Бесплатный фрагмент - О посте

Введение

Современный православный христианин вряд ли назовёт Василия Великого своим любимым святым. Не Николай Чудотворец, не Матронушка Московская, не Серафим Саровский… Некий древний учитель, сделавший многое для богословия — в одном ряду со Златоустом и Григорием на иконах стоит. Один из трёх святителей, в общем. Что ещё сказать — непонятно.

Между тем, когда владыку Василия хоронили (а было дело в 379 году), народ рыдал не переставая. Все улицы были запружены, балконы и окна первых этажей заняты, и каждый считал для себя необходимым коснуться гроба, или хотя бы подойти поближе к сердцевине процессии. Людей было настолько много, что давка стала причиной множества жертв, но их кончину считали за честь и благословение — великое дело, умереть на похоронах самого Василия!

Архиепископ Кесарии Каппадокийской — таков был церковный титул новопреставленного. В те времена в Византии, пытавшейся сделать православную веру основой симфонии государства и религии, архиерей был знаменитостью не только в среде церковного «малого стада», как сегодня — нет, его знал весь город, в котором должен был подвизаться владыка. Василию, прозванному впоследствии Великим, досталась Кесария –мегаполис, полный пороков и нечестия (ныне — «миллионник» Кайсери в Турции).

Когда религия становится повсеместной, «государственной», несоответствие внешнего внутреннему в среде народа становится очевидным. Жители Кесарии Каппадокийской поголовно ходили в церковь, исповедовали христианство, однако вот вам яркая картинка из городской жизни. После напряжённого Великого поста кесарийцы отправились на большие праздничные гуляния по случаю Пасхи. И что там началось… Разнузданное пьянство, бесстыдные танцы — разврат, одним словом (хотя ещё вчера все примерно постились и мясные лавочки были благонамеренно закрыты).

Увидев такое лицемерие, владыка Василий разражается гневной проповедью, которая дошла до наших дней. Читая её, понимаешь, почему современники считали архиепископа гениальным оратором. Обилие живых примеров, редкое чувство юмора, простота и убедительность, блестящее знание Писания, и над всем этим — искренние переживания о душах вверенной ему паствы, и сквозящая во всём отеческая доброта.

Или вот другой случай из тогдашней жизни. В Кесарии случился голод, и бедняки оказались на грани жизни и смерти. Местные бизнесмены и богачи, однако, решили навариться на отсутствии выбора, и начали продавать продукты втридорога. Как глубоко оскорбился таким поведением «своих» христиан Василий Великий! И оружие его — пламенное слово — смогло растопить сердца «хозяев жизни». Для бедняков был устроен большой бесплатный праздник с застольем и выдачей припасов. Посреди счастливых горожан ходил сам владыка Василий и прислуживал едящим — наверняка, и сам радуясь такому благополучному повороту дела.

Эти-то удивительные проповеди мы и предлагаем вниманию наших боголюбивых читателей. Для того чтобы не лишать огненные слова Василия Великого присущих им живости и выразительности, мы пересказали беседы на современном языке. Учитывая крайне плотный график жизни владыки Василия, свои проповеди нравственного характера (в отличие от чётких и выверенных богословских сочинений) он обрабатывал чаще всего наспех — записывал их после произнесения экспромтом на многолюдных собраниях (или по памяти, или пользуясь заметками слушателей), и обычно не подвергал строгой редактуре. Потому беседы сохраняют очарование живой речи, что мы и постарались передать при пересказе.

С другой стороны, уровень церковных познаний среднего россиянина ощутимо ниже, чем у жителя Кесарии полуторатысячелетней давности, и там, где святитель только вскользь упоминает о тех или иных библейских сюжетах, мы разрешили себе расшифровать их для читателей — чтобы всё было понятно. Некоторые длинноты сокращены ради сохранения ритма и живости изложения. Красивым древним терминам и витиеватостям при пересказе мы предпочитали простоту и «удобоваримость» для понимания. Цитаты из Священного Писания большей частью даны в современном переводе Российского библейского общества. Разбивка беседы на главы — наша, как и названия заголовков.

А теперь — в путь! Мы желаем вам, чтобы пламенные проповеди святого Василия послужили не только нравственному исправлению, но и завязыванию духовной дружбы с этим древним владыкой, не дожившим даже до пятидесяти лет, но успевшим сделать так много, что Церковь по праву называет его великим.

О ПОСТЕ

Когда поститесь, не будьте угрюмы

Вот, что говорит нам Христос: «Когда поститесь, не будьте угрюмы… с унылыми лицами, …но причеши волосы и умой лицо». Мы и будем вести себя так, как Он учил: не угрюмо встречать постные дни, а радостно, как и положено святым. Кто унывает, тот не получит награды; кто смущается — не победит. Не расстраивайся — тебя лечат сейчас!

Никуда это не годится — вместо того, чтобы радоваться о душевном выздоровлении, ты унываешь из-за смены рациона. Всё это только доказывает, что мы больше переживаем за свой живот, чем за душу. Радуйся! Врач даёт тебе лекарство, уничтожающее грех. Как в животе у детишек заводятся паразиты, и ничем их нельзя выгнать, кроме специальных лекарств, так и грех, живущий в глубине души, можно уничтожить только настоящим постом.

Не ходи с «постным» лицом, не лицемерь. Не надо носить маску и обманывать всех.

Так себя актёры ведут — будучи рабами, играют господ; будучи простолюдинами — притворяются царями. Вот и в жизни многие заигрались — в сердце у них одно, а на лице другое. Ты-то хоть не будь таким! Каков есть, таким и кажись. Не притворяйся суровым, не играй в аскета.

Нет пользы от благотворительности, когда о ней трубят направо и налево; нет пользы и от поста, который напоказ. Запомни: всё, что напоказ, не принесёт тебе награды в вечности. Единственное, что получишь — похвалу от людей, а это несравнимо с дарами небесными. Так что постись с радостным лицом.

Уважь седину поста

Пост — дар древний, но силы своей не потерявший. И не думай, будто это ненужные пережитки прошлого — наоборот, пост цветёт и благоухает, и не думает устаревать. При всём при этом пост ведёт свой отсчёт от самого сотворения человека. Ты, наверное, думал, что впервые о посте Библия упоминает в третьей книге Моисея? Да, там и вправду говорится: «В десятый день седьмого месяца поститесь». Но нет! Углубись в историю, копай глубже. Пост — не какое-то новое изобретение, а настоящая драгоценность, бывшая ещё во времена праотцов. Так что уважь седину поста, ибо он ничуть не моложе всего человечества.

В самом деле, первая заповедь, которую получил Адам, гласила: «Не ешь …плоды с дерева познания добра и зла». Это самое «не ешь» — как раз таки и установление поста, воздержания. Вот если бы постилась Ева, и не вкусила плодов с дерева, то нам не нужно было бы сейчас поститься. Потому что «не здоровые требуют врача, а больные». Мы ранены грехом — будем лечиться покаянием, а покаяние без поста силы не имеет.

«Проклята земля: …колючки и репей она тебе произрастит». Велено нам сокрушаться, а не предаваться роскоши. Постом будем оправдываться перед Богом.

Скажу больше: сама жизнь в раю — это и есть образ поста. Жил человек, как ангел, малым довольствовался, и в голову ему даже не приходило то, что потом придёт: пить вино, убивать животных и подобные этому вещи, придуманные помутившимся человеческим рассудком.

Раз не постились, то и потеряли рай. А теперь будем поститься, чтобы вновь обрести его. Помнишь, Лазарь из притчи всю жизнь страдал и постился, крошки из-под стола подбирал, а потом и оказался в раю. Вот ты и не подражай непослушанию Евы, не слушай советов змея, который предлагает тебе всякую вкусную еду. Не ссылайся на болезни и слабое тело. Не передо мной оправдываешься, а перед Богом.