Бесплатный фрагмент - Буквогенезис мировоззрения

Буквогеноизные начала корнемонадных прообразов Бытия

Вечно длится в безымянной пустотности того, что есть ничто, не проявленная пустота безымянного безмыслия… Безымянная пустотность безродности… Нет имени — нет вещи, не проявляется ни объект природы, ни жизни субъект. Видит глаз, да глух к видимому ум, ибо не глазом постигается познанием мир, но умопостигающим умом, которым проявляется Умное Бытие энергии мышления и природно явленный Инмир, пребывающих в вечно текущем Времени и космогеноизном Пространстве.

На заре происхождения Человека Разумно Думающего, когда Прямоходящая Обезьяна передавала эстафету жизни Человеку Говорящему, произошел очень мощный сдвиг в ранее дремавшем сознании Человека, — Он заговорил, сперва невнятно, путано, затем всё увереннее и, — главное, членораздельно. Так возник Чел-лов-век говорящий. И это, неотъемлемое от него свойство, — свойство членораздельного говорения (Хаб-бал-лениа, хоб-бол-лениа), вывело его, из присущего ему ранее статуса животного, в статус человека думно/мыслящего, буквогеноизными бог-гами проявленного. «В начале было Слово, Слово было у Бога и Слово было Бог» (Иоанн).

Необходимо очень внимательно присмотреться, к очень важному для всех судеб человечества, переходному периоду, свершавшемуся на стыке безымянно/доязыческой и беспредельной пустотности универсально/единой Вселенной и, эманирующей из неё, буквогеноизно/корнемонадной множественности пределов Умного Бытия в иерархии буквогеноизных богов Инмира, Времени и пространства, обустроившихся, в координатно/спиралевидной лествице букво/корнемонадного космогнозиса, от неба до подземно/плавленых вод, выводимых на поверхность земли вулканами.

Ещё в античные времена неоплатоники Прокл и Дамасский упрекали Порфирия в том, «что своё первоединое Порфирий приравнивает к «Отцу» «Халдейских оракулов», а этот «Отец» является в данном трактате (Порфирия) началом только ноуменального мира, а не началом вообще всего… (Что) Порфирий не понимает подлинного первоединого и сводит его на то единое, которое выступает уже не само по себе (как энерго/материальная целостность природы Вселенной. А.Ж.), но как единство только ноуменального мира», то есть Единое Сущее». (А. Ф. Лосев, «История античной эстетик», т. 7, « Последние века», кн. 1, 1988г., стр. 26). Ментальный сдвиг, который произошел при переходе от доязыческого первоединства к ноуменальному (наименовальному) язычеству, мог быть совершен только благодаря буквогеноизным богам, проявившим корне/монадный субстанционализм, обеспечивший диалектическое позицианирование родо-и-видового оборотничества в корне/субстанциональное, двукорневое представление явления, уточняющее его положение в реальной действительности (варианты: Абал-Алаб, Анаш-Ашан, Асан-Анас, Атан-Анат, Анат-Атан, Асах-Ахас, Анах-Ахан, Асал-Алас, Алас-Асал, Ахар-Арах, Арах-Ахар…).

Вот этот самый буквогеноизный сдвиг взорвал вселенскую точку доноуменального бытия, — и языковедантная точка, первичная точка любителей мудрости языка, ноуменально рассыпаясь на десятки и сотни голосящих векторов родо-и-видового проявления, как буквогеноизных, так и космогеноизных миров эволюционного взаимодействия, проявила Умное Бытие, природно явленный Инмир, вечно текущее Время и космогеноизное Пространство.

Что изначально вычлененилось из мириада природно/фоновых звуков в форме первоголосящего звука, на письме изображаемого буквой «А-а», звука по звучанию беспредельного, как и сама Вселенная, первоединая в своём энерго/материальном первоединстве; первосущнастная «А-а», первопроявленная буква первоязыческого алфавита, проявленная из сонма звуков доязыческой природы первоединого или Вселенной, долго оставалась единым звуком, первородным звуком, нисшедшим из доноуменального мира, которым могли пользоваться прямоходящие обезьяны раннего палеолита.

Однако, рукомыслие архантропов, способствующее решению ряда необходимых задач на выживание в суровом мире животных и стихийных сил природы, способно было приспособить к работе не только руки к каменных дел мастерству, но и развивать мозг, главный носитель ноуменальных форм мысли, способствующих коммуникативному общению и единодействию всех членов общины.

Вот тогда-то, в таких жёстких условиях противоборства с животными и стихийными силами природы, начал формироваться наипервейший, слого/жестовый первоязык, — начал формироваться на стадии первобытных общин прямоходящих обезьян, что способствовало успешной эволюции развития технологий обработки камня и изготовления оружия для охоты, обороны и труда (возможные варианты первичного слого/говорения: аба, ала, ана, ба, ла, ан, на…). На большее они вряд ли были способны по анатомическим причинам, — для членораздельной, корнемонадной речи, нужна глубокая глотка, чем ещё не владели архантропы и, даже, неандертальцы. Но вполне владели кроманьонцы ориньякской культуры, начавшие оформляться как новый вид гоминид, успешно овладевших членораздельной речью.

Из какофонии природных звуков Вселенной были с течением времени уловлены звуки согласования, крайне необходимые, как прямоходящим обезьянам, так и кроманьонским людям; этими первосогласовочными звуками были звуки на письме изображаемые буквами «Б-б», «Л-л», «Н-н»… В первобытийном алфавите праязыка было проявлено четыре буквы, — одна голосовая, гласная «1-Аа» и три согласовочных буквы согласования в корнемонадах, это, — «2-Бб», «3- Лл» и «4-Нн»: протоводно/материальная «2-Бб», энерго/пламеродная «3-Лл» и неббно/протяжённая «4-Нн», иначе называемая в эотерических кругах буквой, которая олицетворяет собою небо и «Небесного человека» — Солнце. Эти четыре буквы первобытийного алфавита и сформировали первично/категориальный класс наименовальных прообразов Бытия.

Нужно сразу отметить такую особенность форматирования классо/образования, как обособленность источников формирования родородных принципов буквогнозиса (букворождения, буквопроявления… в корнемонадах) от формирования видородных принципов вторичного буквопозиционирования в корнемонадах. Буквородные принципы позиционированы были, как непосредственно исходящие из фонда звуков доноуменальной природы Вселенной, как эталонные звуки фонограммы первоисточника звуков первоединого первоначала энерго/материального всеединства Вселенной. И по мере усвоения предыдущих модификаций речевого и музыкального звукоряда, — проявлялись новые модуляционно/фоновые звуки звукоряда речи, которые значительно расширяли возможности человеческого мышления, то есть внутреннего диалога или монолога с собственной совестью, как внутренне/индивидуальным богом или думным атманом (думным атумом или атуном, абдумыванием…). Видородно/согласовочные принципы, которые в корневом позиционировании позиционируют себя по отношению к родородно/согласовочным принципам всегда на вторичных позициях, — проявляемы есть первородно/гласным принципом видеоального проявления, то есть гласными или голосовыми звуками, — «1-А», «9-У», «10-И», «11-Е» и «12-О». Родовая иерархия буквогеноизных богов есть иерархия координации по эволюционной вертикали и чем выше в вертикальной иерархии буквобог, тем он старше, тем самым он изначальнее по отношению к другим буквобогам, и тем самым он более приближен к абсолютно/безродно/пустотно/вечному богу доязыческой беспредельности, безымянной, непознаваемой и абсолютно апофатичной. Видеоальная координация, правосторонне/горизонтальная по своей видо/соприродной сути, позволяет проявлять мир корнемонад в визуально проявляемых образах, поименованных корнемонадами, вещей и стихийных явлений природы. Пример: Ан-ат, где слог «Ан» есть родонесущий слог, а слог «ат» являет себя как видонесущий, подчинённый родородному слогу. Видородные слога позволяют формировать видовое разнообразие корнемонад, относимых по своему происхождению к единородному стандарту, то есть к одному из родов координационной кодификации первоэтнического первоязыка бог-гор-рож-жд-ден-ных.

Исходя из этого, приступим, пожалуй, к проявлению первично формируемого категориального класса наименовальных прообразов первосущностного Бытия. Для этого потребуется некая графическая форма координации кодо/символики буквогеноизного конструирования корнемонадного субстанционализма, то есть букво/слого/корневого субстрата или элементарной таблицы буквогеноизно/корнемонадных элементов, матричной основы думно/смыслового мышления.

Итак, первородно/гласная «1-А», вычленившись из соприродного фонда звуков, формирует первично первичный слог, то есть присоединяет к себе соприродный, по энергии звукодвижения, модулированный звук, на письме кодируемый буквой «2-Б», где число два удостоверяет вторичное месторасположение буквы «Б-б» после первородной «1-Аа», утверждает нумерологическое расположение в структурной системе языческих координат, где каждая буква, слог и корнемонада имеют своё узаконенное местопребывание от начала формирования первочеловеческого первоязыка до скончания его в топках термоядерной войны или от стихийного катаклизма звёздно/земного масштаба. Первосформированный двух/слоговый корень выглядит так: «АБ-аб», где «АБ» есть родородный слог, а «аб» — видородный слог. Вместе они сформировали первичный корне-центр «Абаб», в индуизме это лайя-центр, от которого будут эманированы родовые и видовые векторы проявления родо — и — видо корнемонад в родо-и-видорядной круго/спирали свастического лабиринта или языческой свастики. «Абаб» есть первая корнемонадная форма, проявленная к языческому бытию, поэтому языческий эзотеризм считает «Абаба» (бабай, папа…) первосущностным Отцом Всего проявленного и непроявленного, телесного и бестелесного, материального и идеального. «Абаб» вобрал в себя конструктивно, первично расположенный в корнемонаде, родопроявляющий слог «АБ», за которым расположился, на вторичной позиции по горизонтали после родового, видородный слог «аб». Вместе они, оформившись как слогоединичные сущности, встав в определённую оппозицию друг к другу по роду-и-виду, сформировали первичную форму, — первосущностную корневую монаду первосущностного Отца, — «АБ+аба».

Есть здесь и такая эзотерическая тонкость, как выход первосущностной единицы, нумерологического местоблюстителя буквы «1-А», в ноуменально/согласовочную двойственность, — родородную и видородную двойственность, где род является порождающим началом корнемонады, а вид — видеально проявляющим, дооформляющим понятийно ноуменально/родовую корнемонаду. Ведь без видового дооформления корня, не было бы и самого корня. Один родовой слог сам по себе представлял бы только одного себя, и не было бы двоих, чтобы смешав воедино свои согласовочные пристрастия, сформировать нечто наименовально/корневое, едино/корнемонадное, думно/смысловое и сущностно/единое…

И ещё, — сам по себе буквослог «Аба» олицетворял собою кодовый символ любых форм природной воды, как плавленой, так и дождевой, небесно/пресной воды; через плавленую воду он проявлял химические элементы земли и вселенной, а через небесно/дождевую, дар небных богов, проявлялись воды рек, морей и океанов. Поэтому «Абаб» в эзотерическом язычестве, первосущностный хозяин мира сего, — с него начинается эманационная манифестация всех феноменов материально/природного бытия, — от пл-лав-вимой баллаби (Абал-Алаб-Абан), крови земной, до звёздно/планетарных тел вселенной (Абал-Алан-Анаб-ААбан). Первично/сущностное формирование корнемонады «Абаб» есть ментально/онтологический прорыв человечества в наименовальную сферу идеального, искрящегося всеми оттенками интеллектуальной энергии, изнутри проявляющей химизм энерго/материального бытия Вселенной. Таким вот образом, древнейший человек, на изломе ашель/мустьерского надлома, сформировал первоязыческий перво/образец, наименовально/матричный прообраз для всей последующей классификации ментальных форм языческой матрицы идеального бытия человечества в материально/природной среде беспредельного пространства Вселенной, пребывающего в вечно текущем и изменчивом во времени мире безграничного пространства космоса.

Вторичным звуком, модуляционно явленным из звукового фонда Первоединой Вселенной, проявлен был звук, на письме изображаемый как буква «Л», буквогеноизный знак, несущий людям весть о проявлении ментально/энергийного начала, способного разрубить гордиев узел энерго/материального всеединства Вселенной. Сформировавшийся незамедлительно, вторичный слог «Ал» или «Ла», стал непосредственно олицетворять собою всю ментальную энергетику мыслящего умопостижения, пытающегося подчинить своему интеллекту, всю познавательно проявляющуюся атрибутику в области проявления всех свойств и форм энергии мышления, необходимых для проявления всех форм и свойств энергии движения химических элементов в природно явленных вещах и стихийно явленных силах природы, способных изменят её параметры во времени и пространстве.

Нумерологически, буквогеноизный звук «3-Л», занимал третью позицию в координатной структуре первоэтнического первоязыка, формируя в союзе с буквогеноизным букво/звуком «2-Б», буквогеноизно/согласовочный тандем в первобытийном формате классообразующей гласной «1-А»: «Абал-Алаб» или «Алаб-Абал», первичную форму корне/субстанционального образования, выявляемого со временем как корне/субстанциональную форму, предшествующую словоформированию.

Необходимо сразу обратить внимание на изначально проявляемые первобытийным языком корнемонады, явно очень важные для первичного сознания первочеловека, у которого самосознание только начинает прорезываться; они, эти первомонады («6-Абал+6-Алаб+8-Абан или 6-Алаб+6-Абал+12-Алан и 6-Абал+12-Алан+8-Анаб+8-Абан) явно указывают на первоисточник своего наименовального проявления, — пламенисто/плавленную субстанцию булькающих бул-лах-ханов, то есть вулканических великанов. Именно они, эти одноглазые и вечно/неопалимые нефалимы циклопической природы, стали первыми учителями человечества и, даже, согласно эзотерическим свидетельствам, прародителями его, — «Абаб+Анан» (папа+мамами).

В табличной или таблоидной графике это можно изобразить так:

*************************************************************

1-А 2-Б 3-Л 4-Н

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН

*************************************************************

На изначальном этапе формирования слого/корневого симбиоза первичной Корне/субстанции, координация первоязыческих кодо/символов выглядела так, как она изображена в данной таблице или таблоиде слого/корневого расклада буквочисел и слого/корневых форм, где на первой нумерологической позиции находится первосущностно/первородная и классоформирующая гласная буква «1-А»; по вертикали ценностных иерархий, — на втором месте после первородной «1-А», заняла первосогласовочно/родовая буква «2-Б», олицетворяющая плавленно/материальные воды телесных форм природы и пресно/дождевые воды родников, ручьёв, рек, морей и океанов; следующая по вертикали — согласовочно/родовая «3-Л», ментально/идеальный модулятор согласования энерго/пламеноидных плавителей плавимой в пламеноидном горниле вулканического котла баллаби, крови земной. Подобно тому, как кровь остывая, становиться густой и перестаёт быть носительницей энергии жизни, так и подземная лава, теплокровная носительница жизни самой земли, остывая, превращается в «мёртво/обездвиженную воду» русских мифосказаний, то есть превращается в камни и металлы, материально/химический субстрат материальных тел природы Вселенной, и это было известно с древнейших, палео/неолитических, времён. А чтобы плавить косный «алхимизм» материи, необходимо плазменное пламя вулканических топок вулканов или солнца.

По горизонтали, от первородной «1-А» разместились копии согласовочно/родовых букв видородные буквогенады, — «2-б» и «3-л», сформированных первоедино/модуляционным фондом природы Вселенной; классоформирующая «1-А», сама сотворённая первичным фоном гласо/беспредельных звуков, не является прародительницей видородно/согласовочных звуков, она их копирует или, по иному, дублирует, в свой видородный ряд из того, что проявлено в иерархической вертикали природно/космического родорождения или родопроявления. Поэтому, буквогеноизно/горизонтальный ряд первородно/гласного буквозвука «1-А», будет вторичным по отношению к родородно/согласовочным буквознакам и будет проявлять в корнемонадах их видородную сущность, вторичную по отношению к родородной.

Необходимо обратить внимание на девятую корнемонаду «Алал», которая подобна по своей корне/центровой сущности нирваническому лайя-центру «Абаб», обосновавшемуся на четвёртой позиции координатной структуры первоязыка. Между корне/центровыми монадами расположились две корнемонады, создавшие наипервейшую корне/субстанциональную химеру языческого оборотничества, когда в едином корне/субстанциональном образовании слога в корне/монадах взаимно меняются местами, — тогда видородный слог первой корнемонады всегда позиционирующий себя на вторых ролях, во второй корнемонаде занимает место родородного слога, а родородный перемещается на место видородного, как бы происходит ротация местонахождения слогов в корнемонаде или функциональное слогозамещение в двух взаимосвязанных корнемонадах, то есть диалектно/субстанциональное противопоставление или взаимозамещение слогов по роду-и-виду различных, в двух близкородственных корнях, объединённых в единой корень/субстанции, предтечи словотворения (пропорция: 2*3=3*2. Эта языческая химера слого/корнемонадного оборотничества читается как сдвоенная корнемонада или корень/субстанция, — «6-Абал+6-Алаб», где шестёрки указывают на место расположения данных корнемонад в структуре координат первоязыка; позднее, во времена развитого языка и матрично/языческой доктрины, предтечи религии и языческой философии, сдвоенное сочетание чисел «66» стало восприниматься как число лаво/львиного зверя вулканической бездны, иногда опустошавшего вокруг себя всё, до чего могли дотянуться клыки его бездонной пасти и когти лавовидных лап, а само корне/субстанциональное корнесочетание, — Абал-Алаб, стало восприниматься как первично/матричная корневая субстанция, прародительница всех последующих корнемонадных субстанций языка, предтеч словотворения.

Третьим согласовочным звуком стал звук, на письме изображаемый буквой «4-Н»; нумерологически ему соответствует число «4» в позиционной разнорядке категориального класса наименовальных прообразов Бытия, формируемого первосущностным и первородныи принципом миропроявления, — боговидной буквой «1-А», нумерологически отмеченной первым местоположением в числовом раскладе координатной таблицы первобытного первоязыка. Согласовочная буква «4-Н» стала кодосимволом неба и, соответственно, небной богоматери, управляющей как сиянием дневного неба, так и тьмой (Сиан-нат, Тиам-мат) — ночного неба. Слог «Ан» стал кодовым символом, олицетворяющим ноуменально (наименовально), буквогеноизного бога Неба, в мужской его ипостаси; в женской ипостаси ему соответствовала богиня Анна (Ан-ана, Анана… Нанна, Инанна). Созерцая таблицу наименовальных ноуменов первобытийного класса, можно наглядно видеть как прирастал, рождающийся из безымянного небытия первоэтнический первоязык из того периода, когда ничего из явленного природно не было проявлено буквогеноизными корнемонадами, прирастал корнемонадными идеоименами миропроявления. С проявлением буквы «Н» родородных букв стало четыре: «1-А», «2-Б», «3-Л» и «4-Н»; видородных копий тоже четыре: «1-а», «2-б», «3-л» и «4-н. Четырёх/буквенный алфавит первобытийного первоязыка сформировал девять (9) корнемонад: три с буквой «2-Б», — «4-Абаб», «6-Абал», «8-Абан»; три с буквой «3-Л», — «6-Алаб», «9-Алал», «12-Алан»; и три с буквой «4-Н», — «8-Анаб», «12-Анал», «16-Анан». Этими корнемонадами были проявлены первично к видеальному бытию два вулкана, — проявленный пер-рв-вым «Абал-Алаб-Абан» и «Абал-Алан-Анаб-Абан», проявленный вт-тор-рым (пов-вт-тор-рным). Вулкан «Абал-Алаб-Абан», вулкан баллабо-вод-донный или бал-лабо-под-донный, есть вулкан проявляющий феномены материально/природного мира. Вулкан «Абал-Алан-Анаб-Абан», вулкан палламе-неббный, проявляющий ноумены пламеноидной энергии движения химических элементов материнской природы, и соответственно, по принадлежности к самодвижности проявляющий и ментальную энергию ноуменов думного мышления. Оба вулкана находятся на территории Малой Азии, к югу от древней реки Мал-лас-сан-нтии…, на земле проявления буквогеноизных богов миропроявления.

В эзотеро/языческой мифологии (нибологии, нибологословие…), эти два вулкана способствовавшие проявлению феноменов природного бытия и корнемонадных ноуменов (Ану-нак-ков шум-мер-риан) умопостигаемо/думного бытия, числятся по разряду феномено/ноуменальных прародителей букво-и-космогнозиса, челобога и космоса с землёй и всем прочим, что есть во Вселенной. Именно вулканы, извергая на поверхность океанских вод пламеноидную лаву (баллабу плавленную), создают вокруг холмовидных, и курганно/пирамидальных вулканов острова суши, сгущённой лавы, остывшей на поверхности вод от холодного воздуха земли. Славянский Сварог, извергая из недр земли блевотную массу, баллабо/сплавленную внутренним жаром, испарялся пер-рун-ноид-дным пар-ром, летал по поднебесью дожденосными облаками, закидывал в небо звёздно/планетарные (пламедарные) тела, стелился по земле склонов гор баллабо/под-донными источниками, плавленые воды которых остывая, превращались в камни и металлы, пепел, песок и глину, предтечу илисто/плодородной почвы, из которой будет прорастать флора земли, первичная пища животных. И всё это изобилие земного бытия, произведённое землёй будет проявлено богорождённым первоязыком первоэтноса с Бос-сир-рос-сит-тана (бух-хор-рош-шет-тениа, буг-гор рож-жед-дения Бен-бен). Так возникла первосросшаяся, сдвоенная корень-субстанция, — «Абал-Алаб-Абал-Алан», позднее преобразованная языковыми реформами в такое ментальное понятие как парабран (пар-раб-бар-ран), сдвоенное наименование двух первично проявленных вулканических прародителей буквогеноиза и космогеноиза, то есть всего проявленного к думно/осмысленному бытию в сознании мыслящего человека.

Здесь же, на стадии становления первоязыческого бытия, проявляется к бытию, известный в мифоистории «Небесный человек», сперва в форме «Ана», бога неба, а позднее проявляемого как бога Солнца, — Сол-лун-нис-сена (Сол-лун-ниш-шена, солнечного носителя тепла и света) и Луны (Нанны в шумерском варианте, как вариант Абал-Алан-Анас-Асана…), а изначально в вулканическом варианте, — Абал-Алан-Анаб-Абан (Пол-лыме неб-бное).

На этом заканчивается буквогеноизное миротворение на первом этапе становления первоэтнического первоязыка Бог-гор-рож-жд-дённых или буквами пор-рож-жд-дённых челобогов (Ашур-роб-бог-гов…). Проявление категориального класса наименовальных прообразов Бытия, по крайней мере, его наипервешая часть, закончена была проявлением не позднее мустьерского периода, начало же её скрывается в недрах ашельского периода человеческой предыстории, когда существенно стала улучшаться технология изготовления орудий труда и охоты из камня, дерева и рогов животных, убитых на охоте; совершенствование технологии изготовления орудий охоты и труда неумолимо свидетельствует о существенном прогрессе в становлении одной из форм коммуникативных связей, — жесто/слогового общения в общинах прямоходящих перволюдей. Следующим этапом в становлении первоязыка будет формирование категориального класса наименовальных прообразов Ума, то есть периода умопостижения умопостигаемых прообразов Бытия в Уме.

Буквогеоизные начала класса корнемонадных прообразов Ума

Второй этап буквогеноизного миропроявления пришелся на мустьерский период, то есть на период среднего палеолита. В этот период в циркупонтийском мире сосуществовали два вида гоминидов, — 1) неандерталоиды; 2) и, кроманьоиды. Кто из них от кого произошел, и кто из них по времени происхождения старше, — сфера исследования антропологов. А вот сфера происхождения первоязыка, затронутая исследованием ранее, в первой главе, требует дальнейшего субстанционально/диалектического анализа… Итак, проявив в первой главе четыре буквогеноизных элемента, формирующих корнемонадные прообразы словотварного миропроявления, первоязыческие творцы языка интуитивно нащупали верный путь к дальнейшему развитию и совершенствованию первоязыка. Они бессознательно сформировали буквогеноизную матрицу первоязыка, которая, будучи сформированной, объединяла вокруг себя вновь формирующийся первоязыческий первоэтнос, который продолжал развивать свой нарождавшийся язык.

В мустьерскую эпоху, от позднего ашеля до позднего палеолита, в основном жили немногочисленные общины охотников, объединяемых собирательством плодов земли и общей охотой на крупных зверей, — мамонтов, северного оленя, медведей. И ещё, — общим происхождением, внутриобщинным родством по матери. Поэтому в период матриархата родство определялось по материнской линии, когда определённо известна была мать, а отцовство установить было проблематично, по причине отсутствия семейных отношений, которые стали возможны только при патриархате. В период матриархата женщины и мужчины сходились в ярилин день, на Ивана Купала, устраивали ярилины игрища, затем расходились по специально построенным шалашам…, через девять месяцев, в марте рождались дети, когда наступал тёплый период года, и шансов на то, что дети смогут выжить были достаточно велики. В иное время действия сексуального характера были категорически запрещёны, нарушившие табу подвергались смерти по приговору старейшин или становились изгоями, изгонялись из общины и теряли общинный иммунитет на защиту их жизни. Отныне изгои могли рассчитывать только на себя… Существовали даже, по свидетельствам мифоисточников («Шань хай цзин» — «Горы и моря Тина»), отдельные царства, в которых жили только женщины и царства для мужчин охотников-воинов, которые охраняли границы свои и тех женских родов, с которыми они роднились, и откуда в возрасте трёх лет к ним отдавались матерями мальчики на воспитание мужского духа, духа воина и охотника. Когда мальчик подрастал до подросткого возраста, он должен был пройти инициацию, своего рода экзамен, на признание себя в качестве настоящего мужчины, — охотника и воина. На инициации, видимо, присутствовали и женщины, поскольку, возможно, в это же время происходила инициация и среди девочек, вступающих в половозрастную стадию жизни, когда им, при следующей ярилиной оргии, разрешено будет участвовать.

Однако, вернёмся на старое, не всё же нам по историческому поднебесью эпохи перетирать, пора и дело делать, — то есть буквогеноизными принципами дорогу в мустьерское время торить да корнемонадами корневые субстанции порушенные возрождать к новому полноценному бытию. Перво наперво, в наследовавшем первому классу прообразов Бытия, второму классу прообразов Ума, хорошая сбруя нужна была, чтобы удерживать умопостигающий источник, истехаиущий от переизбытка умопостигаемой энергии Умного Бытия.

Класс прообразов Ума, просканировав элементы корнемонад, сформированных букво/числами класса прообразов Бытия, где это необходимо, ввёл в согласовочные корневые поля вместо классообразующей класс Бытия, гласной «1-А», — новый классообразующий элемент класса Ума, гласную «9-У». В результате чего возникает совершенно другой, относительно прежнего, класс наименовальных корнемонад, класс ноуменальных прообразов Ума, умопостигающих буквогеноизные принципы конструирования корне/ментального миропроявления Первосущностного бытия. Проявим бестелесную звуко/речь буквогеноизными знаками письма, материально закреплённую, и на выходе получаем умопостигаемую копию ментальных прообразов Бытия, в которой классоформирующая, класс Бытия, гласная буква «1-А», замещена классообразующей, класс Ума, гласной буквой «9-У», как это изображено ниже, в ноуменальной таблице класса Ума:

**************************************

9-У 2-Б 3-Л 4-Н

2-Б 4-убуб 6-убул 8-убун

3-Л 6-улуб 9-улул 12-улун

4-Н 8-унуб 12-унул 16-унун

***************************************

Однако на этом творческий потенциал мустьерских интеллектуалов не иссяк, — они к прежним четырём буквам алфавита класса прообразов Бытия, добавили к классообразующей гласной «У», ещё три согласовочных кодо/символа буквогеноизного миропроявления, — согласовочные буквы «5-С», «6-Т» и «7-Х», с нумерологическими местоуказателями пребывания в координатной структуре первоэтнического первоязыка Бог-гор-рож-жд-дённых с первичного буг-гра рож-жед-дениа Бен-Бен, аналогичному острову Буян, титан/тотемом которого был вулкан Абал-Алаб-Абан (более поздние варианты: Абал-Алас-Асан, Абар-Арас-Асан, Абал-Алах-Ахан, Абар-Арах-Ахан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-Атан).

Нет смысла повторять ранее осмысленное, — последуем за тем, что ждёт нас на путях исследования Древом Познания Древа Жизни и Смерти. Вспомним о том, что родородно/бестелесные звуки, соответствующие согласовочным буквам «5-С», 6-Т и 7-х, как и все прочие родородные звуки могли быть проявлены только из фонда звуков природной среды обитания человека, а видороднве буквогенады «5-с», 6-т и 7-х класса Ума, соответственно, были копиями-близнецами этих самых первородно/сущностных буквогенад. Изначально звуко/буква «5-С», местоблюстительно была закреплена на пятой позиции в нумерологических координатах первоязыка. Звуко/буква «6-Т» нумерологически осела на шестой позиции, а букво/звук «7-Х» позиционирован был на седьмой ступени вертикально/иерархической лестници буквогеноизного формирования буквогенад пераочзыческого алфавита. В системе эзотеро/языческих понятий бестелесный звук «5-С» проявил сияние света луны и солнца и сем-мелу, землю, а звук «6-Т» проявил телесно/тёмную сущность вещей и телесно/тёплую мягкость живой ткани, звук же «7-Х» отмечен был духовной твёрдостью и всесущностью. Корень-центр буквозвука «7-Х», — «49-ахах», хранящий в самом себе нирванически все родо-и-видовые свойства энерго/огненной духовности бестелесного звука «7-Х» внутри себя, стал воплощать собою духовность любой телесной вещи и стихийных сил природы Вселенной, пребывающей внутри индивидуальных вещей и стихийных сил, как телесных, так и бестелесных.

С добавлением трёх согласовочных букв в координатную структуру первоязыка, наименовальный класс прообразов Ума в табличной графике стал выглядеть так:

**********************************************************************

9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х

2-Б 4-УБУБ 6-УБУЛ 8-УБУН 10-УБУС 12-УБУТ 14-УБУХ

3-Л 6-УЛУБ 9-УЛУЛ 12-УЛУН 15-УЛУС 18-УЛУТ 21-УЛУХ

4-Н 8-УНУБ 12-УНУЛ 16-УНУН 20-УНУС 24-УНУТ 28-УНУХ

5-С 10-УСУБ 15-УСУЛ 20-УСУН 25-УСУС 30-УСУТ 35-УСУХ

6-Т 12-УТУБ 18-УТУЛ 24-УТУН 30-УТУС 36-УТУТ 42-УТУХ

7-Х 14-УХУБ 21-УХУЛ 28-УХУН 35-УХУС 42-УХУТ 49-УХУХ

*************************************************************************

Схема 3. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Ума.

?Естественно будет считать, что предыдущий класс прообразов Бытия, который в предыдущем своём развитии остановился на проявлении согласовочных звуко/букв «2-Б», «3-Л» и «4-Н», продвинулся бы тоже в своём развитии до восприятия классом Бытия, благоприобретённых на новом витке эволюции, новых согласовочных букво/звуков, проявившихся в классе Ума. Что нашло своё воплощение в ниже опубликованном таблоиде, координатной таблице букво-и-корнемонад категориального класса наименовальных прообразов проявления Первосущностного Бытия Умопостигающим Умом:

*********************************************************************

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ

4-Н 8-АНАЛ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ

**************************************************************************

Таблица ноуменально/корневых прообразов Бытия в период становления прообразов Ума.

Подведём кратко итоги: на этапе проявления буквогеноизных корнемонад класса Ума или буквогеноизных богов Умного Бытия было проявлено к Умному Бытию четырнадцать буквогенад, — две, классообразующие гласные, — «1-А» и «9-У», объединившие, каждая из них в своём классе, по шесть согласовочных буквогенад, — «2-Б», «3-Л», «4-Н», «5-С», «6-Т» и «7-Х». Буквогенады сформировали в классе корнемонадных прообразов Бытия шесть корне/центровых имонад (именователей) класса Бытия, — «4-абаб», «9-алал», «16-анан», «25-асас», «36-Атат» и «49-ахах»; и шесть имонад класса Ума, — «4-убуб», «9-улул», «16-унун», «25-усус», «36-утут», «47-ухух»; кроме этого проявлено к Умопостигаемому Бытию 36 корнемонад, сформированных буквогенадами первоязыческого алфавита (Алаб-Абат-Атан), шесть протоводных прообразов класса Бытия, — «4-абаб», «6-абал», «8-абан», «10-абас», «12-абат», «14-Абах»; и шесть протоводных прообразов класса Ума, — «4-убуб», «6-убул», «8-убун», «10-убус», «12-убут», «14-убух; шесть пламеноидно/энергийных преобразовательных корнемонад класса Бытия, = «6-алаб», «9-алал», «12-алан», «15-алас», «18-алат», «21-алах»; шесть пламеноидно/энергийных корнемонад класса Ума, — «6-улуб», «9-улул», «12-улун», «15-улус», «18-улут», «21-улух»; шесть неббно/земных корнемонад класса Бытия, — «8-анаб», «12-анал», «16-анан», «20-анас», «24-анат», «28-анах»; шесть неббно/земных корнемонад класса Ума, — «8-унуб», «12-унул», «16-унун», «20-унус», «24-унут», «28-унут». Все эти буквогеноизно/корнемонадные элементы наименовальных классов Бытия и Ума эзотеро/языческой традицией отнесены к божественному пантеону небесных богов и занимают в иерархии богов самую почётную, наивысшую ступень в иерархически/эонной лестнице восходящих и нисходящих богов. Все три согласовочных рода представляют в совокупности триаду трехъязычного пламени четырёх вулканических фитилей; триаду пламеноидно/водных богов небесной бездны, в совокупности представляющих Хляби Небесные, и, четверицу материально/духовных богов, представляющих Хляби подземно/вулканические.

Далее, представляем родовые ряды в порядке их следования в иерархической таблице координатной структуры Умного Бытия; первым родом, среди свето/огненных фитилей, проявлен род буквогенады «5-С», расположенный в пятом ряду координатной сетки корнемонад, сформировавший в классе Бытия такие корни, как, — «10-асаб», «15-асал», «20-асан», «25-асас», «30-асат», «35-асах»; в классе Ума, — «10-усуб», «15-усул», «20-усун», «25-усус», «30-усут», «35-усух». Среди фитилей, формирующих тёмно/телесные, по ощущению мягкие формы органических форм жизни, были отформатированы такие корнемонады класса Бытия, как, — «12-атаб»,»! 8-атал», «24-атан», «30-атас», «36-атат», «42-атах»; в классе Ума, — «12-утуб», «18-утул», «24-утун», «30-утус», «36-утут», «42-утух. Среди же духовно/огненных фитилей, духи которых обитают внутри телесных, в классе Бытия находим таких, как, — «14-ахаб», «21-ахал», «28-ахан», «35-ахас», «42-ахат», «49-ахах»; в классе Ума, — «12-ухуб», «18-ухул», «24-ухун», «30-ухус», «42-ухут», «49-ухух». Недостающий из четырёх фитилей, олицетворяемый буквогенадой «8-Ш» будет проявлен к бытию только в следующем классе, классе «Инмира», корнемонады которого формировать будет корнеформирующая буква, гласная «И», занимающая десятую позицию среди букв алфавита первоязыка первоэтноса Бог-гор-рож-жд-дён-ных.

Здесь же отметим уникальное свойство первоязыка, как формирование корне/субстанциональных образований из двух сдвоенных, в одно целое, корнемонад, сдвоенных по принципу взаимозаменяемости родо-и-видо оборотнических слогов в парных корнях, которые от этого превращаются (становятся) как бы слого/оборотными предтечами субстанционально/диалектического словотворения. Представляем корне/субстанциональные образования в порядке их следования в координатной структуре первоэтнического первоязыка класса Бытия: «6-абал+6-алаб», «8-абан+8-анаб», «10-абас+10-асаб», «12-абат+12-атаб», «14-абах+14-ахаб», «15-алас+15-асал», «18-Алат+18-атал», «20-анас+20-асан», «21-алах+21-Ахал», «24-анат+24-атан», «28-анах+28-ахан», «30-асат+30-атас», «35-асах+35-ахас», «42-атах+42-ахат». В классе Ума они будут изменены классообразующей гласной буквогенадой «9-У», как это сейчас будет представлено: «6-убул+6-улуб», «8-убун+8-унуб», «10-убус+10-усуб», «12-убут+12утуб», «14-убух+14-ухуб», «15-улус+15-усул», «18-улут+18-утул», «20-унус+20-усун», «21-улух+21-ухул», «24-унут+24-утун», «28-унух+28-ухун», «30-усут+30-утус», «35-усух+35-ухус», «42-утух+42-ухут». Итого, четырнадцать корень/субстанций так как они есть. Прошу любить и жаловать. Прошу обратить внимание, — корне/центры ни в какие корне/субстанциональные связи оборотно/диалектического свойства не вступают, когда родородно-и-видородные слога, одна в свете другой, выявляют свои ментальные характеристики.

Время формирования класса прообразов Ума, — это среднепалеолитическое время мустьерской культуры…

Мустьерский период корнепроявления умного бытия

Среднепалеолитическая культура, иначе ещё называемой мустьерской, сменила ашельскую культуру. Главным атрибутом, по которому антропологи оценивали эти культуры, была обработка камня, основного сырья, из которого создавали орудия труда и охоты. Период распространения мустьерской культуры, последовательно продолжавший развивать культуру ашельского времени, воспринял от ашельцев все навыки обработки камня и, даже значительно усовершенствовал технологию изготовления орудий самозащиты, охоты и труда. Значительный прогресс в эволюции технологии производства орудий самозащиты, охоты и труда из камня, дерева и рога, свидетельствует о значительном прогрессе в развитии разговорной речи, общинном взаимодействии и первых симптомах тяги к творчеству. Мустьерские кроманьонцы горных каньонов Кавказа и Малой Азии совершенствуют свой ум на путях саморазвития классов наименовально/корневых прообразах Бытия и Ума, то есть корнемонадных прообразах Умного Бытия мустьерских кроманьонцев. Начиная с ашеля и мустье, когда был проявлен умно/бытийный первоязык разговорной, корне/«банановой речи», они получили существенное превосходство в эволюционной борьбе за выживание в среде стихийных сил природы и хищных животных.

Жизнь неандертальцев, и мутировавших от них кроманьонцев, в ашель/мустьерском периоде, когда формировался, в среде кроманьонцев в основном, первоязык Умного Бытия, назвать лёгкой было бы, наверное, неверно; жизнь их, в основном, проходила в горных условиях, где они находили себе защиту от хищников и стихийных сил природы в горных пещёрах, за что их назвали троглодитами, жителями пещёр и горных гротов.

Период саморазвития мустьерской культуры пришелся на 100 — 40 тысяч годков до н. э. Каньоны гор Кавказа и Малой Азии, обладающие тёплым климатом и ресурсным изобилием вод и пищи, а также изобилием камня, от обсидиана (орихалка — горной гальки) до камней, драгоценных для женщин своей красотой, стали для кроманьонцев тем первоэтническим центром, который выпестовал в своих горных долинах множество иноэтносов и этноязыков. Именно здесь, вокруг вулканических факелов Эльбруса, Арарата (Абар-Арат-Атана, Абал-Алат-Атана…. Абал-Алаб-Абана), Аргея или Арджияс-дага (Абал-Алан-Анаб-Абани, Абал-лан-наг-гани… Евр-рен-номы, Пр-ром-мет-тиана…), Абл-лаб-бас-сат-тана (Пос-сейд-дона…), Абал-алас-асах-ахана (кол-лос-ск-ками… Караджаг-даго), вулканических тотемов, титанов древности, под их божественным покровительством, и возрастали перволюди мустьерского периода, периода формирования первообразов Ума для умопостижения прообразов Бытия, первые четыре рода которого были проявлены ранее, в ашель/мустьерском переходном периоде. Во всех прочих регионах Большой Земли в основном жили неандертальцы, скорее прямоходящие обезьяны, чем перволюди. Проблемы взаимоотношений неандертальцев и кроманьонцев, технологий изготовления камня, методов охоты и труда, оставим решать антропологам…

Территория кавказа, с прилегающими плато закавказья, — откуда истекали реки Халисантиа (Маласантиа, р. Красная, совр. р. Галис… библ. Гихон, небесный Гангом или кит. Гунгун, Конгон…), Аракс (Арафисон…), Евфрат и Тигр (Хид-деккил…), в библии названа райским садом, — райским садом острова Буян, позднее ставшим у семито/язычников Ган-едемом (Огнедонным пр-рот-тог-гоном), откуда как из едино/вулканического истока Абал-Алаб-Абана (Абал-Алат-Атан или Абар-Арат-Атан, Бал-лот-тон… пл-лав-вимой) истекали четыре вышеперечисленные реки: река Фисон (Аракс или Арафисон), обтекала весь юг Хав-вил-лана (Хап-пир-рама, каб-бир-рана. Кав-каза); Гихон (Абал-Алах-Ахан, Ахал-Алах-Ахан… Абал-Алаб-Абах-Ахан, Амар-Арак-Акан=море-река-океан), обтекал всю землю Куш; Евфрат (Бал-лава-Авар-рат-тан…) и Хид-деккил (тигр, Тиг-гар, ист-теккал, ихт-теггал…), истекали в Двуречье (Месопотамии). Вот из этого самого Ган-едема (Хан-етена), где в горах кавказа хабалки (хаб-бал-лус-ски, гов-вор русский) заговорили языком каб-бир-риан (хав-вил-лиан, гип-пер-риан… сиб-бир-риан, сев-вер-риан…) или тавров (таб-бил-лиан, тав-вир-риан, твериан…), языком богов=денгир=тенгри=НЧР или НТР, бог-гами рож-жед-дённые куб-бер-риане стали расселятся к западу, в земли Бух-хор-рож-жед-дениа (Бог-гор-рож-жед-дениа), — в Буг-гор-рус-ст-тан (Буг-гор-рус-сл-лан), окружённые рекой Гихон (Маласантиа, совр. Галис, р. Красная…), столицей которого изначально была Пол-лис-сат-тана или Бур-рус-сит-тон, Бур-руг-гиттон. О дальнейшей судьбе их проследим в следующих периодах их бытия.

Класс корнемонадных прообразов позднепалеолитического Инмира

Еврейская библия свидетельствует: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Затем Бог словомыслием своим проявил свет и отделил его от тьмы, объявшей бездну; свет назвал днём, а тьму ночью, добавил к этому утро и вечер, что позднее было названо сутками. Установил Бог (вулканическую) твердь посреди воды, чтобы отделяла она подземно/плавленную воду от пресно/дождевой, небодарной воды, и, назвал Бог вулканическую твердь небом, под которым собрал плавленные воды в подземное место и явил сушу для жизни среди пресно/дождевых вод, сушу же назвал землёю, а собрание вод — морями. Затем Словомыслием Бога были проявлены к произрастанию на земле зеленые травы, семя сеющие да деревья плодовитые, порождающие по роду своему соответствующие им плоды. В ксмогеноизном периоде творения Бог проявил светила на небесной тверди для различения дня от ночи, для знамений, времён, суток и годов. Словом своим проявил солнечное светило большое для освещения земли днём, и лунно/месячное светило меньшее для освещения ночью, и ещё проявил в небе звёзды; и утвердил всё это на небе, чтобы светить на землю, отделять свет от тьмы и управлять днём и ночью, небом и землёй. В пятом периоде буквогеноизного творения словомыслием Бога были проявлены в воде рыбы большие и малые, земноводные, а на земле пресмыкающиеся, хищники и копытные, в небе же всякая птица пернатая; и благословил Бог всех, говоря: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножатся на земле». Далее, по словомыслию буквогеноизного Бога, проявила земля всякую душу живую по роду её, — скотов и гадов, и зверей земных. Затем словомыслием своим буквогеноизный Бог внедрил в формирующегося челобога мысль творящую буквогеноизную форму и сотворил буквогеноизный Букво/Бог человека по образу Своему, по образу Божию, мужчину и женщину проявил Буквобог.

Итак, сама библия свидетельствует о том, что она начинает миропроявление не с проявления Умного Бытия, то есть классов Бытия и Ума, а сразу начинает миропроявления с очередного, после классов Бытия и Ума, категориального класса наименовальных прообразов Инмира, то есть с мира физических величин природы, которым в этом классе давались имена, как об этом свидетельствует и сама библия. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым… («Библия: Бытие», гл. вторая, №19—20). И это наименование человеком всех творений буквогеноизного миропроявления произошло на этапе становления категориального класса корнемонадных прообразов Инмира, о чём и свидетельствует корне/субстанциональная таблица категориального класса корнемонадных прообразов Инмира, то есть мира иного относительно мира Умного Бытия:

10-И 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-ИБИБ 6-ИБИЛ 8-ИБИН 10-ИБИС 12-ИБИТ 14-ИБИХ 18-ИБИШ

3-Л 6-ИЛИБ 9-ИЛИЛ 12-ИЛИН 15-ИЛИС 18-ИЛИТ 21-ИЛИХ 24-ИЛИШ

4-Н 8-ИНИБ 12-ИНИЛ 16-ИНИН 20-ИНИС 24-ИНИТ 28-ИНИХ 32-ИНИШ

5-С 10-ИСИБ 15-ИСИЛ 20-ИСИН 25-ИСИС 30-ИСИТ 35-ИСИХ 40-ИСИШ

6-Т 12-ИТИБ 18-ИТИЛ 24-ИТИН 30-ИТИС 36-ИТИТ 42-ИТИХ 48-ИТИШ

7-Х 14-ИХИБ 21-ИХИЛ 28-ИХИН 35-ИХИС 42-ИХИТ 49-ИХИХ 56-ИХИШ

8-Ш 16-ИШИБ 24-ИШИЛ 32-ИШИН 40-ИШИС 48-ИШИТ 56-ИШИХ 64-ИШИШ

И таблица класса корнемонадных прообразов Бытия, дополненная новокорневыми прообразами родородной буквы «Ш»:

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАТ 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ

8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ

И таблица класса корнемонадных прообразов Ума, дополненная новокорневыми прообразами родородной буквы «Ш»:

9-У 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-УБУБ 6-УБУЛ 8-УБУН 10-УБУС 12-УБУТ 14-УБУХ 16-УБУШ

3-Л 6-УЛУБ 9-УЛУЛ 12-УЛУН 15-УЛУС 18-УЛУТ 21-УЛУХ 24-УЛУШ

4-Н 8-УНУБ 12-УНУЛ 16-УНУН 20-УНУС 24-УНУТ 28-УНУХ 32-УНУШ

5-С 10-УСУБ 15-УСУЛ 20-УСУН 25-УСУС 30-УСУТ 35-УСУХ 40-УСУШ

6-Т 12-УТУБ 18-УТУЛ 24-УТУН 30-УТУС 36-УСУТ 42-УСУХ 48-УСУШ

7-Х 14-УХУБ 21-УХУЛ 28-УХУН 35-УХУС 42-УХУТ 49-УХУХ 56-УХУШ

8-Ш 16-уШУБ 24-УШУЛ 32-УШУН 40-УШУС 48-УШУТ 56-УШУХ 64-УШУШ

3. В корнемонадной структуре первоязыческой кодификации класса Инмира проявляется шипящий звук, на письме изображаемый буквой «8-Ш», нумерологически занимающей восьмую позицию в координатной структуре первоэтнического первоязыка. Кодо/символ «8-Ш» долго стоял на пороге вхождения в братскую семью согласовочных звуков и на излёте наименовального класса Инмира был принят в семейно/родовой круг всех трёх классов, — 1) Первосущностного Бытия; 2) Умопостигающего прообразы Бытия Ума; 3) и, инобытийно/природного Бытия, природу проявляющего Инмира.

Буквогеноизный род «8-Ш» проявил родородный ряд в классе Бытия: «16-Ашаб», «24-ашал», «32-Ашан», «40-Ашас», «48-Ашат», «56-Ашах», «64-Ашаш», когда действует первоязыческое правило «по роду одно, по видам — разное»; и, видородный ряд этого же класса, — «64-Ашаш», «54-Ахаш», «48-Аташ», «40-Асаш», «32-Анаш», «24-Алаш», «16-Абаш», когда действует первоязыческое правило «по родам разное, по видам — одно». То же самое правило можно применить и к двум другим классам формирования корнемонад, — классу Инмира и классу Ума.

В переходной период от мустье к позднему палеолиту, довольно за короткое время, неандертальцы как отдельный подвид гоминидной семьи сошли в небытие. На земле утвердили своё присутствие кроманьонцы ориньякской культуры. Параллельное сожительство неандертальцев с кроманьонцами закончилось в пределах времени от 40 000 до 35 000 (22 000) лет. Что послужило причиной гибели неандертальцев, — спорят до сих пор. Одни считают, что неандертальцев, то ли выбили, то ли адаптировали (ассимилировали) в свою среду кроманьонцы; другие утверждают, что причиной их гибели стали вулканические извержения активно проявившиеся на стыке мустье-поздний палеолит и их неспособность быстро приспособится к новым, более суровым условиям обитания… Кроманьонцы более внимательные друг к другу и способные коллективно противодействовать неблагоприятным условиям внешней среды, — выжили и, благодаря своим буквогеноизным богам обустроили своё бытие, формируя своё цивилизационное бытие. Однако следует признать, что после вулканической катастрофы 40 000 лет назад, ситуация изменилась коренным образом.

Хомо сапиенс сапиенс, по данным археологии, проявили себя в Африке 195 000 лет тому назад. Однако эволюционное их развитие оставалось на технологическом уровне, сравнимом с уровнем жизни с эректусами и неандертальцами. Кроманьоиды продолжали использовать камень, как это делали их предшественники. Перелом наметился в позднеашельский и мустьерский периоды, когда возникли анатомические предпосылки к членораздельной дифференциации звукового фона земли, — глубокая глотка. Тогда возникает членораздельная речь, позволяющая передавать наработанный опыт обработки камня и накапливаемые знания о его свойствах следующим поколениям — тогда возникают новые методы обработки камня и расширяются возможности коммуникативного взаимодействия на охоте и в труде. Появляется в Солютрейской и мадленской культуре швейная игла и рыболовный крючок…, копьё и лук со стрелами для бесконтактного боя зверья. Жаль, конечно, что очень скоро человек начал применять новое своё дальнобойное оружие в межплеменных войнах, убивая себе подобных. Даже Табу на Зверство, запретившее людоедство в кроманьонском нравственном кодексе, не смогло полностью отменить применение оружия в человеческих общинах.

50 000 лет тому назад резко всё стало меняться, — вместо устаревших археологических культур обработки камня, возникли новые технологии обработки камня, стали использоваться изделия из рога и кости, значительно возрос творческий потенциал, проявившийся в петроглифах и настенных рисунках пещер, в развитие первоязыка Умного Бытия и Инмира. Кроманьонцы научились ловить рыбу и бить птицу и животных на расстоянии, — стрелами и гарпуном. В пределах 40 000 — 35 000 лет кроманьонцы стали заселять Европу, создав серьёзную конкуренцию неандертальцам, что могло привести к поглощению кроманьонцами, как более развитой ветвью антропогенеза, неандертальцев, или их уничтожению, что вряд ли могло произойти. Вспомним стоянку в пещере горы Кармель в палестине, где видны следы совместного проживания кроманьонцев с неандертальцами и их переходные формы мутаногенеза. Припомним и библейское «Бытие», где сохранено свидетельство о том периоде человеческой истории, когда буквогеноизными бог-гами умудрённые бог-гор-рож-жед-дённые входили к лаутниам, брали их жён и те рож-жали им полукровок-полубогов.

Кроманьонцы скального грота Кро-Маньон, по имени которого они получили своё наименование, были мастерами резьбы по кости, оленьему рогу, бивням мамонта, по изготовлению сложных каменных орудий труда и охоты, фигур позднепалеолитических богинь матриархата, ваянию пещерной живописи. Период перехода от мустье к позднему палеолиту археологи назвали позднепалеолитической революцией. Кроманьонцы строили постоянные поселения с ямами для хранения продуктов среди горных долин, на обрывистых берегах рек.

Технология изготовления каменных орудий претерпела существенные изменения, — в новых условиях переключились на скалывание длинных пластин с призматических и пирамидальных нуклеусов, что позволяло получать качественные заготовки для крупных ножей и наконечников копий, дротиков, гарпунов, серпов и стрел. Иглам со стоянки Костенки 30 000 лет. Возникает символика и ритуалы. Что свидетельствует о наличии групповой самоидентификации в условиях усложняющейся структуры кроманьонского общества.

На условия формирования кроманьонских обществ влияли непосредственно климатические условия того нестабильного времени; с 25 по 17—18 тысячелетия пришелся наплыв нового ледникового периода, который накрыл ледяным шитом большую часть приполярного севера земли. Кроманьонцы могли жить только на берегах средиземноморья. Аллерёдское потепление пришлось на период от 11 500 до 10 800 ле до н. э. Окончание ледникового периода зафиксировано около 9 900 года до н. э., а к 8 500 году до н.э. климат стал подобен современному.

Таяние ледников воздействовало непосредственно на уровень мирового океана. С повышением уровня мировых вод связано возникновние Северного и Ирландкого морей, Ла-Манша и Босфора, наполнение Чёрного моря солёной водой мирового океана через соединение с солёным Средиземным морем. Повышение уровня морей и наступления на берега продолжалось до 6-го тысячелетия до н. э.

Ориньякская культура — 30—25 тысяч ле до н. э.

Шательперон/граветтская культура — 35—30 тысяч. лет до н. э.

Граветтская культура — 26—19 тысяч лет до н. э.

Солютрейская культура — 19—16 тысяч лет до н. э.

Мадленская культура — 13—9,5 тысяч лет до н. э.

Христиан Томсен в девятнадцатом веке историю человечества условно расчленил на три эпохи: каменный, бронзовый и железный. Леббок (1865) расчленил эпоху камня на палео-лит и нео-лит, позднее Уэстроп (1866) вставил между палеолитом и неолитом, — мезолит, что обусловило членение человеческой метаистории по приёмам обработки, а не только по материалу, как это было у Леббока. Пульский (1876) и Бертло (1889) обнаружили «медный век», который в ряде регионов земли, предшествовал времени распространения бронзы, которая искуственно изготовлялась с добавкой олова. К ним были добавлены, с подачи итальянцев и англичан, — термины «энеолит» и «халколлит (медно-каменный век)».

Палеолит (древн/каменный век: ранний палеолит, мустье или средний палелит и поздний палеолит) длился 2,5 миллиона лет, с тех самых времён, с которых по археологическим данным, прямоходящий предок человек стал для самообороны и охоты изготовлять оружие из камня, грубо оббивая его, чтобы получить остроконечник, «острый зуб». Поздний палелит (40 тысяч лет назад) сменил мезолит, а мезолит — неолит (новокаменный век), когда произошла неолитическая революция, когда производящее (земледелие, скотоводство) сменило присваивающую форму хозяйствования (сбор плодов и ягод, охота…). Период времени, когда человек обучился производит медь, назван был археологами энеолитом. Начало производства бронзы и, соответственно, оружия из неё относят к пятому тысячелетию, а железа — к третьему тысячелетию до. н. э. Изменения, которые касались этих периодов времени, происходили в разных регионах в разное время и с разной интенсивностью их внедрения в жизнь.

Археологи прародиной прямоходящих обезьян и человека разумно думающего считают Восточную Африку, где обнаружены были многочисленные следы пребывания прямоходящих обезьян, считающихся предками человека думающего. Но была ли Африка прародиной Думающего разумно Человека? Скорее всего нет, — поскольку все религиозно/мифологические и археологические первоисточники однозначно вопиют о том, что Прародина разумно думающего человека находилась в переднее/азиатском регионе циркупонтийского мира земли: хепри/таврском мире Малой Азии (Малоазийской Сан-нтии), распростёртой от гор Кавказа (древнего Хаб-баллана, Хав-вил-лана), земли Хап-пир-риан, Каб-бир-риан…) до гор Тавра, древнего Таб-буллана, земли Тв-вор-рения, горы которого служили воротами из переднеазиатских пределов в Малосантийские земли. Позднее, после трёх войн на небесах, которыми традиционно считались в языческие времена Солнечно/вулканического культа земли Малой Сан-нтии (Халлис Сан-нот, Санта Клаус…), Кр-рас-сной Сем-мел-лиани (зем-мр-риана, зем-мел-лиани, кем-мл-лиани, сумм-мер-рами=шум-мер-рами, Кум-мар-рами…), пределы заселённой земли, за счёт миграций с протоцивилизационнй прародины, увеличились неимоверно.

П. И. Борисковский приводит веские доказательства того, что Кавказ и южные районы Азии, могли быть прародиной человека, поскольку Кавказ и прилегающие к нему земли, миллион лет назад активно обживались архантропами (гомо эректусами…), неандертальцами и кроманьонцами-троглодитами. По крайней мере, территорию расселения с протоцивилизационной прародины кроманьонцев Ориньякской культуры следует отслеживать по следам живописания и палеографического искусства, единообразие которой, — как для пещёр Европы, Урала и Сибири, так и для пещёр гор Тавра и Кавказа везде однотипны до полной узнаваемости их палеографо/языческой идентичности. Прародина Шум-мера — Тильмун (Дильмун, Атал-Алан-Анат-Атан); Египта — Бос-сир-рос-сит-тена и Хепри (Хеп-пер-риана); Иудеи — Ган-Едем, откуда вытекали четыре реки: Аракс (Арафисон), омывающий кавказ с юга; Гихон (Гал-лиг-гих-хон, Хал-лиг-гих-хон, Хал-лис-сих-хон, Мар-рус-ск-киан, Мар-род-дук-киан, Мар-рк-кон-ндеа), обнимающий Куш (Хуш) с трёх сторон; Хид-дек-киль (Тигр) и Ев-фрат (баллаба Абар-Арат-Атан, вод-дн-ного обор-рот-тня), протекающих пред Ассирией, а исток имеющих от вулкана Абар-Арат-Атана (Етена, Единого…); хан-ци китая — Цзюлин/таотан, где пребывал солнцеокий Чжулун-чжуин (Шул-лун-нош-шуин или Нот-туин, солнечно/вулканический дракон, пламя извергающий; греки — Атлантитан (Асл-лан-нот-тен…), Бор-рус-сер-рб-биане (Бор-рус-сал-лав-виане) — Остров Буян (этимолога варианты: земли Абал-Алаб-Абана=Абар-Араб-Абана, Абал=Алас-Асана=Абар-Арас-Асана, Абал-Алат-Атана=Абар-Арат-Атана, Абал-Алах-Ахана-Абар-Арах-Ахана…). Если принимать к сведению многочисленные утверждения подобного рода в мифо/религиозной догматике, то приходится признать, что кавказ, — прародина истоков библейско/ханцийских рек, одновременно есть и протоцивилизационная прародина байминь/кроманьонцев (белолицых кроманьонцев), распростёртая затем по всему циркупонтийскому миру.

«В Дахуани (Великой пустыне) находится гора под названием Аоацзюй (Железная гора Треножника). Сюда заходит солнце. Здесь обитает животное, у которого справа и слева по голове, называется (двуглавый) Бинпэн (Бенбен). …К югу от Си-хай (Западного моря), у самых Люша (Зыбучих песков), за Чи-цзян (Красной рекой), перед Ци-цзян (Черной рекой) вздымается огромная гора, называется Холм Куньлунь (Кун-нил-лун, Сун-нил-лун, Шум-мер-рун, Кум-мер-рун, Сем-мер-риан=зем-мл-лиан…). Здесь живут духи с человеческими лицами, туловищем тигра, полосатые, а хвосты у всех белые. У его подножия — заводи Жо-шуй (окаменевшей воды или Мертвой Воды), окружают его (холм). За ней (рекой заводи Мёртвой Воды или Жо-шуй…) высится Огненная гора. Бросишь в нее вещь, — тут же сгорит. [Там] в пещере живет человек в пышном женском уборе с зубами тигра, хвостом леопарда. Зовется Си-ванму (Бабка [-Хозяйка]) Запада. На этой горе растут все растения, водятся все звери» («Шань хай цзин», цзюлин 16). Сиван-му безусловно здесь выступает в роли первоязыческой бог-гини плавящего лаву огня вулкана Бел-лус-сив-ван (Абал-Алас-Асаб-Абан обр-раз-зов-ваниа пламеноидно/плавимой лавы, первоматерии мироустройства).

Ранний палеолит стал временем самого широкого расселения прямоходящих обезьян по всему Кавказу. Раннему заселению кавказа архантропами способствовал благодатный климат Кавказа, а также обилие всевозможных камней для изготовления каменных чоппер-остроконечников, обилие всевозможных гротов и пещер среди межгорных долин, куда к водным источникам сходились на водопой всевозможные животные. В кратерных недрах вулканов кавказа, Каппадокии, Тавра и Хав-вар-рениа (Хеп-при), формировалась баллаба, кровь земная, которая истекая из недр земли наружу, на поверхность земли, формировала материнский субстрат с помощью энергии пламеноидной плазмы: обсидиан, базальт, пепел, газы, глина, сера… — вся таблица химических элементов Вселенной. В местах наибольшего скопления каменного сырья, — люди всегда тяготели к скоплениям сырьевых ресурсов для обеспечения жизненных потребностей, как индивида, так и родо/племенной общины, — возникли каменных дел мастеров обустроенные мастерские: Средний Хаджох, Шаханская, Фортепьянка, Курджипская, Абадзехская, Богос, Яштух и Бырц и другие…

Археологами обследованы и изучены такие пешеры Кавказа, как Ильская, Баракаевская, Монашеская, Ахштырская, Навалишенская, Хостинская первая и вторая, малая Воронцовская, Кепшинская, Ацинская, Дзыхринская (Лиановая), Убыхская, Кударо 3; на берегах рек Псоу, Мзымты, Псахо, Хосты; Цуцхватская пещерная система, пещерная система Трю… В этих пещерах и гротах Кавказа происходило, как и в Африке, Азии, эволюционное совершенствование архантропов и неандертальцев. Здесь в позднеашельско/мустьерском периоде кроманьонские перволюди учились разговорному языку классов прообразов Умного Бытия, проявляли творческое нетерпение, исписывая камни и стены пещер Хав-хаса и Таб-бул-лана (Тав-вра), Европы и Сиб-бири, петроглифами и живописным воспроизведением сцен охоты и общинного быта, даже ранне/мифологических мотивов ранне/языческого мыслеформирования в понятийных образах прорезающегося самосознания. Палеолит сформировал думно/мыслящего человека современного типа, Гомо сапиенса.

Библейское «Бытие», описав творение Вселенной Инмира семью днями творения Елохима (Бел-лох-хима, бул-лух-хана, бал-лаг-гана, Вул-лук-кана…), поместило сотворённую Елох-химами человеческую пару в Ган-Едеме, в огненном Едеме (в пределах и за пределами вулкана Абал-Алат-Атана, или в более позднем произношении, Абар-Арат-Атана), на востоке, где позднее, в каппадокии, корнемонадно проявило Древо познания — Абал-Алан-Анаб-Абан, ноуменами сознания феномены Древа Жизни и Смерти. Повторим для лучшего запоминания: из земли Ган-Едема (Ара-рат-етена… Абал-Алаб-Абан…) вытекали четыре реки: 1) малосантийский (галл-лис-сантийский) Ги-хон (Гун-гун, Гангон, Конгон…), который обтекал землю Хуш (Куш) с востока, юга и запада, а с севера земля Хуш была прикрыта мор-рус-ск-ким (мал-лор-рус-ск-ким…) или Чёрным морем в неолитическом произношении (Ашур-рное или солнечно/атллантское море); 2) хав-вил-лианский Фисон, обтекающий с юга всю землю Хав-вил-лана, то есть древнего Хав-хаза (Кавказа), при непредвзятом анализе, преобразующийся в современный Аракс, то есть Арак-кис-сон (Араб-бис-сон, Абал-Алаб-Абас-Асан=баллаба вод-дная…), до сего дня обтекающего с юга всю землю Хав-вил-лианского (Хеп-пер-рианского, гип-пер-рианского… сиб-бер-рианского) Кавказа; 3) Ев-фар-рат-тон, то есть вытекающий, как баллаба-Бар-рат-тана=Вар-рат-тана, из вулканических вор-рот блевотины вулкана Арарат-тана (Абар-арат-атана), ментальных ворот истечения или истока всех вод земли; 4) и, заг-гор-роского Хид-дек-киля (Хит-тиг-гера), протекающего пред землями Ассирии.

Исходя из этого, — то есть наличия вулканических источников плавленых вод (баллаби, хал-лаби, хл-ляби подземно/бол-лот-тной… кр-рови земной, пл-лав-вимой в пл-лав-вильном котле или каль-льд-дере=кр-рат-тере вулканическом) и вод пресно/дождевых (баллаби, хл-ляби небесной, пл-ламеносных… мол-лниеносных…), поименованных в библейском «Бытие» дер-рев-вами (тел-леб-банами, Атал-Алаб-Абан…) феноменов Жизни и познания ноуменами сознания феноменов жизни, а также наличия не менее значимых в кодо/символическом плане четырёх рек в Едем-гане (Пр-рот-тог-гоне) свидетельствует в пользу признания зем-мел-лиани между Хав-ви-лой (Хеп-пер-риана, Хепри…) и Таб-бул-лом (Тав-вр-ром) землями Едем-гана Анат-атол-лийско/атл-лан-нтического, где рождалось Солнце (этимолог/версии: Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, Абар-Арат-атан, Абал-Алаб-Абат-Атан…) и где оно заходило (вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан, Асал-Алан-Анас-Асан… Атал-Алан-Анат-Атан…). Едем-ган находился в земле истоков четырёх рек, в земле Бел-лус-сем-мер-риан или Бел-лух-хем-мер-риан (Бел-лук-кум-мер-риан, Абал-Алах-Ахан-Анал-Алан… Кунь-лунь=кунь-нил-лун), земле, откуда изошли кум-мар-риане (кимерами=гимерами, сумм-мер-рами=шум-мер-рами), прозерпиане (Прасербиане, Пра-славяне, Сар-рав-ване… Пор-рос-сем-мел-льными) и Каб-бир-риане (которых называли кабиро/таврами и, — их баллабо/вод-дных и пл-ламе-родных бог-гов наименовального проявления с последующим баллабо/водным этно/пор-рош-шед-дением).

Именно здесь, и в это время, произошло ментальное отделение Неба от Земли, ранее бывших ментально сросшимися (Бол-лус-сор-рос-сиш-шим-мся, вол-лос-сами ср-рос-сш-шим-мися, пол-лос-ср-рос-сш-шим-мися, гол-лос ср-рос-сш-шим-мися…), то есть это было ноуменальное или, по другому, наименовальное различение, ранее едино/ментального понятия, сросшегося в корне/субстанциональном единении Абал-Алан-Анаб-Абана с Абал-Алаб-Абан-Анат-Атан; после разъединения общего предка, — Пар-раб-бр-рана (рас-сплавленный Абал-Алаб+Абал-Алана…), возникли два самостоятельных субъекта протокосмического предгенезиса — 1) баллабо/вод-донный Абал-Алаб-Абан (Абал-Алат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асан=Абар-Арак-Акас-Асан, Абал-Алас-Асах-Ахан…); 2) и, пл-лам-мен-неб-бный Абал-Алан-Анаб-Абан (Абар-Аран-Анас-Асан, Абар-Аран-Анат-Атан, Абар-Аран-Анах-Ахан, Абар-Арам-Амаг-Аган, Абал-Алам-Амах-Ахан, Авал-Алан-Анав-Аван, Ахал-Алан-Анах-Ахан, Апал-Алан-Анап-Апан, Асал-Алан-Анаш-Ашан…).

В этноязыческих первоисточниках это событие, имевшее для землян судьбоносное значение, представлено в китайской мифологии такими мифологемами, как широко распространённый в китае миф о Пань-го (Пан-гор, Бан-гор…) и Чжунь-ли (Чжунь-Илун, Сянь-лю, Куньлунь или Кунь-нил-лунь), а также — мифологемой о Цзю-лине (Тул-лине, Атал-Алан-Анат-Атан…). «Небо (тянь) и земля (ти) пребывали в хаосе (огнедонном хундуне), подобном содержимому куринного яйца, тогда-то и родился (во времена Гуас-син-вана) Паньгу. Спустя 18 000 лет начала создаваться вселенная, — чистое начало ян (Ан) образовало небо (Тан), мутное начало инь образовало землю. Паньгу (Пань-гор) же находился в середине и менял свой облик по девять раз в день…» (Сюй Чжэн, «Сань у ли цзи»). В другом сочинении сказывается о том, что «Перворождённый Паньгу (Бан-ху, Ван-гу…) перед самой смертью преобразился: его дыхание стало ветром и облаками, голос — громом (лейцзе), левый глаз — солнцем (Жи или Чжулуном…), правый глаз — луной, его конечности — четырьмя сторонами света и пятью великими горами, кровь (баллаба, халлаба…) — реками, жилы и вены — складками на земле, мясо — почвой на полях, волосы — звёздами, растительность на теле — травами и деревьями, зубы и кости — золотом и нефритом, семя и костный мозг — жемчугом и каменьями, пот — дождём и росой» («У юнь ли нянь цзи»).

««Есть Цзю-линь (Девять холмов), со всех сторон их окружают воды; называются Таотан-лин (Холмы Таотана, Титанов), Шу-дэ, Мэнь-ина, Кунью, Хэй-бай, Чи-ван, Цань-вэй, Уфу-лин, и Шэнь-минь (Священного Народа)» («шань хай цзин», цзюлин 18). И ещё, — как приложение к предыдущему: «За бэй-си хай, к северу от Чи-цзян находится гора Отроги Чжан (Шан). Там живёт дух Чжэн-чэн (Прямовосседающий), с человеческим лицом, туловищем змеи и красными (расположенными один над другим) глазами. Когда он закроет глаза, наступает тьма, откроет — появляется свет. Не ест, не спит, не дышит. Он дарует ветер и дождь. Он освещает великую тьму. Его зовут Чжу-лун (Шу-лун, — Дракон-светильник, Свеча дракона, Свет Дракона…)» («Шань хай цзин», цзюлин 17). Или так: «Имя гоы Чжунь-шань — Чжу-инь (Освещающий тьму). Когда смотрит — наступает день, закрывает глаза — опускается ночь. Выдохнет — наступает зима, вдохнёт — начинается лето. Не пьёт, не ест, не дышит. А если вздохнёт — поднимется ветер. Тело его длиной в тысячу ли, находится к востоку от Безруких. Это животное с человеческой головой, змеиным туловищем красного цвета (Чи-хуа или Хуа-чи). Живёт у подножия Чжунь-шани (Горы-колокола)» («Шань хай цзин», цзюлин 8).

«В Дахуани (Великой Пустыне) лежит гора под названием гора Солнца (Жи) и луны (Чаньи). Это — Небесный стержень (Тянь-юй). В небесные ворота Уцзюй (Узкие) заходят солнце и луна. Живёт здесь бог с человеческим лицом, без рук; ноги растут на макушке. Зовётся „Е“. Чжуаньсюй (Шуан-нис, Шам-маш…) родил Лаотуна (Бал-лаот-туна, Абал-Алат-Атана, Абар-Арат-Атана…). Лаотун родил Чжуна и Ли (Шун-нил-луна, Кун-нил-луна, Сун-нил-луна… Сум-мер-руна). Бог приказал Чжуну поднять небо (Тянь), а Ли (Лунь) — опустить землю. Опустив землю, Ли родил „Е“. „Е“ (Е-мен — Дух Времени) поселился на краю запада (си), чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звёзд и планет» («Шань хай цзин», цзюлин 16, «Дахуан си цзин»).

Отделение Земли от Неба, Воды от Огня, Луны от Солнца, Мужчины от Женщины, Деревьев от Травы, Животных от Растений. — произошло на этапе становления корне/монадного класса Инмира, когда по свидетельству библейского «Бытие» всему давались имена, то есть началось словотварное имясловие (инословие…).

В «Коране» Аллах объясняет непосвящённым в таинства метафизического богословия: «Неужели же неверные не знают, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили всё живое из воды?»

Шумерский миф «Гора Небес (АН) и Земли (КИ)» свидетельствует о том времени, когда Ан и Ки были слиты в нечто Одно Единое, затем течением времени их ментальное единение было нарушено. Сросшаяся пара, — Ан+ки (Небо+Земля) разъединилась функционально на два предкосмических объекта: 1) пламе/энергийный вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан (пол-лымме/неб-бный, моллние/неббный); 2) и, протоводно/природный вулкан Абал-Алаб-Абат-Атан (баллабо/вод-донный).

Шум-мер-риане (сен-наар-риане, сум-мер-риане, сем-мел-лиане=зем-мел-лиане…), которые вышли из этой сакрально/языческой купели, знали о язычестве Тил-льм-муна (Атл-лан-нас-сана, Атл-лан-нит-тана, Атл-лан-нош-шана…) непосредственно, из первых рук, потому что поддерживали духовные и торговые связи с прародиной непрерывно. Поэтому они из первых рук ведали о том, что происходило, «после того как небо (Ан) отделилось от земли (Ки), после того как земля отделилась от неба, после того как человеку было дано имя, после того как Ан поднял небо, после того как Энлиль опустил землю… (Миф «Гильгамеш, Энкиду и подземное царство»). «На горе небес и земли Ан зачал Ануннаков» (миф «Скот и зерно»).

Сар-рук-кен (Сар-рус-сен Сар-рггон аккадский), покинув Бур-Хас-сти-тину, столицу Бух-хор-рис-сит-тана (Бх-хар-рат-тана, Бог-гор-род-дн-ного царства…), создал империю, которая сохранилась в памяти потомков, как Аккадское царство (От тотемного вулкан/холма «Абал-Алаб-Абак-Акад-Адан»). Воссоздавая новое царство по старым лекалам Бхараты, — амореи аккада сохраняли память о прародине.

«Когда вверху не названо небо,

А суша внизу была безымянна,

Апсу (Абал-Алаб-Абас-Асан) первородный, всесотворитель,

Праматерь Тиамат (Абал-Алан-Анат-Атан, Абал-Алам-Амат-Атан), что все породила.

Воды свои воедино мешали,

Тростниковых загонов тогда еще не было,

Когда из богов никого еще не было,

Ничто не названо, судьбой не отмечено,

Тогда в недрах зародились боги,

Явились Лахму и Лахаму и именем названы были.

И пока они росли и мужали,

Тогда родились Аншар и Китар.

Они дни копили, множили годы,

И наследник их — Ану, — отцам своим равный.

Ану-первенца Аншар себе уподобил.

Нудиммуда сотворил по своему подобию Ану.

Нудиммуд, отцами рожденный своими,

Он разумом светел, многомудр и всесилен,

Аншара, деда его, превзошел он премного,

Меж богов-сородичей нет ему равных.

Толпой собираются сородичи-боги,

Тревожат Тиамат, снуют, суетятся,

Чрево Тиамат они колеблют

Буйным гамом в верхних покоях».

Нудиммуд — бог Дня и Ночи (Абал-Алан-Анат-Атан).

Сохранили память о прародине и потомки Бос-сир-рос-сит-тена, египетские кем-меты, которые воссоздали на новой родине всю мифорелигиозную идеологию «старого света» конца позднего неолита, а точнее, — второй половины четвёртого тысячелетия. Жрецы рассказывали о том, что вначале воссуществовал Хаос (Бул-лх-хас-сат-тан), в образе океана Нун, который окружал Хаос; затем из водного Хаос-Нуна возник первородно/думный Атум, который волею Птаха, силой мысли проявил первоначальный холм Бен/бен (Абал-Алаб-Абан, остров Буян или, по другому, Булилан…). Разместив на острове Бен/бен Бур-рх-хас-сит-тину думный Атум стал энергией думной мысли проявлять окружающий мир, — ветродуйный воздух Шу и львоголовую (лавоголовую) Теф-нут (вот-рота Теп-пон-нта или Бр-раб-бан-нта…). В изначальном мраке Атум растерял своих змееногих детей, — Шу и Тефнут (у хан-ци, — Баоси и Нюйва); для их поиска Атум послал свой глаз. За время отсутствия первого глаза, Атум создал второй и поместил вместо старого. Первый Глаз нашел Шу и Тефнут, привёл их к Атуму на холм Бен/бен. Увидев на своём месте новый глаз, он возмутился, — но, волею Атума помещённый на лоб, он стал третьим глазом или змееуреем метафизической мудрости, оберегающим людей от дурных, безнравственных поступков.