Бесплатный фрагмент - Цитаты и высказывания великих людей

Сенека Луций Анней (Младший) (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.)

Сенека Луций Анней (его называют просто Сенекой Младшим в отличие от его отца, известного философа Сенеки Старшего) — римский философ, государственный деятель, один из известнейших представителей стоицизма, поэт. Родился в г. Кордуба (в настоящее время — испанская Кордова) примерно в 4 г. до н. э. Его отец был человеком старой закалки и считал, что занятия философией менее важны, чем практическая деятельность, поэтому стремился помочь сыновьям сделать в будущем политическую карьеру. Ради этого он перебрался в Рим, где юный Сенека Младший постигал азы наук, в частности, был учеником стоиков Секстия, Аттала, пифагорейца Сотиона.

В годы правления императора Тиберия, примерно в 33 г. стал квестором. Являясь членом сената, возглавил оппозицию, страстно и последовательно обличал деспотизм действующих императоров. Когда в 37 г. престол занял Калигула, Сенека был настолько прославленным сенатором, оратором и писателем, что император принял решение его умертвить, и только вмешательство одной из наложниц помогло избежать столь незавидной участи: было решено, что Сенека, не отличавшийся крепким здоровьем, быстро умрет естественной смертью.

В 41 г., при императоре Клавдии I, его отправляют на 8 лет в ссылку на безлюдную Корсику из-за обвинения в причастности к заговору. Перевернуть эту печальную страницу в биографии Сенеки помогла супруга Клавдия I Агриппина, которая вернула его из изгнания и пригласила ко двору в качестве наставника сына, тогда еще юного Нерона. С 49 г. по 54 г. он являлся воспитателем будущего императора, а после того, как 16-летний Нерон занял престол после отравления Клавдия, превратился в одного из первых лиц государства, советника, влияющего на решения в области как внешней, так и внутренней политики. В 57 г. он стал консулом, т.е. получил наивысшую из возможных должностей. Высокий социальный статус принес ему и огромное богатство.

Однако отношения между Сенекой и его бывшим воспитанником постепенно становились все хуже и хуже. В 59 г. Сенеке пришлось написать для императора текст, оправдывающий убийство его матери Агриппины, для выступления в сенате. Этот поступок ухудшил репутацию в глазах общественности и увеличил пропасть между философом и императором. В 62 г. Сенека уходит в отставку, оставив Нерону все приобретенное за долгие годы состояние.

С точки зрения философских взглядов Сенека был наиболее близок к стоикам. Его идеалом являлся духовно независимый мудрец, который мог бы служить образцом для всеобщего подражания и был свободен в том числе и от человеческих страстей. Всю сознательную жизнь боровшийся с деспотизмом Сенека в 65 г. примкнул к дворцовому заговору, возглавленному сенатором Пизоном. Интрига была раскрыта, и Нерон, для которого Сенека всегда являлся олицетворением запрета, ограничения в действиях, не мог упустить случая убрать его со своего пути. Император лично приказал философу, бывшему учителю, покончить с собой, оставляя вид смерти на собственное его усмотрение. Сенека вскрыл себе вены, а чтобы ускорить смерть, медленно наступавшую из-за его преклонного возраста, прибегнул к использованию яда. Вместе с ним покончила с собой его супруга.

Литературное наследие Сенеки составляет 12 небольших по объему трактатов, наибольшее значение из которых имеют «О гневе», «О провидении», «О спокойствии духа». Оставил он после себя и три крупные работы — «Естественноисторические вопросы», «О благодеяниях», «О милосердии». Также он является автором 9 трагедий с сюжетами, почерпнутыми из мифологии. Мировую известность получили его «Медея», «Эдип», «Агамемнон», «Федра»; европейская драматургия XVI — XVIII вв. испытала на себе значительное влияние этих пьес.

Цитаты:

• Речь людей такова, какой была их жизнь.

• Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.

• Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.

• Не бывало великого ума без примеси безумия.

• Не гладок путь от земли к звездам.

• Не дано легких путей от земли к звездам.

• Незнание — плохое средство избавиться от беды.

• Неизбежное прими достойно.

• Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

• Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает.

• Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.

• Кто просит робко, напросится на отказ.

• Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти и невиновен.

• Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.

• Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.

• Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

• Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

• Люди верят больше глазам, чем ушам.

• Люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном.

• Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

• Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

• Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

• Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.

• Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

• Власть над собой — самая высшая власть; порабощенная своими страстями — самое страшное рабство.

• Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе.

• Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.

• Бедствие дает повод к мужеству.

• Без борьбы и доблесть увядает.

• Безграмотность доверчива и легкомысленна.

• Без товарища никакое счастье не радует.

• Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

• Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.

• Образование людей должно было начаться пословицами и должно кончиться мыслями.

• Необходимость ломает все законы.

• Не проливать ничьей крови, обеспечить покой всему миру и мир своему веку — вот высшая доблесть. Несовершенное неизбежно приходит в упадок и гибнет.

• Несчастна душа, исполненная забот о будущем.

• Несчастье — удобное время для добродетели.

• Не считай счастливым того, кто зависит от счастья.

• Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.

• Нет ничего безобразнее старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.

• Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого.

• Жить — значит бороться.

• Задуманное, хотя и не осуществленное преступление есть все же преступление.

• Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.

• Доблесть жаждет опасности.

• Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.

• Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого.

• Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.

• Тяжело не перенести горе, а переносить его все время.

• У заблуждения нет предела.

• Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

• Установлено самой природой.

• Утраченный стыд не вернется.

• Уча других, мы учимся сами.

• Ученому нетрудно быть незаносчивым и независтливым.

• Учись веселиться!

• Философия есть нечто не побочное, а основное.

• Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.

• Худший из недугов — быть привязанным к своим недугам.

• Цезарю многое непозволительно потому, что ему дозволено все.

• Ценность добродетели в ней самой.

• Страсти придают самым глупым людям ум и делают глупыми самых умных.

• Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.

• Судьба ничего не дает в вечную собственность.

• Те, кто жил до нас, много свершили, но ничего не завершили.

• Только время принадлежит нам.

• Тому, кем овладевает гнев, лучше повременить с принятием решения.

• Тот, кто в беде дает совет неясный, отказывает в нем.

• Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе, не в смысле последствий, но самим актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость.

• Трех слов связать не может.

• Трудно изменить природу.

• Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывал тебе одолжения.

• Долог путь поучения, короток и успешен путь примеров.

• До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть.

• Достиг вершины тот, кто знает, чему радоваться…

• Досуг без занятий наукой — это смерть и погребение живого человека.

• Дружба кончается там, где начинается недоверие.

• Если бы мудрость дарилась природой с обязательным условием держать ее в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от нее не отказался.

• Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.

• Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть — на безделье, а вся жизнь в целом — вообще не на то, что нужно.

• Если прочтешь что-либо, то из прочитанного усвой себе главную мысль. Так поступаю и я: из того, что я прочел, я непременно что-нибудь отмечу.

• Глупо умирать от страха перед смертью.

• Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком. Давайте говорить то, что думаем; думать то, что говорим; пусть слова будут в согласии с жизнью.

• Деньгами надо управлять, а не служить им.

• Деятельная добродетель многого добивается.

• Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил.

• Великих людей питает труд.

• Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.

• Величие души должно быть свойством всех людей.

• Величие некоторых дел состоит не столько в размерах, сколько в своевременности их.

• Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна.

• Мудрость освобождает умы от тщеславия.

• Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.

• Мужество есть презрение страха. Оно пренебрегает опасностями, грозящими нам, вызывает их на бой и сокрушает.

• Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно; оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся.

• Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.

• Наградой за доброе дело служит свершение его.

• Речь — убранство души: если она старательно подстрижена, и подкрашена, и отделана, то ясно, что и в душе нет ничего подлинного, а есть некое притворство.

• Свои способности человек может узнать, только применив их на деле.

• С кем поведешься, от того и наберешься.

• Сколько б ты ни жил, всю жизнь следует учиться.

• Сколько рабов, столько врагов.

• Сколь многие недостойны света, и все-таки день начинается.

• Скупость благородна в расходовании времени.

• Следует спокойно выслушивать поправки невежд.

• Смерть мудреца есть смерть без страха смерти.

• Смерть предстоит всему: она — закон, а не кара.

• Смерть — разрешение и конец всех скорбей, предел, за который не преступают наши горести.

• Сначала мы расстаемся с детством, а затем — с юностью.

• Сравнивая нашу Землю со Вселенной, мы находим, что она всего лишь точка.

• Старость — неизлечимая болезнь.

• Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе.

• Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним.

• Природа дает достаточно, чтобы удовлетворить естественные потребности.

• Приятно иногда и подурачиться.

• Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде.

• Пьянство — это добровольное сумасшествие.

• Пьяный делает много такого, от чего, протрезвев, краснеет.

• Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем предоставлены.

• Разбить оковы рабства.

• Раздор пусть исходит от других, от тебя же — примирение.

• Раны болят от легкого прикосновения к ним.

• Речь людей такова, какой была их жизнь.

• Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.

• Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.

• Не бывало великого ума без примеси безумия.

• Не гладок путь от земли к звездам.

• Не дано легких путей от земли к звездам.

• Незнание — плохое средство избавиться от беды.

• Неизбежное прими достойно.

• Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

• Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает.

• Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.

• Кто просит робко, напросится на отказ.

• Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти и невиновен.

• Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.

• Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.

• Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

• Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

• Люди верят больше глазам, чем ушам.

• Люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном.

• Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

• Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

• Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

• Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.

• Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

• Власть над собой — самая высшая власть; порабощенная своими страстями — самое страшное рабство.

• Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе.

• Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.

• Бедствие дает повод к мужеству.

• Без борьбы и доблесть увядает.

• Безграмотность доверчива и легкомысленна.

• Без товарища никакое счастье не радует.

• Чрезмерное обилие книг распыляет мысли.

• Чти тех, кто пытается совершить великое. Даже если им это не удалось.

• Что естественно, то не постыдно.

• Что приобретается при чтении посредством пера — превращается в плоть и кровь.

• Что у кого болит, тот о том, естественно, и говорит.

• Чужие пороки у нас на глазах, а свои — за спиной.

• Пока человек жив, он никогда не должен терять надежды.

• Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.

• Польза не во многих, но в хороших книгах.

• Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим.

• Порицание со стороны дурных людей — та же похвала.

• Пороки праздности следует преодолевать трудом.

• После смерти нет ничего.

• Поспешность сама себе мешает.

• Похвально делать то, что подобает, а не то, что дозволяется.

• Почему человек не признаётся в своих пороках? Потому что он все еще погружен в них. Это все равно что требовать от спящего человека рассказать его сон.

• Правдивая речь проста.

• Обращайтесь с низшими так, как вы хотели бы, чтобы с вами обращались высшие.

• Об услуге пусть рассказывает не оказавший, а получивший ее.

• Один только разум может обеспечить безмятежный покой.

• Одни живые существа имеют дух, другие только душу.

• Одни преступления открывают путь другим.

• Одно из условий выздоровления — желание выздороветь.

• Они нуждаются, обладая богатством, а это самый тяжкий вид нищеты.

• Осуждение невинного есть осуждение самих судей.

• От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.

• Первое условие исправления — сознание своей вины.

• Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.

• Пить вино так же вредно, как принимать яд.

• Поздно быть бережливым, когда все растрачено.

• Пока есть возможность, живите весело!

• Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

• Береги время.

• Благо — не всякая жизнь, а жизнь хорошая.

• Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.

• Большая разница — не хотеть или не уметь согрешить.

• Истинная радость — дело серьезное.

• Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том, чтобы бороться против невзгод.

• Каждое зло как-то компенсируется. Меньше денег — меньше забот. Меньше успехов — меньше завистников. Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы ее воспринимаем.

• Каждому делу — свое время.

• Замолчи, не давай безрассудным речам свободно течь из смятенной души.

• Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.

• Золото пробуют огнем, женщину — золотом, а мужчину — женщиной.

• Идти с шилом на льва.

• Избежать этого нельзя. Но можно все это презирать.

• Избыток пищи мешает тонкости ума.

• Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным — для человека похвально.

• И после плохого урожая надо сеять.

• Искусства полезны лишь в том случае, если они развивают ум, а не отвлекают его.

• Старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.

• Истина не терпит отсрочек.

• Как басня, так и жизнь ценятся не за длину, но за содержание.

• Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.

• Кого ты мне назовешь, кто хоть сколько-нибудь умел бы ценить время?

• Кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться.

• Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такою; не бедны мы жизнью, а пользуемся ею расточительно. Жизнь длинна, если ею умело пользоваться.

• Кто везде, тот нигде.

• Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.

• Часто бывает так, что лучше не заметить оскорбления, чем потом мстить за него.

• Чаще пользуйся ушами, чем языком.

• Чего не запрещает закон, то запрещает стыд.

• Человек для человека должен быть святыней.

• Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.

• Человек не заблуждается один. Заблуждаясь, всякий распространяет свое заблуждение между окружающими.

• Человек по своей природе — животное чистое и изящное.

• Чем больше нам дано, тем больше мы желаем.

• Чистая совесть есть постоянный праздник.

• Щадя преступников, вредят честным людям.

• Язык правды прост.

Толстой Лев Николаевич (1828—1910)

Лев Николаевич Толстой — величайший русский писатель, литератор, входящий в число крупнейших литераторов мира, мыслитель, просветитель, публицист, член-корреспондент Императорской Академии наук. Благодаря ему появились не только произведения, входящие в сокровищницу мировой литературы, но и целое религиозно-нравственное течение — толстовство.

Толстой родился в имении Ясная Поляна, расположенном в Тульской губернии, 9 сентября (28 августа по ст. ст.) 1828 г. Будучи четвертым ребенком в семье графа Н. И. Толстого и княгини М. Н. Волконской, Лев рано остался сиротой и воспитывался дальней родственницей Т А. Ергольской. Детские годы остались в памяти Льва Николаевича как счастливая пора. Вместе с семьей 13-летний Толстой переехал в Казань, где жила его родственница и новая опекунша П. И. Юшкова. После получения домашнего образования Толстой становится студентом философского факультета (отделения восточных языков) Казанского университета. Учеба в стенах этого учреждения продолжалась менее чем два года, после чего Толстой вернулся в Ясную Поляну.

Осенью 1847 г. состоялся переезд Льва Толстого сначала в Москву, позднее в Петербург — для сдачи университетских кандидатских экзаменов. Эти годы его жизни были особенными, приоритеты и увлечения сменяли друг друга как в калейдоскопе. Напряженная учеба уступала место кутежам, азартным играм в карты, страстному интересу к музыке. Толстой то хотел стать чиновником, то видел себя в конногвардейском полку юнкером. В это время он наделал массу долгов, рассчитаться с которыми удалось лишь через многие годы. Тем не менее этот период помог Толстому лучше понять себя, увидеть свои недостатки. В эту пору у него впервые возникло серьезное намерение заниматься литературой, он начал пробовать себя в художественном творчестве.

Спустя четыре года после ухода из университета Лев Толстой поддался уговорам старшего брата Николая, офицера, уехать на Кавказ. Решение пришло не сразу, но посодействовал его принятию крупный проигрыш в карты. Осенью 1851 г. Толстой оказался на Кавказе, где на протяжении почти трех лет проживал на берегу Терека в казачьей станице. Впоследствии он был принят на военную службу, участвовал в военных действиях. В этот период появилось первое опубликованное произведение: журнал «Современник» в 1852 г. напечатал повесть «Детство». Она являлась частью задуманного автобиографического романа, для которого впоследствии были написаны повести «Отрочество» (1852—1854) и сочиненная в 1855—1857 гг. «Юность»; часть «Молодость» Толстой так и не написал.

Получив в 1854 г. назначение в Бухарест, в Дунайскую армию, Толстой по личной просьбе был переведен в Крымскую армию, сражался в качестве командира батареи в осажденном Севастополе, получив за доблесть медали и орден св. Анны. Война не помешала продолжить занятия на литературном поприще: именно здесь были написаны и на протяжении 1855—1856 гг. публиковались в «Современнике» «Севастопольские рассказы», имевшие огромный успех и закрепившие за Толстым репутацию видного представителя нового поколения писателей.

Как великую надежду русской литературы, по выражению Некрасова, его встретили в кружке «Современника», когда он приехал в Петербург осенью 1855 г. Несмотря на радушный прием, активное участие в чтениях, дискуссиях, обедах, Толстой не чувствовал себя в литературной среде своим. Осенью 1856 г. он вышел в отставку и после недолгого проживания в Ясной Поляне в 1857 г. уехал за границу, но уже осенью этого года возвратился в Москву, а потом к себе в имение. Разочарование в литературном сообществе, светской жизни, неудовлетворенность творческими достижениями привели к тому, что в конце 50-ых гг. Толстой принимает решение оставить писательский труд и отдает приоритет деятельности на поприще просвещения.

Возвратившись в Ясную Поляну в 1859 г., он открывает школу для детей крестьян. Это занятие вызвало у него такой энтузиазм, что он даже специально ездил за границу с целью изучения передовых педагогических систем. В 1862 г. граф начал издавать журнал «Ясная Поляна» педагогического содержания с приложениями в виде детских книг для чтения. Просветительская деятельность была приостановлена в связи с важным событием в его биографии — женитьбой в 1862 г. на С. А. Берс. После венчания Лев Николаевич перевез молодую супругу из Москвы в Ясную Поляну, где его полностью поглощают семейная жизнь и домашние заботы. Только в начале 70-х гг. он ненадолго вернется к просветительской работе, напишет «Азбуку» и «Азбуку новую».

Осенью 1863 г. у него возник замысел романа, который в 1865 г. будет напечатан в «Русском вестнике» как «Война и мир» (первая часть). Произведение вызвало огромный резонанс, от общественности не ускользнуло мастерство, с которым Толстой нарисовал масштабное эпическое полотно, сочетая его с поразительной точности психологическим анализом, вписал частную жизнь героев в канву исторических событий. Роман-эпопею Лев Николаевич писал до 1869 г., а на протяжении 1873—1877 гг. трудился над еще одним романом, вошедшим в золотой фонд мировой литературы, — «Анна Каренина».

Оба этих сочинения прославили Толстого как величайшего художника слова, но сам автор в 80-ых гг. теряет интерес к литературной работе. В его душе, в мировоззрении происходит серьезнейший перелом, и в этот период ему не раз приходит мысль о самоубийстве. Терзавшие его сомнения и вопросы привели к потребности начать с изучения богословия, и из-под его пера начинают выходить сочинения философско-религиозного характера: в 1879—1880 — «Исповедь», «Исследование догматического богословия»; в 1880—1881 гг. — «Соединение и перевод Евангелий», в 1882—1884 гг. — «В чем моя вера?». Параллельно богословию Толстой изучал философию, анализировал достижения точных наук.

Внешне перелом в его сознании проявлялся в опрощении, т.е. в отказе от возможностей обеспеченной жизни. Граф переодевается в простонародную одежду, отказывается от пищи животного происхождения, от прав на свои произведения и от состояния в пользу остальных членов семьи, много работает физически. Его мировосприятие характеризуется резким неприятием общественной элиты, идеи государственности, крепостного права и бюрократии. Они сочетаются со знаменитым лозунгом непротивления злу насилием, идеями всепрощения и вселенской любви.

Перелом нашел отражение и в литературном творчестве Толстого, которое приобретает характер обличения существующего положения вещей с призывом к людям действовать по велению разума и совести. К этому времени относятся его повести «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Дьявол», драмы «Власть тьмы» и «Плоды просвещения», трактат «Что такое искусство?». Красноречивым свидетельством критического отношения к духовенству, официальной церкви и ее учению стал опубликованный в 1899 г. роман «Воскресение». Полное расхождение с позицией православной Церкви обернулся для Толстого официальным отлучением от нее; это произошло в феврале 1901 г., и решение Синода привело к громкому общественному резонансу.

На рубеже XIX и XX вв. в художественных произведениях Толстого превалирует тематика кардинальных жизненных перемен, ухода от прежнего образа жизни («Отец Сергий», «Хаджи-Мурат», «Живой труп», «После бала» и др.). Сам Лев Николаевич также пришел к решению поменять жизненный уклад, жить так, как он хотел, сообразно теперешним взглядам. Будучи авторитетнейшим писателем, главой национальной литературы, он порывает с окружением, идет на ухудшение отношений с семьей, близкими, переживая глубокую личную драму.

В возрасте 82 лет втайне от домочадцев осенней ночью 1910 г. Толстой уходит из Ясной Поляны; его спутником был личный врач Маковицкий. В дороге писателя настигла болезнь, вследствие чего они вынуждены были сойти с поезда на станции Астапово. Здесь его приютил начальник станции, и в его доме прошла последняя неделя жизни писателя с мировым именем, известного в том числе в качестве проповедника нового учения, религиозного мыслителя. За его здоровьем следила вся страна, а когда он 10 ноября (28 октября по ст. ст.) 1910 г. скончался, его похороны превратились в событие общероссийского масштаба.

Влияние Толстого, его идейной платформы и художественной манеры на развитие реалистического направления в мировой литературе сложно переоценить. В частности, его воздействие прослеживается в произведениях Э. Хемингуэя, Ф. Мориака, Роллана, Б. Шоу, Т. Манна, Дж. Голсуорси и других выдающихся деятелей литературы.

Цитаты:

• Большая часть мужчин требует от своих жен достоинств, которых они сами не стоят.

• Война есть убийство. И сколько бы людей ни собралось вместе, чтобы совершить убийство, и как бы они себя ни называли, убийство все равно самый худший грех в мире.

• Воспитателю надо глубоко знать жизнь, чтобы к ней готовить.

• Время есть бесконечное движение, без единого момента покоя — и оно не может быть мыслимо иначе.

• Все люди мира имеют одинаковые права на пользование естественными благами мира и одинаковые права на уважение.

• В искусстве все чуть-чуть.

• В каждом человеке и его поступках всегда можно узнать самого себя.

• Власть над собой — самая высшая власть, порабощенность своими страстями — самое страшное рабство.

• В мечте есть сторона, которая лучше действительности; в действительности есть сторона лучше мечты. Полное счастье было бы соединением того и другого.

• Во всяком деле лучше немного, но хорошего, чем много, но плохого. Так же и в книгах.

• Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле.

• Ежели бы человек не желал, то и не было бы человека. Причина всякой деятельности есть желание.

• Если жизнь не представляется тебе огромной радостью, то это только потому, что ум твой ложно направлен.

• Если один раз пожалеешь, что не сказал, то сто раз пожалеешь о том. что не промолчал.

• Если сколько голов — столько умов, то сколько сердец — столько родов любви.

• Детей не отпугнешь суровостью, они не переносят только лжи.

• Для того чтобы выучиться говорить правду людям, надо научиться говорить ее самому себе.

• Доброе дело совершается с усилием, но когда усилие повторено несколько раз, то же дело становится привычкой.

• Стыд перед людьми — хорошее чувство, но лучше всего стыд перед самим собой.

• Сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью.

• Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.

• Счастье есть удовольствие без раскаяния.

• Там, где труд превращается в творчество, естественно, даже физиологически исчезает страх смерти.

• Пьяница никогда не идет вперед ни в умственном, ни в нравственном отношении.

• Работа только тогда радостна, когда она несомненно нужна.

• Различие между ядами вещественными и умственными в том, что большинство ядов вещественных противны на вкус, яды же умственные, в виде… дурных книг, к несчастью, часто привлекательны.

• Разумное и нравственное всегда совпадают.

• Старайся исполнить свой долг, и ты тотчас узнаешь, чего ты стоишь.

• Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного совершенства.

• Что же делать? Отбросить все те усовершенствования жизни, все то могущество, которое приобрело человечество? Забыть то, что оно узнало? Невозможно. Как ни зловредно употребляются эти умственные приобретения, они все-таки приобретения, и люди не могут забыть их.

• Что может быть драгоценнее, как ежедневно входить в общение с мудрейшими людьми мира.

• Что может быть ужаснее всех этих вновь выдуманных средств истребления — пушек, ядер, бомб, ракет с бездымным порохом, торпед и других орудий смерти?

• Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше себе требует, тем он хуже.

• Чем больше человек доволен собой, тем меньше в нем того, чем можно быть довольным.

• Чем лучше человек, тем меньше он боится смерти.

• Чтобы стать счастливым, нужно постоянно стремиться к этому счастью и понимать его. Оно зависит не от обстоятельств, а от тебя.

• Я всегда старался не раздражаться и уступать в ссоре, чем и достигал умиротворения, а потом уже в спокойном состоянии дело улаживалось само собой. Почти всегда приходится жалеть, что ссора не была прекращена вначале.

• Человек, переставший пить и курить, приобретает ту умственную ясность и спокойствиевзгляда, который с новой верной стороны освешает для него все явления жизни,

• Человек подобен дроби, числитель есть то, что он есть, а знаменатель — то, что он о себе думает. Чем больше знаменатель, тем меньше дробь.

• Человек, познавший свою жизнь, подобен человеку-рабу, который вдруг узнаёт, что он царь.

• Я знаю в жизни только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь.

• Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни.

• Стыдиться можно и должно не какой-либо работы, хотя бы самой нечистой, а только одного: праздной жизни.

• Только бы верили люди, что сила не в силе, а в правде, и смело высказывали бы ее.

• Только бы люди знали, что цель человечества не есть материальный прогресс, что прогресс этот есть неизбежный рост, а цель одна — благо всех людей…

• Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.

• Призвание можно распознать и доказать только жертвой, которую приносит ученый или художник своему покою и благосостоянию, чтобы отдаться своему призванию.

• Прогресс состоит во все большем преобладании разума над животным законом борьбы.

• Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ни себя выше, лучше его, ни его выше и лучше себя.

• У того, кто ничего не делает, всегда много помощников.

• Хороший актер может, как мне представляется, прекрасно сыграть самые глупые вещи и тем усилить их вредное влияние.

• Цель обеда есть питание и цель супружества — семья.

• Церковь. Все это слово есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими.

• Уныние и дурное расположение духа не только мучительно для окружающих, но и заразительно.

• У самого злого человека расцветает лицо, когда ему говорят, что его любят. Стало быть, в этом счастье…

• Усилие есть необходимое условие нравственного совершенствования.

• Цивилизация шла, шла и зашла в тупик. Дальше некуда. Все обещали, что наука и цивилизация выведут нас, но теперь уже видно, что никуда не выведут: надо начинать новое.

• Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью.

• Часто скромность принимается за слабость и нерешительность, но когда опыт докажет людям, что они ошиблись, то скромность придает новую прелесть, силу и уважение характеру.

• Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же тебе обдумывать обдуманное? Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества.

• Человек будет тем счастливее, чем яснее он поймет, что его призвание состоит не в том, чтобы принимать услуги от других людей, но в том, чтобы прислуживать другим и предоставить свою жизнь в распоряжение многих людей. Человек, поступающий таким образом, будет достоин своих владений и никогда не потерпит неудачу.

• Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.

• Тщеславие, забота о славе людской — это последнее снимаемое платье. Трудно его снять, а тяготит оно ужасно, потому что более всего мешает свободе души.

• Умиление и восторг, которые мы испытываем от созерцания природы, — это воспоминание о том времени, когда мы были животными, деревьями, цветами, землей. Точнее: это — сознание единства со всем, скрываемое от нас временем.

• Человек обязан быть счастлив. Если он несчастлив, то он виноват, и обязан до тех пор хлопотать над собой, пока не устранит этого неудобства или недоразумения.

• Труд, труд. Как я чувствую себя счастливым, когда тружусь.

• Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру.

• Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем. Уходить от людей — это самоубийство.

• Если ты что-нибудь делаешь, делай это хорошо. Если же ты не можешь или не хочешь делать хорошо, лучше совсем не делай.

• Если цель брака есть семья, то тот, кто захочет иметь много жён и мужей, может быть, получит много удовольствия, но ни в коем случае не будет иметь семьи

• Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, — быть полезным и иметь спокойную совесть.

• Одно из первых и всеми признаваемых условий счастья есть жизнь такая, при которой не нарушена связь человека с природой, то есть жизнь под открытым небом, при свете солнца, при свежем воздухе; общение с землей, растениями, животными.

• Одно из самых удивительных заблуждений — заблуждение в том, что счастье человека в том, чтобы ничего не делать.

• Ошибки и недосмотры ясно сознающего человека могут быть более полезны, чем полуправды людей, предпочитающих оставаться в неопределенности.

• Неясность слова есть неизменный признак неясности мысли.

• Никакое самолюбивое волнение не может устоять против успокоительного, чарующего влияния прекрасной и спокойной природы.

• Ничто так не поощряет праздность, как пустые разговоры.

• Нужно усилие для всякого воздержания, но из всех таких усилий самое трудное — это усилие воздержания языка. Оно же и самое нужное.

• Общественный прогресс истинный — в большем и большем единении людей.

• Один из самых обычных и ведущих к самым большим бедствиям соблазнов есть соблазн словами: «Все так делают».

• Пессимизм …всегда казался мне не только софизмом, но глупостью, и вдобавок глупостью дурного тона… Мне всегда хочется сказать пессимисту: «Если мир не по тебе, не щеголяй своим неудовольствием, покинь его и не мешай другим».

• Плохо, если у человека нет чего-нибудь такого, за что он готов умереть.

• …Последствиями войны всегда будут всеобщее бедствие и всеобщее развращение…

• Нет большего подспорья для эгоистичной, спокойной жизни, как занятие искусством для искусства. Деспот, злодей непременно должен любить искусство… Когда люди восхищаются Шекспиром, Бетховеном, они восхищаются своими мыслями, мечтами, вызываемыми Шекспиром, Бетховеном. Как влюбленные любят не предмет, а то, что он вызывает в них. В таком восхищении нет настоящей реальности искусства, но зато есть полная беспредельность.

• Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?

• Потребность в образовании лежит в каждом человеке; народ любит и ищет образования, как любит и ищет воздуха для дыхания.

• Есть только один способ положить конец злу — делать добро злым людям.

• …Главное — ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения как человека к человеку.

• Главное препятствие познания истины есть не ложь, а подобие истины.

• Гордый человек точно обрастает ледяной корой. Сквозь кору эту нет хода никакому другому чувству.

• Девять десятых из всего числа преступлений, пятнающих человечество, совершены под влиянием вина.

• Жениться надо всегда так же, как мы умираем, то есть только тогда, когда невозможно иначе.

• Возненавидеть жизнь можно только вследствие апатии и лени.

• Время проходит, но сказанное слово остается.

• Все мысли, которые имеют огромные последствия, всегда просты.

• …Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за то зло, которое мы им делали.

• Надо непременно встряхивать себя физически, чтобы быть здоровым нравственно.

• Надо пользоваться всяким случаем, чтобы доставить людям радость, но людям надо также стараться о том, чтобы радовали их не пустяки, а важные вещи.

• Люди учатся, как говорить, а главная наука — как и когда молчать.

• Мир движется вперед благодаря тем, кто страдает.

• Много нужно для искусства, но главное — огонь!

• Мудрость во всех житейских делах, мне кажется, состоит не в том, чтобы узнать, что нужно делать, а в том, чтобы знать, что делать прежде, а что после.

• Мудрость не в том, чтобы много знать. Всего знать мы никак не можем. Мудрость не в том, чтобы знать как можно больше, а в том, чтобы знать, какие знания самые нужные, какие менее и какие еще менее нужны.

• Музыка — это стенография чувств.

• …На одну и ту же вещь можно смотреть трагически и сделать из нее мучение, и смотреть просто и даже весело.

• Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные.

• Не бойся незнания, бойся ложного знания. От него все зло мира.

• Не верьте словам ни своим, ни чужим, верьте только делам и своим, и чужим.

• Недовольство собою есть необходимое условие разумной жизни. Только это недовольство побуждает к работе над собою.

• Не слушайте никогда тех, кто говорит дурно о других и хорошо о вас.

• Не стьщно и не вредно не знать. Всего знать никто не может, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь, чего не знаешь.

• Люди, которые… признают войну не только неизбежной, но и полезной и потому желательной, — эти люди страшны, ужасны своей нравственной извращенностью.

• Люди различаются тем, что одни прежде думают, потом говорят и делают, а другие прежде говорят и делают, а потом думают.

• Не таков ли обычный ход прогресса, что делаются изобретения и материальные усовершенствования, которые разрушают нравственный порядок жизни. Когда же этот беспорядок становится очень тяжелым, поднимаются нравственные вопросы…

• Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастна по-своему.

• …Всякая клевета получает только больше значения от возражения на нее.

• Всякий человек знает, что ему нужно делать не то, что разъединяет его с людьми, а то, что соединяет его с ними.

• Важно всегда было и будет только то, что нужно для блага не одного человека, но всех людей.

• Знание смиряет великого, удивляет обыкновенного и раздувает маленького человека.

• И воспитание, и образование неразделимы. Нельзя воспитывать, не передавая знания, всякое же знание действует воспитательно.

• Идеал — это путеводная звезда. Без нее нет твердого направления, а нет направления — нет жизни.

• Имей цель для всей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня, и для часа, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим.

• Жизнь должна и может быть неперестающей радостью.

• Книги изречений… не только не подавляют самостоятельной деятельности ума, но, напротив, вызывают ее.

• Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьезного читателя самого думать.

• Красноречие, точно жемчуг, блещет содержанием. Настоящая мудрость немногословна.

• Красота, радость, только как радость, независимо от добра, отвратительна.

• Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя.

• Какая необходимая приправа ко всему — доброта. Самые лучшие качества без доброты ничего не стоят, и самые худшие пороки с нею легко прощаются.

• Как ни говори, а родной язык всегда останется родным. Когда хочешь говорить по душе, ни одного французского слова в голову нейдет, а ежели хочешь блеснуть, тогда другое дело.

• Как ни неприятнее для других гнев, он более тяжел для того, кто его испытывает. То, что начато в гневе, кончается в стыде.

• Как скоро идеал, более высокий, чем прежний, поставлен перед человечеством, все прежние идеалы меркнут, как звезды перед солнцем, и человек не может не признать высшего идеала, как не может не видеть солнца.

• Красота телесных форм всегда совпадает с понятием о здоровой силе. о деятельности жизненной энергии.

• Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.

• Критика тогда только плодотворна, когда она, осуждая, указывает на то, чем бы должно быть то, что дурно.

• Кто научился размышлять, тому трудно веровать.

• Любовь не может быть вредной, но только бы она была любовь, а не волк эгоизма в овечьей шкуре любви…

• Каждое существо имеет органы, указывающие ему место в мире. Для человека этот орган есть разум.

• Если разум не указывает тебе твоего места в мире и твоего назначения, то знай, что виновато в этом не дурное устройство мира, не твой разум, а ложное направление, которое ты дал ему.

• Любовь уничтожает смерть и превращает ее в пустой призрак; она же обращает жизнь из бессмыслицы в нечто осмысленное и из несчастья делает счастье.

• Жизнь, какая бы ни была, есть благо, выше которого нет никакого.

• Зерно невидимо в земле, а только из него вырастает огромное дерево. Так же незаметна мысль, а только из мысли вырастают величайшие события жизни человеческой.

• Злоба, как и любовь, не химическое вещество, а органическое, как дрожжи — закваска. Крошечная доля заквашивает все.

• …Зло войны и благо мира до такой степени известны людям, что с тех пор, как мы знаем людей, самым лучшим пожеланием было приветствие «мир вам».

• Знание без нравственной основы — ничего не значит.

• Знание — орудие, а не цель.

• Искусство есть высочайшее проявление могущества в человеке.

• Истина, выраженная словами, есть могущественная сила в жизни людей.

• Истинная любовь сама в себе чувствует столько святости, невинности, силы, предприимчивости и самостоятельности, что для нее не существует ни преступления, ни препятствий, ни всей прозаической стороны жизни.

• Истинная сила человека не в порывах, а в нерушимом спокойствии.

• Жениться надо никак не по любви, а непременно с расчетом, только понимая эти слова как раз наоборот тому, как они обыкновенно понимаются, то есть жениться не по чувственной любви и по расчету где и чем жить, а по тому расчету, насколько вероятно, что будущая жена будет помогать, а не мешать мне жить человеческой жизнью.

• Женщина, старающаяся походить на мужчину, так же уродлива, как женоподобный мужчина.

• Живут лишь те, кто творит добро.

• И то, что мы называем счастьем, и то, что называем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим на то и на другое как на испытание.

• Важно не количество знаний, а качество их. Можно знать очень многое, не зная самого нужного.

• Великие предметы искусства только потому и велики, что они доступны и понятны всем.

• Величайшие истины — самые простые.

• Вера есть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей.

• …Всякое рассуждение о любви уничтожает любовь.

• В человеке вложена потребность счастья; стало быть, она законна.

• Было гладко на бумаге, да забыли про овраги, а по ним ходить!

• Афоризмы — едва не лучшая форма для изложения философских суждений.

• Бедствие — это оселок для человеческой жизни.

• Бессмертие, разумеется, неполное, осуществляется, несомненно, в потомстве.

Олдингтон Ричард (1892—1962)

Ричард Олдингтон (настоящее имя — Эдвард Годфри Олдингтон) — знаменитый английский прозаик, поэт, литературный критик — родился 8 июля 1892 г. в Хэмпшире; его отцом был адвокат. Интерес к литературе, главным образом к поэзии, пробудился в Ричарде очень рано. Образование он получал в Дуврском колледже, позднее — в Лондонском университете, однако обладателем ученой степени ему стать не удалось из-за сложностей материального характера.

В 1912 г. Олдингтон примкнул к кружку имажистов — представителей модернистского литературного направления, участвовал во всех выпускаемых ими антологиях, на протяжении 1914—1917 гг. был редактором журнала «Эгоист». Его считают одной из главных фигур имажизма.

Жизнь литератора изменилась с началом Первой мировой войны, в которой Ричард Олдингтон участвовал добровольно: служил на Западном фронте, сначала в качестве рядового, позднее — офицера. События и характер военного времени наложили огромный отпечаток на мироощущение литератора, определили настрой и характер послевоенного творчества. Впечатления той трагической поры были положены в основу стихотворного сборника «Образы войны» и «Образы желаний» (опубликованы в 1919 г.). Первый из них признан одной из лучших книг всей англоязычной поэзии.

До 20-х гг. Олдингтон был известен в качестве поэта, однако с наступлением нового десятилетия акцент постепенно смещается на прозаические произведения. Роман «Смерть героя», в какой-то мере произведение автобиографическое, сразу же после опубликования был признан образцом литературы «потерянного поколения», пронизанной ощущением безнадежности и трагизма. Сегодня его считают одним из известнейших романов антивоенной направленности наряду с произведениями Хемингуэя и Ремарка.

Начало 40-х гг. было ознаменовано в судьбе Олдингтона эмиграцией в США. Перемены произошли и в его литературной деятельности: он стал писать биографии. За жизнеописание герцога Веллингтона (1946) ему была присуждена престижная английская литературная премия.

В этот период Олдингтон пишет также работы литературно-критического характера, занимается переводами. Его последнее крупное произведение (опубликовано в 1955 г.) — «Лоуренс Аравийский», разоблачающее Томаса Эдуарда Лоуренса, полковника британской разведки, любимца английской публики — вызвало крайне негативную реакцию на родине, и Олдингтон принял решение туда больше не возвращаться. На закате жизни он переехал во Францию, где и скончался 27 июля 1962 г.

Будучи, по признанию современников, «самым английским» писателем XX века, он вместе с тем вспоминается, главным образом, как автор военной поэзии и произведений, относящихся к имажинизму. Официальное английское литературоведение до настоящего времени не включает в поле зрения его выдающиеся антивоенные романы.

Цитаты:

• Ничему тому, что важно знать, научить нельзя, — все, что может сделать учитель, это указать дорожки.

• Религиозные убеждения — прекрасный предлог, чтобы делать людям гадости.

• Любовь — это все равно что цветок, который в какое-то мгновение можно отдать только кому-нибудь одному.

• Никто не может по-настоящему знать другого человека. Можно только угадывать, если любишь.

• Ум человеческий подобен хрупкой раковине — он не может вместить в себя бездонной пучины.

• Ценность вещи, в сущности, определяется удовольствием, которое она может доставить.

• Как каждый человек живет двумя смешанными жизнями, одной — явной, общественной, другой — скрытой, индивидуальной, так существуют и два рода воспитания: одно — по установленным правилам, другое — непосредственное, подсознательное, и оно-то почти всегда имеет гораздо больше значения.

• Человек — просто недолговечный сосуд для переваривания пищи, он желает наслаждаться жизнью, а его подстерегает смерть.

• Джентльмены всегда остаются в меньшинстве. Это их привилегия.

• Желание абсолютной справедливости для всех людей — мечта очень благородная, но это только мечта. Из плохой глины доброго горшка не получится, вот так же и с человеческим обществом, — ну, могут ли такие скверные животные, как человек, создать идеальное общество?

• Всякий, кто сделает попытку жить полной жизнью, жить ради того, чтобы ощущать жизнь, обречен быть непонятым и терпеть постоянно разочарование в своих взаимоотношениях с другими людьми.

• Живи и ошибайся. В этом жизнь. Не думай, что ты можешь быть совершенством, — это невозможно. Закаляй себя, свой характер, чтобы, когда наступит испытание — а это неизбежно, — ты мог бы обманывать себя прописными истинами и громкими фразами…

• Влюбленный — самый целомудренный из мужчин, ему нужна только одна женщина.

• Время — это мираж, оно сокращается в минуты счастья и растягивается в часы страданий.

• Жизнь, движимая не любовью и великодушием, а ненавистью и завистью, — это не настоящая жизнь.

• Жизнь — это чудесное приключение, достойное того, чтобы ради удач терпеть и неудачи.

Гёте Иоганн Вольфганг (1749—1832)

Иоганн Вольфганг Гете — величайший немецкий поэт, просветитель, государственный, политический деятель, ученый-естествоиспытатель, мыслитель, философ. Его родиной был город Франкфурт-на-Майне, где 28 августа 1749 г. он появился на свет в семье императорского советника и дворянки. С генами отца-бюргера ему передались скрупулезность, стойкость, любознательность, от матери Иоганн Вольфганг унаследовал интерес к сочинительству. Состоятельные родители не жалели денег на его образование. В 1755 г. к мальчику пригласили домашних учителей. В семь лет способный ребенок знал несколько языков, в 8 лет написал первые в своей жизни стихи, сочинял пьесы, которые разыгрывались в домашнем кукольном театре. Юный Гете пополнял багаж знаний и самостоятельно, часто заглядывая в богатую домашнюю библиотеку.

В 1765 г. 16-летний Гете — студент юридического факультета Лейпцигского университета. В 1767 г. он пишет первый сборник лирических стихов — «Аннетте», на которые его вдохновляет первая любовь. В 1768 г. Гете настолько сильно заболел, что об учебе пришлось забыть. Возобновил получение образования он только в 1770 г., но уже в Страсбургском университете. В этот период он не только получал знания по юриспруденции, но и уделял немалое внимание изучению естествознания, медицины, серьезно увлекался литературой. В Страсбурге он познакомился с Гердером, и эта встреча совершила переворот во взглядах Гете на творчество, на культуру в целом. Здесь, в Страсбурге, происходит его становление как поэта, здесь он превращается в одного из ярчайших представителей движения «Буря и натиск».

В 1771 г. после защиты диссертации Гете становится доктором права. Чтобы не разочаровать родных, новоиспеченный юрист работал адвокатом, переехав в 1772 г. в Вецлар, однако литературная деятельность, его истинное увлечение, была в этот период чрезвычайно интенсивной. Под влиянием новой любви им был написан роман «Страдания молодого Вертера» (1774), который сделал Гете известным во всем мире. Личные обстоятельства (влюбленность в невесту друга) заставили писателя покинуть Вецлар. Отъезд подвел черту под целым периодом в его биографии — бурной молодости, страстных увлечений и сентиментализма в творчестве.

Осенью 1775 г. Карл Август, герцог Саксен-Веймар-Эйзенах, приглашает прославленного автора «Страданий молодого Вертера» к себе на службу в качестве управляющего. В связи с этим Гете переезжает в Веймар с тем, чтобы остаться здесь навсегда. Карл Август наделил его широкими полномочиями, знаменитому литератору приходилось заниматься финансами, образованием, культурой и др., и на поприще государственной службы он оказался не менее талантливым. В 1782 г. герцог наградил его за успешную работу дворянским титулом, а в 1815 г. Гете выпала честь стать первым министром сформированного Карлом Августом правительства.

При всей занятости Гете находил время для литературной деятельности. Так, в 1796 г. был завершен роман «Годы учения Вильгельма Мейстера», в 1808 г. — первая часть трагедии «Фауст», одного из тех произведений, что составляют сокровищницу мировой литературы. Замысел книги возник еще в 1770 г., а работа над ней не прекращалась до самой смерти писателя.

Осенью 1806 г. Гете, которому было уже под 60, не обращая внимания на недовольство двора, сочетался гражданским браком с простолюдинкой Кристианой Вульпиус, давней возлюбленной и матерью своих детей. В 1826 г. перечень регалий Гете пополнило избрание его почетным членом Петербургской Академии наук. Он являлся прекрасной иллюстрацией тезиса о том, что талантливый человек талантлив во всем, снискав известность не только как литератор, но и как естествоиспытатель. На протяжении всей жизни Гете публиковал научные работы по минералогии, геологии, сравнительной морфологии флоры и фауны, анатомии, акустике, оптике. Сложно найти тему, которую бы он с присущей ему глубиной и художественным талантом не затрагивал в литературном творчестве: Большое Веймарское издание сочинений Гете составило почти полторы сотни томов. Старость и смерть великий сын немецкого народа встретил в ставшем родным Веймаре, скончался 22 марта 1832 г.

Цитаты:

• Величия достичь злодей не может.

• Вера не начало, а конец всякой мудрости.

• Гораздо легче найти ошибку, нежели истину. Ошибка лежит на поверхности, и ее замечаешь сразу, а истина скрыта в глубине, и не всякий может отыскать ее.

• Двух вещей очень трудно избежать: тупоумия — если замкнуться в своей специальности, и неосновательности — если выйти из нее.

• Жизнь — прекраснейшая из выдумок природы.

• Жизнь — это долг, хотя б она была мгновением.

• Из двух ссорящихся виновен тот, кто умнее.

• И сменою радостей жизнь хороша.

• И великий человек — всего лишь человек.

• Если радуга долго держится, на нее перестают смотреть.

• Если теряешь интерес ко всему, то теряешь и память.

• Если человек займется исследованием своего организма или морального состояния, то непременно признает себя больным.

• Есть люди, которые никогда не заблуждаются, потому что никогда не задаются никакими разумными мыслями.

• Жизни верь, она ведь учит лучше всяких книг.

• Каждый день следует прослушать хоть одну песенку, посмотреть на хорошую картину и, если возможно, прочитать хоть какое-нибудь мудрое изречение.

• Каждый писатель до известной степени изображает в своих сочинениях самого себя, часто даже вопреки своей воле.

• Как познать себя самого? Отнюдь не созерцанием, только действиями. Попробуй исполнять свой долг, и тотчас себя познаешь.

• Для того чтобы какая-нибудь наука сдвинулась с места, чтобы расширение ее стало совершеннее, гипотезы необходимы так же, как показания опыта и наблюдения.

• До тех пор пока ты не принял окончательное решение, тебя будут мучить сомнения, ты будешь все время помнить о том, что есть шанс повернуть назад, и это не даст тебе работать эффективно. Но в тот момент, когда ты решишься полностью посвятить себя своему делу, Провидение оказывается на твоей стороне. Начинают происходить такие вещи, которые не могли бы случиться при иных обстоятельствах… На что бы ты ни был способен, о чем бы ты ни мечтал, начни осуществлять это. Смелость придает человеку силу и даже магическую власть. Решайся!

• Когда человек стар, он должен больше делать, чем когда был молод.

• Кто долго раздумывает, не всегда находит лучшее решение.

• Время никогда не стоит, жизнь постоянно развивается, человеческие отношения видоизменяются каждые пятьдесят лет.

• В ритме есть нечто волшебное; он заставляет нас верить, что возвышенное принадлежит нам.

• Блестящий свить венок совсем не мудрено, Трудней главу найти, достойную его.

• Близость возлюбленной сокращает время.

• Большинство людей работает большую часть времени, чтобы жить, и незначительное свободное время, остающееся у них, настолько тревожит их, что они всеми способами стараются избавиться от него.

• Бояться горя — счастия не знать.

• Величие искусства яснее всего проявляется в музыке.

• Все отцы хотят, чтобы их дети осуществили то, что не удалось им самим.

• Молодые поэты льют много воды в свои чернила.

• Надежда живет даже у самых могил.

• Надеяться всегда лучше, чем отчаиваться.

• Надо постареть, чтобы стать добрее; мне не встречаются ошибки, которых я уже не совершал.

• Народ больше всего ценит славу.

• Научиться можно только тому, что любишь.

• Кто хочет многого достигнуть, должен ставить высокие требования.

• Лишь в людях себя познать способен человек.

• Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день за них идет на бой.

• Лучшее, что нам дает история, — это возбуждаемый ею энтузиазм.

• Любовь к истине проявляется в умении везде найти и оценить хорошее.

• Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком.

• Недостаточно только получить знания; надо найти им приложение. Недостаточно только желать; надо делать.

• Некоторые поэты похожи на медведей, которые постоянно сосут собственную лапу.

• Ненависть — активное чувство недовольства; зависть — пассивное. Нечего удивляться тому, что зависть быстро переходит в ненависть.

• Нет ничего опаснее для новой истины, чем старое заблуждение.

• Никто не знает, каковы его силы, пока их не использует.

• Обращаясь с ближними так, как они того заслуживают, мы делаем их только хуже. Обращаясь же с ними так, будто они лучше того, что представляют собой в действительности, мы заставляем их становиться лучше.

• Кто знает об опасности, но нем — тот враг.

• Кто не слишком мнит о себе, тот лучше, чем он сам думает.

• Кто сознательно считает себя ограниченным, тот ближе всего к совершенству.

• Ограниченный честный человек часто видит насквозь все плутни тончайших дельцов.

• Все, что происходит с нами, оставляет тот или иной след в нашей жизни. Все участвует в создании нас такими, какие мы есть.

• Вся история церкви — смесь заблуждения и насилия.

• Природа — творец всех творцов.

• Развитие науки сильно задерживается благодаря тому, что занимаются вещами, не представляющими научной ценности или недоступными знанию.

• «Разделяй и властвуй» — мудрое правило; но «объединяй и направляй» — еще лучше.

• Родившись всего на десять лет раньше или позже, каждый человек мог быть совсем другим в своем собственном образовании и в воздействии на окружающую среду.

• Самая лучшая мать та, которая может заменить отца, когда его не станет.

• Потеря времени тяжелее всего для того, кто больше знает.

• Принимая средства за цель, люди разочаровываются в себе и других, в силу чего из всей их деятельности ничего не выходит или выходит обратное тому, к чему они стремились.

• Природа не знает остановки в своем движении и казнит всякую бездеятельность.

• Природа не имеет органов речи, но создает языки и сердца, при посредстве которых говорит и чувствует.

• Природа не признаёт шуток; она всегда правдива, всегда серьезна, всегда строга; она всегда права; ошибки же и заблуждения исходят от людей.

• Самое большое рабство — не обладая свободой, считать себя свободным.

• Самое смешное желание — это желание нравиться всем.

• Поверь, лишь тот знаком с душевным наслажденьем, кто приобрел его трудами и терпеньем.

• По выбранной мужчиной невесте легко судить, каков он и знает ли он себе цену.

• Подвиг — это все, кроме славы.

• Скорее мы сознаемся в наших нравственных заблуждениях, ошибках и прегрешениях, чем в научных.

• Трус посылает угрозы только тогда, когда он уверен в безопасности.

• Убеждение — это не начало, а венец всякого познания.

• У кого есть наука, тот не нуждается в религии.

• Умные люди — лучшая энциклопедия.

• Сознание своего несовершенства приближает к совершенству.

• С тем, кто отрицает идеал, может легко случиться, что он пошлое примет за прекрасное.

• Таланты образуются в покое, характеры — среди житейских бурь.

• Те, у которых мы учимся, правильно называются нашими учителями, но не всякий, кто учит нас, заслуживает это имя.

• Трудно найти человека разумного и в то же время способного на поступок.

• Трудности возрастают по мере приближения к цели. Но пусть каждый совершает свой путь, подобно звездам, спокойно, не торопясь, но беспрерывно стремясь к намеченной цели.

• Факты имеют безграничную власть над умами большинства людей, и то, что казалось невозможным, помещается наряду с обычным, как только оно произошло.

• Хотя мир в целом двигается вперед, молодежи приходится всякий раз начинать сначала.

• Человек должен верить, что непонятное можно понять.

• Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем.

• Человек, обладающий врожденным талантом, испытывает величайшее счастье тогда, когда использует этот талант.

• Смелые мысли играют роль передовых шашек в игре; они гибнут, но обеспечивают победу.

• Смерти можно бояться или не бояться — придет она неизбежно.

• Смерть — зло для всех.

• Человек определяется не только прирожденными качествами, но и приобретенными..

• Человек с верою и присутствием духа побеждает даже в самых трудных предприятиях, но стоит ему поддаться самому ничтожному сомнению, и он погибнет.

• Порядок учит время сберегать.

• Самый тонкий волос тоже бросает тень.

• Я не хотел бы походить на тех, чье времяпрепровождение днем протекает в жалобах на головную боль, а ночью — в поглощении вина, которое вызывает эту головную боль.

• Я уважаю людей, которые точно знают, чего хотят. Большая часть бед во всем мире происходит от того, что люди недостаточно точно понимают свои цели. Начиная возводить здание, они тратят на фундамент слишком мало усилий, чтобы могла выстоять башня.

• Что носится в воздухе и чего требует время, то может возникнуть одновременно в ста головах без всякого заимствования.

• Юношеские пороки не следует сохранять до старости, потому что старость приносит свои.

• С детьми мы должны поступать так же, как Бог с нами: он делает нас самыми счастливыми, когда дает нам возможность бросаться из стороны в сторону в радостном заблуждении.

• Теория, мой друг, суха, но зеленеет жизни древо.

• Всякий, кто удаляется от идеи, в конце концов остается при одних ощущениях.

• Актер в обыденной жизни должен помнить, что он будет публично выступать в художественном зрелище.

• Без пользы жить — безвременная смерть.

• Блажен, кто предков с чистым сердцем чтит.

• Всякого рода беспринципная деятельность в конце концов приводит к банкротству.

• Высокие цели, хотя бы невыполненные, дороже нам низких целей, хотя бы и достигнутых.

Шарль Пьер Бодле́р (1821—1867)

Шарль Пьер Бодлер родился 9 апреля 1821 года в Париже в семье сенатора. Когда Шарлю еще не было шести лет, его отец, который, был на 34 года старше своей жены, умер. А мать вышла замуж за командира батальона Жана Опека, с которым Бодоер не нашел общего языка. В 1833 семья переехала в Лион, а мальчика отдали на обучение в пансион (интернат). После его окончания последовали годы учебы в Лионском Королевском колледже и Парижском колледже Святого Людовика. Правда, из последнего Бодлер был с позором исключен за плохую успеваемость. Студенческие годы Шарля Бодлера были очень буйными, он влез в долги, заразился сифилисом (который и станет причиной его смерти), и даже пристрастился к наркотикам. Именно в это время он и шокировал своих родных заявлением о том, что желает посвятить свою жизнь литературе. Дабы наставить сына на путь истинный родители отправляют Шарля в путешествие в Индию. Правда, уже через два месяца, так и не доплыв до места назначения, Бодлер вернулся на родину. Но это короткое путешествие нашло отражение в величайших творениях поэта. Вскоре после возвращения Шарль вступил в право наследования и начал очень быстро и бездумно тратить отцовские деньги. Матери не оставалось ничего другого, как отсудить наследство себе, в результате чего юноша смог получать лишь небольшую ежемесячную сумму на карманные расходы. Для него это был удар. Но жизнь богатого бездельника дала свои плоды и стала началом творческого пути Бодлера. Его первые стихи («Малабарская девушка», «Дама креолка», «Дон Жуан в аду») были напечатаны в журнале «Артист» за 1843—44 гг. За стихами последовал ряд статей, посвященных живописи Делакруа и Давида. А через несколько лет в печать вышли сборники «Парижский сплин» и «Искусственный рай», повествующий о влиянии наркотиков на жизнь и творчество. В 1848 поэт участвует в восстании Парижской коммуны, становится соредактором демократической газеты «Салю Публик». Почти 17 лет жизни Бодлер посвятил переводу на французский язык произведений Эдгара По, которого считал своим духовным братом, а также издал две книги, посвященные его творчеству. В историю литературы Шарль Бодлер вошел, как автор поэтического сборника «Цветы зла», изданного в июне 1857 года. Книга настолько шокировала публику, что на нее тут же наложили цензурный запрет, а самому автору пришлось изъять из своего творения 6 стихов и выплатить немалый штраф. В 1860 году Бодлер опубликовал сборник «Парижский сплин», состоявший из стихотворений в прозе. В 1861 вышло второе издание «Цветов зла», переработанное и расширенное автором В 1865 году Бодлер уехал в Бельгию, где провёл два с половиной года, несмотря на отвращение к скучной бельгийской жизни и на стремительно ухудшающееся здоровье. Будучи в церкви Сен-Лу в Намюре, Бодлер потерял сознание и упал прямо на каменные ступени. В 1866 году Шарль-Пьер Бодлер тяжело заболевает, но скрывает от всех, что болен сифилисом. Последний год жизни провел в больнице Парижа, где и скончался 31 августа 1867 года.

Цитаты:

•Бесплодна и горька наука дальних странствий.

Сегодня, как вчера, до гробовой доски —

Всё наше же лицо встречает нас в пространстве:

Оазис ужаса в песчаности тоски.

•Блажен лишь тот, чья мысль, окрылена зарею,

Свободной птицею стремится в небеса, —

Кто внял цветов и трав немые голоса,

Чей дух возносится высоко над землёю!

•В один ненастный день, в тоске нечеловечьей,

Не вынося тягот, под скрежет якорей,

Мы всходим на корабль, и происходит встреча

Безмерности мечты с предельностью морей.

•Возможно ли творить, где всё живёт мгновенье,

Где гибнет красота, изменчива любовь,

И где поглотит всё холодное Забвенье,

Где в жерло Вечности всё возвратится вновь!

•Воспоминания, вы тяжелей, чем скалы…

•Всегда потерпит наказанье

Влюблённый в тени человек…

•Для отрока, в ночи глядящего эстампы,

За каждым валом — даль, за каждой далью — вал.

Как этот мир велик в лучах рабочей лампы!

Как взорам прошлого он бесконечно мал!

•Искусство — вечность, Время — миг.

•Как блеск ненужных звёзд, роскошен блеск холодный

Величья женщины прекрасной и бесплодной.

•Лишь Смерть — надежда тем, кто наг и нищ и сир…

Любовь — наш долг святой; люби ж, не различая,

Злодея, нищего, безумца и слепца…

•Мы, извращённые, мы, поздние народы,

Ждем красоты иной, чем в девственные годы:

Пленяют нас тоской изрытые черты,

Печаль красивая и яд больной мечты.

•Но высота небес для гордых душ страшна…

•О злая Ненависть, ты — бочка Данаид,

Куда могучими и красными руками

Без счёта вёдрами всечасно Месть спешит

Влить кровь и реки слёз, пролитых мертвецами.

•Пленять сердца людей улыбкой машинальной

И быть красавицей — плохое ремесло.

Порою музыка объемлет дух, как море…

•Свободный человек, всегда ты к морю льнёшь!

Оно — подобие твоей души бескрайной;

И разум твой влеком его безмерной тайной,

Затем что он и сам с морскою бездной схож.

•Секрет великий есть у каждого из вас:

Какой в пучине клад хранится небывалый

И что таят души угрюмые подвалы —

Укрыто навсегда от любопытных глаз.

•Смерть — ты гостиница, что нам сдана заране,

Где всех усталых ждёт и ложе и обед!

Так никогда, ни на мгновенье,

Надежде веря целый век,

От пытки предостереженья

Ты не свободен, человек!

•Ты Бог иль Сатана? Ты Ангел иль Сирена?

Не всё ль равно: лишь ты, царица Красота,

Освобождаешь мир от тягостного плена

Шлёшь благовония, и звуки, и цвета!

•Что нас толкает в путь? Тех — ненависть к отчизне,

Тех — скука очага, ещё иных — в тени

Цирцеиных ресниц оставивших полжизни —

Надежда отстоять оставшиеся дни.

•Чужим огнем озарена. Чужих печалей отраженье,

Природа, ты одним дана

Как жизнь, другим — как погребенье!

Ключевский Василий Осипович (1841—1911)

Василий Осипович Ключевский — российский историк, профессор Московского университета, академик Императорской Санкт-Петербургской Академии наук, председатель Императорского Общества истории и древностей российских, тайный советник.

28 января (16 января по ст. ст.) 1841 г. Василий Ключевский родился в Пензенской губернии, с. Вознесенское, в семье священника. Когда их семья после смерти отца переехала в Пензу, Василий поступил в приходское училище, а в 1856 г. — в городскую духовную семинарию, которую через 4 года бросил, не считая для себя духовную карьеру привлекательной. В 1861 г., несмотря на финансовые сложности, он переезжает в Москву и становится студентом Московского университета (историко-филологический факультет), который оканчивает в 1865 г. Талантливого молодого специалиста оставляют при кафедре русской истории, где он готовится стать профессором, и уже в 1866 г. увидела свет его кандидатская диссертация «Сказание иностранцев о Московском государстве».

В 1861 г. Ключевский начинает преподавать сам. В 1861—1881 гг. он читал всеобщую историю в Александровском военном училище. В 1871 г. в Московской духовной академии его избирают на кафедру русской истории, которую ему предстояло занимать до 1906 г. С 1872 по 1888 г. его лекции слушают и на Московских высших женских курсах. В 1872 г. им была защищена магистерская диссертация «Древнерусские жития святых как исторический источник».

В 1879 г. Василия Ключевского приглашают в Московский университет читать курс русской истории, в сентябре того же года он становится доцентом данного учебного заведения. 1882-ой стал особым годом в его биографии: он становится экстраординарным профессором Московского университета, а защищенную им докторскую диссертацию «Боярская Дума древней Руси» издают в виде отдельной книги, которая впоследствии получила очень широкую известность и стала центральным трудом историка. В 1885 г. Василий Осипович становится ординарным профессором, на протяжении 1887—1889 гг. он декан историко-филологического факультета и проректор.

В 1889 г. Ключевского включают в ряды членов-корреспондентов Императорской Академии наук по разряду историко-политических наук. В этом же году публикуется его «Краткое пособие по русской истории» (полный курс был издан позднее, в 1904 г., и включил в себя 4 тома). На протяжении 1893—1895 гг. слушателем курса русской истории в исполнении В. О. Ключевского являлся великий князь Георгий Александрович — такое поручение преподавателю дал император Александр III. В 1900 г. Василий Осипович — ординарный академик Императорской Академии наук по истории и древностям русским (вне штата). В 1905 г. историку было официально поручено принять участие в работе комиссии, пересматривающей законы о печати, а также участвовать в совещаниях, посвященных учреждению Госдумы и определению ее полномочий. В апреле 1906 г. его избирают членом Государственного совета от Академии наук университета, но Ключевский отказался от предлагаемого звания, считая, что участие в этом органе не предоставит должной свободы в обсуждении государственных проблем. В 1908 г. его избирают почетным академиком Академии наук по разряду изящной словесности.

В. О. Ключевский очень быстро снискал себе славу выдающегося, оригинального лектора, одного из наиболее популярных среди современников. Его лекции по истории России отличались широтой охвата самых разных факторов и аспектов исторического процесса, опорой на большое количество первоисточников, на научный анализ. Все это сочеталось с талантом привлекать и удерживать внимание аудитории мастерским, ярким, запоминающимся изложением информации. Великолепный стиль, отличавший лекции, публицистические статьи и научные работы Ключевского (их печатал, главным образом, журнал «Русская мысль») позволил их автору занять достойное место и в истории литературы.

Скончался В. О. Ключевский 25 мая (12 мая по ст. ст.) 1911 г. в Москве. Похоронили его на Донском кладбище.

Цитаты:

• Вера в жизнь посмертную — тяжелый налог на людей, которые не умеют дожить и до смерти, перестают жить прежде, чем успеют умереть.

• В истории мы узнаем больше фактов и меньше понимаем смысл явлений.

• Быть счастливым значит не желать того, чего нельзя получить.

• В древнерусском браке не пары подбирались по готовым чувствам и характерам, а характеры и чувства вырабатывались по подобранным парам.

• Великая идея в дурной среде извращается в ряд нелепостей.

• В мужчину, которого любят все женщины, не влюбится ни одна из них.

• В науке надо повторять уроки, чтобы хорошо помнить их; в морали надо хорошо помнить ошибки, чтобы не повторять их.

• Высшая задача таланта — своим произведением дать людям понять смысл и цену жизни.

• Гораздо легче стать отцом, чем остаться им.

• Дамы только тем и обнаруживают в себе присутствие ума, что часто сходят с него.

• Дружба обыкновенно служит переходом от простого знакомства к вражде.

• Если под характером разумеется решительность действия в одном направлении, то характер есть не что иное, как недостаток размышления, не умеющего указать воле других направлений.

• Если тень человека идет впереди его, это не значит еще, что человек идет за своей тенью.

• Детальное изучение отдельных органов отучает понимать жизнь всего организма.

• Добродетель только тогда и получает вкус, когда перестает быть ей. Порок — лучшее украшение добродетели.

• Злой дурак злится на других за собственную глупость.

• Играя других, актеры отвыкают быть самими собой.

• Иногда необходимо нарушать правило, чтобы спасти его силу.

• Искусство — суррогат жизни, потому искусство любят те, кому не удалась жизнь.

• Когда люди, желая ссоры, не ждут ее, она и не последует; когда они ждут ее, не желая, она случится непременно.

• Жизнь не в том, чтобы жить, а в том, чтобы чувствовать, что живешь.

• Жизнь учит лишь тех, кто ее изучает.

• Жить — значит быть любимым. Он жил или она жила — это значит только одно: его или ее много любили.

• Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности.

• Здравый и здоровый человек лепит Венеру Милосскую из своей Аку-лины и не видит в Венере Милосской ничего более своей Акулины.

• Крепкие слова не могут быть сильными доказательствами.

• Кто имеет друзей, которые ненавидят друг друга, тот заслуживает их общей ненависти.

• Кто очень любит себя, того не любят другие, потому что из деликатности не хотят быть его соперниками.

• Кто смеется, тот не злится, потому что смеяться — значит прошать.

• Любовь женщины дает мужчине минутные наслаждения и кладет на него вечные обязательства, по крайней мере пожизненные неприятности.

• Люди живут идолопоклонством перед идеалами, и, когда недостает идеалов, они идеализируют идолов.

• Люди ищут себя везде, только не в себе самих.

• Есть люди, которые умеют говорить, но не умеют ничего сказать. Это ветряные мельницы, которые вечно машут крыльями, но никогда не летают.

• Женщины всё прощают, кроме одного — неприятного обращения с собою.

• Мужчина слушает ушами, женщина — глазами, первый — чтобы понять, что ему говорят, вторая — чтобы понравиться тому, кто с ней говорит.

• Музыка — акустический состав, вызывающий в нас аппетит к жизни, как известные аптечные составы вызывают аппетит к еде.

• Мы низшие организмы в международной зоологии: продолжаем двигаться и после того, как потеряем голову.

• Мысль без морали — недомыслие, мораль без мысли — фанатизм.

• Надобно не жаловаться на то, что мало умных людей, а благодарить Бога за то, что они есть.

• Мужчина любит женщину, сколько может любить; женщина любит мужчину, сколько желает любить. Потому мужчина обыкновенно любит одну женщину больше, чем она того стоит, а женщина хочет любить больше мужчин, чем сколько в состоянии любить.

• Мужчина любит женщину чаще всего за то, что она его любит; женщина любит мужчину чаще всего за то, что он ею любуется.

• Мужчина любит обыкновенно женщин, которых уважает: женщина обыкновенно уважает только мужчин, которых любит. Потому мужчина часто любит женщин, которых не стоит любить, а женщина часто уважает мужчин, которых не стоит уважать.

• Мужчина падает на колени перед женщиной только для того, чтобы помочь ее падению.

• Наше будущее тяжелее нашего прошлого и пустее настоящего.

• Науку часто смешивают со знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть не только знание, но и сознание, то есть умение пользоваться знанием как следует.

• Некоторые женщины умнее других дур только тем, что сознают свою глупость. Разница между теми и другими только в том, что одни считают себя умными, оставаясь глупыми; другие признают себя глупыми, не становясь оттого умными.

• Можно иметь большой ум и не быть умным, как можно иметь большой нос и быть лишенным обоняния.

• Молодежь что бабочки: летят на свет и попадают на огонь.

• Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, не умело убрать своих последствий.

• Различие между храбрым и трусом в том, что первый, сознавая опасность, не чувствует страха, а второй чувствует страх, не сознавая опасности.

• Размышляющий человек должен бояться только самого себя, потому что должен быть единственным и беспощадным судьей самого себя.

• Самое умное в жизни — все-таки смерть, ибо только она исправляет все ошибки и глупости жизни.

• Под старость глаза перемещаются со лба на затылок: начинаешь смотреть назад и ничего не видеть впереди; то есть живешь воспоминаниями, а не надеждами.

• Почему от священнослужителя требуют благочестия, когда врачу не вменяется в обязанность, леча других, самому быть здоровым?

• Великоросс часто думает надвое, и это кажется двоедушием. Он всегда идет к прямой цели, но идет, оглядываясь по сторонам, и потому походка его кажется уклончивой и колеблющейся. Ведь лбом стены не прошибешь, и только вороны прямо летают.

• Пролог XX века — пороховой завод. Эпилог — барак Красного Креста.

• Самолюбивый человек тот, кто мнением других о себе дорожит больше, чем своим собственным. Итак, быть самолюбивым — значит любить себя больше, чем других, и уважать других больше, чем себя.

• Самый верный и едва ли не единственный способ стать счастливым — это вообразить себя таким.

• Семейные ссоры — штатный ремонт ветшающей семейной любви.

• Скучен театр, когда на сцене видишь не людей, а актеров.

• Сладострастие есть не что иное, как властолюбивое самолюбие, разыгранное на женских прелестях.

• Слово — великое оружие жизни.

• Смерть — величайший математик, ибо безошибочно решает все задачи.

• Одни вечно больны только потому, что очень заботятся быть здоровыми, а другие здоровы только потому, что не боятся быть больными.

• Под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести.

• Под сильными страстями часто скрывается только слабая воля.

• Справедливость — доблесть избранных натур, правдивость — долг каждого порядочного человека.

• Мужчина видит в любой женщине то, что хочет из нее сделать, и обыкновенно делает из нее то, чем она не хочет быть.

• Не начинайте дела, конец которого не в ваших руках.

• Обыкновенно женятся на надеждах, выходят замуж за обещания. А так как исполнить свое обещание гораздо легче, чем оправдать чужие надежды, то чаще приходится встречать разочарованных мужей, чем обманутых жен.

• Женщина, соблазняющая мужчину, гораздо менее виновата, чем мужчина, соблазняющий женщину, потому что ей труднее стать порочной, чем ему остаться добродетельным.

• Люди самолюбивые любят власть, люди честолюбивые — влияние, люди надменные ищут того и другого, люди размышляющие презирают и то и другое.

• Добро, сделанное врагом, так же трудно забыть, как трудно запомнить добро, сделанное другом. За добро мы платим добром только врагу; за зло мстим и врагу, и другу.

• Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла.

• Достойный человек не тот, у кого нет недостатков, а тот, у кого есть достоинства.

• Дружба может обойтись без любви; любовь без дружбы — нет.

• Есть два рода болтунов: одни говорят слишком много, чтобы ничего не сказать, другие тоже говорят слишком много, но потому, что не знают, что сказать. Одни говорят, чтобы скрыть, что они думают, другие — чтобы скрыть, что они ничего не думают.

• Есть два рода дураков: одни не понимают того, что обязаны понимать все; другие понимают то, чего не должен понимать никто.

• Труд ценится дорого, когда дешевеет капитал. Ум ценится дорого, когда дешевеет сила.

• Ум гибнет от противоречий, а сердце ими питается.

• Уметь разборчиво писать — первое правило вежливости.

• Характер — власть над самим собой, талант — власть над другими.

• Счастье не в том, чтобы прожить благополучно, а в том, чтобы понять и почувствовать, в чем может оно состоять.

• Только в математике две половины составляют одно целое. В жизни совсем не так: например, полоумный муж и полоумная жена — несомненно, две половины, но в сложности они дают двух сумасшедших и никогда не составят одного полного умного.

• Хитрость не есть ум, а только усиленная работа инстинктов, вызванная отсутствием ума.

• Хорошая женщина, выходя замуж, обещает счастье, дурная — ждет его.

• Христы редко являются, как кометы, но иуды не переводятся, как комары.

• Человек — это величайшая скотина в мире.

• Старость для человека что пыль для платья — выводит наружу все пятна характера.

• Страсти становятся пороками, когда превращаются в привычки, или добродетелями, когда противодействуют привычкам.

• Счастлив, кто может жену любить, как любовницу, и несчастлив, кто любовнице позволяет любить себя, как мужа.

• Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаешь.

• Чтобы иметь влияние на людей, надо думать только о них, забывая себя, а не вспоминать о них, когда понадобится напомнить о себе.

• Чтобы согреть Россию, они готовы сжечь ее.

• Есть женщины, в которых никто не влюбляется, но которых все любят. Есть женщины, в которых все влюбляются, но которых никто не любит. Счастлива только та женщина, которую все любят, но в которую влюблен лишь один.

• Всем можно гордиться, даже отсутствием гордости.

• Вся разница между умным и глупым в одном: первый всегда подумает и редко скажет, второй всегда скажет и никогда не подумает. У первого язык всегда в сфере мысли; у второго мысль вне сферы языка. У первого язык секретарь мысли, у второго ее сплетник и доносчик.

• Есть люди, вся заслуга которых та, что ничего не делают.

• Воображение — на то и воображение, чтобы восполнять действительность.

• Адвокат — трупный червь: он живет чужой юридической смертью.

• Бесцельным надо признать не только то, что достигает цели, но и то, что хватает через цель.

• Было бы сердце, а печали найдутся.

• В России нет средних талантов, простых мастеров, а есть одинокие гении и миллионы никуда не годных людей. Гении ничего не могут сделать, потому что не имеют подмастерьев, а с миллионами ничего нельзя сделать, потому что у них нет мастеров. Первые бесполезны, потому что. их слишком мало; вторые беспомощны, потому что их слишком много.

• Всего хуже сознавать себя дополнением собственной мебели.

Островский Николай Алексеевич (16.9.1904 — 22.12.1936)

Николай Алексеевич Островский родился 16 (29) сентября 1904 года в селе Вилия Острожского уезда Волынской губернии.

Отец Островского, Алексей Иванович, работал солодовщиком на винокуренном заводе. Воевал с турками, участвовал в сражении под Шипкой.

Мать Островского, Ольга Осиповна, была кухаркой.

1913 год — Николай Островский заканчивает с похвальным листом церковно-приходскую школу в родном селе. В школу был взят досрочно, «по причине незаурядных способностей». Семья вскоре переехала в Шепетовку, где Островский поступает в 2-классное училище. По собственному признанию писателя, образование у него было «низшее».

1916 год — 12-илетний Островский начинает работать: кубовщиком, на складе, затем помощником кочегара. Через много лет Николай Алексеевич напишет М. Шолохову: «…я штатный кочегар и насчет заправки котлов был неплохой мастер. Ну, а литератор из меня „хужее“…».

Несмотря на «низшее» образование, Островский очень любил читать. Он предпочитал романтико-приключенческие романы Ф. Купера, Вальтера Скотта, Жюля Верна, Дюма-отца. Уже взрослым, писатель вспоминал, как, читая по вечерам матери, «сам того не замечая, начинал импровизировать» и на ходу придумывал свой сюжет.

Под влиянием шепетовских марксистов Островский втягивается в подпольную работу и постепенно становится активистом революционного движения в Шепетовке. Воспитанный на романтически-авантюрных книжных идеалах, он принимает Октябрьскую революцию с восторгом.

1919 год — Николай Островский вступает в комсомол. В этом же году он добровольцем уходит на фронт с частями Красной армии. Будущий писатель воевал сначала в дивизии Г. И. Котовского, потом в 1-й конной армии С. М. Буденного.

Осень 1920 года — Островский тяжело ранен: в бою под Львовом его вышибло из седла близким шрапнельным взрывом. С ранением и контузией он попадает в госпиталь. После лечения Островский опять просится на фронт, но его демобилизуют. Приходится ехать домой.

После возвращения с войны Островский служит в органах ВЧК и участвует в борьбе против местных банд. Позже в его жизни начинается «этап ударного строительства»: сначала помощником электромонтера в Киевских мастерских Юго-Западной железной дороги, потом — рабочим на стройке узкоколейной ветки для подвоза дров в Киев. Здесь Островскому удается совершить подвиг, впоследствии стоивший писателю здоровья: пришлось спасать лесосплав, и Николай первым бросился в холодную воду. Результатом подвига стала сильнейшая простуда, ревматизм и заражение тифом.

1923 — 1924 годы — Островский назначен военным комиссаром Всеобуча. Позже отправлен на комсомольскую работу: сначала секретарем райкома комсомола в Берездове и Изъяславле, затем секретарем окружкома комсомола в Шепетовке.

1924 год — Островский вступает в ВКП (б).

В этом же году Островский переносит первый приступ окаменения суставов и позвоночника — неизлечимой болезни, которая с того момента начинает прогрессировать и постепенно перерастать в паралич. Островский старается не обращать внимания на свою болезнь, хотя все больше и больше времени ему теперь приходится проводить у врачей. Примерно в это же время Николай решает написать книгу о своем времени. Эту идею поддерживает будущая жена писателя, девятнадцатилетняя Раиса Порфирьевна Мацюк — дочь друзей семьи Островских.

1927 год — болезнь навсегда приковала Островского к постели. Но будущий писатель делает все возможное, чтобы его не забыли: ведет партийно-комсомольский кружок на дому, заочно заканчивает «первый круг» комвуза. О себе Островский пишет: «Физически потерял почти все, остались только непотухающая энергия молодости и страстное желание быть чем-нибудь полезным…». Чувствуя, что зрение слабеет, Николай читает сутками, предпочитая книги-воспоминания о Гражданской войне и русскую классику.