поместий (мерет, хемуу). Нисутиу сидели на земле, обладали орудиями труда и личным имуществом, платили налоги и несли повинности в пользу государства. Хемуу исполняли различные работы в царских, храмовых или частных хозяйствах, используя орудия труда и сырье с господского двора и получая за свой труд одежду и пропитание; жили в «селениях» при поместьях. Хемуу были организованы в рабочие отряды, руководители которых считались государственными служащими. Рабочие отряды храмовых и частных хозяйств использовались также и для выполнения государственных повинностей (строительство пирамид, ирригационных сооружений, дорог, транспортировка грузов и т.д.). Положение хемуу мало отличалось от положения самой низкой социальной категории египетского общества — рабов (бак), состоявших в основном из военнопленных (государство отрицательно относилось к обращению в рабство коренных египтян). В этот период они ещё не образовывали значительного социального слоя, и их роль в экономике и обществе была скромной.

Главная функция древнеегипетского государства состояла в мобилизации сил общества для выполнения важных экономических, политических или религиозных задач (поддержание ирригационной системы, организация военных походов, строительство культовых сооружений), что обусловило возникновение системы тщательного учета и распределения всех трудовых и материальных ресурсов. Она находилась в ведении многочисленного и разветвленного государственного аппарата, осуществлявшего свою деятельность на трёх уровнях — центральном, номовом и местном. Центральную администрацию возглавлял верховный сановник (чати), направлявший деятельность исполнительных и судебных институтов; в то же время из сферы его ведения была изъята армия. Ему подчинялись различные ведомства: по надзору за ирригационной системой, скотом, ремесленниками, по организации общественных работ и сбору налогов, «шесть великих дворов» (судебные инстанции). Каждое из них делилось на два подразделения — для Верхнего и для Нижнего Египта. Особое военное ведомство («дом оружия») отвечало в случае необходимости за созыв общеегипетского ополчения и за систему крепостей, разбросанных по всей стране; армия состояла из отрядов египтян-пехотинцев, вооруженных луками и стрелами, и вспомогательных наемных отрядов («мирные нубийцы»). Номовая администрация, возглавлявшаяся номархами, копировала структуру центральной власти. Ей подчинялись советы (джаджат, кенбет), управлявшие поселениями-общинами; они следили за локальными ирригационными системами и вершили суд.

В правление III династии (28 в. до н.э.), основанной фараоном Джосером, происходит усиление государственной централизации и укрепление царской власти: создается единая ирригационная система, расширяется бюрократический аппарат, проводится активная внешняя политика, устанавливается особый культ фараона-бога (якобы пирамиды — гигантские гробницы). Фараоны стремятся встать над аристократией и сделать её полностью зависимой. Прежде всего, они пытаются установить контроль над номовым управлением, ликвидировав наследственную власть номархов. Однако добиться этого удается только IV династии (28‒27 вв. до н.э.), при которой фараоновский абсолютизм достигает своего пика, особенно в правление Снофру, Хуфу (Хеопса), Джедефра, Хафра (Хефрена) и Менкаура (Микерина): утверждается практика назначения номархов центральной властью и их постоянного перемещения из нома в ном, ведущие должности в центральном аппарате оказываются в руках представителей царствующего дома. Культ фараона приобретает исключительный характер; на строительство гигантских пирамид мобилизуются огромные трудовые и материальные ресурсы (пример надуманности учеными!). Во внешней политике нарастает агрессивность; окончательно определяются три её основных направления — южное (Нубия), северо-восточное (Синай, Палестина) и западное (Ливия). Как правило, походы носят грабительский характер (захват пленных и полезных ископаемых); в то же время Египет стремится установить систематический контроль над рядом территорий для их хозяйственного освоения (Синай, Нубия).

Строительство пирамид и внешнеполитическая экспансия приводят к перенапряжению сил египетского общества (!) и к политическому кризису, в результате которого IV династию сменяет V (26‒15 вв. до н.э.); её основатель — фараон Усеркаф. Её представители сокращают масштабы строительства пирамид и делают уступки столичной знати (высшие должности перестают быть монополией царствующего дома). В целях сплочения общества культу бога Ра придается общегосударственный характер (утверждается концепция происхождения фараонов от Ра). Стабилизация внутриполитического положения позволяет возобновить активную внешнюю политику: продолжаются грабительские походы в Азию и Ливию, на юге египтяне доходят до третьего порога, организуются экспедиции на юг Красного моря (Пунт) и в Финикию.

Внешнеполитическую агрессию продолжают и первые фараоны VI династии (25 — середина 23 в. до н.э.) — Тети, Пиопи I, Меренра, Пиопи II. Однако при них возрастает могущество номовой знати, прежде всего в Верхнем Египте; должности номархов вновь становятся наследственными; представители ряда номарших родов занимают высокие посты в центральном аппарате управления и вступают в родственные отношения с правящим домом (номархи Тины). Номархов хоронят уже не подле царских усыпальниц, а в номах; их гробницы становятся всё более роскошными. Центральная власть постепенно слабеет, её экономические возможности сокращаются: распространяется практика иммунитетных пожалований, номархи постепенно устанавливают контроль над царскими хозяйствами. При последних фараонах VI династии царская власть приходит в полный упадок. Политический кризис середины 23 в. до н.э. приводит к её падению и фактическому распаду государства на самостоятельные княжества.

Первый переходный период (середина 23 — середина 21 вв. до н.э.): VII‒X династии. В правление VII и VIII династий власть мемфисских фараонов была лишь номинальной; в Египте царила политическая анархия. Утрата государственного единства стала причиной развала общеегипетской ирригационной системы, вызвавшего экономический кризис и массовый голод; северные провинции периодически подвергались набегам азиатских кочевников и ливийцев. Неспособность номов собственными силами справиться с экономическими трудностями усилила объединительную тенденцию. Первым претендентом на роль «собирателя» египетских земель стал Гераклеополь, один из крупнейших городов на севере Верхнего Египта. Его правителям удалось подчинить Дельту и верхнеегипетскую область Тина, отразить вторжения кочевников и укрепить северные границы; начиная с Ахтоя (Хети), они претендовали на титул царей всего Египта (IX‒X династии). Однако в своей борьбе за объединение Египта Гераклеопольское царство встретило соперника в лице образовавшегося на юге Фиванского царства, контролировавшего долину Нила от Абидоса до 1-го порога. Их конфронтация завершилась в конце XXI в. до н.э. победой Фив при фараоне Ментухотепе, основавшего XI династию. Целостность Египетского государства была восстановлена.

Среднее царство (2005‒1715 до н.э.): XI‒XIII династии. Реставрация сильного централизованного государства позволила восстановить единую ирригационную систему, обеспечить определенный экономический прогресс (более совершенный плуг, новая порода тонкорунных овец, первые бронзовые орудия, пастовое стекло), возобновить прерванные торговые контакты и начать освоение заболоченных территорий в Дельте и в Фаюмской котловине, которая превратилась в Фаюмский оазис. Периодом наибольшего расцвета Среднего царства стало правление XII династии (1963‒1789 до н.э.). Её основатель Аменемхет I (1963‒1943 до н.э.) перенес столицу из Фив в построенный им на границе Нижнего и Верхнего Египта город Иттауи («Соединяющий две страны»), окончательно утвердив государственное единство. Однако в своей политике централизации Аменемхет I и его ближайшие преемники Сенусерт I, Аменемхет II, Сенусерт II и Сенусерт III столкнулись с противодействием наследственной номовой знати, значительно усилившейся в Первый переходный период; она тесно смыкалась с провинциальным жречеством и контролировала местные военные отряды и государственную собственность. Фараоны восстановили прежний аппарат управления, но экономическая база их власти была ограничена: по своим размерам царское хозяйство Среднего царства значительно уступало царскому хозяйству эпохи III‒VI династий. В своей борьбе с номархами XII династия нашла опору в средних слоях («малых»), активно привлекая их представителей на государственную службу (из них, например, комплектовалась царская гвардия — «сопровождающие властителя») и вознаграждая их землей, рабами и имуществом. При поддержке «малых» Аменемхету III (1843‒1798 до н.э.) удалось сломить могущество номовой аристократии, ликвидировав наследственную власть в номах; символом торжества над провинциальным сепаратизмом стал построенный при въезде в Фаюмский оазис Лабиринт — царский заупокойный храм, в котором были собраны статуи номовых богов.

СТАТУЯ ФАРАОНА МИКЕРИНА (Менкаура) IV династии.

Фараоны XII династии возобновили активную внешнюю политику правителей Древнего царства. Аменемхет I и Сенусерт I несколько раз вторгались в Нубию; она была окончательно покорена Сенусертом III, сделавшим южной границей Египта крепости Семне и Кумме у 2-го порога Нила. Периодически совершались походы в Ливию и Азию. Синайский полуостров вновь стал египетской провинцией; в зависимость от Египта попали южная Палестина и часть Финикии. Социальная система Среднего царства отличалась от предшествующего периода большей мобильностью и особой ролью средних слоев: государство облегчало переход с одних этажей социальной лестницы на другие. Значительно изменился состав элиты: рядом с потомственной столичной и номовой аристократией утвердился влиятельный слой служилой знати. Широко распространилось условное держание земли за службу. Ведущую роль в экономике стали играть средние поместья. Увеличилось и число мелких землевладельцев. Трудовое население («царские люди») было объектом политики государственного учета и регулирования рабочей силы: по достижении определенного возраста все «царские люди» переписывались, распределялись по профессиям (земледельцы, ремесленники, воины и т.д.) и посылались на работу как в царские и храмовые поместья, так и в поместья крупных и средних чиновников. Возросло количество рабов, главным источником которого оставались войны. Их использовали преимущественно в средних частновладельческих хозяйствах, собственники которых обычно мало выигрывали от централизованного распределения трудовых ресурсов.

КАМЕННАЯ СТАТУЯ ФАРАОНА СЕСОСТРИСА (Сенусерта).

Египетский музей, Каир

Несмотря на укрепление царской власти при XII династии, в египетском обществе сохраняется социальная и политическая напряженность. Острые противоречия существуют внутри элиты, между центром и провинциями, углубляется недовольство «царских людей»; аристократия периодически организует заговоры против фараонов (от рук заговорщиков погибли Аменемхет I и Аменемхет II), номархи поднимают восстания (при Аменемхете I, Сенусерте I, Сенусерте II), свирепствует политический сыск. Первые симптомы ослабления центральной власти обнаруживаются уже при последних правителях XII династии (Аменемхете IV и царице Нефрусебек). Этот процесс усиливается при XIII династии, когда престол становится игрушкой в руках соперничавших группировок знати; тем не менее распада государства не происходит, административный аппарат продолжает функционировать, Египет удерживает под своим контролем Нубию. Политическая нестабильность и резко ухудшившееся экономическое положение, однако, приводят ок. 1715 до н.э. к социальному взрыву — восстанию низов: восставшие захватили и разрушили столицу, убили фараона, экспроприировали государственные запасы зерна, уничтожили податные списки и описи, подвергли преследованию чиновников и судей. Это движение, в конце концов подавленное, нанесло смертельный удар Среднему царству.

Второй переходный период (1715 — ок. 1554 до н.э.): XIV‒XVI династии. После падения XIII династии Египет распадается на самостоятельные номы. Претендующая на звание общеегипетской XIV династия, утвердившаяся в Ксоисе, фактически контролирует лишь часть Дельты. Ок. 1675 до н.э. в Египет вторгаются гиксосы, создавшие в середине XVIII в. до н.э. обширный племенной союз на территории Палестины и Северной Аравии, и подвергают его страшному разгрому. Они захватывают Дельту и делают своей столицей крепость Аварис в восточной её части; их успеху способствовало то, что они, в отличие от египтян, использовали в военном деле коней. Гиксосские вожди принимают титул фараона (XV‒XVI династии). Однако им не удается добиться реального подчинения всей долины Нила; под их властью фактически находится только Нижний Египет. Хотя часть верхнеегипетских номархов и признает владычество гиксосов, эта зависимость остается скорее формальной, и она ограничивается уплатой дани. На юге Верхнего Египта образуется самостоятельное Фиванское княжество. Лишь в начале XVII в. до н.э. гиксосскому фараону Хиану удается установить контроль над всем Верхним Египтом. Но после его смерти Фивы вновь обретают независимость, и фиванские правители провозглашают себя фараонами (XVII династия). Последний её представитель — Камес — подчиняет остальные верхнеегипетские номы и, несмотря на противодействие знати, начинает при поддержке рядовых воинов борьбу за изгнание гиксосов. Он совершает успешный поход в Дельту и принуждает их отступить к Аварису. Решающего перелома в войне с чужеземцами добивается брат и наследник Камеса Яхмос I: он одерживает несколько побед и захватывает после трехлетней осады Аварис. Изгнание гиксосов завершается взятием крепости Шарухен в южной Палестине ок. 1554 до н.э.

Новое царство (ок. 1554 — ок. 1075 до н.э.): XVIII‒XX династии. Превращение Египта в мировую державу. Яхмос I, основатель XVIII династии, укрепил свою власть, подавив восстание в южных номах, и восстановил Египетское государство в пределах Среднего царства, совершив поход в Нубию и отодвинув южную границу до 2-го порога. При первых фараонах XVIII династии (ок. 1554‒1306 до н.э.) был проведен ряд военных реформ: под влиянием гиксосов египтяне создали новый род войск — легкие боевые колесницы (с двумя лошадьми, возницей и лучником); был построен военно-морской флот; стали использоваться более совершенные виды вооружения (массивный прямой и легкий серповидный рубящие мечи, мощный составной слоеный лук, стрелы с медными наконечниками, пластинчатый панцирь); была введена новая система комплектования армии (один воин от десяти мужчин); увеличилась доля наемников-чужеземцев. Эти реформы стали основой территориальной экспансии, осуществлявшейся в невиданных прежде масштабах.

Начало активной политике внешней агрессии положил третий фараон XVIII династии Тутмос I (Джехутимес), правивший во второй половине 16 в. до н. э. Тутмос I расширил территорию Египта до 3-го порога. Он также совершил успешный поход в Сирию, дойдя до Евфрата, где одержал победу над войсками Митанни, сильного государства на севере Месопотамии. Тем не менее Сирия и Палестина не вошли в состав Египетского царства; при поддержке митаннийцев сирийские и палестинские правители образовали антиегипетскую коалицию во главе с князем Кадеша. Сын и наследник Тутмоса I Тутмос II жестоко подавил восстание в Нубии и вел упорную борьбу с азиатскими кочевниками. В правление его вдовы Хатшепсут (1490‒1469 до н.э.) произошел временный отказ от завоевательной политики. Однако с восшествием на престол Тутмоса III (1469‒1436 до н.э.) внешнеполитическая агрессия Египта достигла своей кульминации. В 1468 до н. э. Тутмос III вторгся в Сирию и Палестину, разгромил у Мегиддо объединенную армию местных князей и после семимесячной осады захватил город. С 1467 по 1448 до н.э. он совершил более пятнадцати походов в эти земли. В 1457 до н.э. фараон переправился через Евфрат и разорил ряд митаннийских крепостей, в 1455 до н.э. нанес новое поражение митаннийцам. Кампания завершилась в 1448 до н.э. взятием Кадеша; палестино-сирийская коалиция перестала существовать. Митанни признала сферой влияния Египта Сирию, Финикию и Палестину. Северной границей Египетской державы стал Кархемиш на Евфрате. В то же время в результате успешной борьбы с эфиопскими племенами Тутмос III отодвинул южную границу до 4-го порога. Завоеванные земли были поставлены под управление «начальника северных стран» и «начальника южных стран»; контроль над ними обеспечивали египетские гарнизоны. Вавилон, Ассирия, Хеттское государство, опасаясь египетского могущества, присылали Тутмосу III богатые дары, которые тот считал данью.

Его сын и преемник Аменхотеп II большую часть своего правления занимался подавлением восстаний сирийских и палестинских правителей; семерых из них он предал жестокой казни, более ста тысяч человек было продано в рабство. Его сын Тутмос IV совершил несколько карательных экспедиций в Палестину и Сирию и сурово наказал восставших нубийцев. Для укрепления своих позиций в Восточном Средиземноморье он взял курс на сближение с Митанни и женился на митаннийской царевне. При его наследнике Аменхотепе III власть Египта над Сирией и Палестиной окончательно утвердилась; попытка хеттов спровоцировать мятеж некоторых сирийских князей завершилась полной неудачей. Новое восстание нубийцев было легко подавлено. Египет стал самой могущественной державой Передней Азии.

Этими сведениями об истории древнего Египта мы и ограничимся, т.к. нас в первую очередь в данном исследовании интересуют доисторические времена. На анализе событий этих времён и остановимся далее подробнее.

III. Анализ фактов древней истории Египта

История сегодня, к сожалению, больше основывается не на фактах, а на личных мнениях людей с научными степенями. Для того чтобы быть историком, нужны: знания фактов, логика и честность. К сожалению, нынешние историки не всегда обладают даже первым. Сегодняшние историки заявляют, что для реконструкции истории человеческой цивилизации они пользуются только «историческим методом», т.е. никакой фантазии и только факты, подтверждённые археологическими находками. И немногие до конца понимают, что «исторический метод», это, по сути — грандиозный обман. Большинство принимает за истину принципы, установленные предшествующими историками, и выстраивает свои исследования на их основе, даже не затрудняясь более анализировать выводы предшественников. Однако для того чтобы здание, называемое наукой историей, было выстроено правильно, нужно иметь очень чёткий исторический стержень, костяк, на который можно нанизывать остальные события. Посмотрим на примере истории Египетской цивилизации, какова реальная ситуация в исторической науке на сегодняшний день. Можно выделить следующие три основных источника знаний о Древнем Египте:

— Тексты, написанные греческими писателями. Наиболее известными авторами, писавшими о Египте, были Геродот (V век до н. э.), Гекатей (IV‒III в. до н. э.), Диодор Сицилийский (I в. до н. э.), Страбон (I в. до н. э. — I век н. э.). Данные источники страдают неполнотой и включают довольно большое количество недостоверных сведений, что является следствием неполных сведений о Египте и его культуре у греков. Сюда же можно включить написанную на греческом языке историю Египта, автором которой является египетский жрец Манефон. Этот источник был написан в конце IV века до н. э. уже после того как Египет был завоёван Македонией. Манефон упоминает о 30 династиях, царствовавших в Египте, а также делит всю его историю на три периода: Древнее царство, Среднее царство и Новое царство. Труды Манефона дошли до современности лишь в более поздних списках еврейских и христианских авторов, и содержат искажения, вставки и исправления.

— Библия и иные еврейские религиозные книги, написанные, начиная с XI века до н. э. К этим источникам относятся с осторожностью, так как они рассматривают историю Египта лишь в связи с историей еврейского народа, и поэтому являются неполными. Кроме того, оценки фактов истории Египта в данных источниках являются явно односторонними и тенденциозными.

— Наиболее важным источником являются документы, надписи и предметы, непосредственно исходящие из Древнего Египта. Прочтение их стало возможно благодаря расшифровке египетской иероглифической письменности Жаном-Франсуа Шампольоном. До нашего времени дошло довольно много папирусов, содержащих записи самого различного характера, надписей на стенах зданий и памятников, рисунков на гробницах и иных сооружениях, а также предметов быта, религиозного культа и произведений искусства. Эти источники содержат значительный объём сведений о египетском быте, государственной организации общества, религии, занятиях населения, внешней и внутренней политике Древнего Египта.

Из всех древних цивилизаций только египетская предоставляла достаточно много археологического материала. Сухой климат, расположение большинства монументов над землёй и отдалённость от современных супердержав сделали Египет в глазах учёных идеальным местом для археологических поисков. Так история Египта была принята в качестве исторического стандарта. Но в Египте нет захороненных один над другим городов, как это было в Месопотамии, и археологи часто не могли понять, какой фараон или какой памятник существовал раньше другого. Нужен был документ, или документы, в которых бы были указаны последовательно все фараоны и число лет их правлений.

После многочисленных поисковых экспедиций, наконец, было признано, что среди египетского наследия нет такого документа, который мог бы стать историческим костяком. Находили мифологический материал, памятники правлений отдельных фараонов, даже отдельные списки фараонов (списки, найденные в Карнаке, Абидосе, Турине, Саккаре, на Палермском камне), но либо там были приведены имена, отличные от данных в других списках, либо не было указаний продолжительности их правлений, либо продолжительность их правлений, имена и число фараонов в разных списках значительно разнились.

Сложность заключалась так же и в том, что каждый фараон имел, как минимум, 5 имён. 1. Имя Гора, т.е. его царское имя, выбранное им (следует после иероглифа, изображающего сокола). Несколько фараонов вместо имени Гора избрали имя другого божества — Сета; 2. Имя двух госпожей: Уаджит — покровительницы Нижнего, т.е. северного Египта, изображавшейся иероглифом в виде кобры, и Нехбе — покровительницы Верхнего, т.е. южного Египта, изображавшейся в виде грифа. Обе богини изображены на маске Тутанхомона. 3. Имя Золотого Гора (следующее после иероглифа сокола, сидящего на золоте), очевидно, означало его имя в вечности, т.е. его имя в загробном мире; 4. Имя, данное при коронации (praenomen) — следует после иероглифа папируса и пчелы; 5. Имя, данное при рождении (nomen) — следует после иероглифа гуся (что означает: сын) и солнца (бог Ра). В картуш (продолговатое очертание вокруг имен фараона) заключались два последних имени: тронное имя и имя, данное при рождении. Помимо обязательных 5 имён, фараон мог иметь много дополнительных. Рамзес II, например, имел 6 имён Гора и использовал разные имена в разное время. В списках могло встретиться любое из имён, поэтому определить в точности, принадлежало ли имя уже указанному фараону, или какому-то другому, часто не представлялось возможным.

Таким образом, «исторический метод» не срабатывал. Тогда костяком древне-египетской истории стала «Aegyptiaca» (Египтика) — работа египетского историка — Манефона, жившего в III-ем столетии до н. э. Работа представляет собой историю Египта от правления богов до Птоломеев — времени, в котором жил автор (III-е столетие). Хотя до наших дней не сохранилось многих сведений о жизни Манефона, предположительно, он жил и творил (по В. В. Струве) во времена Птолемея I Сотера (323, формально 305‒283 до н.э.) и Птолемея II Филадельфа (285‒246 до н.э.). Если же учитывать и упоминание о Манефоне в документе 240 / 241 до н.э., то он мог продолжать свою деятельность и в правление Птолемея III Евергета (246‒222 до н.э.). Хотя Манефон был египтянином и занимался египетской историей, писал он на чистом греческом языке. Манефону, помимо знаменитой «Истории Египта», иногда приписывают следующие сочинения, также не дошедшие до нашего времени: «Священная книга», «Эпитомы (сокращенные выписки) по физике» (Φυσικών ἐπιτομή), «О празднествах» (Περί ἑορτών), «О древностях и благочестии» (Περί αρχαϊσμού και ευσεβείας), «О производстве кифи», «Против Геродота» (Τά πρός Ἡροδότου), «Книга Сотис» астрологическое сочинение в 6 книгах «Апотелесматика» (Ἀποτελεσματικά).

Вероятно, Манефон был жрецом бога Ра в Гелиополе, (в наши дни город Эль-Матария около Каира) который считался центром научной мысли Египта. Сохранились упоминания, что Манефон был одним из главных основателей и первых служителей культа Сераписа (синкретического эллинистического божества, соединявшего Осириса и Аписа). Манефон является единственным известным нам древнеегипетским автором, составившим полноценный исторический труд по истории Древнего Египта. Труд Манефона принято считать историческим в современном смысле слова (в отличие от более ранних летописей Древнего Египта типа «Анналов Тутмоса III», которые не делали выводов или умозаключений, а всего лишь констатировали события), написанным по образцу «Истории» Геродота. «История Египта», сохранившаяся до нашего времени только в цитатах других древних авторов, является весьма ценным источником для египтологов, на который часто ссылаются в вопросах корректировки хронологии правления фараонов.

Книга «История Египта» (Aegyptiaca) в трёх томах написана после 271 г. до н. э. Манефон писал её, вероятно, по заказу Птолемея II Филадельфийского (285‒246). Книга не сохранилась, даже в копиях. Её цитировали около десяти авторов, наиболее обширно — Иосиф Флавий, главным образом в своей книге «Против Апиона» (I, 14 и сл., изд. Niese, §§73‒105; 228‒251). После него христианские летописцы Юлий Африканский (221), Евсевий (326) и большинство других заимствовали у Манефона хронологические таблицы династий египетских царей для своих библейских хронографий. Эти извлечения сохранены Джорджем Синкеллом (George Syncellus). Кроме этих таблиц, очень мало текста из «Истории Египта» перешло в другие книги.

Среди прочих заслуг труда Манефона следует отметить, что в нём впервые вся история Древнего Египта была разделена на периоды Древнего, Среднего и Нового царств (что соответствует 1-му, 2-му и 3-му томам «Истории Египта» Манефона). Хотя деление Манефоном истории Египта было весьма условным (так как он включал в каждый период по 10 династий фараонов без учёта конкретных исторических тенденций и реалий), но в слегка видоизменённом виде эта традиция сохранилась и до нашего времени. Кроме того, само понятие «древнеегипетская династия» было введено Манефоном для обозначения ряда правителей, правивших последовательно и состоявших в родстве.

Манефон был верховным жрецом храма города Гелиополя. Здесь хранилось множество документов, древних папирусов, табличек с иероглифами и других свидетельств прошлого. Вся эта информация, по-видимому, и позволила Манефону написать «Историю Египта». В ней перечислялись различные династии египетских царей, составленные по подлинным документам. Однако труд Манефона погиб во время пожара в Александрийской библиотеке — вместе с множеством других бесценных рукописей древнего мира.

И вот как выглядела история Египта в описании жреца: «Первый человек [или Бог] в Египте — это Гефест, который также известен египтянам как первооткрыватель огня. Наследником его сына Гелиоса [Солнце] был Сосис, затем по очереди Кронос, Осирис, Тифон, брат Осириса, и, наконец, Хор, сын Осириса и Исиды. Они были первыми властителями Египта. После этого царская власть переходила от одного к другому, не прерываясь, вплоть до Бидиса на протяжении 13 900 лет. Потом в течение 1255 лет правили боги и полубоги, и снова на 1817 лет другой царский род получил власть в стране. Затем ещё тридцать мемфиских царей правили на протяжении 1790 лет, а после них ещё 10 царей — в течение 350 лет. Потом наступило время правления „духов мёртвых“, которое длилось 5813 лет». Согласитесь, что эти числа никак не соответствуют тому, что нам говорят о Египте.

Удивительно, но сама работа Манефона известна в основном через цитирование. «Египтика» Манефона, казалось бы, должна была упростить для историков задачу по восстановлению истории человеческой цивилизации, если бы не одно «но». Она была написана в разгар дискуссии, чья цивилизация древнее, проходящей между историками Греции, Египта и Вавилона. После захвата Александром Македонским Египта и Вавилона резко возрос интерес греков к истории этих стран. Но ни в Вавилоне, ни в Египте не было на доступном греческом языке таких исторических трудов, какие имели греки в виде «Истории» Геродота, «Иллиады» Гомера, «Теогонии» Гесиода, «Египтики» Гекатея Абдерского и пр. Эти древнегреческие авторы, и вслед за ними все греки, были убеждены, что Греция была древнейшей цивилизацией. Ущемлённые в своём тщеславии две порабощённые греками страны, Египет и Вавилон, поставили своей целью восстановить в глазах своих поработителей свою значимость. Каждой хотелось доказать, что именно её цивилизация древнее.

Поэтому в то же время, когда Манефон работал над своей «Египтикой», в Вавилоне другой жрец (бога Мардука) по имени Берос работал над своей «Babyloniaka, Chaldaika» («Вавилоникой»), или «Вавилонской (халдейской) историей», которая тоже стала основным ресурсом для восстановления истории Вавилона. «Вавилоника» охватывала события от сотворения мира до Потопа, и от Потопа до Александра Великого. Оба жреца пользовались всеми доступными в то время древнейшими документами и добросовестно собирали все материалы по истории их народов. Однако, чтобы добиться наибольшей древности их страны, оба пошли на небольшую хитрость.

Правящие дома различных городов были указаны ими в такой последовательности, что подразумевалось, что каждая царская семья правила последовательно сначала в одном городе, потом в другом, потом в третьем и т. д. Иногда вместо продолжительности правления царя указывались года до его кончины. Иногда отдельно указывалось время правления двух царей, когда на самом деле эти цари в течение многих лет разделяли один престол. Иногда указывались вымышленные цари, правившие, якобы, многие годы, однако о них нигде не находилось никакого упоминания. Таким образом, история этих двух стран была вытянута во времени так, что оказалось, что их цивилизации существовали за тысячи лет до того, как в Греции появились первые города. Это было одной из первых афер в истории.

Огромная протяжённость территории Египта, как представляется, просто не позволяла одному правителю держать под контролем всю страну. И в Библии говорится, что в одно и то же время в Египте правили несколько царей: «И сказали они друг другу: верно нанял против нас царь израильский царей хеттейских и царей египетских» (4 Цар. 7:6). Как в Египте, земля ассирийская (вавилонская) тоже имела нескольких царей в одно и то же время: «В то время послал Ахаз к царям ассирийским, чтобы они помогли ему» (2 Пар. 28: 16).

Сегодня историками признаётся, что работы Манефона и Бероса полны натяжек. Так, за последнее столетие начало правления первого царя Египта, Менеса, было перенесено с 5876 г. до н.э. (согласно Манефону) к 2900 г. до н.э. (Johannes Lehmann, The Hittites (1977)), потому что многие египтологи считают, что в Верхнем и Нижнем Египте в одно и то же время правили разные династии. Что касается работы Бероса, то многие первые цари, указанные им, за отсутствием упоминаний их в других источниках, а также по причине невероятно длинных периодов их правлений, сегодня учёными просто игнорируются. Но полностью отказаться от их работ историки, за отсутствием других документов такого же объёма, просто не могут.

К сказанному необходимо добавить, что в традиции летописцев многих древних народов, включая египтян и ассирийцев, было умолчание о поражениях правителей и утрирование их достижений и величия. Например, несколько фараонов заявляли о себе, как о единых властителях Египта, когда в то же время, согласно другим документам, они воевали с другими властителями Египта. Усугубляет положение и тот факт, что по желанию правителя имена некоторых его предшественников могли быть стёрты на всех памятниках. По данным причинам более-менее точные даты египетской истории учёные имеют только лишь начиная с 1600 г. до н.э. (J.G. Read, Journal of Near Eastern Studies, 29, No. 1, 1970).

Когда ни артефакты, ни углеродный анализ не помогли, тогда было предложено восстановить историю, используя информацию о положении Сириуса (Sothic cycle). Но после того, когда, используя данный метод, правление третьего царя Египта, Джера, пришлось на 4241 г. до н.э., при том, что начало правления первой династии приходится на 3100 г. до н.э. (средняя хронология), большинство историков отказалось принимать его во внимание. Как видим, недостаточность исторического материала, манипуляции фактами Манефоном, Беросом и самими царями древности способствовало тому, что история Египта часто базируется не на фактах, а на домыслах историков.

Особый интерес в этой связи представляет не академический вариант истории Египта, а то, что обнаружил в ходе своих исследований Грэм Хэнкок и представил в своей книге «Следы богов». В сжатом виде история Египта предстает там в таком виде.

Непосредственно цитируя Манефона, Евсевий разворачивает список богов, в котором мы сразу встречаемся со знакомой девятиглавой Эннеадой Гелиополя: Ра, Осирис, Исида, Гор, Сет и т.д.: «Они были первыми, кому принадлежала власть в Египте. Впоследствии царская власть переходила, не прерываясь, от одного к другому… в течение 13 900 лет… (!) После богов 1255 лет правили полубоги; после них в течение 1817 лет царствовала другая линия. Затем следующие тридцать царей правили 1790 лет, а потом десять — 350. Затем последовало правление духов мёртвых… которое продолжалось 5813 лет…». В сумме все эти периоды составляют 24 925 лет.

Согласно Манефону, как утверждается, полная продолжительность цивилизации Египта от эпохи богов до конца XXX (и последней) династии смертных правителей измеряется огромным числом — 36 525 лет. Тем самым Манефон пытался сказать нам, что цивилизованные существа (будь то боги или люди) населяли Египет задолго до прихода I династии около 3100 года до н.э.

Вот Диодор узнал у жрецов: «Сначала в течение чуть меньше 18 000 лет Египтом правили боги и герои, причём последним из богов-правителей был Гор, сын Исиды… Смертные же царствовали в этой стране, как они утверждают, немногим менее 5000 лет…». Диодор писал в I веке до н.э.: «Если мы отступим назад на 5000 лет, в течение которых, предположительно, правили смертные цари, мы окажемся вблизи 5100 года до н. э. Если же мы двинемся ещё дальше, к началу эры «богов и героев», то окажется, что мы прибыли в 23 100 год до н.э.».

Дальше ход рассуждений, учитывая данные Геродота, такой. 39 тысяч лет — это такой промежуток времени, в течение которого Солнце «дважды всходило там, где теперь садится», то есть в Весах во времена Геродота (и снова за 13 тысяч и 39 тысяч лет до него), и «дважды садилось там, где теперь встает», в Овне во времена Геродота (то есть опять же за 13 тысяч и 39 тысяч лет до него). Цифра в 39 тысяч лет удивительно близко сходится со свидетельством Туринского папируса (одного из двух уцелевших списков древнеегипетских царей, восходящих к доисторическим временам, предшествовавших I династии). Это был список смертных царей, которые правили в Верхнем и Нижнем Египте после богов, но до предполагаемого объединения царства под властью Менеса, первого фараона I династии, в 3100 году до н. э. В документе упоминались девять «династий» додинастических фараонов, в том числе «Почтенные из Мемфиса», «Почтенные с Севера» и, наконец, Шемсу-Гор (то есть Спутники, или Последователи, Гора), которые правили вплоть до Менеса. В папирусе указана таблица, где в последних двух строках столбца, похоже, подбивается сумма…. «Почтенные Шемсу-Гор — 13 420 лет; правления до Шемсу-Гор — 23 200 лет; итого — 36 620 лет».

Туринский (царский) папирус был приобретен в 1820 году в Луксоре итальянцем Бернардино Дроветти и вывезен в Турин, где и хранится по настоящее время. Папирус изначально был длиной около 170 сантиметров, но при перевозке рассыпался на несколько фрагментов. Время его изготовления точно не известно, но на обороте имеется имя Рамзеса III, который правил в 1185‒1153 годах до нашей эры. В этом папирусе перечисляются имена всех египетских фараонов и царей, причём очевидно, что этот список был скопирован с более древних источников. Перечисленные в нем династии царей значительно шире тех, о которых известно науке. Любопытно, что начинается он с династии богов: Пта, Амона, Анубиса, Ибиса, Аписа, Мневиса и других. Этот факт ещё раз доказывает то, что история древнего Египта начинается с гораздо более ранних времен, чем считают египтологи.

Другой список царей, где фигурируют додинастические времена, — это Палермский камень. Самая ранняя запись в нем относится к правлению 120 царей, которым принадлежала власть в Верхнем и Нижнем Египте в последний додинастический период — несколько веков, непосредственно предшествовавших объединению страны в 3100 году до н. э. Палермский камень хранится в Италии, вывезенный из Египта при неизвестных обстоятельствах. Долгое время он лежал в Палермском музее, не вызывая никакого интереса. И лишь в конце XIX века эта древняя черная базальтовая плита заинтересовала исследователей, и камень начали подробно изучать. Выяснилось, что на нем перечислены имена загадочных древних правителей Египта. Причём позже оказалось, что этот камень — один из себе подобных, так что где-то имеются аналогичные стелы, с высеченными именами правителей Египта, живших много-много тысячелетий назад.

Согласно теологии Гелиополя, в начале Первого Времени в Египте появились девять первых богов: Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Нептис и Сет. Среди детей этих богов были такие хорошо известные фигуры, как Гор и Анубис. Кроме того, почитались и другие пантеоны богов, особенно в Мемфисе и Гермополе, где существовали важные и очень древние культы, Птаха и Тота. Все эти божества Первого Времени были в некотором смысле богами творения, поскольку своей божественной волей они придавали форму окружающему хаосу. Именно из этого хаоса они создали и заселили священную землю Египта, где в течение многих тысяч лет они правили людьми, будучи фараонами. Считалось, что Ра был первым царем Первого Времени, и древние мифы говорят, что, пока он был молод и энергичен, его правление было мирным. Но годы брали своё, и в конце своего правления он выглядел старым, морщинистым, ковыляющим человеком с дрожащим ртом, из которого всё время капала слюна. Шу унаследовал у Ра земную власть, но его правление было омрачено заговорами и конфликтами. Хотя он и победил своих врагов, в конце он был так разбит болезнью, что против него восстали даже ближайшие последователи: «Устав от правления, Шу отрекся в пользу своего сына Геба и нашел себе убежище в небесах после ужасной бури, которая длилась девять дней…». Геб, третий божественный фараон, законно унаследовал трон от Шу.

Осириса описывают как человека и одновременно сверхчеловека, страдающего и в то же время повелевающего. Более того, он выражает свою двойственную сущность, управляя небесами (в качестве созвездия Ориона) и Землей (в качестве царя людей). Приведя всё в порядок, он передал управление царством Исиде, на долгие годы покинул Египет и отправился в путешествие по миру с единственным намерением, как сообщил Диодор Сицилийский, «…посетить все населенные земли и научить род людской возделыванию виноградной лозы, пшеницы и ячменя; поскольку он надеялся, что если он побудит людей расстаться с дикостью и приобщиться к благородному образу жизни, то тем самым он приобретет бессмертную славу за свои великие благодеяния…». Осирис возвратился, но пал жертвой Сета вскоре после завершения своей всемирной миссии с целью заставить людей «отказаться от дикости». Он затем обрел вечную жизнь, вознесясь в созвездие Ориона уже в качестве всемогущего бога мёртвых.

Исида особенно запомнилась древним египтянам своим «сильным языком», то есть заклинаниями, «которые она умела произносить правильно и без остановки, и в совершенстве владела искусством как приказа, так и заветного Слова». Такие же способности, только, пожалуй, в ещё большей степени люди приписывали богу мудрости Тоту, который, хотя и не входил в девятку Гелиополя, но в Туринском папирусе и других древних документах именуется шестым (иногда седьмым) божественным фараоном Египта.

В Храме Сети в Абидосе, на одной из стен имеется список 120 богов Древнего Египта вместе с названиями их главных святилищ. Справа, на площади примерно 3 на 2 метра — имена 76 фараонов, занимавших престол до Сети I; иероглифы каждого имени вырезаны внутри овального картуша. Эта плита, отсвечивающая золотом, известна под названием «Абидосский список царей». Список спланирован для чтения слева направо и разделен на пять вертикальных столбцов и три горизонтальных ряда. В общей сложности он перекрывает ни много ни мало почти 1700 лет, начинаясь около 3000 года до н.э. правлением Менеса, первого царя I династии, и кончая собственным правлением Сети около 1300 года до н.э.

Диодор Сицилийский (I век до н. э.) пересказывает нам то, что услышал от египетских жрецов: «Число лет, прошедших от Осириса и Исиды, как они говорят, до правления Александра, который основал этот город, носящий его имя в Египте [IV век до н. э.], превышает 10 тысяч…».

Геродот отмечал: «Египтяне первыми открыли Солнечный год и разделили его на двенадцать частей… К этому делению их привели наблюдения за движением звезд…». Платон (IV век до н. э.) сообщает, что египтяне занимались наблюдением звезд «в течение десяти тысяч лет». Позднее, в I веке до н. э., более подробно об этом писал Диодор Сицилийский: «Положение и взаимное расположение звезд, равно как и их движение, всегда были предметом тщательного изучения египтян… С древних времен до наших дней сохранили они записи за невероятное количество лет, касающиеся буквально каждой из этих звезд…».

Есть такая египетская пословица «Человек боится времени, а время боится пирамид». Смысл её в том, что египетские пирамиды настолько древние, что невозможно сосчитать их возраст. Интересно, что самые разные источники подтверждают — египетская цивилизация намного древнее, чем это принято считать.

Официально, история цивилизованного Египта началась примерно в 5 тысячелетии до нашей эры. Однако многие источники приводят совсем другие даты и указывают на то, что задолго до этого времени в Египте уже существовала развитая цивилизация. Знаменитый Геродот, к примеру, в «Евтерпе» (второй части своей знаменитой «Истории») писал: «До сих пор египтяне и их жрецы передавали мне сказания о стародавних временах. Они объяснили мне, что со времени первого египетского царя и до этого последнего жреца Гефеста прошло 341 поколение людей, и за это время было столько же верховных жрецов и царей. Но 300 поколений составляет 10 000 лет, считая по три поколения в столетие. Да сверх 300 ещё 41 поколение дает 1340 лет». Эти числа, приведенные отцом истории, намного превышают те, что приняты в официальной историографии Египта.

Византийский историк Георгий Синцелл, живший в VIII веке, тоже писал довольно интересные вещи о древних египетских династиях: «У египтян есть некая плита, которая называется „Старая хроника“; она содержит тридцать династий за 113 поколений на протяжении периода длительностью 36 525 лет. Первая династия принцев — Ауриты, вторая — Местроены, третья — египтяне». Знаменитый философ и ученый Диоген вообще утверждал, что египтяне вели астрономические наблюдения почти за 49 000 лет до появления Александра Македонского, к слову, родившегося в 356 году до нашей эры. А греческий философ Симплиций, живший в VI веке нашей эры, пошел ещё дальше и написал, что египтяне изучали космос на протяжении 630 000 лет!

Однако самое любопытное свидетельство того, что цивилизация Древнего Египта намного древнее, чем можно себе представить, хранится в Дендерском храме. Точнее, хранилось, потому что предприимчивые европейцы, грабившие Египет в прошлые века, вывезли это свидетельство из страны целиком и полностью. Речь идет о знаменитом потолке в Дендерском храме, который так поразил французов, что они целиком отправили его в Париж. Сейчас он хранится в Лувре, а в храме воссоздана его точная копия. На этом потолке изображен Зодиакальный круг удивительной красоты. Но самое любопытное в этом потолке то, что позже выяснилось — знаки Зодиака на нем изображают звезды в том положении, в котором они находились приблизительно за 90 000 лет до нашей эры! Так что те, кто создавал этот Зодиакальный круг, явно видели над собой другое небо…

Наука говорит, что египтяне возвели пирамиды, хотя на этот счет есть большие сомнения, но могли ли те же самые жители Египта додуматься сконструировать самолет? Таким вопросом задаются ученые с тех пор, как в 1898 году в одной из египетских пещер был обнаружен загадочный артефакт. По форме устройство похоже на аэроплан, и, при задании ему начальной скорости, оно вполне могло совершить полет. О том, что в эпоху Нового царства египтянам были известны такие технические изобретения как дирижабль, вертолет и подводная лодка рассказывает фреска на потолке храма, расположенного рядом с Каиром.

Как видим, есть данные, и их невозможно было не заметить или пропустить, свидетельствующие, что хронология Египетской цивилизации намного древнее, чем нам говорят и поэтому история Древнего Египта, навязанная нам академической наукой, не совсем верна. Почему не были учтены сведения древних историков в египтологии, непонятно. Но мы имеем явное противоречие показанных нами выше сведений и положений ортодоксальной науки. Попытаемся с этим разобраться и понять далее реальную древнейшую историю Египта.

ГЛАВА 2. Реалии Древнего Египта

I. Загадки пирамид Египта

Далее остановимся на конкретных фактах, которые свидетельствуют, что история Египта намного древнее, чем нам это представляет академическая наука. При изучении пирамид выявляется один очень интересный момент — исключительная точность постройки сооружения, что есть поистине невероятное, почти сверхъестественное достижение для Египта времен предполагаемой постройки пирамид (около 4500 лет тому назад). Погрешность в три угловых минуты соответствует относительной ошибке, равной всего-навсего 0,015%. По мнению инженеров-строителей, необходимость такой точности понять невозможно. С их точки зрения, как профессионалов-практиков, затраты, трудности и дополнительные потери времени не могут быть оправданы конечным результатом. Скажем, если бы даже основание монумента было перекошено на два-три градуса (ошибка порядка процента), эту разницу невооруженный глаз просто не смог бы заметить. С другой стороны, дополнительные трудности, которые приходится преодолевать, чтобы снизить погрешность с трёх градусов до трёх минут, огромны.

Отсюда следует, что у древних строителей, возводивших Великую пирамиду в Гизе на заре человеческой цивилизации, должны были быть очень веские мотивы, побуждавшие обеспечить такую точность в строительстве. Более того, поскольку они этой цели достигли, значит, они обладали достаточной квалификацией, знаниями, компетенцией и первоклассным геодезическим и монтажным оборудованием. Это впечатление подтверждают и многие другие параметры сооружения. Так, например, стороны его основания имеют почти одну и ту же длину, демонстрируя погрешность существенно меньшую, чем требуется от современных строителей при возведении административного здания средних размеров. Но здесь-то мы имеем дело не с офисом. Это Великая египетская пирамида, одно из грандиозных и древнейших сооружений человека. Длина северной стороны у основания 230,1 метра, западной и восточной — 230,2 метра, южной — 230,3 метра. Это означает, что разница между самой длинной и самой короткой сторонами составляет около 20 сантиметров, то есть меньше 0,1%. Полагаем, что никакая известная техническая цель в данном случае не оправдывает огромных усилий, тщательности и мастерства, необходимых для её достижения. На сегодня у специалистов нет убедительного разъяснения, каким именно образом строителям пирамиды удавалось неизменно добиваться такой высокой точности. И встаёт естественный вопрос, почему в предположительно «примитивном» каменном монументе мы встречаемся со странным, всепоглощающим стремлением соответствовать стандартам точности времен машинной цивилизации? Причём всё это осуществляют и реализуют люди каменного века.

Это выдающаяся точность даже для нашего уровня цивилизации. И как почти всё, связанное с Великой пирамидой, с большим трудом поддается объяснению. Столь точная строительная техника (на уровне лучших современных образцов) могла сформироваться лишь после тысяч лет развития и экспериментов. Однако в Египте не существует никаких следов такого эволюционного процесса. Великая пирамида и её соседки по Гизе явились как бы из черной дыры в истории архитектуры, такой глубокой и широкой, что ни её дна, ни сторон не видно.

С другой стороны мы видим, что 35-й ряд кладки сложен из особенно крупных блоков, намного больших, чем все предыдущие (за исключением первого ряда), вес каждого — тонн 10‒15. Это противоречит инженерной логике и здравому смыслу, согласно которым следовало бы постепенно уменьшать размер и вес блоков, которые приходится затаскивать наверх по мере роста пирамиды. Ряды с первого по восемнадцатый, высота которых равномерно уменьшалась с 58 сантиметров на уровне земли до 41 сантиметров в семнадцатом ряду, этому принципу подчинялись. Затем неожиданно в 19 ряду высота блока подскакивает до 91 сантиметра. Одновременно остальные размеры блоков тоже увеличиваются, и их вес растет с относительно транспортабельной величины 2‒6 тонн в первых 18 рядах до гораздо менее удобных в обращении 10‒15 тонн. Эти, прямо скажем, не маленькие монолиты вырубали из известняка целиком и поднимали в воздух на 30-метровую высоту, прежде чем точно уложить на место.

Сколько уходило времени на постройку пирамиды? Сколько народу там работало? Египтологи сходятся во мнении, что 20 лет и 100 тысяч человек. Считается также, что строительство шло не круглый год, а было ограничено (из-за возможности привлечения рабочей силы) тремя месяцами в году, когда в сельскохозяйственных работах был вынужденный перерыв из-за разлива Нила. Как же производилась эта работа? Сегодня существует более тридцати конкурирующих и противоречащих друг другу гипотез, пытающихся ответить на этот вопрос (!). Большинство академических египтологов утверждает, что в той или иной форме должны были использоваться наклонные плоскости. Таково было, например, мнение профессора И. Э. С. Эдвардса, бывшего хранителя египетских древностей Британского музея. Чтобы проложить к вершине Великой пирамиды наклонную плоскость с уклоном 1:10 потребовалась бы насыпь длиной 1460 метров, объем которой втрое превышал бы объем пирамиды (порядка 8 миллионов кубометров против 2,6 миллиона). При бо́льшей крутизне стала бы невозможной транспортировка тяжеловесных грузов обычными средствами. При меньшей крутизне насыпь стала бы ещё более абсурдно и непропорционально громоздкой. Из-за очевидной бессмысленности такого подхода (помимо всего прочего, куда делись 8 миллионов кубометров дополнительных блоков после окончания строительства?) другие египтологи предположили возможность использования спиральной насыпи из саманного кирпича, которую вели бы вокруг пирамиды вплотную к её боковым граням. При этом потребовалось бы заведомо меньше материала, но довести её до вершины тоже не удалось бы.

Стыковка облицованных плит не единственная «почти невозможная» особенность Великой пирамиды. Здесь почти идеальные прямые углы, невероятная симметрия четырех огромных граней. А что говорить об организации подъема миллионов блоков на десятки метров… Во всяком случае, кем бы они ни были, архитекторы, инженеры и каменщики, спроектировавшие и успешно построившие этот грандиозный монумент, «мыслить они должны были по-великански» (это соответствует реалиям, как говорится, не в бровь, а в глаз, т.к. именно великаны, коими были атланты, и построили пирамиды!), заметил некогда основатель современной египтологии Жан Франсуа Шампольон. Он ясно видел то, на что закрывали глаза несколько последующих поколений: что строителями пирамид были люди колоссального интеллекта. «По сравнению с древними египтянами, — добавил он, — мы, европейцы, — всё равно, что лилипуты».

Сталкиваясь с тайнами пирамид, понимаешь, какая была невыполнимая техническая задача, которая, тем не менее, была выполнена, причём на удивительно высоком уровне и с потрясающей точностью. При этом если верить египтологам, строительные работы выполнялись на заре цивилизации, причём людьми, не имевшими никаких строительных технологий и опыта крупномасштабного строительства. В этом, разумеется, заключается удивительный парадокс, адекватного объяснения которому академики-ортодоксы предложить не в силах.

Хуфу, Хафра, Менкаур… Хеопс, Хефрен, Микерин. Как бы мы ни называли их, египетскими или греческими именами, остается фактом, что эти три фараона из IV династии (2575‒2467 годы до н. э.) согласно современной египтологии являются общепризнанными строителями пирамид в Гизе. Это пошло ещё с тех пор, как древнеегипетские гиды сообщили греческому историку Геродоту, что Великую пирамиду построил Хуфу. Геродот включил эту информацию в самое древнее сохранившееся описание этих монументов и продолжал: «Хеопс, как они говорят, правил пятьдесят лет, и по его смерти престол занял его брат, Хефрен. Он тоже воздвиг пирамиду… она на двенадцать метров ниже, чем у брата, но, в общем, столь же грандиозна… Хефрен правил 56 лет… Его наследником стал Микерин, сын Хеопса… Этот человек оставил пирамиду намного меньше, чем у отца». Геродот видел эти монументы в V веке до н.э., то есть через две тысячи лет после постройки. Тем не менее, его свидетельство было положено в основу всех последующих рассуждений историков. В дальнейшем, вплоть до наших дней, все комментаторы продолжали безоговорочно следовать по пути, проложенному греческим историком.

Согласно ортодоксальной египтологии, пирамиды построены в качестве гробниц — и только гробниц — для этих трёх фараонов. Есть, правда, некоторые обстоятельства, не позволяющие безоговорочно с этим соглашаться. Так, например, просторная погребальная камера в пирамиде Хафры оказалась пустой, когда её вскрыл в 1818 году европейский исследователь Джованни Бельцони. И не просто пустой, а абсолютно чистой. Пуст был и заглубленный в пол саркофаг из полированного гранита. Его крышка валялась рядом, разломанная пополам. Как это объяснить? Для египтологов ответ представлялся очевидным. Когда-то раньше, возможно, через несколько веков после смерти Хафры, расхитители гробниц проникли в камеру и вычистили из неё всё содержимое, включая мумию фараона (?). Примерно то же приключилось и с меньшей, Третьей пирамидой. То же самое решили и по поводу тела Хуфу, которое также не было обнаружено. Здесь единодушное мнение ученых, сформулированное Джорджем Хартом из Британского музея, сводилось к тому, что не позднее чем через 500 лет после похорон Хуфу, грабители вломились в Великую пирамиду, чтобы похитить погребенные сокровища. Предполагалось, таким образом, что кража со взломом имела место где-то около 2000 года до н.э., поскольку считается, что Хуфу скончался в 2528 году до н.э.

Профессор И. Э. С. Эдвардс, выдающийся авторитет в этих вопросах, предположил, что захороненные сокровища были кем-то извлечены из знаменитого ныне внутреннего святилища, известного под названием камеры царя, а пустой «гранитный саркофаг», который стоял в западном конце этого помещения, некогда скрывал в себе тело царя, возможно, помещенное во внутренний деревянный гроб. Всё это ортодоксальная, официальная наука почитает за непреложные исторические факты. Так почему, как и когда именно освободили Великую пирамиду от содержимого? Случилось ли это через 500 лет после смерти Хуфу, как предполагают египтологи? Или же следует признать более вероятным (а к этому всё идёт), что внутренние помещения пирамиды были пусты с самого начала, с момента, когда вход замуровали?

Другой примечательной особенностью пирамиды Хуфу является отсутствие надписей и украшений в системе галерей, коридоров, проходов и камер. То же самое относится и к пирамидам Хафры и Менкаура. Ни в одном из этих монументов ни единого слова не было написано в честь фараонов, чьи тела здесь предположительно должны были покоиться. Это было явным исключением, поскольку все достоверные усыпальницы египетских монархов были украшены, причём в традициях Египта было богатое украшение захоронений фараонов, красиво расписанных сверху донизу (как, например, в Долине царей в Луксоре) и испещренных ритуальными заклинаниями, которые должны были помочь покойному в его путешествии к вечной жизни (как в пирамидах V династии в Саккаре, в двадцати милях южнее Гизы). С чего бы это Хуфу, Хафра и Менкаур стали поступать по-другому? Или они строили свои пирамиды вовсе не как гробницы, а для другой, более деликатной цели? Или, может быть, как говорят некоторые арабские и тайные предания, пирамиды Гизы построены задолго до IV династии архитекторами более ранней, но более развитой цивилизацией?

Тем более что существует иероглифическая надпись (с которой, конечно, можно не соглашаться), согласно которой Хуфу просто не мог построить Великую пирамиду. Как ни странно, те же египтологи, которые с готовностью признали пометки Вайса, столь же легко отвергли надпись противоположного смысла, сделанную на прямоугольной стеле из известняка, которая теперь стоит в Каирском музее. Стела с описью, как её назвали, была найдена в Гизе в XIX веке французским археологом Огюстом Мариеттом. Её появление вызвало эффект разорвавшейся бомбы, потому что из её текста четко следовало, что и Великий Сфинкс, и Великая пирамида (и ещё некоторые сооружения на плато) существовали задолго до того, как Хуфу сел на трон. В надписи Исида именовалась «Хозяйкой пирамиды», имея в виду, что монумент был посвящен богине волшебства, а вовсе не Хуфу. И в заключение в тексте содержался достаточно настойчивый намек на то, что пирамида Хуфу была одним из трёх вспомогательных сооружений, причём остальные примыкали к ней с востока.

Всё это, конечно, звучало аргументом против ортодоксальной хронологии Древнего Египта. И бросало вызов единодушному мнению, что пирамиды в Гизе строились только как гробницы. Однако, вместо того чтобы исследовать достоверность фактов, провозглашенных надписью на стеле, египтологи предпочли их отвергать. Как сказал влиятельный американский ученый Джеймс Генри Брэстед, эти утверждения имели бы чрезвычайное значение, если бы стела была современницей Хуфу; однако орфографическая экспертиза убедительно свидетельствует о её более позднем происхождении… Таким образом, ссылаясь на орфографическую экспертизу, академическое сообщество сочло возможным проигнорировать содержание надписи на стеле, не рассмотрев того, что она могла основываться на подлинных источниках времен IV династии. И те же самые ученые без колебаний признали подлинность набора сомнительных «пометок из каменоломни», закрыв глаза на их орфографические и другие особенности. Почему такой двойной стандарт? Неужели просто потому, что информация, содержавшаяся в «пометках», строго соответствовала ортодоксальной точке зрения, согласно которой Великая пирамида была построена в качестве гробницы для Хуфу, а надпись на стеле ей противоречила?

Этих трёх знаменитых фараонов из IV династии увековечили самыми прекрасными, почетными и грандиозными памятниками в мире. Ясно, что эти фараоны были связаны с этими монументами, и не только потому, что так говорилось в записях Геродота (у которого наверняка были для этой записи основания), но и потому, что надписи, упоминающие Хуфу, Хафру и Менкаура в небольших количествах были найдены, но вне трёх пирамид, в разных местах некрополя Гизы. Но могло быть и так, что гигантские монументы стояли на плато Гизы задолго до появления исторической цивилизации, известной под названием Династического Египта. В этом случае достаточно предположить, что, появившись на исторической арене, Хуфу, Хафра и Менкаур построили несколько вспомогательных сооружений вокруг трёх старых пирамид. Возможны и другие варианты. Но существующие свидетельства о том, кто персонально построил какую пирамиду, когда и с какой целью, слишком неоднозначны, чтобы оправдать догматизм ортодоксальной теории «гробницы и только гробницы».