Бесплатный фрагмент - Априорная модель творения Мира Ноуменов

Априорная модель творения Мира Ноуменов

Введение

С точки зрения инженера. Современное образование страдает некоторыми заблуждениями о Мире. Это не вина образования. А беда. Долгое время. Как на западе. Так и в СССР. Игнорировали. Великое наследие. Дэвида Юма и Эммануила Канта. В результате образовался пробел в системе образования. Великий Кантпервым указал. Что разум заблуждается. Эммануил Кант определил. Это заблуждение. Как трансцендентальный паралогизм Разума. Разум подменяет. Действительность в Настоящем. На Реальность в голове. Как иллюзию Разума в Небытии. Бытие. Для Разума. Принципиально не доступно. Из за его мгновенности. Нельзя войти в реку Настоящего и один раз. Разум изучает только придуманный Разумом ложный Мир В котором Разум придумывает Пространство и Время. Как априорные формы представления. Внутреннего мира и внешнего мира. Это четырёх мерная модель Мира. В странном миге Настоящего. Который ноль секунд в пределе. Но не ноль секунд. В голове. Как иллюзия Разума. Или миф. Как Небытие. В результате Разум придумывает для предметов различные размеры. В зависимости от расстояния до предмета. На основе опыта. Полученного Разумом. С рождения человека. Это никого не удивляет. К заблуждению разума. Можно отнести доплеровский эффект. Интерференцию и дифракцию. Преобразования Лоренца. И так далее по списку. Нет в Настоящем. Которое мгновенно. Времени. Предметы в Настоящем. Не изменяют длины. Принципиально. Нет в Настоящем замедления времени. Всё творится мгновенно. И синхронизировано Природой. Есть только длительность и смещение по Канту. Развитие Науки. Можно разбить. На четыре этапа. Этап древней Науки. Как зарождение мудрости. Востока. Египта, Греции и так далее по списку. Который характеризуется двумя направлениями. Софистика. И Философия. Софисты утверждали. Что Мир изменяется мгновенно. Существует несуществующее. В одну реку Настоящего. Нельзя войти и один раз. Истина принципиально не познаваема. И так далее. Философы утверждали. Что мир существует. И Мир познаваем Разумом. В результате борьбы. Софистов оболгали. И забыли. Второй этап Науки. Связан с развитием Науки в Узбекистане. В целом. В Арабском Мире. А также с эпохой Возрождения. В Западной Европе. Так называемая. Классическая Наука. Основанная на постулатах. Об абсолютном Пространстве. И абсолютном Времени. И соответственно. На движении. Церковь не смогла противостоять. Этому прогрессу в Науке. Но попыталась оседлать Науку. Написав математические начала сэра Исаака Ньютона. Третий этап. Так называемая неклассическая Наука. Характеризуется. Переходом. К представлению Мира. Как многомерного. С признанием того. Что Материя. Это бесформенное вещество. В виде Стандартной модели. Четвёртый этап. Этап Русской Науки. Характеризуется. Признанием. Что Пространство. Это априорная форма представления внешнего Мира. В голове. Как Прошлое Настоящего. Или открытая книга памяти. Об истории Мира. История Мира. Творится мгновенно. И определением. Что Время. Это априорная форма представления. Внутреннего мира человека. В голове. Нет человека. Нет Времени. Есть только длительность процесса Творения Природы. В странный Миг Настоящего. Который ноль секунд в пределе, но не ноль секунд. Мнимое время это только математическое представление. Пространства времени. Математики в Настоящем. В действительности. Нет. Это софизм Разума. Если признать мнимое время. В Физике. То тогда. Физика Запада. Это мнимая Физика. Псевдоэвклидовое Пространство. Рождает. Псевдонауку. Запада. С неопределёнными. Псевдоучёными. А также. Утверждением. Что Движение. Это относительное творение. Природы. Мир антропоцентричен. Мир это Единое Целое. Трансформация и деформация Мира. Воспринимается Разумом. Как Движение. Здравомыслящие Физики. Понимают. Что Физика занимается разработкой предсказаний. Как Сивиллы в Древнем Мире. Физика принципиально не может знать о Мире. Ничего. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. В пределе. Но не ноль секунд. Нельзя познать. То. В чём находишься. И чем являешься. По сути дела. Физика разрабатывает. Постулаты, Гипотезы и предсказания. О Будущем. Не более. Ньютон. Как то. Сказал. Что гипотез не изобретает. Значит. Движение, скорость, ускорение, импульс, энергия, взаимодействие, масса, сила. И так далее по списку. Это постулаты. Иллюзорные постулаты. Которые позволяют прогнозировать будущее. Как иллюзорные представления по Канту. Потока впечатлений от Дэвида Юма. Физические законы справедливы только в ложном Мире. Придуманном. Разумом в голове человека. Физические законы. Это математическая свёртка по Кеплеру. Потока впечатлений по Тихо Браге. Необходимо различать. Действительность в Настоящем. Которое мгновенно. Непознаваемо принципиально Разумом. В странном миге Настоящего. Который ноль секунд в пределе. Но не ноль секунд. Как Бытие. Или Мир Ноуменов по Канту. И реальность. В голове. Как Иллюзия Разума. Как Небытие. Разум придумывает. Ложный мир. В голове. На основе мира Феноменов. Как образ мира Феноменов. По Канту. Разум изучает только придуманный Разумом ложный Мир. Иллюзия Разума по представлению Мира в виде шара. Начиная с Парменида. Является основой. Для иллюзорных представлений. В Математике и Физике. Разум по Канту. Представляет. Иллюзорно в голове. Пространство. Как сферу. Это форма представления внешнего мира по Канту. Мир по Канту. Антропоцентричен. Иначе никак. Поверхность шара. Описывается математически. Через квадрат радиуса сферы. Почему — то. Физикам не приходило в голову. Простая мысль. Иллюзия Разума о ложном мире в голове. Рождает иллюзию Гравитации. Мир творится мгновенно. В странный Миг Настоящего. Который ноль секунд в пределе. Но не ноль секунд. Иллюзия Разума. О существовании Мира. Порождает Иллюзию ложного притяжения тел по Ньютону. По закону всемирного тяготения. В основе которого. Лежит. Квадрат радиуса сферы. Нет в Настоящем. Которое мгновенно. Гравитации. Это только иллюзия Разума. О ложном мире. Придуманном Разумом в голове. Как Небытие. В странном Миге Настоящего. В Реальности. Мир творится мгновенно. А не существует. Существует несуществующее. По Горгию. Софизм Ньютона. Как всемирный закон тяготения. Или притяжения. Это глупость богослова Ньютона. Или софизм. Нет в Настоящем. Тяготения. Недоумки запада. Этого не понимают. Более того. Придурки западной Псевдонауки. Основываясь. На постулатах. Мошенников в Науке. Планка и Эйнштейна. Которые выдумали детские формулы. Для кванта. Нет в Настоящем. Которое мгновенно. Непознаваемо принципиально Разумом. Как Мир Ноуменов по Канту. Кванта, атома, волн, протона, нейтрона, электрона, частиц и так далее. По списку. В Настоящем в Действительности. Это полный абзац. Выдумали. Чушь собачью. Об Настоящем в Действительности. Которое. По Канту и Дэвиду Юму. Не познаваемо принципиально. Разумом. У них. Видите ли. Есть силы в микромире. Микромир в ноль секунд. Это что такое. Совсем сдурели. Крыша поехала. Идиоты. Мир это Единое целое. Фалес. И точка. Софизмы о силах. Могут быть полезны. Для расчётов. Если они будут давать результаты по Лейбницу. Существование четырёх фундаментальных взаимодействий:

— гравитационного;

— электромагнитного;

— сильного;

— слабого.

Является заблуждением. Или мифом. Как софизм в Науке. При этом. Электромагнитное и слабое взаимодействие. У дебилов запада. Являются проявлением. Единого электрослабого взаимодействия. В современной Науке. Это заблуждение. Есть только Миг между Прошлым и Будущим. Как Творение Мира. Софизм Аксёнова Митрофана Семёновича. О пространственно временном континууме. И софизм Эйнштейна. Об искривлении пространства. Могут быть полезны. Если они будут давать результаты. По Лейбницу. Сознание человека. Включает Рассудок, Мышление, Душу, Интеллект. Как Разум. Разум это инструмент. Для познания Мира человеком. Разум как инструмент. Предполагает. Что Мир существует. Хотя Действительность творится. Мгновенно. Разум предполагает. Что есть Движение, Скорость, Ускорение, Импульс, Энергтя, Взаимодействие, Гравитация, Масса, Частица, Атом, Волна, Свет, Дифракция, Интерференция. И так далее. По списку. В Настоящем в Действительности. В Бытии. Этого нет. Разум выдумывает. Эти Параметры. В Настоящем в Действительности. Иначе никак. Человек ориентируется в в Бытии. Только на основе Небытия. В голове. Как Иллюзии Разума. Мир это Единое Целое. Мир непрерывен. Русская Наука новейшего времени. Должна отказаться от Псевдонауки. От англосаксов и Запада. Которая. Опирается на догмат о движении. Аристотеля, Ньютона и так далее. По списку. Которого. Нет в Настоящем в Действительности в Природе. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту и Юму. Что Природа не познаваема Разумом. В Настоящем в Действительности. В странный миг Настоящего. Который. Ноль секунд в пределе, но не ноль. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту. Что познаваема Разумом только Иллюзия Разума о ложном Мире. Придуманным Разумом. В голове. Как Небытие в Реальности. Русская Наука новейшего времени. Опирается на великих гениев. Горгий. Кратил. Сократ. Юм. Кант. Русская Наука новейшего времени. Опирается. На априорную модель творения Мира. По Кату. Которая включает. Априорную форму представления внутреннего мира человека. В голове. И априорную форму представления внешнего Мира. Как пространство в голове. Движение в этой априорной модели Разума в голове. Есть Софизм Разума. Как относительное творение. Русская Наука новейшего времени. Опирается. На три новых направлениях в науке. Это Искусственный Разум. По Канту. Который включает. Автоматику. Кибернетику. Информационные технологии. Искусственный интеллект. Роботизацию Экономики, Промышленности, Науки и Обороноспособности страны. Философский дискурс. О Движении. Которого. Нет в Настоящем в Действительности. В Русской Науке новейшего времени. Должен быть заменен. На философский дискурс о Творении Природы. В странном Миге Настоящего. Который. Ноль секунд. В третьих. Русская Наука новейшего времени. Признаёт наличие в Природе. Небытия. Бытие по Канту. Это Мир Ноуменов. Бытие непознаваемо принципиально по Канту. Парменид заблуждался. Бытие нельзя помыслить. Помыслить можно только Небытие. В Настоящем в Действительности. Небытие по Канту. Это Мир Феноменов. Как Реальность в голове. Русская Наука новейшего времени. Должна изучать только Мир Феноменов. Иного не дано по Канту. Это только Софизм Разума. Разум человека ощущает только тело или мозг. В Настоящем в Действительности. Разум человека. Придумывает ложный Мир. Образов Феноменов. Или форму представления. Внутреннего мира человека. О Ноуменах. Мир Ноуменов по Канту. Непознаваем Разумом. Принципиально.

Предисловие

В данной книге. Предлагаемой мной. С точки зрения инженера. В отличии от параноидальной. Англосаксонской Науки. Раскрывается сущность Русской науки. Основанной мной. На понятии «Творение Мира». Русская наука является софизмом разума. Истина по Канту непознаваема. Псевдонаука запада опирается на понятие «Движение». Которого. Нет в Природе. Это только иллюзия Разума. Или заблуждение Разума. В Природе всё творится мгновенно, случайно. Как динамический Хаос. С точки зрения инженера. Западная Псевдонаука. Использует математический аппарат. Не задумываясь о том. Что математика не является точной наукой. Абстрактные понятия в Реальности в голове. Не соответствуют. Образцам в Действительности в Настоящем. Из — за природных изменений. Случайных. Эталона в Природе нет. Априори. Псевдонаука запада. Начиная с Парменида. Постоянно подменяет. Действительность в Настоящем. Софизмами в Реальности в голове. Как напёрсточнички. Им не привыкать. Ложь и обман. Их родовое клеймо. Небытие на Бытие. По Пармениду. Объект на систему материальных точек. По Ньютону. Точка это дырка в бублике. Время на часы. По Эйнштейну. Времени нет. Это Софизм Разума. Есть только миг Бытия. Всё творится мгновенно. И синхронно. На Земле. На Луне. И в любой Галактике. Одновременно. Также рассматривается ретроспектива западной Псевдонауки. Как параноидальной Науки. Противоречащей действительности в Настоящем. Основанной. На логической ошибке Парменида. О Ничего, о Небытии и Ничто. Данная книга. Символизирует. Эпитафию. Над недоумками. Западной Псевдонауки. Эта книга является символом. Провозглашающим. Новое направление в Науке. А Именно. Творение. В данной. Предлагаемой мной. Книге. Которая предназначена для умных. Благожелательно настроенных читателей.

Дебилы запада о творении Мира

Дебилы запада придумали бред какой-то о мире. В Настоящем в Действительности. Кретины транслируют. Ложное представление об действительности по Канту. Придуркам Запада. Начиная с Парменида Ньютона Гоббса и так далее. Невдомёк что они заблуждаются. Плохо читали Канта. Ничего не поняли тупицы запада. Вместо мозгов у них пустой барабан. Или вообще ничего они не знают. Из Великой Философии Канта. Паралогизм Разума по Канту предполагает. Что Разум опирается. На ложные по форме. Суждения и заключения. Разум подменяет Единое целое в Настоящем в Действительности. На множество. В Настоящем в Реальности в голове в Небытии. Это не преднамеренное подмена понятий Разумом. Это свойство личности и Разума. От Природы. Разум считает. Что идеи о мире. В Настоящем в Действительности. В голове в Реальности в Небытии. Это вещь в себе. Это ложное представление о мире Разумом. В результате. Разум рассматривает пространство и время. Как сущность. Хотя по Канту. Это только идеи Разума. О ложном Мире. В голове в Реальности в Небытии. Как формы представления. Внутреннего мира человека. Это трансцендетальный Паралогизм Разума по Канту. Этого балбесы Запада. Начиная с Парменида, Ньютона, Гоббса не понимают. Идиоты. Нет в Настоящем. Которое мгновенно. Непознаваемо Разумом. Ничего. Всё творится мгшовенно случайно. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. У псевдоученых Запада. Опилки вместо мозгов. Генетика. Бред Эйнштейна о мире. Ни в какие ворота не лезет. Недоумок и мошенник. Его место в дурдоме. В кривом пространстве. В отрицательном времени. Лоренц сформулировал математические приёмы. В голове в Реальности. В Небытии в Иллюзии Разума о мире. В Настоящем в Действительности. Не более. Эти Софизмы Разума. Не имеют сущностного характера. В Настоящем в Действительности. Это только идеи Разума. Кант это Мессия в Науке. Физики запада. Это просто дураки. Юм. Кант. Или дятлы. Которые долбят сухостой Науки от англосаксов. Для тупых и глупых слушателей. Тормозилы и Шланги Запада. Болтают всякую чепуху о мире. Они путают Небытие в реальности. С действительностью в Настоящем. Придумывая Модели в голове в Реальности. И отождествляя их. С действительностью. В Настоящем. Которое мгновенно непознаваемо Разумом. Идиоты запада. Больны на всю голову. Потомки будут жёстко и жестоко. Издеваться над этими недоумками. Западной Псевдонауки. Что бы понять. Что такое Единое — Целое. Достаточно представить себя в открытом Космосе. Где Всё «плавает». В невесомости. Как в бассейне. Этот простой вывод. Не доходит. В тухлые мозги западных псевдоучёных. Это так просто. Генетика. Всё творится в мгновенном Настоящем. В Едином — Целом.

Дебилы запада и паралогизмы античных философов

С античных времён. Философы пошли по ложному пути. Утверждая. Что Мир существует. Хотя. Софисты и философы. До Сократа. Глаголили истину. Что Мир меняется. Постоянно. Что нельзя войти. В реку и один раз. Так как. До вхождения. И после вхождения. Это разные реки. Более того. И человек. За это время. Вхождения. Изменился. Кратил. С точки зрения инженера. Всё творится. Мгновенно. Более того. Горгий. Прямо говорил. Что. Ничего не существует. А существует не существующее. Но идиоты античности. Парменид, Платон и Аристотель. Не внемли. Истине. А узаконили. Ложное. Представление о Мире. Согласно паралогизму Разума. Тупые были. Творение. В Миг Настоящего. Подменили. Существованием. В Реальности. В голове. Утверждая. Что Бытие и мысль. Это одно и тоже. А если Небытие. Нельзя помыслить. То значит. Небытия нет. Придурки. Великий Эммануил Кант. Обосновал паралогизмы Разума. Но и он. Не смог. Перейти. На позиции. Кратила и Горгия. Жаль. Современные. Горе учёные Запада. Считают. Высказывания Кратила и Горгия. Абсурдом. Хотя за тысячи лет. Могло у них. Наступить. Просветление. Наверное. Негде. Пустота. Не светится. Пусть бредят. Паралогизмом Разума. Недоумки. Западной Псевдонауки. Дебилы.

Кант об идеях и идеалах Разума

Идеи Разума по Канту. Далеки. От объективной реальности. Например. Идея Пустоты или Материи. Так как нельзя найти. Ни одного явления. В котором. Их можно было бы. Представить себе. In concreto. Они содержат. В себе. Некоторую полноту. Какой не достигает. Ни одно. Возможное. Эмпирическое знание. И разум. По Канту. Обладает при этом. Только систематическим единством. В чувстве. И с этим единством. Он пытается сблизить. Эмпирически возможное единство. Никогда не достигая его полностью. По Канту. Еще более. Чем идея. Далек. От объективной реальности. Идеал. Например. Априорные формы представления. Разума. Пространство и время. Человеческий Разум. Содержит в себе. Априорно. Не только идеи. Но и идеалы. Идея дает. По Канту. Правила. Идеал служит прообразом. Разума. По Канту нельзя допустить. Объективной реальности идеалов. Тем не менее. Нельзя считать их химерами. Они дают необходимое мерило Разуму. Совершенно иначе обстоит дело. С созданиями. Воображения Разума. Они суть как бы монограммы. Или схемы. Представляющих. Собой. Лишь отдельные. Не определимые. Никакими правилами. Черты. Которые составляют. Смутное изображение. Различных данных опыта. Разум. Со своими идеалами. Имеет целью. Полное определение. По априорным правилам. Разум мыслит предмет. Который. Должен быть. Полностью определим. По принципам. Хотя для этого. Нет достаточных условий. В опыте. Следовательно. По Канту. Само это понятие. Трансцендентно.

Кант об вещи как идеи и идеале Разума

По Канту. Материя. Аpriori. Содержит в себе. Данные. Для частной возможности. Всякой вещи. Вещь. По Канту. Трансцендентально сопоставляется. С совокупностью. Всех возможных предикатов. Для полного познания вещи. Необходимо познать. Всё возможное. И посредством него. Определять вещь. Утвердительно или отрицательно. Следовательно. Полное определение. Есть понятие. Которого. Никогда нельзя. Показать in concreto. Во всей. Его целокупности. Значит. Оно основывается. На идее. Которая коренится. Только в Разуме. Предписывающим Рассудку. Правила его полного применения. Эта идея. Совокупности всего возможного. По Канту. Эта идея. Как первичное понятие. Исключает множество предикатов. Очищаясь. Образует. Аpriori. Определенное понятие. О единичной вещи. Которая определена. Одной лишь идеей. Должна называться. Идеалом Разума. Трансцендентальное отрицание. По Канту. Обозначает Небытие. Само по себе. Которому противопоставляется. Трансцендентальное утверждение. Которое. Само по себе. Выражает Бытие. И потому. Называется реальностью (вещностью). Как Ноумены. В Бытии. В Действительности. В Настоящем. Тогда отрицание. Означает только отсутствие. Если мыслится только отрицание. То это. По Канту. Представляется устранением. Всякой вещи. В основе полного определения. Предмета. Лежит трансцендентальный идеал. Это единственно подлинный идеал. По Канту. Который. Доступен. Человеческому Разуму. Идеал для Разума. Это прообраз всех вещей. Которые. Как несовершенные копии. Заимствуют из него. Материал. Для своей возможности. Таким образом. Всякая возможность вещей. Рассматривается как производная. Возможности того. Что заключает в себе. Всю реальность. Которая рассматривается как первоначальная. Поэтому предмет идеала Разума. Находящейся. Только в Разуме. Называется. По Канту. Первосущностью. Это означает. Только. Отношение идеи. К понятиям. Бытие по Канту. Не есть понятие. О чем-то таком. Что могло бы быть. Прибавлено. К понятию вещи. Оно есть. Только полагание вещи.

Кант о Разуме и Рассудке

По Канту. Разум никогда. Не имеет. Прямого отношения. К предмету. А имеет. Отношение к Рассудку. Разум не создает. Никаких понятий. А только. Упорядочивает их. Следовательно. Разум имеет. Своим предметом. Только Рассудок. И его целесообразное применение. И подобно тому. Как Рассудок. Объединяет многообразное. В объекте. Посредством понятий. Так и Разум. Объединяет многообразное содержание понятий. Посредством идей. Ставя некоторое общее единство. Целью. Действий рассудка. Всякое человеческое познание. Начинается с созерцаний. Переходит от них. К понятиям. И заканчивается идеями

О трансцендентальном паралогизме Разума по Канту

Великий Эммануил Кант. Ошибался. Мир не существует. Мир творится. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. Существует несуществуещее. Горгий. В трансцендентальной логике. По Канту. Категория субстанции. Сама по себе. Не имеет. Никакого объективного значения. Если она. Не опирается на созерцание. В Небытии. В Реальности. В голове. О всякой вещи вообще. Можно сказать. Что она есть субстанция. Во всяком мышлении. Я есть субъект. Которому. Мысли присущи. Только как определения. Это Я. Не может быть. Применимо. Как определение. По Канту. Какой-либо другой вещи. Каждый должен. Рассматривать самого себя. Как субстанцию. А мышление. Как определение состояния. Я есть во всякой мысли. С этим представлением. Не связано никакое созерцание. В реальности. Которое отличало бы его. От других предметов созерцания. У логического значения Я. Нет знания о субъекте. Самом. По себе. Который. Служит субстратом. Этого трансцендентального субъекта. Всякой его мысли. Посредством Я. Причастного. Ко всякой мысли. Субъект присущности. Обозначается только трансцендентально. По Канту. Мы не замечаем. Никаких свойств его. Ничего не знаем о нем. И не понимаем его. Этот субъект. Обозначает. Нечто вообще. Трансцендентальный субъект. По Канту. Тела в Реальности. Суть только явления. А не вещи в себе. Мыслящий субъект. Не телесен. Не может быть явлением в Реальности. Среди явлений. Никогда не бывает. Мыслящих существ. Нельзя созерцать их мысли. Их сознание. И т. д. Непосредственно. Можно воспринять только то. Что находится в Реальности. Только собственное творение. Может быть. Предметом восприятия. Разумом. Следовательно. Творение действительного предмета. Никогда. Не может быть. Дано. Прямо в восприятии. Его можно. Как внешнюю причину. Лишь примыслить Разумом. Никакой опыт. Не может дать. Совершенно достоверное знание. Об их действительности. Все явления. Суть только представления. А не вещи в себе. Пространство и время. Суть лишь. Чувственные формы созерцания. А не данные сами по себе. Определения. Или условия объектов. Как вещей в себе. По Канту. Пространство и время. Находятся только в Реальности. Пространство и время. Это априорные представления. По Канту. Как формы. Чувственного созерцания Реальности. Восприятие. Есть представление. О действительности. Действительность представляется. В пространстве. В Реальности. Пространство. Есть. Не что — иное. Как. Только представление. Реальное. В созерцании. Не может быть. Вымышлено. Аpriori. В пространстве. Есть только то. Что в нем. Представляется. Вещи. С которыми. Разум имеет дело. Суть не вещи в себе. А только явления. Т.е. представления. Всякое восприятие в Реальности. Непосредственно доказывает. Нечто действительное. В Действительности. Само пространство. Со всеми. Его явлениями. Как представлениями. Находится. Только в Реальности. В этом пространстве. Реальное. Или материал. Всех предметов. Созерцания. Дан действительно. И независимо. От всякого вымысла. Пространство. Вне чувственности. Есть ничто. По Канту. Если внешние предметы вещи в себе. То невозможно познать. Их действительность. Вне нас. Опираясь только. На имеющиеся. В нас представления. Ощущать можно только в себе самом. А не вовне себя. И потому самосознание. Дает только. Наши собственные определения. Трансцендентальный объект. Лежащий. В основе. Внешних явлений. А также то. Что лежит в основе. Внутреннего созерцания. Есть материя. Как относительное Ничто. Как основание явлений. Пустота это Абсолютное Ничто. Материя. Есть лишь форма. Или некоторый способ. Представления. О неизвестном предмете. Через созерцание. Вне нас. Может существовать нечто такое. Чему соответствует явление. Называется материей. Однако в том же качестве. Что и явление. Оно находится. Не вне нас. А исключительно в нас. Как наша мысль. Хотя эта мысль. Посредством чувства. Представляет его. Находящимся. Вне нас. Следовательно. Материя означает. Не особый вид субстанции. А совершенно разнородную. И отличную. От предмета. Внутреннего чувства. Неоднородность. Явлений предметов. Которые сами по себе. Нам. Неизвестны. Представления. Мы относим. К внутреннему чувству. В Реальности. Об Действительности. Хотя они. Принадлежат. Только мыслящему субъекту. Как трансцендентальному паралогизму Разума по Канту.

Бытиё или Небытиё

С античных времён. Философы старательно избегают. Давать определение. Странному Мигу Бытия. Оно и понятно. Разум не в состоянии. Давать определение тому Целому. Частью чего — то, которого. Является. Сам. Процесс творения Разума. В странном Миге Бытия. Убегает в Прошлое. В века вечные. И. Возможно. Скорее всего. Не на Земле. Проявление Разума стремится к Вечности. Путём таинства перерождения. Ему это удаётся. Человек заблуждается. Предполагая. Что Он. Является носителем Разума. Человек. Только часть Разума. Разум. Это всё. В Настоящем. Разум не понимает. Что такое из себя представляет. Бытиё. Так как сам. Является. Относительным Бытиём. Тем более. Разум не понимает. Что такое Ничто. Поэтому. Разум творит в Настоящем. Небытиё. В странный Миг Бытия. Небытиё это искажённое, искривлённое и раскрашенное Прошлое Настоящего. Небытиё свершилось. Поэтому Небытиё истинно и достоверно. Разум подменяет непонятное Бытиё. Понятным Небытиём.

Небытиё

Греческая философия начиная с Фалеса. Заблуждалась. Утверждая. Будто вода — первоначало и материнское лоно всех вещей. Это положение Фалеса. Высказывает нечто. О происхождении вещей в Мире. В нём заключена мысль Фалеса. Всё — Едино. Выражая своё представление о единстве. Гипотезою воды. Фалес преодолел уровень физических воззрений своего времени. И перескочил через него. Что не могут сделать. Современные философы. И псевдо философы (Планк, Эйнштейн). Это Метафизический догмат Фалеса. Возникающий. Из мистической интуиции Фалеса. Это его лучше положение. Всё — Едино. Фалес. В отличие от современной философии. Не касается теоретических проблем бытия и познания. А отражал сущность мира. Предложенные им фундаментальные законы. Являются заблуждением. В том числе. Закон сохранения Материи в Настоящем. Материя творится в Настоящем. Отрицание возникновения Материи в Настоящем из ничего. И отрицание полного уничтожения Материи в Настоящем. Фалес пришёл к выводу. О сотворении всего сущего из воды. Самостоятельно. В данном случае бесформенная субстанция вода. Приобретает конкретную форму. И «индивидуализируется индивидуальностью». Конечно. Вода. Это только образ или заблуждение. Но это лучше. Чем. Представлять Материю в Настоящем. Как частицы. Или. Волнами. Выглядит это довольно убого. Как заблуждение или глупость. Эта мысль Фалеса. Артикулировала положение о том. Что. Единое есть сущность. В этом положении. Множество предметов и явлений. Имеют единую суть. Первоначало. Которое. Видоизменилось тем или иным образом. Фалес определил Душу. А также утвердил. Что Бог есть некий дух. Либо космический разум. Придающий. Воде. Некие формы. Что является заблуждением. Мир творится в странный Миг Бытия. Фалес совершил отвлечение. Чтобы обнять природу в одной простой сущности. Фалес выставил понятие основания. То есть. Определил воду. Материю в Настоящем. Как бесконечное понятие. Как простую сущность мысли. Не признавая за этим понятием. Никакой дальнейшей определённости. Материя в Настоящем не познаваема. В дальнейшем различные мыслители только заблуждались. Так Бруно Дж. Утверждал. Что природа обладает совершенством и движением. Природа творится в Настоящем. Т. Кампанелла усматривал в материи пассивное начало всех вещей. Которое нуждается в воздействии таких активных начал, как тепло и холод. Природа в Настоящем это процесс творения Материи. В Настоящем нет тепла и холода. Новый этап в развитии философии связан с Великим Э. Кантом. Метафизика природы Канта направлена на постижение сущего в Прошлом Настоящего. Которое достоверно и доказуемо. Аподиктично. Метафизика природы Канта выявляет только законы творения вещи для нас в Настоящем Небытия. На основе Математики в Небытии. Для Прошлого Настоящего. Вещь сама по себе. По Канту. Как вещь в Настоящем. Непознаваема

Творение Разумом человека заблуждений в Настоящем

Разум человека творит заблуждения в Настоящем. Первое такое заблуждение Разума человека творимое в Настоящем. Есть понятие о материи. Которое даётся Разуму внешними чувствами в Небытии. И составляет логическое требование. Исходящее от метафизического понятия о субстанции. Лежащее в основании внешних явлений отражённых в Небытии для Разума. Обобщая признаки, общие всем подлежащим чувствам человека явлениям. Разум приписывает их лежащими в основании материи. Разум из самого понятия о субстанции как едином. Тождественном начале. Лежащем в основании изменяющихся явлений. Выводит. Что субстанция. Как таковая. Не возникает. И не исчезает. А всегда остаётся себе равной. Следовательно. И материя. Не может. Ни увеличиваться. Ни уменьшаться. А всегда. Остаётся количественно себе равной. Опытная наука фактами подтверждает. Этот взгляд Разума. Химия удостоверяет. Что во всех соединениях и разделениях. Количество материи. Измеряемое весом. Остаётся неизменным. Это заблуждение. Материя непрерывно творится в Настоящем. Творение непознаваемо. Второе заблуждение Разума человека творимое в Настоящем. Есть понятие о силе. Оно присуще категории причинности. И входит в логическую схему. Определяющую. Восприятие Разумом в Небытии. Внешних впечатлений в Настоящем. Разум приходит. Опытным путём. К метафизическому положению. Что сила. Как субстанция. Не увеличивается. И не уменьшается. А всегда остаётся. Количественно себе равной. Разум провозглашает. Как великую истину. Закон сохранения энергии. Разум не знает. Что делать с понятием «энергия». Которое лежит в основании этого закона. Разум всячески старается его обойти. Закон сохранения энергии. Гласит. Что сила. Или энергия. Как совокупность силы. Есть единое. Количественно себе равное начало. Лежащее в основании всех своих различий. То есть субстанция. Эта субстанция. Представляется в двух формах. Сумма которых. Остаётся постоянной величиной. В виде кинетической энергии. То есть в форме движения. И в виде потенциальной энергии. Или в форме возможности. Или способности. Это свидетельствует только о том. Что логические формы. Творимые Разумом в Настоящем. В Небытии. И законы творения в Настоящем. Соответствуют. Реальной сущности вещей. В Настоящем. Третье заблуждение Разума человека творимое в Настоящем. Есть понятие о «Законе». Присущее категории взаимодействия. И Рассчитывается на основе Математики. В Небытии в Настоящем. Это понятие Разума человека. Полагается им. В основание всех выводов. Разума человека. Чисто метафизическое положение. Разума человека. Что Природа. В Настоящем. Управляется. Вечными. И необходимыми законами. Составляет. Коренное заблуждение. Разума человека. Природа творится в Настоящем. Как Динамический Хаос. Четвёртое заблуждение Разума человека творимое в Настоящем. Есть понятие о целесообразно действующей силе. Согласно категории целесообразности. Это понятие Разума. Прилагается к области органических явлений. Которые без него не могут быть объяснены Разумом иначе. Сводя органические явления. К действию механических и химических сил. И представляя достигаемые цели. Органической жизни. Результатами действия этих сил. Это заблуждение Разума. Но фактически. Разум никогда не удалось вывести. Целесообразное строение организмов. Из действия физических и химических сил. Которые ничего целесообразного. В себе не заключают. В Физике и Химии. Есть только результаты опыта Разума. В Прошлом Настоящего. Отражённого. В Небытии Настоящего. Но нет органов и функций. То есть целей и средств Разума. Это заблуждение Разума. В Биологии. Разум постоянно прибегает. К началу пользы. Которого в Настоящем нет. Это заблуждение Разума.

Творение Рассудком Действительности

В отличии от Разума человека. Который подменяет. Бытиё. Небытиём. Рассудок человека имеет дело. Только. С отражением. В Небытии Настоящего. Прошлого Настоящего. Которое действительно. Оно совершилось. Действительность для Рассудка. Это объективный Мир в Настоящем. Во всём многообразии его связей.

Окружающая обстановка в Настоящем. Положение Небытия в Настоящем. Действительность это осуществлённая реальность. Настоящего в Небытии.

Во всей своей совокупности. Реальность не только вещей для нас. Но и. Овеществлённых идей, целей и знания. Понятие «действительности» Рассудка. Не противоположно. Понятиям «иллюзия», «фантазия». Которые также могут быть осуществлены. Все возможное может стать действительным. Для Рассудка. Реальность. Это разумная оценка восприятия Разумом. Действительность.

Это эмпирическая оценка Разума. Поэтому действительность. Может быть реальной.

Или нереальной. В ее понимании Разумом. Реальность может быть действительной.

В ее восприятии Разумом. Как объективно существующая в Настоящем.

Паралогизмы и софизмы Парменида и Платона

Ход мысли Парменида. Был. Примерно следующим. В мире ничто не возникает из Небытия. И не уничтожается. Следовательно. Бытие существует. И перестать существовать. Не может. С точки зрения инженера. Это Паралогизм. Когда Парменид считает. Что рядом с Бытием. Есть Пустота. «Ничто». Он утверждает. Логический абсурд. Сама наличность Пустоты. Показывает. Что она есть. Следовательно. Входит в состав Бытия. Но если это так. То. Ни о каких «провалах». В Сущем. Утверждать невозможно. Сущее едино. И абсолютно целостно. Это вытекает из идеи Фалеса. О непрерывности Целого. Сущее есть Реальность. Которая. Не может быть производной. Или преходящей. Поскольку Абсолютное есть «Всё». То в действительности. Существует лишь одно Сущее. Сущее. Не возникает. Сущее. Не подчиняется смерти. Сущее. Цельное «Всё». Сущее. Без конца. Сущее. Не движется. Сущее однородно. Сущее. Не было в прошлом. Сущее. Не будет. Сущее. Всё. В Настоящем. Без перерыва. Одно. Этот странный тезис Парменида. С точки зрения инженера. Паралогизм. Парменид ставит под сомнение. Ценность познания. При помощи органов чувств. Парменид объявляет. Человеческие ощущения. Обманчивыми. Человеческие ощущения. По Пармениду. Ведут. Не к Истине. А порождают «Мнение». Мнение обозначает несовершенное. Приблизительное знание. Или ложное. Сущность Бытия. Не может быть. Познана. Несовершенными орудиями чувств. С точки зрения инженера. Познание «Сущего». Не возможно в Настоящем. Мысль человека. Тождественна. С Творением в Бытии. Как всеобъемлющим мышлением. Одно и то же. Есть мысль человека. И то. О чём мыслит человек в Настоящем. Без «Сущего» в Настоящем. Мысль не найти. Она творится в «Сущем». Иного нет. И не будет. О чем бы ни думал человек. В самом процессе. Творения мышления. Человек входит. В непосредственный контакт. С творением Бытия. Кроме которого. Ничего нет. Парменид не стал. По Платону. Определять. Истинность. Странного. Мига Бытия. Это было сделано. Преднамеренно. Отсюда следует. С точки зрения инженера. Что Метафизика Парменида. Борца с Софизмом. Как Материализм. Является Софизмом. Из этих же. Побуждений. Платон утверждал. Что существует Мир Идей. Отсюда следует. С точки зрения инженера. Что Метафизика Платона. Борца с Софизмом. Как Идеализм. Является Софизмом. С точки зрения инженера. Относительно Настоящего. Имеются преднамеренные. Ложные умозаключения Парменида. Это. Софизмы Парменида:

— Помимо Бытия нет ничего;

— Мыслимое есть Бытие;

— Бытие никем и ничем не порождено;

— Небытия нет;

— Бытие не подвержено порче и гибели;

— У Бытия нет ни прошлого, ни будущего;

— Бытие есть чистое настоящее;

— Бытие неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно.

Паралогизм существования

Логический паралогизм. Есть ложное по форме умозаключение. С каким угодно содержанием. Трансцендентальный же паралогизм. Имеет трансцендентальное основание. Для ложного по форме умозаключения. Таким образом. Подобное ошибочное умозаключение. Имеет свое основание. В природе человеческого Разума. И содержит в себе иллюзию. Понятие «Я мыслю». Служит связующим средством. Для всех понятий вообще. Следовательно. Понятие «Я мыслю». Всегда входит в состав трансцендентальных понятий. Не может иметь особого обозначения. Так как служит. Лишь указанием на то. Что всякое мышление. Принадлежит сознанию. «Я». Как мыслящее существо. Есть предмет внутреннего чувства. Как «Душа». Как предмет внешних чувств. Называется телом. Это внутреннее восприятие. Есть. Не более. Чем апперцепция «Я мыслю». «Делающая». Возможными. Все трансцендентальные понятия. Которые можно выразить так:

— я мыслю субстанцию;

— я мыслю причину и т. п.

Внутренний опыт вообще. Следует рассматривать. Не как эмпирическое знание. А как знание. О чём то. Эмпирическом вообще. Которое. Имеет трансцендентальный характер. «Я». Как мыслящее существо. Есть субстанция. Посредством. Которой. Представляется. Вещь в себе «Я». Душа есть субстанция. По своему качеству. Душа есть субстанция. По своему качеству. Простая. Как предмет. Одного лишь внутреннего чувства. Эта субстанция. Нематериальна. Как интеллектуальная субстанция. Дает понятие личности. «Я». Только простое. Само по себе. Лишенное. Содержания. Представление. Которое нельзя. Назвать понятием. Творение «Я» в Настоящем. Есть лишь сознание в Настоящем. Сопутствующее. Всем понятиям. Посредством этого Я. Которое. Мыслит в Настоящем. Представляет. Трансцендентальный субъект мысли в Настоящем. Который познается. Только посредством мыслей в Настоящем. О котором. Нельзя иметь ни малейшего понятия в Небытии. О мыслящем существе «Я». Можно иметь. Какое бы то ни было представление. Только посредством творения. Самосознания в Настоящем. Но не на основании. Внешнего опыта в Настоящем. Положение. Всякое мыслящее существо «Я». Представляет собой. Априорное синтетическое суждение в Настоящем. Потому. Что выходит. За пределы творения. Положенного в его основу понятия. Присоединяя к творению «Я». Способ его существования в Настоящем. Паралогизм. Большая посылка: То, что нельзя мыслить иначе как субъект. Не существует иначе как субъект. И есть, следовательно. Субстанция. Меньшая посылка: Мыслящее же существо «Я». Рассматриваемое только как таковое. Нельзя мыслить иначе как субъект. Следовательно. Оно и существует только как субъект. Т.е. как субстанция. Мышление берется в обеих посылках. В совершенно разных значениях. В большей посылке. Так. Как оно относится к объекту вообще. А в меньшей посылке. Только так. Как оно существует в отношении к самосознанию. При этом. Я не мыслит. Никакого объекта. А лишь представляет. Отношение к самому себе. Как субъекту. В качестве формы мышления. В первом случае. Речь идет о вещах. Которые можно мыслить. Только как субъекты. Во втором же случае. Речь идет не о вещах. А о мышлении Я. Отвлекаясь. От всякого объекта. В котором Я. Всегда служит субъектом сознания в Настоящем. Поэтому. Выводом Умозаключения. Может быть не утверждение. Что Я не может существовать в Настоящем. Иначе как субъект. А лишь утверждение. Что, мысля свое существование в Настоящем. «Я» может служить только субъектом суждения. Но это суждение. Ничего не говорит. О способе существования «Я». Понятие вещи. Которая сама по себе. Может существовать как субъект. Не заключает в себе. Объективной реальности «Я». Нельзя знать. Соответствует ли «Я». Вообще какой-нибудь предмет. Следовательно. Понятие «Я». Не дает никакого знания. В основу «Я». Должно быть положено постоянное созерцание. Как необходимое условие. Объективной реальности понятия. Но во внутреннем созерцании «Я». Есть только осознание мышления о «Я». Следовательно. То нет необходимого условия. Для применения к самому себе. Как мыслящему существу «Я». Понятия субстанции. Т.е. самостоятельно существующего субъекта. А связанная с этим простота субстанции. Отпадает. Вместе с объективной реальностью этого понятия. И превращается. В чисто логическое. Творимое единство самосознания. При творении мышления вообще. В Настоящем. Независимо от того. Сложен ли субъект или нет. «Я» в Настоящем существует. Как процесс творения «Я». Из всего этого ясно. Что источником заблуждения. О существовании «Я». Принимается созерцание субъекта как объекта. И к нему применяется категория субстанции. Между тем это единство сознания. Есть лишь единство в мышлении. А посредством одного только мышления. Объект не дается. Следовательно. «Я» не может получить понятие о самом себе. Как об объекте. Положение. «Я мыслю». Есть эмпирическое суждение. Содержащее в себе утверждение. «Я существую». Утверждение «Я существую». Не может считаться выводом. Из положения «Я мыслю». Оно служит выражением. Неопределенного эмпирического созерцания «Я» в Небытии. Т.е. восприятия. Стало быть. Оно показывает. Что в основе этого суждения о существовании «Я». Лежит ощущение «Я» в Настоящем. Которое. Следовательно. Принадлежит к чувственности. «Я» имеет чисто интеллектуальный характер. Потому что принадлежит. К творению мышления в Настоящем вообще. Посредством мышления. «Я» не представляет себя. Ни как «Я» существующим. Ни как «Я». Себе является. «Я» только мыслит себя. Как всякий объект вообще. Отвлекаясь от способа. Каким «Я». Его созерцает. При творении мышления творению мышления в Настоящем. Положение. «Я мыслю». Поскольку оно утверждает. «Я существую». Как нечто мыслящее. Есть. Не только логическая функция. Творения мышления в Настоящем. Оно определяет субъект. В отношении существования «Я». И не может быть получено. Без внутреннего чувства. В Небытии. Созерцание. Которого. В Небытии. Всегда дает объект. Только как явление. А не как вещь в себе. В этом созерцании. Мыслящее Я. Должно было бы искать условия. Применения своих логических функций творения. К субстанции, причины и т. д. Чтобы не только посредством Я. Обозначить себя как объект сам по себе. Но и определить. Способ своего существования при творении. Т.е. познать себя как ноумен. Однако это невозможно. Так как внутреннее эмпирическое созерцание. В Небытии. Имеет чувственный характер. И не заключает в себе ничего. Кроме данных явления. Которые. Ничего не доставляют Я. Для познания его обособленного существования. И могут. Служить только для целей опыта. В Настоящем.

Бытиё и Небытиё как творения Разума

Человек заблуждается. Утверждая. Что Он существует. Человек творится. В странный Миг Бытия. Более того. Мир. Также творится в этот Миг. Следовательно. Сознание человека. Его Разум. Рассудок. Душа. Интеллект. Ощущения. Интуиции как идеи. И понятия Разума. Также творятся. В этот Миг процесса творения. Мира в Настоящем. В субстанции человека. Процесс творения субстанции человека. Начинается с таинства его рождения в Настоящем. И имеет закономерный конец. Утверждение о том. Что Разум существует в Мозге человека. Является заблуждением. Разум и человек. Едины. У Разума человека. Нет. Ничего лишнего. Иначе никак. Разум контролирует. Весь процесс творения. Человека. Разум как сущность в Настоящем. Не познаваем. Разум как явление в Прошлом Настоящего. Познаваем.

Процесс творения понятий Разума

Каковы бы ни были обстоятельства. При которых. Творятся понятия Разума. Они творятся рефлексией. На основе интуиций. Как Идей. Таковыми. Являются. Идея Пространства, Времени, Цвета. И т. д. Или путём умозаключений. Рассудочные понятия творятся. А priori в Небытии. В затылочной части Мозга. До опыта. И для целей опыта. Рассудочные понятия содержат в себе. Единств рефлексии о явлениях в Небытии. Рассудочные понятия принадлежат. К возможному эмпирическому сознанию. Только благодаря им. Становится возможным. Знание. И определение предмета. Следовательно. Рассудочные понятия. Дают материал для умозаключений. Рассудочным понятиям не предшествуют. Никакие априорные понятия о предметах. Из которых. Можно было бы. Вывести их путем умозаключений. Объективная реальность их в Небытии. Основывается. Исключительно на том. Что они составляют интеллектуальную схему. Всякого опыта. Их применение всегда возможно быть в Настоящем. В опыте. Понятие Разума. Не ограничиваются сферой опыта. Так как они относятся к такому знанию. В котором. Всякое эмпирическое знание. Составляет лишь часть. К которому. Не может подняться. Никакой действительный опыт. Хотя он и входит. Всегда в него. Понятия Разума. Служат. Для концептуального познания. Рассудочные понятия. Для понимания. Восприятий в Небытии. Если понятия Разума. Содержат в себе. Безусловное. Основанное. На интуициях. И они касаются. Чего-то такого. Чему подчинен весь опыт. Но что само. Никогда. Не бывает предметом опыта. И это есть. Нечто такое. К чему. Приводит Разум. В своих заключениях. Из опыта. Соответственно чему. Он оценивает. И измеряет степень. Своего эмпирического применения. Но что само. Никогда. Не входит. В эмпирический синтез. Как его составная часть. И если. Несмотря на это. Такие понятия. Имеют объективную значимость. То они могут называться. «Правильно выведенные понятия». Если же они. Не имеют. Объективной значимости. То они возникают. Но крайней мере. Благодаря видимости выведения. И поэтому могут называться. «Умствующие понятия». Представление вообще в Небытии. Есть род. Ему подчинено. Сознательное представление в Небытии. Ощущение. Есть перцепция в Небытии. Имеющая отношение. Исключительно к субъекту. Как модификация. Его состояния. Объективная перцепция в Небытии субъекта. Есть познание в Небытии. Познание. Есть. Или созерцание в Небытии. Или творимое понятие. В сознании субъекта. В Настоящем. Созерцание. Имеет. Непосредственное отношение. К предмету в Настоящем. И всегда бывает. Единичным. А понятие. Имеет отношение к предмету. Опосредствованно. При посредстве признака. Который. Может быть общим. Для нескольких вещей. Понятие бывает. Или эмпирическим. Или чистым. Чистое понятие. Поскольку оно. Имеет. Свое начало. Исключительно. В рассудке. Чистое понятие. Выходящее. За пределы. Возможного опыта. Есть идея. Или понятие разума. Логическая схема знания в Настоящем. Может быть. Источником. Чистых. Априорных понятий в Настоящем. Которые. До всякого опыта в Настоящем. Дают представления. В Небытии. О предметах в Настоящем. Схема суждений в Небытии. Превращенная. В понятие в Настоящем. О синтезе созерцаний в Небытии. Даёт направление. Применение Рассудка. В опыте в Настоящем. Схема умозаключений в Настоящем в Небытии. Есть источник особых априорных понятий. Которые. Можно назвать чистыми понятиями Разума. Или трансцендентальными идеями. Которые будут определять. Согласно. Принципам. Применения Рассудка. В совокупности всего опыта. Функция разума. Когда он делает выводы. Состоит. Во всеобщности знания. Согласно понятиям. И само умозаключение. Есть суждение. А priori определяемое. Во всем объеме. Своего условия. Трансцендентальное понятие Разума. Есть. Не что. Иное. Как понятие целокупности условий. Для данного обусловленного. Но так как. Только безусловное. Делает возможной. Целокупность условий. И. Наоборот. Целокупность условий. Всегда сама безусловна. То отсюда следует. Что. Чистое понятие Разума. Вообще. Может быть объяснено. Через понятие. Безусловного. Поскольку оно содержит в себе. Основание синтеза обусловленного. Сколько есть видов отношения. Которые. Рассудок. Представляет себе. Столько же. Должно быть. И чистых понятий Разума. Разум всё предоставляет Рассудку. Который. Имеет прямое отношение. К предметам созерцания. К их синтезу в Небытии. Разум имеет отношение. Только к применению Рассудка. Для того. Чтобы предписать ему направление. Для достижения такого единства. О котором. Рассудок. Не имеет. Никакого понятия. И которое состоит. В соединении. Всех действий Рассудка. В отношении каждого предмета в Настоящем. В абсолютное целое. Поэтому. Объективное применение чистых понятий Разума. Всегда трансцендентно. Объективное применение в Настоящем. Чистых рассудочных понятий. По своей природе. Всегда должно быть имманентным. Так как. Оно ограничено. Только возможным опытом в Прошлом Настоящего. Под идеей. Понимается такое необходимое понятие Разума. Для которого. В чувствах в Настоящем. Не может быть. Дан. Никакой адекватный предмет. Назвать идею. Это значит. Сказать. Очень много. В отношении объекта в Небытии в Настоящем. И очень мало. В отношении субъекта. В отношении его действительности в Настоящем. Разум. Рассматриваемый. Как способность. Определенной логической схемы познания. Есть способность умозаключать. Т.е. строить суждение опосредствованно. Через подведение условия возможного суждения. Под условие данного суждения. Данное суждение есть общее правило. Подведение условия другого. Возможного суждения. Под условие правила. Есть посылка. Действительное суждение. Высказывающее утверждение правила. В подведенном под него случае. Есть вывод. Разум приходит к познанию. При помощи действий Рассудка. Составляющих ряд условий. Если знание рассматривается как обусловленное. То Разум. Вынужден рассматривать весь ряд условий. По восходящей линии. Как завершенный. Но если. То же самое знание. Рассматривается. И как условие других знаний. Составляющих некоторый ряд следствий. По нисходящей линии. То Разуму. Совершенно безразлично. Как далеко заходит. Это продвижение. Для предлежащего вывода. Он в этом ряде не нуждается. Так как вывод. Уже в достаточной степени. Определен и удостоверен. Своими основаниями. То и весь ряд должен быть. Безусловно. Истинным. Если обусловленное. Рассматриваемое. Как вытекающее из этого ряда следствие. Должно считаться истинным. Это есть требование разума. Который. Возвещает свое познание. Как. А priori. Определенное и необходимое. Или само по себе. И в таком случае. Оно не нуждается. Ни в каких основаниях. Или оно выведено как член такого ряда оснований.

Истоки Заблуждения в Науке

Начиная с древних времён. Люди заблуждались. В том. Что они существуют. Это заблуждение было привнесено в Науку древними мыслителями. Начиная с Парменида и Платона. Мир, Природа и Человек творятся в странном Миге Настоящего. Человек сознаёт только Прошлое Настоящего.

Великие об существовании Мира

Великий древнегреческий Софист. Горгий. Профессионал Мудрости. Которому ставили. Золотые памятники. Во всех городах Древней Греции. Утверждал. Ничего не существует. Но даже если нечто существует. То оно не познаваемо. Но даже если и познаваемо. То необъяснимо для другого. Если сущее вечно. То оно беспредельно. А если беспредельно. То оно нигде. А если нигде. То его нет. Если даже сущее существует. То оно не мыслится. Поскольку мыслимое не тождественно сущему. Иначе существовали бы в реальности. Если сущее и мыслится. То оно неизъяснимо другому. Поскольку изъясняем мы посредством слов. А слово не тождественно обозначаемому им предмету. И не может его объяснить. Поскольку напротив. Слово мы объясняем. Указывая на предмет. Ничего не существует абсолютно. Чистое существование. Есть ничто. Ничто существует. Существует несуществующее. Горгий подошёл очень близко к пониманию. Что всё творится. Мгновенно. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. И не познаваемо Разумом. Принципиально. Но сделать последний шаг. Не сумел. Увы. Кратил был последователем Гераклита. Который довёл его учение. О постоянных. Движении. И изменчивости. Всего вокруг. До абсурда. Тезис Гераклита. Нельзя войти в одну реку дважды. Абсолютизируется Кратилом. В одну и ту же реку нельзя войти. Даже один раз. На момент погружения. Вода в реке уже не та. Которая была в момент вхождения. Да и мы сами. Несколько изменились. За этот промежуток времени. По этой логике. Даже одну и ту же вещь. Нельзя называть по имени. Ведь «имя» одно и то же. А вещь изменчива. Соответственно. На неё следует. Лишь указывать пальцем. Кратил не сделал. Вывод. Что всё творится. Мгновенно. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. И не познаваемо Разумом. Принципиально. Но сделать последний шаг. Не сумел. Увы. Согласно Святому Августину. Внутренняя память является фундаментом познания Бога. Память. Это безграничное пространство прошлого опыта, знаний, способностей, эмоций и впечатлений. Которые мы получаем. Посредством. Органов чувств. Память сотворена Богом. Святой Августин. Не смог. Сделать следующий шаг. Всё творится Богом. Вечно. И непрерывно. Увы. Великий Дэвид Юм. Отрицал существование. Внешнего Мира. Утверждая. Что он не знает. Существует Мир. Или не существует. В рамках агностицизма Юма. Отрицается абсолютная истина. Юмом отрицается не знание. А возможность с помощью знания. Полностью познать мир. На уровне сущности. Юм не понял. Что Мир творится. Увы. Великий Эммануил Кант. Определил. Что Пространство, Время и Движение. Это только формы. Представления Разума. Кант. Как верующий человек. Признавал. Существование. Мира. Кант не понял. Что всё творится. Мгновенно. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. И не познаваемо Разумом. Принципиально. Но сделать последний шаг. Не сумел. Увы.

Мозг как камера обскура

Во времена Древней Греции. Была изобретена. Камера — обскура. Ещё древние греки. Понимали. Что Разум. Ощущает. Не Внешний мир. А мир. Который отражается в Глазах. Современная медицина. Утверждает. Что Мир. Отражённый на сетчатках глаз. Затем переворачивается. Разумом. В Мозге. Разум придумывает Мир. Это иной Мир. В Реальности. В голове. Адаптированный к Миру в Действительности. В Настоящем. Которое мгновенно. Ноль секунд. В нём нет цветов, звука, вкуса. обоняния и так далее. Реальный Мир в голове. Это ложный Мир. Это придуманный Разумом. Рай. В Настоящем в Действительности. На основе раскодировки Феноменов. В образы Идей Рассудка. Относительно Формы Ноумена. В голове. В котором. Живёт Человек. В Реальности. В действительности. В Настоящем. Нет волн, дифракции и интерференции. Это выдумки Разума. Или Софизмы. Для этого. Разум придумал Время. В Настоящем. Времени нет. Время это только. Форма представления. Внутреннего Мира. По Канту. Как длительность процесса творения. Жизни Человека. Без времени невозможна Математика. Этого. Почему — то. Не понимают. Дебилы и фашисты. Западной Псевдонауки. Псевдонаука. Физика Запада. Изучает. Только ложный Мир. В голове. Как преобразованный Мир Феноменов. Иначе. Никак. Бог не дал. Мозгов. Убогим придуркам Запада. Мозгов им кот наплакал. По Канту. Мир Ноуменов. Принципиально. Недоступен. Разуму. Кант. Юм. Глаза человека. Являются частью мозга. Мозг можно представить. Как своеобразную. Камеру обскуру. Где наряду с фокусировкой. Изображения на сетчатке глаза. Мозгом. Возможно используется. Псевдо оптическая система. С кодирующей апертурой. Которая использует маску. Из прозрачных и непрозрачных элементов. Сетчатки глаза. Принцип восстановления изображения. В мозге. Возможно. Основан на том. Что источники света. В разных местах сетчатки глаза. Относительно маски. В мозге. Творят. Различную конфигурацию теней. Обработка полученных теней Мозгом. Позволяет восстановить. Изображение. В мозге. Как Иллюзию Мира. Или Реальность. Тень. Это основа зрения. Любых живых существ. Глаза. Представляют собой. Как бы светонепроницаемый ящик. С отверстием. В виде зрачка. Лучи света. Проходя сквозь зрачок. Создают перевёрнутое изображение. На сетчатке. Глаз. В виде теней. Возможно. Данный способ. Формирования изображения. Можно использовать. При разработке. Искусственного Разума.

Истинная Наука как Риторика Софизмов

Софизмы Истиной Науки о творении Мира. Посвящены риторики. При решении любых задач в Реальности. Связанных с изучением творения тех или иных вещественных тел в Действительности в Мире в Настоящем. И происходящих при этом взаимодействий между вещественными телами в Реальности. Софизмы Истиной Науки о творении Мира изучают общие законы относительного творения и взаимодействия вещественных тел в Реальности. Софизмы Истиной Науки о творении Мира рассматривают относительное творение в Реальности таких вещественных тел. Которые. Заполняют Мир непрерывно в Действительности, сплошным образом. Софизм Истиной Наукио творении Мира занимается изучением относительного творения механических систем в Реальности. Механическая система в Реальности обладает определённым числом степеней свободы. А её состояние описывается с помощью обобщённых координат в Реальности. И соответствующих им обобщённых импульсов в Реальности. Задача Софизма Истиной Науки состоит в изучении свойств механических систем в процессе их творения. Механические системы в Действительности по характеру взаимодействия с окружением разделяются:

— замкнутые (изолированные);

— незамкнутые.

По принципу изменения свойств во время творения:

— статические;

— динамические.

Наиболее важными механическими системами в Действительности являются:

— материальная точка;

— Неголономная Система;

— гармонический осциллятор;

— математический маятник;

— физический маятник;

— крутильный маятник;

— абсолютно твёрдое тело;

— деформируемое тело;

— абсолютно упругое тело;

— сплошная среда.

Основной математический аппарат Софизма Истиной Науки в Реальности:

— дифференциальное исчисление;

— интегральное исчисление.

К современному математическому аппарату Софизма Истиной Науки в Реальности относятся:

— теория дифференциальных уравнений;

— симплектическая геометрия в Реальности;

— контактная геометрия в Реальности;

— тензорный анализ;

— векторные расслоения в Реальности;

— теория дифференциальных форм;

— функциональный анализ и теория операторных алгебр;

— теория катастроф и бифуркаций.

Софизмы Истиной Наукив Реальности могут использовать и другие разделы математики. Софизмы Истиной Наукив Реальности базируются на трёх законах Ньютона. Решение многих задач Софизмами Истиной Науки в Реальности упрощаются. Если уравнения относительного творения допускают возможность формулировки законов сохранения в Реальности:

— Софизма импульса в Реальности;

— Софизма энергии в Реальности;

— Софизма момента импульса в Реальности и других Софизмов динамических переменных в Реальности.

Законы Ньютона в Реальности для широкого класса механических систем в Действительности:

— консервативных систем в Реальности;

— лагранжевых систем в Реальности;

— гамильтоновых систем в Реальности.

Связаны. С различными вариационными принципами в Реальности.

Софизмы Разума в Реальности таких систем строятся на основе принципа стационарноститворения в Действительности. Системы творятся в Действительности в Реальности так. Чтобы обеспечить стационарность творения функционала действия в Реальности. Консервативная система в Реальности основана на законах Ньютона, преобразовании скоростей Галилея и существовании инерциальных систем отсчёта. В настоящее время известно три типа ситуаций, в которых консервативная система в Реальности перестаёт отражать Действительность. Свойства микромира не могут быть поняты в рамках консервативной системы. Адекватным Софизмом для описания свойств атомов и субатомных частиц. Является Софизм в Реальности. Как. Квантовая механика. При скоростях, близких к скорости света в Реальности. Необходимо переходить к Софизму в Реальности. Как. Специальная теория относительности. Другой нет.

Консервативная система в Реальности перестаёт отражать Действительность при рассмотрении систем с очень большим числом частиц в Реальности. Или же большим числом степеней свободы. В этом случае практически целесообразно переходить к Софизму в Реальности. Как. Статистической физике.

Уравнениями относительного творения в лагранжевой системе в Реальности.

Являются уравнения Эйлера — Лагранжа. А в гамильтоновой системе в Реальности.

Уравнения Гамильтона. Независимыми переменными. Описывающими. Состояние гамильтоновой системы, Являются обобщённые координаты и импульсы. А в системе Лагранжа. Обобщённые координаты в Реальности. И их производные по времени в Реальности. Если использовать функционал действия в Реальности. Определённый. На реальной траектории системы. Соединяющей некую начальную точку с произвольной конечной в Реальности. То аналогом уравнений относительного творения. Будут уравнения Гамильтона — Якоби. Софизмы Разума в Реальности включают:

— теорию упругости творения;

— вязко упругости творения;

— пластичности и ползучести творения;

— гидродинамику;

— аэродинамику:

— газовую динамику с теорией плазмы;

— динамику сред с неравновесными процессами творения структуры и фазовыми переходами.

Софизм Истиной Науки в Реальности представляет Действительность как плошную среду. Софизм Истиной Науки в Реальности рассматривает творения вещественных тел в Мире в Настоящем. Которые. Заполняют Действительность непрерывно.

Софизм Истиной Науки в Реальности считает непрерывными характеристики вещественных тел.

Такие:

— плотность в Реальности;

— напряжения в Реальности;

— скорости в Реальности и т. д.

Софизм Истиной Науки в Реальности принимает гипотезу о пространстве и времени.

Творения вещественных тел в Мире рассматриваются Разумом в пространстве в Реальности. В котором. Определены расстояния между точками в Реальности.

Творения вещественных тел в Мире развиваются во времени в Реальности.

Софизм Истиной Науки в Реальности принимает:

— Софизм плотность;

— Софизм напряжение;

— Софизм давление.

Софизм Истиной Науки в Реальности принимает аксиомы:

— Евклидово пространства. Пространство, в котором рассматривается творение вещественного тела как трёхмерное евклидово точечное пространство;

— Абсолютность времени. Течение времени не зависит от выбора системы отсчёта;

— Вещественное тело это сплошная среда (континуум в пространстве);

— Закон сохранения массы в Реальности;

— Закон сохранения импульса в Реальности;

— Закон сохранения момента импульса в Реальности;

— Закон сохранения энергии в Реальности (первый закон термодинамики);

— Существование абсолютной температуры в Реальности (третье начало термодинамики);

— Закон баланса энтропии в Реальности (второй закон термодинамики).

Софизмы Истиной Науки в Реальности включают:

— статику (которая рассматривает равновесие тел);

— кинематику (которая изучает геометрическое свойство движения без рассмотрения его причин);

— динамику (которая рассматривает движение тел с учётом вызывающих его причин).

Софизм Истиной Науки в Реальности принимает понятия и модели:

— Пространство;

— Время;

— Система отсчёта;

— Масса;

— Материальная точка.

Софизм Разума в Реальности принимает величины:

— радиус-вектор;

— скорость;

— ускорение;

— масса;

— импульс;

— кинетическая энергия;

— сила;

— потенциальная энергия.

Софизм Истиной Науки в Реальности принимает:

— Принцип относительности Галилея;

— Законы Ньютона;

— Закон сохранения импульса;

— Закон сохранения энергии.

Время

Временная длительность чего либо. В процессе творения. Мира. Это — удел Сознания. Вне Времени. Не может быть. Ни прошлого. Ни будущего. Ни скрепляющего их между собой. Настоящего. По Канту. Время — это априорная форма. Внутреннего созерцания. Содержание внутреннего чувства. Созерцания «Я». Это. Непосредственный факт сознания. Постигаемый внутренним опытом Я. В Сознании. Творятся события неразделимые. В стреле Времени. От Прошлого к Настоящему. В Пространстве. Творимого в голове. Как априорная форма Прошлого Настоящего. Одновременные события. Как Факты. Различимы. Но без последовательности. В том смысле. Что одно не творится. После появления другого. Вне тела человека. Есть взаимно расположенность. Тел, объектов и предметов. Без преемственности. Внутри тела человека. В голове. Есть преемственность. Без внешней рядо положенности. Но в трёхмерном Пространстве. В голове. Творение. Сознания человека. Неразложимо. На дискретные составляющие. Это только факт сознания. Предсказания факта сознания. По Юму. Невозможны. Явления факта. Тождественны. Исключительно сами себе. В миг Настоящего. Который ноль секунд. Механистический символизм. Времени. В Физике. Не в состоянии ни подтвердить. Ни опровергнуть. Наличие Времени. Разум подменяет. На основе Паралогизма. Принцип длительности процесса Творения. На Время Движения. Как заблуждение Разума. Физики Запада. Утверждают. Что Время. Есть то. Что измеряется часами. Часы нужны. Для сравнения. Показаний стрелок. С наступлением. Определенного события. Вот и все. Для Физиков Запада. Нет ни дления. Ни становления. Ни прошлого или будущего. Нет необратимости времени. И всего того. Круга проблем. Которые обсуждаются. В Философии. По Канту. При выяснении природы времени. Время. Как полагают они. Есть общий признак. Материальной Вселенной. Не в даваясь. В метафизику Времени. Пусть философы. Этим занимаются. Они точно сбрендили. Крыша поехала. Со времён. Гюйгенса. Дорвались. До часов. Только Время для них. Идет не абсолютно и синхронно во Вселенной. Как ранее. Утверждала классическая механика. Ньютона. А в каждой системе отсчёта. По-своему. Оно — местное Время. Вот и приехали. Пора в Дурдом. Всех Физиков Запада. Иначе никак.

Длительность в Физике

По Канту. Материальным вещам. Приложимо свойство пространственности. В голове. Как в Реальности. Или в Иллюзии Разума. Как в Небытие. Физик-наблюдатель. В Действительности. В Настоящем. Это — фантом. В Бытии. Как мысленный объект. Физик-наблюдатель в голове. В Реальности. Действителен. Как в Небытии. С точки зрения. Физики. События. Одновременные. Относительно одной системы отсчета. Не одновременны. Относительно. Другой системы отсчета. И обратно. Как Относительность одновременности. Всякая система отсчета. Имеет особое время. В этих фразах Физиков. Произошла. Подмена понятий. На основе бытового Сознания. Как паралогизм Разума. По Канту. Принцип относительности. В Физике. Гласит. Что законы природы. Не должны меняться. Со сменой системы отсчета. Они должны. Описываться одинаковым образом. Но как этого можно достичь. Если в Физике утверждается. Что время. С помощью которого. Формулируются законы. В каждой системе отсчета. Свое. Особое. Как бы местное. Это рассуждение Физиков. Позволяет. Показать двусмысленность. Этих рассуждений. Наблюдатели в обоих системах отсчета. Творятся. Одновременно. В странный Миг Настоящего. Тот и другой. Наблюдатели. В своих системах отсчёта. Имеют дело. С одним и тем же. Мигом Настоящего. В процессе длительности. Творения. Как во Времени. То. Что справедливо. Для одной системы отсчёта. Справедливо. И для другой системы отсчёта. Это природная. Синхронизация. Творения. В обоих системах отсчёта. Оба Наблюдателя. Дадут одно и тоже. Время. Законы природы. Выраженные формулами. Будут одинаковы. Наблюдатели не могут. Двигаться. Друг относительно от друга. Оба Наблюдателя Творятся. Мгновенно. В странный миг Настоящего. Который ноль секунд. Синхронно. Этого. Физики. Балбесы Запада. Не понимают. Они рассуждают. На бытовом. Уровне. Идиоты. Мозгов. Им кот наплакал. Поскольку не существует в мире. Никакой единой. Для всех. Привилегированной системы отсчета. С которой. Нужно соотносить. Все остальные события. Никакая система отсчёта. Не лучше другой. То есть. Не является абсолютной. Соответственно. С точки зрения инженера. Нет никакого абсолютного Времени. Законы природы Для любых систем отсчёта. Выглядят одинаково. Также. Как во всех остальных. Наблюдатель. Для системы отсчёта. Не является объектом Физики. Его наличие там. Вообще завуалировано. Он только подразумевается. От присутствия Наблюдателя. Фиксирующего и описывающего события. В изучаемом объекте. Ничего не меняется. С точки зрения. Мига Настоящего. Физики выводят Наблюдателя. Как функцию измерения. Человек присутствует. Здесь. На самом деле. В странный Миг Настоящего. Но не везде сразу. Во Времени. Две системы отсчёта. В Физике. Одна неподвижная. Другая перемещающаяся поступательно. Представляют собой. Таким образом. Точное изображение. Одна другой. В странном Миге Настоящего. Нет движущихся Наблюдателей. При любых ситуациях. Они находятся. Только в одной системе отсчёта. И ее они принимают. Эту систему отсчёта. За неподвижную. А другую систему отсчёта. Где их нет. Описывают. Как движущуюся систему отсчёта. Как отображение. Первой системы отсчёта. Наблюдатели в движущейся системе. Это — нонсенс. Физики Запада. Впадают. В паралогизм. По Канту. Бездари. С точки зрения инженера. Если считать обе системы отсчёта. Движущимися как относительное творение. В странный Миг Настоящего. То никакой Физики. Не будет. Без точки отсчета. Даже понятие скорости. Исчезает. В Настоящем. В Действительности. Физика. Как теория. Возможна. Только в голове. В Реальности. Как в Небытии. Физика. Принципиально. Не может. Изучать. По Канту. Бытие. В Настоящем. В Действительности. Физики Запада. Создали ложное представление. Будто у Наблюдателей. Находящихся внутри движущейся системы отсчёта. В соответствии с преобразованиями Лоренца. Сокращаются размеры объектов. И растягиваются секунды. Но эти сокращения. И растяжения. Относятся только. К условной системе отсчёта. Как бы. Движущейся мимо них. Которую они описывают. С помощью вспомогательной. Созданной формулами. Ситуации. Возникшей. Из условий задачи. Время есть реальное явление природы. В голове. Объективное свойство. Разума. А не условность. Формального описания. Физики Запада. Приняли. Способ описания систем В Реальности в голове. За Действительность. В Настоящем. Остолопы. Небытие. За Бытие. Балбесы. Уверяют всех. Что так устроен Мир. Идиоты утверждают. Что Время в Мире. Зависит. От скорости перемещения. По Канту. Маразм крепчал.

Паралогизм мышления Физиков Запада

Паралогизм мышления Физиков Запада. Можно проиллюстрировать Опусом. О Времени. Физики запада утверждают. Что движущиеся часы идут медленнее. Чем такие же часы. Покоящиеся. Относительно системы отсчёта. Например. Если поместить. Живой организм. В некий футляр. И заставить. Эту систему. Совершать. Движение. Вперед и обратно. То можно достичь того. Что этот организм. После возвращения. Изменился бы как угодно мало. В то время. Как подобные ему организмы. Оставленные в состоянии покоя. Давно бы уже уступили место. Новым поколениям. Для движущегося организма. Длительное время путешествия. Будет лишь мгновением. Если путешествие. Туда и обратно. Будет происходить со скоростью. Близкой к скорости света. Ну что сказать. Про Сахалин. Промолчим. Кант в гробу. Перевернулся. Эта словесная эквилибристика. Формулы. Описывающие. Две равномерно движущиеся. Относительно друг друга. Системы отсчёта. Зеркальны. Улетающий от Земли Наблюдатель. Обладает таким же правом. Что и остающийся на Земле Наблюдатель. Изобразит себя покоящимся. А Землю. Уносящейся от него. С огромной скоростью. Тогда и все люди на Земле должны перестать стареть. Согласно придурков. Физиков Запада. На самом деле. Стареть и на Земле. И в Космосе. Будут одинаково. Физики Запада. Утверждают. Что скорость света постоянна. И не зависит. От собственного движения. Источника света. Скорости света и его источника. Не складываются. Потому что наступает. Растяжение секунд. И сокращение сантиметров. Их точно. В огороде нашли. Без мозгов. Прибор испускающий свет. И Наблюдатель. Находятся в одной в системе отсчёта. В странный Миг Настоящего. Который ноль секунд. Никакого сложения скоростей. В одной системе отсчёта. Добиться невозможно. С помощью равномерно текущего Времени. Как длительности Творения. Мира. Измеряется. Физическая скорость в голове. В Реальности. Творения света. В Действительности. Время принадлежит. Не внешней Вселенной. В Настоящем. В Действительности. А человеку. Время это наше ощущение. Действительности. Не более. Часы. Есть продолжение способностей человека. Часы изображают. Не что иное. Как собственное Время. Человека. Как Длительность жизни Человека. В Настоящем. В Действительности. Человек. Как субстрат. Вечен. Аминь.

Умозрительные Законы Ньютона

Первый закон Ньютона постулирует существование инерциальных систем отсчёта.

Поэтому он также известен как закон инерции. Инертность по Ньютону. Это умозрительное свойство тела. Сохранять скорость своего движения. По величине и направлению. Когда не действуют никакие силы. Опровержение. Первый закон Ньютона это заблуждение. Первый закон Ньютона справедлив. Для Прошлого. Которого уже. Нет. Прошлое зафиксировано в Небытии Настоящего в затылочной части Мозга. Инертность это фиктивное свойство. Или псевдосвойство. Утверждать. Что тело существует. Что тело движется. Что тело имеет скорость. Что на тело действуют силы. Значит. Заблуждаться в Настоящем. Тело творится в Настоящем. Которое. Миг. С точки зрения Настоящего. Первый закон Ньютона. Это заблуждение. Граничащее. С Глупостью. Второй закон Ньютона постулирует закон движения. Второй закон Ньютона описывает взаимосвязь. Между приложенной к материальной точке силой. И. Получающимся от этого ускорением этой точки. Второй закон Ньютона вводит массу. Как меру проявления инертности материальной точки. В выбранной инерциальной системе отсчёта. Масса материальной точки. При этом. Полагается величиной постоянной во времени. И независящей от каких-либо особенностей её движения. И взаимодействия с другими телами. Опровержение. Второй закон Ньютона это заблуждение. Второй закон Ньютона справедлив. Для Прошлого. Которого уже. Нет. Прошлое зафиксировано в Небытии Настоящего в затылочной части Мозга. Понятие о материальной точке является фиктивным. Это псевдо точка. Дырка от бублика. Пустота и материя. Несовместимы. Масса это коэффициент. Утверждать. Что Дырка от бублика имеет массу. Что Дырка от бублика движется. Что Дырка от бублика имеет скорость и ускорение. Что Дырка от бублика взаимодействует с телами. Значит. Заблуждаться в Настоящем. Тело творится в Настоящем. Которое. Миг. С точки зрения Настоящего. Второй закон Ньютона. Это заблуждение. Граничащее. С Глупостью. Третий закон Ньютона постулирует взаимодействие двух материальных точек. Третий закон Ньютона утверждает. Что сила действия. Равна. {\displaystyle {\vec {F}} _ {1\to 2}} По модулю. И противоположна. По направлению. Силе противодействия. Закон утверждает, что силы возникают лишь попарно. Причём любая сила, действующая на тело. Имеет источник происхождения в виде другого тела. Сила всегда есть результат взаимодействия тел. Если переформулировать содержание «Третьего закона Ньютона». И принять «творение действия». Как «действие». То «Третий закон Ньютона». Мною будет сформулирован. Следующим образам. Сила творения действия в Настоящем. Равна. {\displaystyle {\vec {F}} _ {1\to 2}} По модулю. И противоположна. По направлению. Силе творение противодействия в Настоящем. Силы творения действия возникают лишь попарно в Настоящем. Причём любая сила творения действия в Настоящем. Действующая. На тело в Настоящем. Имеет источник происхождения в виде другого тела в Настоящем. Сила творения действия в Настоящем. Всегда есть результат взаимодействия тел в Настоящем. Силы творения действия в Настоящем непознаваемы.

Заблуждения в Науке

Умозрительный постулат Лагранжа утверждает. Что тела движутся так. Чтобы действие было стационарным.Все известные фундаментальные взаимодействия. Описываются на основе. Этого постулата. В Настоящем нет движения. Умозрительный постулат Лагранжа справедлив. Для Прошлого. Которого уже. Нет. С точки зрения Настоящего. Умозрительный постулат Лагранжа. Это заблуждение.

Природа и Наука по Канту

Если слово Природа берется только в формальном значении. То наук о Природе возможно столько же по Канту. Сколько имеется специфически различных вещей в Настоящем. Каждая из этих вещей должна иметь свой собственный внутренний принцип определений. Относящихся. К их творению в Настоящем. Сущность есть первый. Внутренний принцип того. Что относится к возможности вещи в Настоящем. Поэтому геометрическим фигурам (графам) можно приписывать лишь сущность. Но не их природу. Всякое учение по Канту. Если оно система. Т. е. некая совокупность познания. Упорядоченная по Канту. Сообразно принципам. Называется Наукой. И поскольку такие принципы могут быть основоположениями по Канту. Либо эмпирического. Либо рационального объединения познания в одно целое. Надлежало бы и Науку о Природе по Канту. Будь то учение о телах. Или учение о душе по Канту. Подразделять на историческую. И рациональную. Вот почему учение о Природе по Канту. Лучше подразделить на Историческое учение о природе. Которое содержит лишь систематически упорядоченные факты. Относящиеся к природным вещам. И на Естествознание. В свою очередь Естествознание было бы тогда по Канту. Наукой о Природе. Либо в собственном. Либо в несобственном смысле слова. Первая исследует свой предмет всецело на основе априорных принципов. Вторая исследует свой предмет на основе законов опыта. Наукой в собственном смысле можно назвать по Канту лишь ту. Достоверность которой аподиктична. Познание, способное иметь лишь эмпирическую достоверность. Есть знание лишь в несобственном смысле по Канту. Систематическое целое познания может уже по одному тому, что оно систематическое. Называться Наукой по Канту. А если объединение познаний в этой системе есть связь оснований и следствий. Даже рациональной Наукой. Но если эти ее основания или принципы. Как, например, в Химии. Все же в конечном итоге лишь эмпиричны. А законы. Из которых. Данные факты объясняются Разумом. Суть лишь эмпирические законы. То они не сопровождаются сознанием их необходимости. Они достоверны не аподиктически. И тогда это целое знание не заслуживает в строгом смысле названия Науки. Поэтому Химию и надлежало бы по Канту. Называть скорее Систематическим Искусством. Чем Наукой. Рациональное учение о природе заслуживает. Следовательно. Названия Науки о Природе по Канту лишь тогда. Когда законы природы. В ее основе. Познаются a priori. И не представляют собой лишь эмпирические законы. Познание Природы первого рода носит название чистого по Канту. Второго рода. Прикладного познания Разумом. Так как слово Природа уже предполагает понятие о законах. Наука о Природе получает право называться таковой лишь от чистой своей части по Канту. А именно от той. Которая. Заключает априорные принципы всех прочих объяснений Природы. И лишь благодаря этой чистой своей части она есть наука в собственном смысле по Канту. Всякая Наука о Природе в собственном смысле нуждается по Канту. В чистой части. Чтобы на ней могла основываться аподиктическая достоверность. Которую. Ищет в науке Разум по Канту. Чистое познание Разумом из одних лишь понятий называется чистой Метафизикой по Канту. А то. Которое основывает свое познание лишь на конструировании понятий. Изображая предмет в априорном созерцании. Называется Математикой по Канту. Наука о Природе в собственном смысле этого слова. Прежде всего. Предполагает Метафизику природы. Ведь законы. Т. е. принципы необходимости того. Что относится к творению вещи в Настоящем. Имеют дело с понятием. Не поддающимся. В Небытии конструированию. Коль скоро творение. Нельзя изобразить ни в каком априорном созерцании. В любом частном учении о Природе можно найти Науки в собственном смысле лишь столько по Канту. Сколько имеется в ней математики. Наука в собственном смысле. В особенности Естествознание по Канту. Нуждается в чистой части. Лежащей в основании эмпирического знания Науки. И опирающейся. На априорное познание природных вещей. Познать же что-либо a priori. Значит. Познать это. На основе одной только его возможности. Но возможность определенных природных вещей. Не может быть познана на основе одних лишь понятий. Ведь на основе их может быть. Познана возможность мысли. Её непротиворечивость по Канту. Но не возможность объекта как природной вещи. Который. Мог бы быть дан вне мысли. Следовательно. Чтобы познать возможность определенных природных вещей. Стало быть. Познать их a priori. Требуется еще. Чтобы было дано соответствующее понятию априорное созерцание по Канту. Т. е. чтобы понятие было конструировано. Но познание Разумом. Основанное на конструировании понятий, есть познание математическое. Следовательно, чистая философия природы вообще по Канту. Т. е. такая. Которая исследует лишь то. Что составляет понятие природы вообще. Возможна. Без Математики. Но чистое учение о Природе. Касающееся. Определенных природных вещей. Возможно лишь посредством Математики в Небытии по Канту. Эмпирическое учение о Душе по Канту. Должно всегда оставаться далеким. От ранга Науки о природе в собственном смысле. Прежде всего. Потому Что Математика неприложима к явлениям внутреннего чувства и к их законам.

Метафизические начала творения

Материя творится в Настоящем. Пространство в Небытии Мозга. Которое само подвижно в Настоящем. Называется материальным и относительным пространством в Небытии. В котором. Должно. Мыслится. Разумом. Всякое движение. Как относительное творение. Речь должна идти только о творении. Для субъекта этого движения. В материи Мозга, в Небытие. И не приписывается здесь никакого другого свойства. Кроме подвижности субъекта. Следовательно. Сама материя Мозга может рассматриваться. Как точка или линия в схеме по Канту (графе). Для Разума. Отвлекаясь от всех внутренних свойств. Стало быть. И от величины. Подвижного. В Настоящем. Имея дело лишь с творением. И с тем. Что в нем можно рассматривать как величину. Со скоростью творения тела в Мозге. И направлением творения тела в Мозге. Пространство в Мозге есть лишь форма всякого внешнего чувственного созерцания. Материя в противоположность форме во внешнем созерцании. Есть предмет ощущения. Следовательно, собственно эмпирическим содержанием чувственного внешнего созерцания. Ибо оно дано a priori в Мозге. Во всяком опыте нечто должно ощущаться. И это есть реальное содержание чувственного созерцания. Следовательно. Должно быть ощущаемо и пространство в Мозге. В котором. Надлежит постигать творения на опыте. Такое пространство. Как совокупность всех творимых предметов опыта. И как объект этого опыта. Называется эмпирическим пространством в Мозге. Будучи же материальным. Это пространство творимо в Настоящем. Такое материальное пространство имеется лишь в мыслях Разума. Движение вещи есть перемена ее внешних отношений к данному пространству. Творимое тело находится в каждой точке Мозга. И проходимой им линии. Одно мгновение. Конструировать понятие. Значит a priori изобразить. В созерцании схему по Канту (граф). Творения субъекта. Для конструирования понятий требуется. Чтобы условие их изображения. Было заимствовано из опыта. Следовательно. Предполагало существование условия конструирования. Как понятие. Которое. Может быть дано a priori. В созерцании. Как, например. Понятие причины и следствия, действия и противодействия и т. д. Именно это. И требуется установить совершенно a priori в Мозге. И притом наглядно. Для нужд прикладной математики. В самом деле. Правила соединения относительных движений. Как творение. На основе физических причин. Нельзя с достаточной основательностью изложить. Раньше. Чем будут положены в основу. Чисто математическим путем. Сила «притяжения» Материи к Пустоте. Или падения Материи в Пустоту. Есть движущая сила. Благодаря которой. Одна Материя. Как вещество в Настоящем. Может быть причиной приближения к ней. Других Материй. Как вещества. Во время творения. Сила отталкивания есть та. Благодаря которой. Одна Материя. Может быть причиной отдаления других Материй. От неё. Мыслить Разум может лишь указанные две движущие силы Материи. При творении. Следовательно. Мыслимы лишь эти два вида сил. К которым. Должны быть сводимы все силы. В материальной Природе в Настоящем. При творении. Вещество в Настоящем математически делимо до бесконечности. Т. е. его части можно до бесконечности различать. При творении. В самом деле. Если Вещество в Настоящем до бесконечности делимо. То оно состоит из бесконечного множества частей. Ведь целое должно заранее содержать все части. На которые. Оно может быть разделено. Это утверждение. Бесспорно. Верно и в отношении любого целого. Как вещи самой по себе. В Настоящем. Непроницаемость. Как основное свойство Материи. Только посредством. Которого Материя обнаруживает себя. Как нечто реальное. Есть. Не что. Иное. Как присущая материи способность расширения по Канту. Существенная же движущая сила. Благодаря которой. Части материи удаляются друг от друга. Не может быть. Ограничена. Посредством самой себя. Так как, обладая ею. Материя стремится. Непрерывно расширятся. Она не может также иметь определенные границы протяжения. При увеличении объема. Той или иной расширяющейся Материи. Сила расширения слабеет. В обратной пропорции. Следовательно. Благодаря одной лишь силе отталкивания. Заключающей в себе основание непроницаемости. Без наличия. Другой. Противодействующей ей движущей силы. Материя не оставалась бы внутри. Каких-либо границ протяжения. Т. е. она рассеивалась бы до бесконечности. И нельзя было бы найти данное количество материи. Итак. При одних лишь присущих Материи силах отталкивания. Возникает Пустота. Где. Собственно говоря. Не было бы вообще никакой Материи. Всякая Материя требует. Следовательно. Для своего творения. Сил. Противоположных. Силе расширения. Т. е. сжимающих. Материю. Следовательно. Приходится допустить где-то изначальную силу. Материи. Действующую. В направлении. Противоположном. Действию силы отталкивания. Стало быть. Способствующую. Сближению. Иначе говоря. Приходится допустить силу притяжения. А так как эта сила притяжения. Требуется для возможности материи. Как материи вообще. А. Следовательно. Предшествует всем ее различиям. То ее нельзя приписывать лишь одному особому роду Материи. А следует приписать всякой материи вообще. И притом изначально. Итак. Всякая материя обладает изначальным притяжением. Как основной силой. Относящейся. К ее сущности. Следовательно. Материя «падает» в Пустоту. Возникает притяжение. При творении. Материя и Пустота. Это Единое — Целое. Изначально. Иначе никак. Это с трудом укладывается в нашей голове. Если рассматривать. Притяжение. При творении. Как основную силу. При одной лишь силе притяжения. Без отталкивания. Невозможна никакая Материя. Без силы отталкивания. Части Материи. Творились до тех пор. Пока вообще не оказалось бы. Никакого расстояния между ними. Т. е. они слились бы в математическую точку. Пустоту. Следовательно. Материя при одних лишь силах притяжения. Без сил отталкивания. Невозможна. Следовательно. Сила отталкивания принадлежит к сущности Материи. Так же. Как и сила притяжения. И в понятии Материи. Ни одна из них. Не может быть. Обособлена от другой. Изначальное притяжение. В противоборстве. С изначальным отталкиванием. Делает возможной. Материю. Действие всеобщего притяжения. Непосредственно производимое. Всякой Материей. На любую другую. И на любых расстояниях в Настоящем. Называется тяготением. Действие всеобщей силы отталкивания частей. Всякой данной Материи. Называется изначальной упругостью Материи. Следовательно. Упругость и тяжесть. Составляют единственные. А priori усматриваемые. При творении. Всеобщие отличительные признаки Материи в Настоящем.

Мир это проваливание «Материи — Кометы» в Пустоту

Движение в Мире называют изменение (по Канту творение) его положения в пространстве (которого нет по Канту) относительно других тел. С течением времени (которого нет по Канту). При этом тела взаимодействуют (по Канту творение) по законам механики (псевдонауки по Канту). Принцип относительности это современный фундаментальный принцип. Согласно этому принципу, все физические процессы протекают одинаково. Независимо от того, неподвижна ли система или она находится в состоянии равномерного движения. Мир есть только в миге Настоящего. Движения нет по Канту. Принцип относительности иллюзорен и умозрителен по Канту. Мир — Материя проваливается в Пустоту с ускорением (красное смещение). Пустота это Предел для Материи. Мир и Пустота, как Единое — Целое. Вечны. Реально в Мире и физике только творение вещества в миг Бытия (Настоящее). Реальным путём развития физики, является то. Что основой, на которой построена физика. должно стать творение вещества в каждый миг Бытия, по Канту. Скорости тел в Бытии нет по Канту. Есть мгновенное творение тел из Материи (Будущее) в Бытии по Канту. И их местоположение, в Настоящем.

Софизм

Софизм имеет многотысячелетнюю историю. Если ранее в древнем мире софисты были уважаемыми мудрыми философами. То впоследствии, в настоящее время, их стали идентифицировать как демагогов. Отличительной особенность в древнем мире было то, что софистов в обществе называли как «негодяй». Софисты в своих умозаключениях основывались на формальных определениях и мнениях, кажущихся правильными. На умышленно, или не умышленно, ложных умозаключениях о чём — то, по своему существу. И основанных на неправильном подборе исходных положений. Софисты использовали не строго логические доводы. Доходя до абсурда. Софисты стремятся получать высокие гонорары за обучение. Софисты стараются убедить людей в нужном им мнении и занимаются самовосхвалением. Софисты применяют не всегда честные приёмы полемики. Софисты применяют сложное рассуждение. Софисты намеренно запутывают рассуждение. Софисты показывают своё умственное превосходство. Софисты намеренно вводят в заблуждение. Софисты использовали ошибочное рассуждение, или неправильный аргумент. Софисты занимались подменой основной мысли. Современные софисты от науки мало чем отличаются от древних софистов. Хотя древние философы жёстко боролись с софизмом и подвергали их гонениям. Используя для этого даже государственный аппарат. Но, всё же сами, исподволь, страдали софизмом. Софисты отрицали истину. Философы выступали за доказательство истины. Сократ указывал на то, что никто не знает истину. В этом заключается сложность доказательства истины. Диалектика, по Сократу, утверждает, что истина познаётся в споре. Софист это корыстный человек. Софист постоянно «охотится» за незрелыми молодыми людьми.

Софизм философов в древнем мире

Ещё со времён древнегреческих философов существовали суждения. Которое фиксирует несоответствие эмпирического факта и описывающей его теории. Суждение о движении обсуждаются в научном мире уже более двух тысячелетий. Эти Суждения предлагались, в разное время различными исследователями. До сих пор. Научному сообществу пока не удалось прийти к общему мнению о сущности движения. Зенон показал абсурдность учений, исходящих из допущения наличия движения. Зенон не отрицал возможность восприятия человеком движения. Человек может мыслить движение в соответствии с логикой (заблуждаться). Любая кривая считается одновременно и непрерывной, и состоящей из бесконечного количества отдельных точек. В математике это противоречие не вызывает проблем. Применение этой схемы к реальному движению поставило вопрос, насколько правомерен такой внутренне противоречивый подход. Первым эту проблему ясно сформулировал Зенон в серии своих парадоксов (апорий). Зенон не считал движение несуществующим. В этом по Канту было его заблуждение. Целью аргументации Зенона было выявить противоречия в познании движения. Аристотелю не удалось опровергнуть аргументы Зенона. По той простой причине, что в логическом отношении доказательства Зенона составлены были безукоризненно. Понятия времени, протяжённости и движения связаны с трудностями. Непреодолимыми для человеческого ума. Аргументы Зенона не опровергнуты до сегодняшнего дня. Зенон дал определения о движении, пространстве и времени. И обнаружил заключающиеся в них противоречия. Дискуссии о структуре пространства, времени и движения, начатые Зеноном. Активно продолжаются. И далеки сейчас от завершения. Зенон вскрыл противоречия, в которые впадает мышление человека. При попытке постигнуть движение в понятиях. Зенон указал на то. Что представление человека о реальности. Может быть неадекватно этой реальности. Включая математическое представление. Проблемы, поставленные Зеноном. До сих пор не исчерпаны. Парадоксы Зенона затрагивают познание фундаментальных аспектов реальности, данные человеку в его чувствах:

— движение;

— пространство;

— время.

По Эммануилу Канту парадоксы Зенона легко разрешаются. В Природе нет ни движения, ни пространства и нет времени. Есть только представления человека о движении, пространстве и времени. Эти представления, по Канту, являются заблуждением. Сущность Мира по Канту непознаваема. Движение это софизм.

Софизм философов в прошлом

Софизм «Время». Время это загадка мироздания. Время — одно из самых загадочных явлений природы. Еще две с половиной тысячи лет назад Платон и Аристотель задумывались над его природой. Вслед за ними многие поколения ученых пытались разгадать тайну времени. Но столетия и тысячелетия проходят. А что есть время. Остается неизвестным. Существуют следующие распространенные, взаимоисключающие представления о времени:

— Время не существует (оно есть только субъективное ощущение);

— Время это объективная реальность (являющаяся, как и пространство, формой бытия материи);

— Время это лишь удобный способ описания движения тел и происходящих в мире процессов;

— Время это сама причина движения тел и протекающих процессов;

— Время является абсолютным (оно ни от чего не зависит и одинаково для всех систем);

— Время относительно (оно свое для каждой системы);

— . Время это мера изменчивости систем (в не изменяющихся системах время не течет);

— Время — мера строго повторяемых (циклических) процессов (которые реализуются только в не изменяющихся системах);

— Время обратимо (поскольку базисные уравнения физики не меняются при изменении знака времени);

— Время необратимо (ибо весь человеческий опыт свидетельствует, что будущее отличается от прошлого, и что кинофильм, пущенный в обратную сторону не реалистичен) и т. д.

Начало формализации понятию времени положил Исаак Ньютон в своем труде «Математические начала натуральной философии». Он постулировал, что время являются абсолютным. Не зависящим от свойств материальных тел и происходящих процессов. Это заблуждение. Время это атрибут процессов в Настоящем.

Софизм «Пространство».

Исаак Ньютон в своем труде «Математические начала натуральной философии» постулировал, что пространство являются абсолютным и не зависят от свойств материальных тел и происходящих процессов. При этом пространство является трехмерным евклидовым. Это заблуждение. Для человека Пространство это Представление Памяти о Прошлом.

Софизм философов и физиков в настоящее время

Перед философией и классической физикой в своё время встал вопрос. Что делать. Чем заняться. Софисты философы достигли крайности. Выдумали абсолютный дух. Классическая физика достигла предела своего развития. Перед физиками встал вопрос трудоустройства. Ходили слухи. Что в будущем молодце физики станут дворниками. Но был один неразрешимый вопрос о Материи. Физики отказались от понятия «Материя». Физики подменили понятие «Материя» понятием «Вещество». Вещество это только форма материи. Это форма упорядоченной материи в Настоящем. Феномен по Канту в Прошлом.

Физики выдумали теорию относительности.

И на основе клановой солидарности благословили на неправое дело, не совсем морально устойчивого, молодого, амбициозного в науке, физика. С его умной женой. У них всё получилось. Теперь государство тратит огромные деньги на непонятное исследование чего — то Сущего в Мире. Хотя Сущее о Мире, по Канту, непознаваемо. Физики прикрываются прикладной наукой — ядерной физикой. Ядерная физика это истинная наука о творении распада и синтеза вещества.

Софизм «Теория относительности».

В соответствии с ней наш мир является не трехмерным, как было принято считать, а четырехмерным. Причем одно из направлений является временным, идущим из прошлого через настоящее в будущее. Эта теория хорошо описывает электромагнитные явления. Общая теория относительности позволила включить в рассмотрение и гравитацию. Объединив время с пространством в единое четырехмерное многообразие. Теория относительности описала геометрические свойства времени. Эта теория является заблуждением. Эта теория может быть использована только для расчетов в Прошлом.

Истинное мировоззрение человека

Основными проблемами в математике являются:

— Полнота;

— Не противоречивость;

— Разрешимость.

Формальная система по К. Гёделю неполная, противоречива и неразрешима. В Формальной системе невозможно познать истину. Математика — это отражение Прошлого. В Прошлом нет истины. Истина в Настоящем. Необходимо учитывать в Формальной системе содержание, по Тарскому. Полнота по Тьюрингу это Формальная система без парадоксов. Софизм «Сильный Искусственный интеллект это Разум». Утверждение, что мировоззрение человека на основе формальной системы приведёт к созданию Искусственного Разума. Является заблуждением. Так как в Формальной системе невозможно познать истину. То необходимо учитывать в Формальной системе содержание, по Тарскому. Софизм «Существует Пространство — временной континуум». Пространство это творимая Память в Материи о Настоящем. Время это длительность процесса существования человека в Настоящем. Пространство — временной континуум это Прошлое. Настоящее непознаваемо. Софизм «Не существует Материи (Эфира)». В Материи творится Настоящее как Единое. Материя это Будущее для Единого Настоящего. Истинное мировоззрение человека определяет Мир, как Материю в Пустоте. Пустота является Пределом для Материи. Настоящее в Материи ограничено Будущим и Прошлым. Человек в Настоящем воспринимает только Прошлое. Настоящее (Ноумен) творится из Будущего (Материи). В Настоящем творится Прошлое (Феномен). В каждой точке Настоящего своё Прошлое. Движения в Настоящем нет. Есть совмещение Точек местоположения тел в Едином Настоящем.

Паралогизмы и софизмы Парменида и Платона

Ход мысли Парменида. Был. Примерно следующим. В мире ничто не возникает из Небытия. И не уничтожается. Следовательно. Бытие существует. И перестать существовать. Не может. С точки зрения инженера. Это Паралогизм. Когда Парменид считает. Что рядом с Бытием. Есть Пустота. «Ничто». Он утверждает. Логический абсурд. Сама наличность Пустоты. Показывает. Что она есть. Следовательно. Входит в состав Бытия. Но если это так. То. Ни о каких «провалах». В Сущем. Утверждать невозможно. Сущее едино. И абсолютно целостно. Это вытекает из идеи Фалеса. О непрерывности Целого. Сущее есть Реальность. Которая. Не может быть производной. Или преходящей. Поскольку Абсолютное есть «Всё». То в действительности. Существует лишь одно Сущее. Сущее. Не возникает. Сущее. Не подчиняется смерти. Сущее. Цельное «Всё». Сущее. Без конца. Сущее. Не движется. Сущее однородно. Сущее. Не было в прошлом. Сущее. Не будет. Сущее. Всё. В Настоящем. Без перерыва. Одно. Этот странный тезис Парменида. С точки зрения инженера. Паралогизм. Парменид ставит под сомнение. Ценность познания. При помощи органов чувств. Парменид объявляет. Человеческие ощущения. Обманчивыми. Человеческие ощущения. По Пармениду. Ведут. Не к Истине. А порождают «Мнение». Мнение обозначает несовершенное. Приблизительное знание. Или ложное. Сущность Бытия. Не может быть. Познана. Несовершенными орудиями чувств. С точки зрения инженера. Познание «Сущего». Не возможно в Настоящем. Мысль человека. Тождественна. С Творением в Бытии. Как всеобъемлющим мышлением. Одно и то же. Есть мысль человека. И то. О чём мыслит человек в Настоящем. Без «Сущего» в Настоящем. Мысль не найти. Она творится в «Сущем». Иного нет. И не будет. О чем бы ни думал человек. В самом процессе. Творения мышления. Человек входит. В непосредственный контакт. С творением Бытия. Кроме которого. Ничего нет. Парменид не стал. По Платону. Определять. Истинность. Странного. Мига Бытия. Это было сделано. Преднамеренно. Отсюда следует. С точки зрения инженера. Что Метафизика Парменида. Борца с Софизмом. Как Материализм. Является Софизмом. Из этих же. Побуждений. Платон утверждал. Что существует Мир Идей. Отсюда следует. С точки зрения инженера. Что Метафизика Платона. Борца с Софизмом. Как Идеализм. Является Софизмом. С точки зрения инженера. Относительно Настоящего. Имеются преднамеренные. Ложные умозаключения Парменида. Это. Софизмы Парменида:

— Помимо Бытия нет ничего;

— Мыслимое есть Бытие;

— Бытие никем и ничем не порождено;

— Небытия нет;

— Бытие не подвержено порче и гибели;

— У Бытия нет ни прошлого, ни будущего;

— Бытие есть чистое настоящее;

— Бытие неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно.

Паралогизм существования

Логический паралогизм. Есть ложное по форме умозаключение. С каким угодно содержанием. Трансцендентальный же паралогизм. Имеет трансцендентальное основание. Для ложного по форме умозаключения. Таким образом. Подобное ошибочное умозаключение. Имеет свое основание. В природе человеческого Разума. И содержит в себе иллюзию. Понятие «Я мыслю». Служит связующим средством. Для всех понятий вообще. Следовательно. Понятие «Я мыслю». Всегда входит в состав трансцендентальных понятий. Не может иметь особого обозначения. Так как служит. Лишь указанием на то. Что всякое мышление. Принадлежит сознанию. «Я». Как мыслящее существо. Есть предмет внутреннего чувства. Как «Душа». Как предмет внешних чувств. Называется телом. Это внутреннее восприятие. Есть. Не более. Чем апперцепция «Я мыслю». «Делающая». Возможными. Все трансцендентальные понятия. Которые можно выразить так:

— я мыслю субстанцию;

— я мыслю причину и т. п.

Внутренний опыт вообще. Следует рассматривать. Не как эмпирическое знание. А как знание. О чём то. Эмпирическом вообще. Которое. Имеет трансцендентальный характер. «Я». Как мыслящее существо. Есть субстанция. Посредством. Которой. Представляется. Вещь в себе «Я». Душа есть субстанция. По своему качеству. Простая. Как предмет. Одного лишь внутреннего чувства. Эта субстанция. Нематериальна. Как интеллектуальная субстанция. Дает понятие личности. «Я». Только простое. Само по себе. Лишенное. Содержания. Представление. Которое нельзя. Назвать понятием. Творение «Я» в Настоящем. Есть лишь сознание в Настоящем. Сопутствующее. Всем понятиям. Посредством этого Я. Которое. Мыслит в Настоящем. Представляет. Трансцендентальный субъект мысли в Настоящем. Который познается. Только посредством мыслей в Настоящем. О котором. Нельзя иметь ни малейшего понятия в Небытии. О мыслящем существе «Я». Можно иметь. Какое бы то ни было представление. Только посредством творения. Самосознания в Настоящем. Но не на основании. Внешнего опыта в Настоящем. Положение. Всякое мыслящее существо «Я». Представляет собой. Априорное синтетическое суждение в Настоящем. Потому. Что выходит. За пределы творения. Положенного в его основу понятия. Присоединяя к творению «Я». Способ его существования в Настоящем. Паралогизм. Большая посылка: То, что нельзя мыслить иначе как субъект. Не существует иначе как субъект. И есть, следовательно. Субстанция. Меньшая посылка: Мыслящее же существо «Я». Рассматриваемое только как таковое. Нельзя мыслить иначе как субъект. Следовательно. Оно и существует только как субъект. Т.е. как субстанция. Мышление берется в обеих посылках. В совершенно разных значениях. В большей посылке. Так. Как оно относится к объекту вообще. А в меньшей посылке. Только так. Как оно существует в отношении к самосознанию. При этом. Я не мыслит. Никакого объекта. А лишь представляет. Отношение к самому себе. Как субъекту. В качестве формы мышления. В первом случае. Речь идет о вещах. Которые можно мыслить. Только как субъекты. Во втором же случае. Речь идет не о вещах. А о мышлении Я. Отвлекаясь. От всякого объекта. В котором Я. Всегда служит субъектом сознания в Настоящем. Поэтому. Выводом Умозаключения. Может быть не утверждение. Что Я не может существовать в Настоящем. Иначе как субъект. А лишь утверждение. Что, мысля свое существование в Настоящем. «Я» может служить только субъектом суждения. Но это суждение. Ничего не говорит. О способе существования «Я». Понятие вещи. Которая сама по себе. Может существовать как субъект. Не заключает в себе. Объективной реальности «Я». Нельзя знать. Соответствует ли «Я». Вообще какой-нибудь предмет. Следовательно. Понятие «Я». Не дает никакого знания. В основу «Я». Должно быть положено постоянное созерцание. Как необходимое условие. Объективной реальности понятия. Но во внутреннем созерцании «Я». Есть только осознание мышления о «Я». Следовательно. То нет необходимого условия. Для применения к самому себе. Как мыслящему существу «Я». Понятия субстанции. Т.е. самостоятельно существующего субъекта. А связанная с этим простота субстанции. Отпадает. Вместе с объективной реальностью этого понятия. И превращается. В чисто логическое. Творимое единство самосознания. При творении мышления вообще. В Настоящем. Независимо от того. Сложен ли субъект или нет. «Я» в Настоящем существует. Как процесс творения «Я». Из всего этого ясно. Что источником заблуждения. О существовании «Я». Принимается созерцание субъекта как объекта. И к нему применяется категория субстанции. Между тем это единство сознания. Есть лишь единство в мышлении. А посредством одного только мышления. Объект не дается. Следовательно. «Я» не может получить понятие о самом себе. Как об объекте. Положение. «Я мыслю». Есть эмпирическое суждение. Содержащее в себе утверждение. «Я существую». Утверждение «Я существую». Не может считаться выводом. Из положения «Я мыслю». Оно служит выражением. Неопределенного эмпирического созерцания «Я» в Небытии. Т.е. восприятия. Стало быть. Оно показывает. Что в основе этого суждения о существовании «Я». Лежит ощущение «Я» в Настоящем. Которое. Следовательно. Принадлежит к чувственности. «Я» имеет чисто интеллектуальный характер. Потому что принадлежит. К творению мышления в Настоящем вообще. Посредством мышления. «Я» не представляет себя. Ни как «Я» существующим. Ни как «Я». Себе является. «Я» только мыслит себя. Как всякий объект вообще. Отвлекаясь от способа. Каким «Я». Его созерцает. При творении мышления творению мышления в Настоящем. Положение. «Я мыслю». Поскольку оно утверждает. «Я существую». Как нечто мыслящее. Есть. Не только логическая функция. Творения мышления в Настоящем. Оно определяет субъект. В отношении существования «Я». И не может быть получено. Без внутреннего чувства. В Небытии. Созерцание. Которого. В Небытии. Всегда дает объект. Только как явление. А не как вещь в себе. В этом созерцании. Мыслящее Я. Должно было бы искать условия. Применения своих логических функций творения. К субстанции, причины и т. д. Чтобы не только посредством Я. Обозначить себя как объект сам по себе. Но и определить. Способ своего существования при творении. Т.е. познать себя как ноумен. Однако это невозможно. Так как внутреннее эмпирическое созерцание. В Небытии. Имеет чувственный характер. И не заключает в себе ничего. Кроме данных явления. Которые. Ничего не доставляют Я. Для познания его обособленного существования. И могут. Служить только для целей опыта. В Настоящем.

Бытиё и Небытиё творения Разума

Человек заблуждается. Утверждая. Что Он существует. Человек творится. В странный Миг Бытия. Более того. Мир. Также творится в этот Миг. Следовательно. Сознание человека. Его Разум. Рассудок. Душа. Интеллект. Ощущения. Интуиции как идеи. И понятия Разума. Также творятся. В этот Миг процесса творения. Мира в Настоящем. В субстанции человека. Процесс творения субстанции человека. Начинается с таинства его рождения в Настоящем. И имеет закономерный конец. Утверждение о том. Что Разум существует в Мозге человека. Является заблуждением. Разум и человек. Едины. У Разума человека. Нет. Ничего лишнего. Иначе никак. Разум контролирует. Весь процесс творения. Человека. Разум как сущность в Настоящем. Не познаваем. Разум как явление в Прошлом Настоящего. Познаваем.

Процесс творения понятий Разума

Каковы бы ни были обстоятельства. При которых. Творятся понятия Разума. Они творятся рефлексией. На основе интуиций. Как Идей. Таковыми. Являются. Идея Пространства, Времени, Цвета. И т. д. Или путём умозаключений. Рассудочные понятия творятся. А priori в Небытии. В затылочной части Мозга. До опыта. И для целей опыта. Рассудочные понятия содержат в себе. Единств рефлексии о явлениях в Небытии. Рассудочные понятия принадлежат. К возможному эмпирическому сознанию. Только благодаря им. Становится возможным. Знание. И определение предмета. Следовательно. Рассудочные понятия. Дают материал для умозаключений. Рассудочным понятиям не предшествуют. Никакие априорные понятия о предметах. Из которых. Можно было бы. Вывести их путем умозаключений. Объективная реальность их в Небытии. Основывается. Исключительно на том. Что они составляют интеллектуальную схему. Всякого опыта. Их применение всегда возможно быть в Настоящем. В опыте. Понятие Разума. Не ограничиваются сферой опыта. Так как они относятся к такому знанию. В котором. Всякое эмпирическое знание. Составляет лишь часть. К которому. Не может подняться. Никакой действительный опыт. Хотя он и входит. Всегда в него. Понятия Разума. Служат. Для концептуального познания. Рассудочные понятия. Для понимания. Восприятий в Небытии. Если понятия Разума. Содержат в себе. Безусловное. Основанное. На интуициях. И они касаются. Чего-то такого. Чему подчинен весь опыт. Но что само. Никогда. Не бывает предметом опыта. И это есть. Нечто такое. К чему. Приводит Разум. В своих заключениях. Из опыта. Соответственно чему. Он оценивает. И измеряет степень. Своего эмпирического применения. Но что само. Никогда. Не входит. В эмпирический синтез. Как его составная часть. И если. Несмотря на это. Такие понятия. Имеют объективную значимость. То они могут называться. «Правильно выведенные понятия». Если же они. Не имеют. Объективной значимости. То они возникают. Но крайней мере. Благодаря видимости выведения. И поэтому могут называться. «Умствующие понятия». Представление вообще в Небытии. Есть род. Ему подчинено. Сознательное представление в Небытии. Ощущение. Есть перцепция в Небытии. Имеющая отношение. Исключительно к субъекту. Как модификация. Его состояния. Объективная перцепция в Небытии субъекта. Есть познание в Небытии. Познание. Есть. Или созерцание в Небытии. Или творимое понятие. В сознании субъекта. В Настоящем. Созерцание. Имеет. Непосредственное отношение. К предмету в Настоящем. И всегда бывает. Единичным. А понятие. Имеет отношение к предмету. Опосредствованно. При посредстве признака. Который. Может быть общим. Для нескольких вещей. Понятие бывает. Или эмпирическим. Или чистым. Чистое понятие. Поскольку оно. Имеет. Свое начало. Исключительно. В рассудке. Чистое понятие. Выходящее. За пределы. Возможного опыта. Есть идея. Или понятие разума. Логическая схема знания в Настоящем. Может быть. Источником. Чистых. Априорных понятий в Настоящем. Которые. До всякого опыта в Настоящем. Дают представления. В Небытии. О предметах в Настоящем. Схема суждений в Небытии. Превращенная. В понятие в Настоящем. О синтезе созерцаний в Небытии. Даёт направление. Применение Рассудка. В опыте в Настоящем. Схема умозаключений в Настоящем в Небытии. Есть источник особых априорных понятий. Которые. Можно назвать чистыми понятиями Разума. Или трансцендентальными идеями. Которые будут определять. Согласно. Принципам. Применения Рассудка. В совокупности всего опыта. Функция разума. Когда он делает выводы. Состоит. Во всеобщности знания. Согласно понятиям. И само умозаключение. Есть суждение. А priori определяемое. Во всем объеме. Своего условия. Трансцендентальное понятие Разума. Есть. Не что. Иное. Как понятие целокупности условий. Для данного обусловленного. Но так как. Только безусловное. Делает возможной. Целокупность условий. И. Наоборот. Целокупность условий. Всегда сама безусловна. То отсюда следует. Что. Чистое понятие Разума. Вообще. Может быть объяснено. Через понятие. Безусловного. Поскольку оно содержит в себе. Основание синтеза обусловленного. Сколько есть видов отношения. Которые. Рассудок. Представляет себе. Столько же. Должно быть. И чистых понятий Разума. Разум всё предоставляет Рассудку. Который. Имеет прямое отношение. К предметам созерцания. К их синтезу в Небытии. Разум имеет отношение. Только к применению Рассудка. Для того. Чтобы предписать ему направление. Для достижения такого единства. О котором. Рассудок. Не имеет. Никакого понятия. И которое состоит. В соединении. Всех действий Рассудка. В отношении каждого предмета в Настоящем. В абсолютное целое. Поэтому. Объективное применение чистых понятий Разума. Всегда трансцендентно. Объективное применение в Настоящем. Чистых рассудочных понятий. По своей природе. Всегда должно быть имманентным. Так как. Оно ограничено. Только возможным опытом в Прошлом Настоящего. Под идеей. Понимается такое необходимое понятие Разума. Для которого. В чувствах в Настоящем. Не может быть. Дан. Никакой адекватный предмет. Назвать идею. Это значит. Сказать. Очень много. В отношении объекта в Небытии в Настоящем. И очень мало. В отношении субъекта. В отношении его действительности в Настоящем. Разум. Рассматриваемый. Как способность. Определенной логической схемы познания. Есть способность умозаключать. Т.е. строить суждение опосредствованно. Через подведение условия возможного суждения. Под условие данного суждения. Данное суждение есть общее правило. Подведение условия другого. Возможного суждения. Под условие правила. Есть посылка. Действительное суждение. Высказывающее утверждение правила. В подведенном под него случае. Есть вывод. Разум приходит к познанию. При помощи действий Рассудка. Составляющих ряд условий. Если знание рассматривается как обусловленное. То Разум. Вынужден рассматривать весь ряд условий. По восходящей линии. Как завершенный. Но если. То же самое знание. Рассматривается. И как условие других знаний. Составляющих некоторый ряд следствий. По нисходящей линии. То Разуму. Совершенно безразлично. Как далеко заходит. Это продвижение. Для предлежащего вывода. Он в этом ряде не нуждается. Так как вывод. Уже в достаточной степени. Определен и удостоверен. Своими основаниями. То и весь ряд должен быть. Безусловно. Истинным. Если обусловленное. Рассматриваемое. Как вытекающее из этого ряда следствие. Должно считаться истинным. Это есть требование разума. Который. Возвещает свое познание. Как. А priori. Определенное и необходимое. Или само по себе. И в таком случае. Оно не нуждается. Ни в каких основаниях. Или оно выведено как член такого ряда оснований.