18+
Оглавление - Денкард. Вопросы вероисповедания
Книга 3
- Вступление
- ДЕНКАРД. КНИГА 3
- [25.] Двенадцать вопросов, заданных Ашмогом (Ashmogh, отступником)
- ВОПРОС 9
- ВОПРОС 10
- ВОПРОС 11
- ВОПРОС 12
- [26.] 16 вопросов, заданных студентом
- ВОПРОС 1
- ВОПРОС 2
- ВОПРОС 3
- ВОПРОС 4
- ВОПРОС 5
- ВОПРОС 6
- ВОПРОС 7
- ВОПРОС 8
- ВОПРОС 9
- ВОПРОС 10
- ВОПРОС 11
- ВОПРОС 12
- ВОПРОС 13
- ВОПРОС 14
- ВОПРОС 15
- ВОПРОС 16
- Изложение в доброй Вере
- 27. Изложение в доброй Вере о величии времен, о том, что относится к величию, и о том, кому достается сила через достижение величия
- 28. Изложение в доброй Вере относительно величия отношений, характера и силы выходцев из Ирана
- 29. Изложение в благой Веры относительно происхождения образования народов (живущих) на окраинах Ирана
- 30. Представление в доброй Вере о людях, чьи пути заслуживают высших привилегий, дарованных им.
- 31. Изложение в доброй Вере относительно довольства тех, кто занимается своим делом правильно, и недовольства тех, кто занимается своим делом неправильно
- 32. Изложение в доброй Вере о защите и снятии защиты
- 33. Изложение в доброй Вере о человеке, воздерживающемся от греха и преуспевающем в праведности, и о человеке, воздерживающемся от праведности и преуспевающем в грехе
- 34. Изложение в доброй Вере о путях доброй Веры, имеющих отношение к желаниям язадов, и путях плохой Веры, относящихся к желаниям дэвов
- 35. О первом носителе доброй Веры
- 36. Изложение в доброй Веры для маздаяснийцев оставаться в стороне от поклоняющихся дэвам, которые не повинуются Богу, и от природы лживых Ашмогов
- 37. Изложение в доброй Вере о тех из Божьих служителей, которые занимают высший, средний и низший ранг
- 38. Изложение в доброй Вере природы очень большого счастья, очень большого несчастья, счастья, сопровождаемого несчастьем, и несчастья, сопровождаемого счастьем
- 39. Увещевание и объяснение в доброй Вере о том, от чего люди должны получить избавление, и о том, что не достойно их одобрения
- 40. Изложение в доброй Вере относительно Господа Существования, являющегося Творцом Бытия и творения
- 41. Представление в доброй Вере о Творце творения, пообещавшем уберечь от страха ту (часть) Его творения, которая воздерживается от причинения боли своему Творцу
- 42. Изложение в доброй Вере о превосходстве и высшем достоинстве Аторнана над Артестаром и Вастариушством
- 43. Изложение в доброй Вере относительно того, что человек становится добродетельным во всех добродетелях мира посредством того, что его заставляют соблюдать заповеди Веры относительно него
- 44. Изложение в доброй Вере относительно воинствующих язадов, чтобы поразить Противника и подавить темную опасность (возникающую через него), для (позволения) людям жить как доброе творение
- 45. Изложение в доброй Вере относительно зла человеку, возникающего из-за того, что он ведет себя посредством души для (получения) богатств, принадлежащих телу
- 46. Изложение в доброй Вере обязанности правителей, насколько это практически возможно, устранять несчастья, нужду, невзгоды, грязь и чуму от людей
- 47. Изложение в доброй Вере относительно обязанности враждовать с врагом
- 48. Изложение в доброй Вере относительно средств избавления от тех, чьи пути противостоят творению Ормазда
- 49. Изложение в доброй Вере относительно (людей) улучшения себя для счастья, направляя (их) внимание на чистые (и) невидимые язады и отсекая от них примесь тех, чьи намерения — ранить и причинять боль
- 50. Изложение в доброй Вере о том, что (человек) становится лучше благодаря Добру и хуже благодаря Плохому
- 51. Изложение в доброй Вере относительно видов обладателей жизни
- 52. О том, чтобы руководствоваться мыслями, связанными с Верой
- 53. Объяснение в доброй Вере о безошибочном (и) правильном поведении по отношению к Тому, от Кого есть избавление людям
- 54. Изложение в доброй Вере, достойное человеческого внимания
- 55. Семь объяснений, которые искал ученик у своего учителя
- 56. Ответы, данные учителем от знания доброй Веры
- 57. Изложение в доброй Вере мудрости маздаяснийской Веры для всех исповедующих эту Веру
- 58. Изложение в доброй Вере относительно государства и Веры
- 59. Изложение в доброй Вере относительно добра, более хорошего и самого хорошего; плохого, очень плохого и самого плохого среди людей
- 60. Изложение в доброй Вере относительно правления людей и правителей
- 61. Изложение в доброй Вере относительно обретения природы [85] самого Ганамино
- 62. Изложение в доброй Вере причин обретения мудрости и счастья
- 63. Изложение в доброй Вере относительно способности человека выбирать счастье в этом ужасном мире
- 64. Изложение в доброй Вере относительно счастья, происходящего от (такой) мудрости в человеке (как мудрость) Фаребута и Айбибута
- 65. О людях, имеющих пути доброй Веры
- Примечания
- 66. Изложение в доброй Вере о приходе или не приходе невидимых язадов в помощь обитателям этого мира
- 67. Изложение в Доброй Вере о том, что Святые Мысли являются причиной возвышенных мыслей, слов и поступков во всех делах
- 68. Изложение в доброй Вере, как провести всю жизнь
- 69. Изложение в доброй Вере о высших, средних и низших делах
- 70. Изложение в доброй Вере относительно (деяний) праведности, которые могут быть обещаны и совершены верующим в доброй Вере по отношению к (и по отношению) к верующему в злой Вере
- 71. Изложение в доброй Вере относительно хороших, лучших и лучших среди людей, а также плохих, худших и наихудших среди злых
- 72. Изложение в доброй Вере относительно тех из женщин, которые заслуживают одобрения, и тех, кто заслуживает отторжения
- 73. Изложение в доброй Вере того, как должно вести себя творение Творца Ормазда
- 74. Изложение в доброй Вере относительно (творения) на небесах
- 75. Изложение в доброй Вере относительно того, что человек становится обладателем превосходящей силы, совершая дела праведности, и меньшей силы, совершая дела греха; и относительно улучшения (человека) благодаря праведности и его отделения (от своего Творца) из-за греха
- 76. Изложение в доброй Вере относительно небесного принципа мудрости и злых страстей
- 77. Изложение в доброй Вере о том, как познать Господа Творца
- 78. О пути маздьяснийской Веры, являющейся законом Того, Кто обладает силой терпения
- 79. Изложение в доброй Вере относительно того, за что в конечном итоге судят о душе
- 80. Ответы, данные Хербадом (то есть священником), знающим маздаяснийскую Веру, на вопрос, почему Хербаду (Herbad) было неправильно жениться на любящей Яхуди (Yahudi, то есть еврейке)
- 81. Восхваления (составленные) от знания доброй Веры для чтения в ежедневных молитвах Дадару Ормазду
- 82. Изложение в доброй Вере относительно причин плана (этого и грядущего мира)
- 83. Изложение в доброй Вере о том, как наставлять людей в этом мире с помощью разного рода наставлений
- 84. Изложение в доброй Вере о том, что Спенамино преобладает над Ганамино
- 85. Изложение в доброй Вере о путях дружбы с Верой
- 86. Изложение в доброй Вере относительно промышленности и (само) воздержания благоразумных
- 87. Изложение в доброй Вере относительно (установления) низших, средних и высших отношений с маздаяснийской Верой и преимуществ, вытекающих из этого
- 88. Изложение в доброй Вере относительно тех, кто увеличивает блеск доброй Веры и тех, кто затемняет ее.
- 89. Изложение в доброй Вере о продолжении довольства и трудолюбия с прицелом на (вечную) жизнь
- 90. Изложение в доброй Вере о причинах получения человеком от святого Дадара [Творца] награды за праведность и наказания за грех
- 91. Изложение в доброй Вере относительно воздаяния хвалы и благодарности (Богу)
- 92. Изложение в доброй Вере относительно удаления из мира вредных невзгод
- 93. Изложение в доброй Вере относительно вреда земле
- 94. Изложение в доброй Вере относительно того, чтобы оставаться в стороне (от определенных вещей) в соответствии с заповедями Паоирйо-ткаеша
- 95. Изложение в доброй Вере относительно тех в невидимом и видимом (мире), кто носит на себе печать созданий Ормазда
- 96. Изложение в доброй Вере относительно гарантий, являющихся результатом хорошего и плохого правления, и вытекающие из них указания относительно времени Начала и Конца (упомянутого) в доброй Вере
- 97. Изложение в доброй Вере относительно (различных) описаний людей, а также лучших и худших описаний среди них
- 98. Изложение в доброй Вере на предмет того, что столица того государства сияет светом, народ которой цивилизован наилучшим образом и где бесчисленное множество цивилизованных людей приносят пользу правителю
- 99. Изложение в доброй Вере относительно того, о ком можно сказать, что он обладает разумом
- 100. Изложение в доброй Вере относительно тех (людей), которые сильны, и тех, кто не силен
- 101. Изложение в доброй Вере относительно избрания Дадаром Ормаздом из Зартошта Спитамана достопочтенного фарохара пророком маздаяснийской Вере по причине его превосходства
- 102. Изложение в доброй Вере о пользе, которую создание маздаяснийской Вере принесло прошлому, настоящему и будущим поколениям мира
- 103. Изложение в доброй Вере относительно людей с лучшими и худшими желаниями
- 104. Изложение в доброй Вере относительно средств от той болезни души, которая происходит из-за отсутствия возрастания в знании и суждении
- 105. Изложение в доброй Вере относительно невидимых сил, достойных одобрения и полных света, и невидимых сил, недостойных одобрения и полных тьмы
- 106. Изложение в доброй Вере средств, заставляющих людей вести себя наилучшим и худшим образом
- 107. Изложение в доброй Вере о том, как держаться рядом с Самосущим
- 108. Изложение в доброй Вере относительно природы обитания (в людях) Язадов и Дэвов
- 109. Изложение в доброй Вере того, что приносит пользу доброму творению людей в этом мире и в мире невидимом, оберегает его от вреда, искупает его от греха, возвышает его через праведность и поощряет всякий другой класс людей вернуться к добру
- 110. Объяснение в доброй Вере относительно людей, чей путь состоит в том, чтобы купить праведность и получить (награду) за нее, и тех, чей путь заключается в совершении греха; и различные заповеди, относящиеся к ним
- 111. Изложение в доброй Вере относительно разделения человечества
- 112. Изложение в доброй Вере относительно причины дождя, его изначальной массы и причины его падения; лицо, отдающее распоряжения относительно этого, лицо, выполняющее работу, связанную с этим, и лицо, осуществляющее надзор за такими работниками; его врожденная способность рассеивать опасность для жизни, его преимущества, его вред, его большие и малые капли; причины снега и града; и те, кто вызывает их увеличение, уменьшение, преимущества и недостатки
- 113. Изложение в доброй Вере относительно приобретения великой мудрости украшенной предвидением Вере изучающими ее.
- 114. Изложение в доброй Вере относительно искупления творения во время окончательного улучшения и уничтожения Аримана
- 115. Изложение в доброй Вере, что именно благодаря (своим) делам (человек) получит лучшую жизнь в конце
- 116. Изложение в доброй Вере относительно (силы), которая защищает разум и разум
- 117. Изложение в доброй Вере о пребывании (в человеке) разумной силы, сохраняющей безгрешность
- 118. Изложение в доброй Вере относительно возможности обретения власти теми, кто любит власть
- 119. Изложение относительно неправильности корней (Элементов), которые вызывают рост земных вещей
- 120. Изложение в доброй Вере о том, что величие Дадара Ормазда связано с жизнью всех видов
- 121. Изложение в доброй Вере относительно связи желаний Ормазда с разумом
- 122. Изложение в доброй Вере добрых и злых религий, их происхождения, а также полезных и вредных последствий их распространения и распространения
- 123. Изложение в доброй Вере относительно вещей этого мира; создание (тех) вещей; работа, относящаяся к ним; и дружба, происхождение, отдача, пути и (и) телесная оболочка их существования; и сила их существования, и средства, причиняющие им вред; и как есть вред жизни; и как губители проникают в вещи; и есть ли для них переулучшение; и, если они будут вновь улучшены, будут ли улучшенные формы подобны их нынешним формам, или же душа, как она существует в этом мире, будет (тогда) иметь другое тело; причина того, что (человек) стал в этом мире достойным невидимого мира, и того, что он на стороне невидимого мира больше, чем этого мира, и того, что он обладает силой невидимых Язадов и имеет тайные побуждения к силе в сердце (Вакхш (Vakhsh), т.е. совесть); и как он получает, друг от друга, удовлетворение через невидимые отношения; и как долго остаются таковыми два невидимых, Язады и Дэвы, находящиеся над ним, и почему (они) отделены друг от друга; и причина, по которой создания этого мира были созданы, (некоторые) до и (некоторые) после; и то, через что происходит постоянство и совершенствование созданий этого мира; и почему человек, исправляющий недостатки людей, является лучшим (человеком); (и) четверть, из которой придет очищение мира, которое должно произойти через его очистителя от пороков; и какие силы одобряют окончательное улучшение и окончательное разрушение мира
- 124. Изложение в доброй Вере о битве мира, месте битвы, тех, кто вступает в битву, командующем или владыке битвы, исполнителе битвы, подавляющем битву, освободителе от битвы, (человек), пострадавший в бою, продолжатель боя и конец боя
- 125. Изложение в доброй Вере относительно того, как это мирское жилище может быть очищено (улучшено) от тех, кто принадлежит к злой Вере, и от опасностей, связанных со злой Верой, посредством господства доброй Веры, и как слуги злой Веры и продолжатели его могут быть реформированы
- 126. Представление в доброй Вере о проявлении зла и о Вере Дэвов, происходящей, в частности, из-за порочного Источника
- 127. Изложение в доброй Вере о Господе, на которого все надеется, но который сам ни от чего не хочет; кто есть во всем (вещи), но в ком ничего нет; Господь, Который ведет всех, но никем не должен вестись
- 128. Изложение в доброй Вере относительно улучшения жизни человека
- 129. Изложение в доброй Вере относительно этой монархии, которая ставит большие трудности на пути усилий Ангра-Майнью
- 130. Изложение в доброй Вере относительно Того, Кто во всем и над всем; и кто повинуется ни через что и ни для чего; то есть Он выше всего, что заставляет мир существовать, и все происходит благодаря Ему
- 131. Изложение в доброй Вере вещей, пригодных для приобретения полного знания
- 132. Изложение в доброй Вере относительно обретения жизни творением и изменения жизни творением
- 133. Изложение в доброй Вере великих благ, получаемых (миром) от добродетельных среди правителей
- 134. Изложение в доброй Вере, что проявление в царях силы улучшения (их) королевства и знания об улучшении людей происходит из-за того, что они обладают атрибутами Шахревара Амешаспанда
- 135. Изложение в доброй Вере относительно людей высших и низших путей среди творений, одобряющих Кхоре, и (относительно) их поведения
- 136. Изложение в доброй Вере относительно сильных и слабых
- 137. Изложение в доброй Вере относительно (того факта, что) улучшение человека зависит от соответствия между дарами (т.е. делами или поступками) этого мира и Верой относительно грядущего мира, и что его ухудшение зависит от связи с Разрушительная Сила (Анхра Майнью)
- НАКШ (ТЕКСТ). THIS IS THE NAKSH (TEXT)
- 138. Изложение в доброй Вере относительно всех праведников, от начала мира сего, стоящих на стороне Источника Добра, и всех грешников, стоящих на стороне Источника Зла и находящихся в общении с ним
- 139. Изложение в доброй Вере о силе Вере среди детей человеческих
- 140. Изложение в доброй Вере относительно общения и разделения
- 141. Изложение в доброй Вере относительно двух самых превосходных качеств, связанных с высшим разумом, и двух самых порочных качеств, связанных с извращенным разумом
- 142. Изложение в доброй Вере о свете и тьме
- 143. Изложение в доброй Вере того, как от начала до конца Дающего Порока люди приобретают мысли (знания) относительно работы, связанной с ним
- 144. Изложение в доброй Вере о добром и злом разуме
- 145. Изложение в доброй Вере относительно того, кто является владельцем (то есть Царем) мира и миром, идущим по хорошему пути благодаря ему
- 146. Изложение в доброй Вере относительно предвидения, превосходства, силы различения, мудрости, веры, убеждения, силы вывода, чувства, понимания, мысли, речи и дела
- 147. Изложение в доброй Вере о взаимоотношениях мудрости, желания и речи
- 148. Изложение в доброй Вере относительно того, кто причиняет вред (Ариману), кто причиняет большой вред и кто совершает работу по причинению вреда: и (относительно) того, кто пострадал из-за причиненного (ему) вреда и кто пострадал больше всего
- 149. Изложение в доброй Вере того, кто из людей Вере имеет отношения с добром и со злом, и как его следует взвешивать, и как его следует отличать
- 150. Изложение в доброй Вере, что отделение его от Источника Зла (от человека) возможно через единую маздаяснийскую Веру, а не через Веру Дэвов, Яхуди (евреев), или через любую другую Веру, принятую в этом мире как небесная Вера, такая как у Мани; ибо все эти Вере основаны на вещах, сделанных с умением (искусством), и все они связаны с Верой в Веру низменных мыслей, в Единого, не принадлежащего Первоисточнику (Анхра-Майнью)
- 151. Изложение в доброй Вере, что в мире один (человек) преобладает над другим посредством добрых и злых дел
- 152. Изложение в доброй Вере относительно (человека), который живет для себя (т.е. живет для своего блага), и относительно (человека), который не для себя (т.е. не живет для своего блага)
- 153. Изложение в доброй Вере относительно приобретения человеком полных знаний о деле его призвания
- 154. Представление в доброй Вере о том, что царь, который в настоящее время приводит людей других вероисповеданий в маздаяснийскую Веру, обладает характером хороших людей, долговечен и предотвращает мирские опасности; и что он не придает высокого ранга злым людям
- 155. Изложение в доброй Вере относительно того, что высшая сила является характеристикой, которая возвышает людей до самого высокого ранга и придает блеск, а низшая сила является характеристикой, которая приводит людей в низкое и опускающееся (установленное) состояние
- 156. Изложение в доброй Вере относительно мыслей, придающих маздаяснийской Вере еще большее сияние и еще большую тьму
- 157. Изложение в доброй Вере о происхождении медицины, ее соответствующих причинах, принципах ее разделения, ее работе и ее пользе: о лечении без знания медицины, приводящем к болезни: (относительно) рода врача, который является достойным, мудрым и ценным по отношению к своей работе: (относительно) врача, который мудр и ценен в своей работе благодаря правильной честности и правильной щедрости: (относительно) испытания врача тела, состоящего в удалении болезни тела, и испытание врача души, состоящее в устранении болезней (пороков) души; и что врачи обоих этих видов должны быть не неиспытанными, а испытанными людьми: что жители города, которые находят необходимым, чтобы врач должен был (в первую очередь) судить (его), ибо они становятся достойными наказания тем, что позволяют неопытному врачу заниматься врачебной практикой: что только испытанный врач должен избираться для профессии медицинского практик: что врач, защищающий от болезней души и тела, достоин называться «Бадж-шак» (т.е. разрушитель болезней) и что врач, который соединяет (вправляет) конечности (части) тела, заслуживает имени «Дарвестпатв» (т.е. душа существует благодаря врачу тела, а врач тела существует благодаря врачу души): о том, как врачи этих двух видов болезней и дефектов становятся способными в своей профессии: что лекарства различных видов вещи, придающие силу людям: что хирургия есть работа по улучшению (сломанных) частей тела: что хирург как бы через орудие хирургии улучшает силы души и поддерживает в надлежащий порядок структур, связанных с ним, для совершения полезных дел, и что также на этом основании люди нуждаются в этом враче: что для поддержания тела в хорошем состоянии для целей души необходимо принять лекарства в надлежащих пропорциях: что подобным образом и врач обязан обеспечить себя материалами для приготовления лекарств, чтобы обеспечить надлежащее улучшение; что тот, чье дело состоит в предотвращении телесных недугов, должен удалять телесные болезни и чье дело состоит в том, чтобы передавать через Веру мысли, относящиеся к Концу, должен разъяснять Веру
- 158. Изложение в доброй Вере относительно долга (человека) выполнять в этом мире работу, относящуюся к новой жизни (в невидимом мире), и воздерживаться от работы, которую делать не следует
- 159. Изложение в доброй Вере относительно тех людей, которые (в этом мире) заставляют себя ходить в бессмертии, в партнерстве и все время на стороне (Спента-Майнью и Анхра-Майнью)
- 160. Изложение в доброй Вере того, как часто солнце будет сиять с самого высокого места на небе, где оно было создано Дадаром в начале мира
- 161. (Изложение доброй Вере) относительно высшего знания маздаяснийской Вере, которое можно получить в трех частях (Авесты)
- 162. Изложение в доброй Вере, что Дадар [Творец] отразит вред (удар, удар) Ангра-Майнью, который предназначен для (цели) преодоления творения Спента-Майнью, и продолжит его (творение)
- 163. Изложение в доброй Вере долга (необходимости) людей уважать верховного понтифика и принимать его изречения
- 164. Изложение в доброй Вере относительно долга людей принимать (подчиняться) справедливым приказам царей и заставлять себя действовать (в соответствии с ними)
- 165. Изложение в доброй Вере того, что три описания Авесты маздаяснийской Вере раскрывают взаимосвязанные вопросы
- 166. Изложение в доброй Вере о лучших и худших временах мира и о четырех продуктах (результатах) каждого из них
- 167. Изложение в доброй Вере относительно заявления (в Вере) об уменьшении зла во всех местах, где оно может преобладать
- 168. Изложение в доброй Вере о полном исчезновении (исчезновении) в человеке доброй склонности (привычки) совершать добрые заклинания (язадов) вследствие прекращения в нем способности мыслить, на которой совершается практика (путь), в человеке постоянное хорошее воспоминание (призывание язадов) зависит
- 169. Изложение в доброй Вере относительно действий, достойных одобрения, хороших церемониальных (и) религиозных; и противоположные действия, которые относятся к злым церемониалам и относятся к злу и колдовству: и (относительно) средств предотвращения (последствий) их (последних)
- 170. Изложение в доброй Вере относительно обязанности отца любить своего ребенка с младенчества до юности
- 171. Изложение в доброй Вере о наградах и наказаниях благочестивых и наказаниях и наградах грешников
- 172. Объяснение в доброй Вере относительно того, постигнет ли Дадар [Творец] вред из какого-либо места или какой-либо вещи
- 173. Изложение в доброй Вере, что корни (происходят) из плодов, а плоды из корней
- 174. Изложение в доброй Вере того, кто одержим желанием обрести освобождение; и как его зовут (как указано) в Авесте; и кто делает (людей) одержимыми желанием освобождения; и в чем причина того, что (люди) одержимы стремлением к освобождению; и почему (человек), одержимый желанием освобождения, не склонен питать симпатию к путям своего врага; и от кого и за что польза и вред (будут) ему; и какую огромную пользу должен извлечь народ таким образом
- 175. (Изложение в доброй Вере) относительно следующих шести способов искупления наказания за грех маргарджана
- 176. Изложение в доброй Вере о хороших качествах Хозвабана Техмаспа, его великой или святой чудесной духовной силе (проявленной) в уничтожении злых практик, которая проявилась благодаря его владычеству и с помощью которой он смог восстановить чудесную духовную силу районы Ирана, изгнав различных неверных и демонопоклонников из царства Иран, и утвердив там верховенство и законы царских потомков Ераха (Erach)
- 177. Изложение в доброй Вере о сохранении себя и своих ближних от всех злых или озорных склонностей человеческой природы в тот момент, когда они воспринимаются (как вредные); также в отношении того, что человек делает добро другим, принадлежащим к той же (собственной) расе или Вере
- 178. Изложение в доброй Вере относительно надежды, которую человек имеет в этой жизни, и (его) страха перед проклятием, а также ухода или возвращения одного (объекта, а именно души) из другого (а именно тела)
- 179. Изложение в доброй Вере относительно лучших монархов
- 180. Изложение в доброй Вере о том, как человек, единственный среди творений Творца, должен совершенствовать себя и спасать свою душу от ада
- 181. Изложение в доброй Вере относительно несправедливости (совершенной) по отношению к законному [достойному] человеку путем подарка (данного) неправомерному [недостойному]
- 182. Изложение в доброй Вере того, что более полезно для людей в этом мире
- 183. Объяснение в доброй Вере (по этому вопросу), что люди должны, насколько это, возможно, изгнать из мира видимую часть загрязнения или всех видов (грязи, чтобы им не причинялся вред)
- 184. Изложение в доброй Вере о происхождении умеренного мышления и неумеренного мышления, их результате, их объяснении и силе, мыслях, вытекающих из них, и отношении между преимуществами умеренного мышления и вредом от неумеренного мышления
- 185. На основании изложения в доброй Вере (первобытные) лидеры Веры заявляют, что бессильный (Ариман) не годится, не был и никогда не будет годен (править) над расой добрых существ; но что Создатель Ормазд всегда будет могуществен (чтобы править) над конечным и бесконечным
- 186. Изложение в доброй Вере относительно действий, приемлемых для Творца (дадар ваджин), посредством которых человек утверждает себя перед Ним, и относительно действий, приемлемых для человека (мардум ваджин), посредством которых Творец становится объектом выбора человека
- 187. Изложение в доброй Вере относительно бережного хранения и выделения света из тьмы огня и воды, находящихся во власти или владении, в соответствии с доброй Верой
- 188. Изложение в доброй Вере путей, указанных доброй верой, по которым последователи этой доброй Веры должны регулировать свое поведение в (хорошие и злые) времена
- 189. Изложение в доброй Вере относительно стойкости в Вере и мысли об отступлении от нее
- 190. Изложение в доброй Вере относительно соответствующих названий хороших и плохих вероисповеданий и состояния тех, кто в них
- 191. Изложение в доброй Вере относительно (того, что) Ормазд является создателем хороших творений
- 192. Изложение в доброй Вере относительно уравновешивания в конечное время двух видов злодеев двумя видами могущественных людей, (созданных) Предусмотрительным Творцом Ормаздом, Который есть Виновник (Творец) Судьбы
- 193. Изложение в доброй Вере относительно (идеи о том, что) продолжительность жизни души бесконечна, а также конечна
- 194. Изложение, которое можно найти в религиозных писаниях Авесты, относительно (того факта, что) движение одушевленного тела в этом мире обусловлено его жизненной силой и что оно существует благодаря жизни (в нем)
- 195. Изложение в доброй Вере относительно десяти превосходных наставлений Святого Зартошта людям
- 196. Изложение в доброй Вере относительно десяти (злых) наставлений, изреченных неосведомленным (или злонамеренным) Ахт-Джаду порочным и безнравственно настроенным людям, против десяти (священных) наставлений светоносных, невидимых -восприятие и произнесение мантр Святой Зартошт, который привел человечество в [мирную] маздайскую Веру, относящуюся к Ормазду
- 197. О десяти наставлениях Святого Даюна о справедливости (законах) маздаяснийской Вере
- 198. Десять изречений разрушающего справедливость и лживого Рашн-э-Риша против наставлений приукрашивающего справедливость Святого Даюна
- 199. О десяти наставлениях благочестиво воспитанного Адарбада Махраспандана и других глав Вере Святого Зартошта из изложения в благой Вере
- 200. Десять высказываний воплощенного друджа Мани против наставлений украшателя благочестия Адарбада Махраспандана.
- 201. О десяти просьбах безсмертного Хосрова, Царя царей, сына Кобада, к руководителям иранского Анджомана [конгрегации] о разрешении Вере Ормазда, (чтобы его подданные могли действовать согласно его заповеди)
- 202. О десяти (изречениях) Гурги, которые с целью разрушения иранских городов, исповедовавших добрую Веру, побуждали граждан (Ирана) к враждебным (варде) предприятиям, приводили души к (деяниям, достойным) заключения (в аду), и умышленно истязал жизненное начало; который был злым тираном с авторитетом злой Веры
- 203. Изложение в доброй Вере относительно добра, и происхождения добра, и пути добра, и (относительно) человека на стороне добра, и медиума добра, и причины добра, и впечатлений, произведенных размышлениями на нем и (относительно) держателя добра (в начале, середине и конце мира); и (относительно) зла, и происхождения зла, и хода зла, и того, кто на стороне зла, и метода зла, и причины зла, и впечатлений, производимых размышлениями о нем, и (относительно) поборник зла (в начале, середине и конце мира)
- 204. Изложение в доброй Вере относительно тех, кто предан (знанию) Авесты и Комментариев к ней
- 205. Изложение в доброй Вере относительно признания в ней степени родства или неродства с маздайской Верой среди людей
- 206. Изложение в доброй Вере относительно (того, что) Ормазд есть Самосущее, от Него проявляются духовные и материальные творения, а другой (т. е. Ариман) отличен от Него
- 207. Изложение в доброй Вере относительно (факта), что неуместно смешивать все достойное с извращенным объектом
- 208. Изложение в доброй Вере относительно мудрости, воли, работы и периода Ормазда
- 209. Изложение в доброй Вере о том, что человек разделяет (природу) своего первоначального предка
- 210. Изложение в доброй Вере относительно достижения человеком предвидения (т.е. знания будущего) пророчества
- 211. Изложение в доброй Вере относительно (идеи), что благоприятный союз с достижением хорошего успеха достижим для человека, чтобы он мог стать достойным (в этом мире) посредством семи степеней (ведущих) к самому возвышенному рангу (относящийся к человечеству)
- 212. Изложение в доброй Вере о том, почему в человеке, добром по природе, существует сила добра, которая ведет его к (пути) возвышения, и почему в злом человеке существует сила зло, которое приводит его к низкому состоянию; и почему при отнятии силы возвышения человек проявляется как ухудшающийся в своей природе, и почему (при отводе) испорченности он проявляется как улучшающийся в своей природе
- 213. Изложение в доброй Вере относительно регресса возвышенных людей, то есть (относительно) упадка от возвышения или самоуничижения человека от состояния возвышения
- 214. Изложение в доброй Вере относительно постоянного распространения в мире доброй Вере, ее силы и ее достижений
- 215. Изложение в доброй Вере относительно приемлемости человека для цели его общения (с Богом) или для (праведных) действий посредством его связи с добрыми созданиями и его терпимости к алчным созданиям
- 216. Изложение в доброй Вере относительно неправедного Источника, и (пути) праведности, и средств восстановления неправедного
- 217. Изложение в доброй Вере того, что хорошо для мира, [и того, что (хорошо)] для тела, и того, что (хорошо)] для души, и [того, что (хорошо)] среди людей и [то, что хорошо] для действий и решений
- 218. Изложение в доброй Вере относительно духовных сил в человеке, которые через посредство Язадов совершают действия на стороне Божества
- 219. Изложение в доброй Вере относительно (того факта), что человек приводится в связь с Творцом посредством Стад-Яшта
- 220. Изложение в доброй Вере относительно того (объекта), что благодаря своему руководству (силе) полезно самому человеку, и того, что вредно; и (относительно) благотворного или вредоносного деятеля и исполнителя, а также его благотворного или вредоносного руководства (в лице человека)
- 221. Изложение в доброй Вере относительно религиозного и злого времени
- 222. Изложение в доброй Вере относительно (Вопрос): Что такое сам человек? и через что и для чего (он существует)? и откуда (пришел)? и где (он живет)? и куда он вернется? и в конце концов чего он достигнет?
- 223. Изложение в доброй Вере как достойному лидеру
- 224. Изложение в доброй Вере относительно благодарности (человеком) Ормазду за вознаграждение за заслуги, а также относительно свободы (человека) от греха наказанием за грех (в этом мире)
- 225. Изложение в доброй Вере относительно пребывания (доброй) Вере в теле (человека) и проникновения в него Вере тьмы; и относительно неповрежденного состояния тела исповедующего хорошую Веру с помощью священного пояса [кусти] этой Вере
- 226. Изложение в доброй Вере относительно того (человека), через которого все становятся нравственными (в этом мире), и (относительно) того, через кого никто не становится нравственным
- 227. Изложение в доброй Вере источников, проливающих свет на добрую Веру, и (тех, которые проливают дурной свет) на злую Веру
- 228. Изложение в доброй Вере относительно людей, которые приносят пользу миру и работают на его процветание, а также на монарха, который вреден и работает на его несчастье
- 229. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что необходимо, чтобы опытный [главный] экзаменатор проверял все, что подходит для проверки, и что нет необходимости повторно проверять то, что уже доказано
- 230. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что сторонник (доброй) Веры в силу Веры называется именем Веры
- 231. Изложение в доброй Вере относительно блаженства [благодарения] души посредством удержания ее тела от греха, совершения добродетельных поступков и относительно ее (то есть души) заточения [скованное состояние] в аду по причине его испорченности
- 232. Изложение в доброй Вере относительно людей с высшими и низшими привычками
- 233. Изложение в доброй Вере относительно разумного принятия и непринятия, соответственно, знания изречений первопроходцев Веры и того, что сокрыто, тайна и причина которого не проявляются посредством разума
- 234. Изложение в доброй Вере относительно того, что следует делать и чего не следует делать
- 235. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что интеллектуальная часть духа (баодха) заботится о теле внутри и снаружи
- 236. Изложение в доброй Вере относительно добродетельного совершенства или порочности царей
- 237. Изложение в доброй Вере относительно награды, причитающейся человеку от Всемогущего за его [избавление человека от греха]
- 238. Изложение в доброй Вере относительно принципов [оснащение] доброй Вере и плохой Вере (соответственно), низшего, посредственного и высшего приверженца доброй Вере, а также вес каждого из них
- 239. Изложение в доброй Вере относительно устремления [желание] души к склонности к (бессмертному) существованию от имени Божества, а в отношении тех (существ), которые противостоят существованию творений, и врагу, бывшему прежде мира [приоритет врага перед миром.]
- 240. Изложение в доброй Вере относительно веса человека (в этом мире)
- 241. Изложение в доброй Вере о поклонении Творцу
- 242. Изложение в доброй Вере относительно благоразумных, [и] наиболее благоразумных и благоразумных среди людей
- 244. Изложение в доброй Вере относительно излечения мира от его (моральной) болезни
- 245. Объяснение в доброй Вере относительно того, кто добр, и того, кто вреден (в этом мире)
- 246. Изложение в доброй Вере о том, что человек не приспособлен Творцом Ормаздом быть причиной греха и порчи (в этом мире)
- 247. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что средства познания Божества зависят от существования (определенных) объектов (то есть способностей)
- 248. Изложение в доброй Вере относительно процветающего или неблагополучного состояния человека (в отношении добродетели)
- 249. Изложение в доброй Вере относительно характеристик истинного знания и злого познания
- 250. Изложение в доброй Вере относительно света и тьмы и некоторые их описания
- 251. Изложение в доброй Вере о возвышенном положении, приобретаемом (человеком) при будущем обновлении за счет совершенного совершенствования посредством райских добродетелей, и о том, что этот мир (с целью совершения праведных дел) для обоих
- 252. Изложение в доброй Вере о восприятии высшей среды для достижения загробного мира (рая), в котором нет страданий
- 253. Изложение в доброй Вере относительно ученых, религиозной философии и тех, кто сведущ в этой философии
- 254. Изложение в доброй Вере о триумфе учения и успехе ученых
- 255. Изложение в доброй Вере относительно добрых намерений и злых намерений), их причины и действенность, а также улучшение того и другого посредством существования мудрости
- 256. Изложение в доброй Вере относительно величия и силы, исходящих от человека (в связи с его родителями или наставниками)
- 257. Изложение в доброй Вере относительно долга человека быть благодарным в своих мыслях, словах и делах
- 258. Изложение в доброй Вере о силе, которой обладает каждый человек в этом материальном мире для спасения своей души (от греха)
- 259. Изложение в доброй Вере относительно пятизначных делений месяца
- 260. Изложение в доброй Вере относительно людей ангельской природы и демонических существ в человеческом обличье
- 261. Изложение в доброй Вере относительно (Вопросы:) Кто достоин быть господином всего? Кто недостоин быть господином всего? Кто достоин быть владыкой существования, а кто нет?
- 262. Изложение в доброй Вере относительно избранных средств оздоровления в городе и среди человечества
- 263. Изложение в доброй Вере относительно материальной субстанции [тела] этого мира, его различные составляющие и его основные элементы; происхождение и природа того, что украшает дух и делает его полезным; происхождение и природа того, что разрушает или вредит ему, а также причины его украшения, пользы, распада и вреда
- 264. Изложение в доброй Вере относительно существа, предугадывающего средства противодействия злу, и существа, являющегося владыкой таких средств, как они описаны Ормаздом в улучшающем откровении [украшения] существа Спенамино
- 265. Изложение в доброй Вере относительно религиозной пользы для мира от того, кто верен откровению, и вреда для него от того, кто находится в величайшей опасности (адского наказания)
- 266. Изложение в доброй Вере относительно способности восприятия в человеке, которая улучшает и возвышает или унижает и унижает его, а также описание людей, затронутых этим соответственно
- 267. Изложение в доброй Вере относительно того, что посредством революции возвращается к своему первоначальному источнику, и того, что по (божественному) правилу связано от начала до конца
- 268. Изложение в доброй Вере относительно людей, которые пребывают в этом мире, посвятив свой разум (доброй) Вере и вооруженных священным оружием (для борьбы со злом), а также преимущества, вытекающие из этого
- 269. Изложение в доброй Вере о хорошем поведении человека в этом мире и в мире грядущем
- 270. Изложение в доброй Вере о лучшем оборудовании, необходимом для достойных и бедных людей
- 271. Изложение в доброй Вере зла и добра, их силы и распространенности [ценности] в этом материальном мире
- 272. Изложение в доброй Вере о причинах проступка и последующей греховности души, обладающей ясным видением
- 273. Изложение в доброй Вере относительно достойного суверенитета
- 274. Изложение в доброй Вере относительно праведных действий, честного утешения, честного возвеличивания себя в праведных поступках, честного утешения, проистекающего из праведной природы, и снаряжения, относящегося к действиям, ведущим к блаженству
- 275. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что существуют бесчисленные формы мудрости маздаяснийской Веры для познания человека
- 276. Изложение в доброй Вере по поводу Вопроса: В силу какого происхождения Всевышний дает силу невидимому творению?
- 277. Изложение в доброй Вере о том, что уже существовало во время сотворения (этого мира), и о том, что будет в конце его
- 278. Изложение в доброй Вере относительно тех, кто готовит себя к высшей степени существования, и тех, кто сбивается с пути к низшей или наихудшей (погибели)
- 279. Изложение в доброй Вере о качествах, которые отличают расу и семью, которым суждено нести господство среди людей, и признаки, появляющиеся, когда правящая сила уходит от нее
- 280. Изложение в доброй Вере относительно веры души в действенность молитвы к Богу
- 281. Изложение в доброй Вере относительно отличительных характеристик добра и зла
- 282. Изложение в доброй Вере о расе или о тех монархах в истории человечества, которые были великими цивилизаторами и пролили великий свет на эту землю
- 283. Изложение в доброй Вере о тех царях, которые являются лучшими из правителей, и о тех, которые являются худшими
- 284. Изложение в доброй Вере того, как человек становится могущественным благодаря славной мудрости о конечном и бесконечном времени и как он становится смертным или страдает от боли в течение конечного и бесконечного времени
- 285. Добросовестное изложение в ожидании вознаграждения за совершенные добрые дела
- 286. Изложение в доброй Вере о том, что человек причиняет вред злым духам из-за частого объявления людям религиозных заповедей, первоначально принесенных Джамшедом
- 287. Изложение в доброй Вере десяти заповедей человеколюбца Джамшеда на благо людей и десяти заповедей Зохака, умаляющего творение, против этих десяти добрых
- 288. Десять заповедей священника Зохака еврейской Веры, который является вредителем мира Божия, умаляет его Творение и злобно настроен против вышеизложенного, говорят о общеполезных заповедях доброй Веры Джамшеда
- 289. Изложение в доброй Вере о правителях людей и тех, кто приносит им пользу своим правлением
- 290. Изложение в доброй Вере о вынесении наших суждений вдумчиво и справедливо
- 291. Изложение в доброй Вере о силе Всемилостивого Бога подавлять все, что вредно для вселенной, где бы оно ни существовало
- 292. Изложение в доброй Вере о безнравственности, которая имеет злое происхождение
- 293. Изложение в доброй Вере о том, что зло видно среди людей, где существует добродетель
- 294. Изложение в доброй Вере о желании Бога, чтобы люди повсюду узнавали Его, и о соответствующем желании людей познать Его
- 295. Изложение в доброй Вере о пяти пороках Злого (Аримана), разрушающих добродетель среди людей, которые должны спастись от них и сделать их бессильными
- 296. Изложение в доброй Вере о превосходстве над людьми
- 297. Изложение в доброй Вере относительно цели работы доброй Вере, состоящей в вере в Ормазда
- 298. Изложение в доброй Вере о мудрости, которая освобождает людей от греха и дает им опыт старости
- 299. Изложение в доброй Вере о том, что тот человек безупречен, кто всякий раз улучшает и украшает своих ближних, призывая их верить в писания этой доброй воли
- 300. Изложение в доброй Вере о бессовестном человеке, владеющем искусством аморального друджа и сражающемся на стороне грешного Аримана. А человек, связанный с лукавым, борется при поддержке Друджа. Опять же, человек может быть связан со злым Друджем, но не с Ариманом; человек не может быть связан с аморальным (Друдж) и может быть связан с Ариманом; и не может быть связан ни с аморальным Друджем, ни с Ариманом
- 301. Изложение в доброй Вере о человеке, внушающем рвение к Вере
- 302. Изложение в доброй Вере об идеях справедливости судьи этого мира и судьи грядущего
- 303. Изложение в доброй Вере о заповедях, касающихся безопасности жизни
- 304. Изложение в доброй Вере о постоянной добродетели
- 305. Изложение в доброй Вере о защите и спасении людей
- 306. Изложение в доброй Вере о защите и спасении людей
- 307. Изложение в доброй Вере о лучших и худших среди людей
- 308. Изложение в доброй Вере о памятовании духовных Язадов для получения духовной помощи
- 309. Изложение в доброй Вере о великой силе вождя Зохака, ранящего человеческие души
- 310. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что все добродетели возникают в человеке через маздаяснийскую Веру; и что из-за злой Веры иудеев в человеке возникают все пороки
- 311. Изложение в доброй Вере о монархе, который улучшает своих подданных для счастья в обоих мирах; и царь, причиняющий вред своим подданным
- 312. Представление в доброй Вере о первом человеке, который был возлюбленным Богом; и что касается Его посланника
- 313. Изложение в доброй Вере о связи человека с маздаяснийской Верой для обретения божественной мудрости
- 314. Изложение в доброй Вере об источнике добродетели и порока. Добродетельный становится таковым благодаря усердию к добру; а порочное становится от злых страстей злым усердием. Злые — это последователи лукавого или Аримана
- 315. Изложение в доброй Вере о том, что предусмотрительный человек является выгодным лидером людей, говоря мудрые слова тому, кто охотно слушает их.
- 316. Изложение в доброй Вере о том, что душа сохраняется свежей, а тело сохраняется за счет еды и питья
- 317. Изложение в доброй Вере того, как человеческая жизнь становится вечно несчастной и вечно счастливой
- 318. Изложение в доброй Вере о способности смерти и греха причинять вред
- 319. Изложение в доброй Вере об окончательной победе Спенамино над Ариманом благодаря его превосходящей силе
- 320. Изложение в доброй Вере о том, что человек получает хорошую награду за защиту хороших людей от вреда и вреда плохих людей и за то, что доставляет им удовольствие; и о суровом наказании человека за покровительство и угождение тем нечестивым людям, которые причиняют вред добру
- 321. Изложение в доброй Вере о добрых пожеланиях или благословениях и злых пожеланиях или проклятиях
- 322. Изложение в доброй Вере о том принце, унаследовавшем трон, который является законным сыном царской крови. А ребенок не царского происхождения не имеет права на престол
- 323. Изложение в доброй Вере о длительном счастье и несчастье живых людей; и мимолетное счастье и несчастье безжизненных
- 324. Изложение в доброй Вере о конечных последствиях правления хорошего правителя и правления плохого
- 325. Изложение в доброй Вере о доказательствах того, что маздаяснийская Вера есть слово Божие
- 326. Изложение в доброй Вере о том, как царь исправит и направит тех, кто отвратился от божественной веры
- 327. Изложение в доброй Вере об общении людей со всеми Язадами и о его отделении от них; и о его связи с демонами и причинах его отделения от них
- 328. Изложение в доброй Вере о настоящей радости правителей
- 329. Изложение в доброй Вере о силе Вере, способной победить Аримана со времени творения до момента окончательного обновления
- 330. Изложение в доброй Вере о существовании света и тьмы
- 331. Изложение в доброй Вере о природе царя и жреца Вере Ормазда и о природе Вере Аримана
- 332. Изложение в доброй Вере о том, что каждый человек обретает истину и справедливость, оставаясь на стороне Благого Ормазда и не будучи на стороне злого Аримана
- 333. Изложение в доброй Вере о происхождении добра и зла
- 334. Изложение в доброй Вере о том, кто заботится о своей душе, и о том, кто ее ранит
- 335. Изложение в доброй Вере о трех видах высшей силы
- 336. Изложение в доброй Вере о том, что люди, имеющие высокие цели, являются добродетельными лидерами; и люди, имеющие низкие цели, являются порочными
- 337. Изложение в доброй Вере о природе маздайской Вере, ее предвидении, дарах, мудрости, усердии, труде, идеях, силе и преимуществах
- 338. Изложение в доброй Вере о главе маздаяснийской Веры и главе Вере демонопоклонства
- 339. Изложение в доброй Вере об учителе Веры, который может спасти каждого человека от греха и сделать его добродетельным
- 340. Изложение в доброй Вере и советы о том, как держать тело как можно более хорошо одетым; и о том, чтобы не остаться без Судре и Кусти
- 341. Изложение в доброй Вере об использовании доброй Веры и использовании злой Веры
- 342. Изложение в доброй Вере о том, что полезно для распространения Веры в мире
- 343. Изложение в доброй Вере о людях или высшем достоинстве; и об очень злых людях
- 344. Изложение в доброй Вере о тех, кто принимает веру и отговаривает людей от греха
- 345. Изложение в доброй Вере о трех бедствиях, которые постигнут маздайскую Веру в тысячелетний период Зартошта, через трех правителей ложной Веры и трех ее жрецов
- 346. (Изложение в доброй Вере) о связи между ней и божественной мудростью
- 347. Изложение в доброй Вере об очень хороших временах и об очень плохих временах
- 348. Изложение в доброй Вере о страхе праведников перед грехом; и склонность зла совершать грех
- 349. Изложение в доброй Вере о человеке, связанном с маздаяснийской Верой, заставляющей торжествовать правило добродетели и исчезающей Веры в ложную Верую
- 350. Изложение в доброй Вере об обители свободы для смертных
- 351. Изложение в доброй Вере о связи между правителями и подвластными, поддерживаемой добродетельной силой и милостью Всевышнего
- 352. Изложение в доброй Вере о добродетельных и мудрых людях, обретающих через Язадов духовное богатство; и о том, что нечестивые не получают его
- 353. Изложение в доброй Вере о желаниях нечестного и злого человека
- 354. Изложение в доброй Вере о совете, данном Джамшедом людям
- 355. Изложение в доброй Вере о том, что сохраняет великолепие и что его разрушает
- 356. Изложение в доброй Вере о том, что душа человека является хозяином своей личности и ее советником
- 357. Изложение в доброй Вере о силе правления, приносящего пользу и вред людям
- 358. Изложение в доброй Вере о том, что человек сам делает дела на благо своей души; и о том, чтобы не делать ничего вредного для души
- 359. Изложение в доброй Вере о том, что слава человека исчезает, запятнав славу сияющего Бога
- 360. Изложение в доброй Вере о защите и заботе о мире
- 361. Изложение в доброй Вере о высшей или низшей ценности людей
- 362. Изложение в доброй Вере относительно того, какая вещь наделена жизнью и имеет отношение к жизни; и почему Он является подателем жизни и этой связи с жизнью
- 363. Изложение в доброй Вере об источнике, творящем душу, о помощнике ее хороших качеств, о тех, которые прокладывают ей путь в семя этого мира, питают и оберегают ее источник в семени телесном и направляют ее (души) распределение; и по поводу того, что (душа) своими действиями получает награду от своего рода Ормазда и встречается снова (с первоисточником)
- 364. Изложение в доброй Вере о пользе для души от речи и о необходимости преодоления всякого вреда для души (посредством речи)
- 365. Изложение в доброй Вере о происхождении души и этого материального тела
- 366. Изложение в доброй Вере относительно жизни и смерти души и указание на ее потерю блеска
- 368. Изложение в доброй Вере о превосходящей силе Ормазда, благодаря которой правоверные отвращают бедствия времен
- 369. Изложение в доброй Вере относительно частей тела и души
- 370. Изложение в доброй Вере относительно высшего ранга божественного поклонения
- 371. Изложение в доброй Вере относительно того, что творение думает о силе Бога
- 372. Изложение в доброй Вере относительно трех типов людей маздаяснийской Веры, которые среди рабочих считаются Ормаздом совершенными и достойными доверия
- 373. Изложение в доброй Вере относительно верований Ормазда и Аримана — их одежды и их усовершенствования — и их продолжительности — и имен, соответствующих их последователям
- 374. Изложение в доброй Вере о друджах, причиняющих людям первое, второе и третье бедствия при их рождении, и о намерениях Ормазда противостоять друджам
- 375. Изложение в доброй Вере относительно указаний объекта (т.е. дождя) и выводов из них
- 376. Изложение в доброй Вере о бездымном и дымном огне
- 377. Изложение в доброй Вере о страданиях лживого Ганамино, а также о высшем ранге и превосходящей силе Спенамино
- 378. Изложение в доброй Вере относительно понимания силы обоих Миносов (Minos) (то есть Спенамино и Ганамино)
- 379. Изложение в доброй Вере о том, что создание Спенамино полностью украшено, а создание Ганамино — вредно
- 380. Изложение в доброй Вере о продолжении человеческого рода посреди самого опасного угнетения Ганамино
- 381. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что люди должны считать себя слугами Бога
- 382. Изложение в доброй Вере того, что является самым сильным в творении
- 383. Изложение в доброй Вере относительно двух источников
- 384. Изложение в доброй Вере об обители праведности и глубокой яме греха
- 385. Изложение в доброй Вере причин, по которым человек не извлекает выгоды из нежелательных качеств и почему, как говорят, ему удается получать различные преимущества благодаря одному другому хорошему качеству
- 386. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что верующий человек никогда не оскверняется через (соблюдение) законов добродетели, но он обязательно оскверняется через Веру Демонов
- 387. Изложение в доброй Вере относительно назначения людей на религиозные должности после должного изучения
- 388. Изложение в доброй Вере относительно законного и незаконного убийства людей
- 389. Изложение в доброй Вере о семи превосходных дарах, дарованных королю Кею Виштаспу, чтобы он мог распространять добрую Веру во всех частях и обеспечить для нее высокое достоинство
- 390. Изложение в доброй Вере о благотворителе и злодее этого мира
- 391. Изложение в доброй Вере относительно хороших и плохих качеств
- 392. Изложение в доброй Вере о вещах, объект которых выводится (из их наблюдаемых качеств) после сотворения, и о вещах, которые известны по целям, для которых они были созданы
- 393. Изложение в доброй Вере относительно источника и плода счастья и несчастья человечества
- 394. Изложение в доброй Вере относительно людей среднего ранга среди самых возвышенных и относительно тех, кто имеет средний ранг среди низших среди человечества
- 395. Изложение в доброй Вере о человеке великом, среднем, низшем и бесполезном, а также о человеке, опустошающем процветание
- 396. Изложение в доброй Вере о субстанциях, не подлежащих изменению в течение этого конечного времени, и субстанциях, которые изменяются
- 397. Описание, согласно писаниям доброй воли, соответственно людей, которые благодаря способности видеть (т.е. наделенных разумом) улучшают и возвышают себя, и людей, которые посредством злой силы (т.е. злой разум) опуститься и сделать себя несчастным среди законопослушных людей
- 398. Изложение в доброй Вере относительно различных царей мира
- 399. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что Ормазд является Творцом людей в этом мире, чтобы они могли совершать деяния для преобразования духовного мира, и что Дающий Порок (Ганамино) подстрекает людей к деяниям зла в обоих миры
- 400. Изложение в доброй Вере относительно знания, касающегося мудрости и злого разума, украшения их, их происхождения и дара, их обетований (человеку) — их улучшения и увеличения, достоинства мудрости и уныния злого разума
- 401. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что человек, находящийся под влиянием друджа, ведет себя как друдж
- 402. Изложение в доброй Вере относительно двух видов наставлений, данных человечеству Спенамино относительно его силы
- 403. Изложение в доброй Вере о том, что свет и тьма не меняются местами без ухода одного из них, не смешиваются друг с другом в этом мире и никогда не светят (т.е. появляются) вместе
- 404. Изложение в доброй Вере относительно (людей), которые подобны Язадам и демонам
- 405. Изложение в доброй Вере относительно обретения человеком высшей мудрости и знания
- 406. Изложение в доброй Вере относительно различных видов царей
- 407. Изложение в доброй Вере об эпохе мучительных усилий Дружа (Ганамино) и его окончательном исчезновении из числа творений Спенамино
- 408. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что работа Творца над человеком, начавшаяся с числа один, была успешно завершена путем продолжения ее до числа девять
- 409. Изложение в доброй Вере относительно того, кто делает человека добрым и исполненным блеска
- 410. Изложение в доброй Вере о том, что священник доброй Веры является самым благочестивым, а лицемерный священник злой Веры — самым грешным
- 411. Изложение в доброй Вере того, что похвальное невыгодно благочестивым людям, а что ненавистное полезно благочестивым людям
- 412. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что человек, который больше всего любит Бога и доставляет Ему удовольствие, живет наиболее счастливо и с большим достоинством на небесах, а человек, который наиболее враждебен Богу и больше всего огорчает Его, живет в аду в очень жалком и мучительном состояние
- 413. Изложение в доброй Вере относительно богатства, наиболее достойного внимания
- 414. Изложение в доброй Вере относительно характера человека, чье тело является обителью щедрости, и человека, чье тело является обителью алчности
- 415. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что одаренные жизнью человеческие существа достойны похвалы или порицания в своих действиях и либо принимают и следуют добру, которое есть в них, либо злу, которое есть в них
- 416. Изложение в доброй Вере относительно откровения (пророку) о сотворении невидимого духа (в духовном мире) и ниспослании этого духа из духовного мира в этот мир
- 417. Изложение в доброй Вере о силе движения
- 418. Изложение в доброй Вере относительно указания (присутствия) Спенамино и Ганамино в этом мире
- 419. Изложение в доброй Вере того, какой (из двух годов) солнечный и лунный (связаны) с важными церемониями Веры
- 420. Изложение в доброй Вере о книге Денкард, одном из писаний Веры