Бесплатный фрагмент - Análise científica das epístolas bíblicas dos Apóstolos

Epístolas conciliares dos apóstolos

1. Epístola do santo apóstolo Jacó

Capítulo 1

1 Jacó, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos dispersas, regozijar-se. (Apóstolo do grego. “ministro”. Se as epístolas dos apóstolos são chamadas de “mensageiros”, perde-se o misticismo religioso, assim como se os anjos são chamados de análogos gregos de” mensageiros”, perde-se também o misticismo religioso, os Termos adquirem um sentido comum de pessoas comuns, que são” usadas” por outras pessoas (sacerdotes hipnotizadores) para seu próprio benefício. Tiago admite que o escravo, na época do regime escravista, era necessário indicar sua afiliação hierárquica; se um homem dizia ser escravo, isso significava sua completa submissão a seu mestre (ele se dirigia a seu dono como “Senhor” ou “Senhor”), se ele era igual em sua posição social ao homem que se dirigia, ele o chamava de “irmão”, à mulher como “irmã”, mesmo que ele não estivesse relacionado com eles. 12 tribos dispersas (gr. “diáspora” — conjunto de judeus que se estabeleceram desde o cativeiro babilônico do século VI aC. e. fora de Israel e da Judéia).

2 irmãos, recebei com grande alegria quando caís em várias tentações.

3 sabendo que a prova da vossa fé produz a paciência.

4 mas a paciência deve ter um efeito perfeito, para que sejais perfeitos em toda a sua plenitude, sem falta alguma. (Necessidade de testar a fé através da paciência).

5 Se, porém, algum de vós tiver falta de sabedoria, peça — a a Deus, que a todos dá com simplicidade e sem repreensão; e ser-lhe-á dada. (Tudo é dado por Deus).

6 mas Peça-o com fé, não duvidando; porque aquele que duvida é como a onda do mar, que se ergue e se agita com o vento. (Analogias e comparações).

7 não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa. (A idéia de receber alguma coisa do Senhor Deus é negada, basta crer em Deus e cumprir a lei do sacerdócio.)

8 O homem que tem dois pensamentos não é firme em todos os seus caminhos. (Eu sou uma coisa para Deus e ele é uma coisa para mim).

9 glorie — se o irmão humilhado na sua altura (altura não é coisa de que se glorie).

10 mas o rico, na sua humilhação, porque passará como a flor da erva. (Riqueza não é algo para se gabar).

11 O sol se levanta, com calor, e a erva seca com calor; a sua flor cai, e a beleza do seu aspecto desaparece; assim se desvanece também o rico nos seus caminhos. (Analogias e comparações).

12 Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; porque, posto à prova, receberá a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. (Só será feliz aquele que” suportar a tentação”, esta é uma prova para ele, para isso, de acordo com a regra de Talion,” ele receberá a coroa da vida”, a personificação do Senhor Deus, que promete algo por algo).

13 na tentação, ninguém diga: Deus me tenta; Porque Deus não é tentado pelo mal, nem a ninguém tenta.

14 mas cada um é tentado, seduzido e seduzido pela sua própria concupiscência; (a concupiscência, naturalmente, tem lugar, mas a concupiscência, do ponto de vista da religião, também vem de Deus).

15 mas a concupiscência, concebendo, gera o pecado, e o pecado feito gera a morte. (Isso também é tudo pela vontade de Deus, do ponto de vista da religião).

16 Não vos enganeis, meus amados irmãos. (O autor exorta seus irmãos, isto é, seus iguais, a não se enganarem. No entanto, isso é contrário às atitudes religiosas, as pessoas são enganadas porque Deus assim o quis).

17 Toda boa dádiva e todo dom perfeito descem do alto, do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de mudança. (Tudo de acordo com a vontade de Deus, o “pai das luzes”, do ponto de vista da religião).

18 e, querendo ele, nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas. (Tudo é da vontade de Deus, do ponto de vista da religião).

19 Portanto, meus amados irmãos, todo homem seja rápido para ouvir, lento para falar, lento para se indignar.

20 porque a ira do homem não faz a justiça de Deus. (A raiva não é bem-vinda).

21 Portanto, tendo posto de lado toda a imundícia e todo o resto da maldade, recebei com mansidão a palavra que é plantada, a qual pode salvar as vossas almas. (Com a palavra, Os sacerdotes inspiram atitudes vantajosas para eles, mansos e tementes a Deus — o mais benéfico para os sacerdotes manipuladores, caso contrário, eles dizem, não salvarão suas almas).

22 Sede, pois, praticantes da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. (Execução de instruções).

23 Porque aquele que ouve a palavra e não a cumpre é semelhante a um homem que contempla as características naturais do seu rosto no espelho.

24 Ele olhou para si mesmo, retirou-se e logo se esqueceu de como era. (Analogia com a imagem no espelho).

25 Mas aquele que se aprofunda na lei perfeita, a lei da Liberdade, e nela permanece, não sendo ouvinte esquecido, mas executor da obra, será bem-aventurado no seu trabalho. (Feliz somente aquele que é um bom executor).

26 Se alguém dentre vós pensa que é piedoso, e não restringe a sua língua, mas engana o seu coração, a sua piedade é vã. (Obediência, submissão, desprendimento — o ideal do crente para os sacerdotes manipuladores).

27 a piedade pura e imaculada diante de Deus e do Pai é esta: olhar para os órfãos e as viúvas nas suas aflições, e guardar-se imaculado do mundo. (Observar-ajudar os fracos e miseráveis, manter-se como um instrumento obediente nas mãos de sacerdotes manipuladores).

Capítulo 2

1 meus irmãos! tenham fé em Jesus Cristo, Nosso Senhor da glória, sem olhar para as faces. (Inculcar fé em Jesus Cristo “Nosso Senhor da glória”).

2 Porque, se entrar na vossa Congregação um homem com um anel de ouro, com vestes opulentas, também entrará um pobre com vestes escassas. Sinagoga do grego. “Reunião, lugar de reunião” — no judaísmo, a casa de oração na comunidade de crentes. A palavra” sinagoga “originalmente significava” levando a Sin”, Sin ou Nanna — na mitologia suméria-Acadiana, o deus da lua. Nanna é uma divindade Suméria, filho de Enlil e Ninlil, identificado com a divindade semítica sin. Os locais centrais de culto estavam na cidade de Ur, no sul da Mesopotâmia, e na cidade de Harran, no norte. Ele também é conhecido como o deus da sabedoria. Ele foi retratado como um velho com uma longa barba azul, que atravessa o céu noturno em seu barco luminoso. O exército de espíritos malignos, com a ajuda de Shamash (Sol), Ishtar (Vênus) e Adad (relâmpago), tentou ofuscá-lo para que a luz de Sin não os impedisse de realizar seus planos traiçoeiros à noite. Mas Marduk intercedeu por sin, que conseguiu frustrar a conspiração e preservar a luz prateada do Deus. Sendo muito velho, sin tornou-se o protótipo do Deus sábio e, pela mesma razão, ele foi creditado com funções de gerenciamento do tempo. De acordo com algumas versões, Shamash e Ishtar são seus filhos. Mesmo Nusku (fogo) também é seu filho. Sua esposa é Ningal, a “grande senhora”. Compare o Sinédrio com o grego. “Conselho”, pedagogo-do grego. escravo, “líder da criança”, no sentido posterior de"educador”).

3 e vós, olhando para aquele que está vestido de vestes luxuosas, dir — lhe-Eis: Bem te assenta aqui; mas ao pobre dir-lhe-Eis: fica aí, ou senta-te aqui aos meus pés.

4 não meditais em vós mesmos, e não vos tornais juízes com maus pensamentos? (Analogias, comparações, parábolas).

5 Ouvi, meus amados irmãos: não escolheu Deus os pobres do mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? (Louvor aos pobres, que Deus escolheu para serem ricos na fé e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?”).

6 Mas vós desprezastes o pobre. Não vos oprimem os ricos, e não vos arrastam aos tribunais? (Desprezado, desprezado; opressor, que atrai os pobres aos tribunais).

7 não blasfemam eles o bom nome pelo qual sois chamados? (Condenação dos ricos).

8 se cumprirdes a lei do rei, segundo a Escritura: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, fazeis bem. (Referência à “escritura”, livros religiosos supostamente escritos por sugestão do próprio Deus, isto é, o sacerdote-hipnotizador, cada religião tem suas próprias” escrituras”, neste caso, refere — se aos” livros sagrados” judaicos-a Torá (Pentateuco de Moisés), o Tanakh, o Talmude, etc., a pregação do amor ao próximo).

9 Mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado, e sereis transgressores perante a lei. (A aceitação de pessoas é agradável no rosto, e” atrás da alma” é uma decepção).

10 Aquele que guarda toda a lei, e em uma coisa peca, torna-se culpado de todas as coisas. (Sugestão de culpa).

11 Porque aquele que disse: Não adulterarás, também disse: Não matarás; portanto, se não adulterares, mas matares, também és transgressor da lei. (Sugestão de culpa).

12 Assim falai e assim procedei, como os que têm de ser julgados pela lei da Liberdade. (Estabelecimento dos fundamentos legais e morais do cristianismo emergente).

13 Porque o juízo será sem misericórdia para aquele que não fez misericórdia; a misericórdia triunfa sobre o juízo. (Estabelecimento dos fundamentos legais e morais do cristianismo emergente).

14 Que proveito tem, meus irmãos, se alguém diz que tem fé e não tem obras? essa fé pode salvá-lo? (Estabelecimento dos fundamentos legais e morais do cristianismo emergente).

15 se um irmão ou irmã estiver nu e não tiver o sustento do dia,

16 mas um de vós lhes dirá: IDE em paz, aquecei-vos e alimentai-vos; mas não lhes dará o que é necessário para o corpo; de que adianta? (Analogias, comparações, parábolas).

17 Assim também a fé, se não tem obras, é morta em si mesma. (Analogias, comparações, parábolas).

18 mas alguém dirá: Tu tens fé, e eu tenho obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé com as minhas obras. (Analogias, comparações, parábolas).

19 Tu crês que há um só Deus; fazes bem; também os demônios crêem e tremem. (A afirmação do monoteísmo. A palavra “demônio”(espírito maligno) está associada a” enfurecer”, ” louco”, talvez com o latim” besta " — um animal, uma besta, na antiga religião egípcia, o demônio é o deus da diversão e da dança).

20 mas queres saber, ó homem infundado, que a fé sem obras é morta? (A afirmação da necessidade não só da fé, mas também das obras).

21 não foi Abraão, nosso Pai, justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar seu filho Isaque? (Referências à história antiga).

22 vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada? (Analogias, comparações, parábolas).

23 e cumpriu-se a palavra da Escritura: Abraão creu em Deus, e isto lhe foi imputado como justiça, e foi chamado amigo de Deus. (Isto é, se Abraão não tivesse acreditado em Deus, isto é, no sacerdote hipnotizador dos bastidores, então, de acordo com a regra de Talion, ele não teria sido “chamado amigo de Deus”, teria se tornado o inimigo do sacerdote dos bastidores. É isso mesmo!).

24 vedes, pois, que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé? (A afirmação da necessidade não só da fé, mas também das obras).

25 da mesma forma, a meretriz Raabe não foi justificada pelas obras, recebendo os espias e deixando-os ir por outro caminho? (Referências à história antiga).

26 Porque, assim como o corpo sem espírito é morto, assim também a fé sem obras é morta. (A afirmação da necessidade não só da fé, mas também das obras).

Capítulo 3

1 meus irmãos! não se tornem muitos mestres, sabendo que sofreremos um julgamento maior (os cristãos originalmente emergentes foram condenados).

2 porque todos nós pecamos muito. Quem não pecar na palavra é homem perfeito, capaz de refrear também todo o corpo. (O homem é pecador, a sugestão constante de culpa é benéfica para qualquer sacerdote para “tosquiar” constantemente as “ovelhas"que pecaram).

3 Eis que metemos o anzol na boca dos cavalos, para que nos obedeçam, e governamos todo o seu corpo. (Analogias, comparações, parábolas).

4 Eis que os navios, por maiores que sejam, e por ventos fortes que soprem, dirigem-se com um pequeno leme para onde quer o timoneiro.

5 Assim também a língua é um membro pequeno, mas faz muito. Olha, um pequeno fogo acende muita coisa! (Analogias, comparações, parábolas).

6 e a língua é fogo, ornamento da iniqüidade; a língua está em tal posição entre os nossos membros que profana todo o corpo e inflama o círculo da vida, sendo ela mesma inflamada pelo inferno. O inferno (heb. “Gay Hinom”, ou seja, o Vale de Hinom, Ou Енном) era um vale ao sul de Jerusalém (Josué 15:8), onde os idólatras judeus queimavam seus filhos em homenagem ao ídolo Moloque (2 Reis 23:10). No Novo Testamento, o uso da palavra “inferno” é uma referência alegórica ao inferno.

7 Porque toda a natureza dos animais e das aves, dos répteis e dos animais marinhos, é domada e domada pelo homem natural.

8 mas nenhum homem pode domar a língua; é um mal irresistível, cheio de veneno mortífero. (Analogias, comparações, parábolas).

9 com ele abençoamos a Deus e ao Pai, e com ele amaldiçoamos os homens feitos à semelhança de Deus. (Todos os sons da fala são pronunciados ao expirar o ar. As cordas vocais localizadas na laringe podem ser aproximadas e tensionadas, então elas vibrarão sob a pressão do ar exalado; como resultado dessa vibração, a “voz"é obtida. Se o ar exalado não encontrar nenhum obstáculo na cavidade oral, os sons são chamados de vogais. A língua é um órgão anatômico, não fala, mas o homem “fala” com a ajuda do ar exalado pela laringe).

10 da mesma boca procede bênção e maldição; meus irmãos, não convém que assim seja. (Boca-boca também “fala”, eles são usados para o ar exalado, que transmite a fala articulada. A cavidade oral é uma espécie de ressonador, cujo tamanho e forma podem ser alterados com a ajuda da língua e dos lábios. Mudando a posição da língua e dos lábios, uma variedade de vogais é alcançada. Outro tipo de som adquire se o ar exalado é criado por uma barreira na cavidade oral, por exemplo, quando os lábios estão fechados. Os sons, quando pronunciados, o ar exalado é criado na cavidade oral de uma ou outra barreira, são chamados de consoantes. As consoantes pronunciadas com uma voz são chamadas sonoras, sem voz — surdas).

11 Porventura da mesma abertura da fonte flui água doce e água amarga? (Analogias, comparações, parábolas).

12 Não pode, meus irmãos, uma figueira trazer oliveiras ou figos de videira. Tampouco uma fonte pode derramar água salgada ou doce. (Analogias, comparações, parábolas).

13 Se algum de vós é sábio e sábio, demonstre-o com bondade, com sabedoria e mansidão. (Analogias, comparações, parábolas).

14 Mas, se em vosso coração tendes amargamente inveja e facciosidade, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade. (Analogias, comparações, parábolas).

15 Esta não é a sabedoria que vem do alto, mas a terrena, a alma, os demônios.

16 Porque onde há inveja e facciosidade, aí há confusão e toda a maldade. (Analogias, comparações, parábolas).

17 mas a sabedoria que vem do alto é, em primeiro lugar, pura, depois pacífica, humilde, obediente, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial e sem hipocrisia. (Analogias, comparações, parábolas).

18 e o fruto da justiça semeia-se em paz para os que conservam a paz. (Analogias, comparações, parábolas).

Capítulo 4

1 de onde vem a inimizade e a discórdia? não é daqui, dos vossos desejos, que pelejam nos vossos membros? (A questão com a afirmação de que todas as contendas e inimizades vêm “dos vossos desejos, que guerreiam nos vossos membros”).

2 quereis e não tendes; matais e invejais, e não podeis alcançá — los; disputais e contendeis, e não tendes, porque não pedis. (Estabelecimento dos fundamentos legais e morais do cristianismo emergente).

3 Pedi, e não recebestes; porque não pedis para o bem, mas para usardes para os vossos desejos. (Estabelecimento dos fundamentos legais e morais do cristianismo emergente).

4 adúlteros e adúlteros! não sabeis que a amizade com o mundo é inimizade contra Deus? Quem quer ser amigo do mundo torna-se inimigo de Deus. (Condenação do adultério).

5 Ou pensais que em vão diz a Escritura: “O Espírito que habita em nós ama até ao ciúme?”(Referências às Escrituras, um nome resumido dos livros judaicos).

6 Quanto mais dá graça; por isso se diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. (Os humildes e obedientes beneficiam qualquer sacerdote de qualquer religião).

7 sujeitai-vos, pois, a Deus; resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. (A palavra “diabo “vem do grego antigo” diabolos " — caluniador. A palavra é formada a partir da preposição” dia "- lá e o verbo” ballo " — eu atiro. Isso deve ser entendido mais ou menos assim: espalhar um boato, isto é, caluniar, enegrecer).

8 Aproximai-vos de Deus, e ele se aproximará de vós; purificai as mãos, ó pecadores; endireitai os corações, ó duas almas. (Sugestão de culpa).

9 afligi — vos, chorai e uivai; torne-se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria em tristeza. (Sugestão de culpa).

10 humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltará. (Os humildes e obedientes beneficiam qualquer sacerdote de qualquer religião).

11 irmãos, não vos injurieis uns aos outros; o que injuriar a um irmão, ou julgar a seu irmão, amaldiçoará a lei, e julgará a lei; mas, se julgas a lei, não és executor da lei, mas juiz. (Necessidade de aplicação da lei).

12 Há um só Legislador e juiz, que pode salvar e destruir; mas quem és tu, que julgas a outro? (Somente Deus é o principal juiz do mundo).

13 Ouvi, pois, agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, e ali habitaremos um ano, e negociaremos e lucraremos.

14 Vós que não sabeis o que amanhã acontecerá; porque que é a vossa vida? vapor que aparece por um curto período de tempo e depois desaparece. (Analogias, comparações, parábolas).

15 Em vez de dizerdes: se o Senhor quiser, e vivermos, faremos isto ou aquilo.

16 vós vos vangloriais da vossa soberba; toda essa vanglória é má. (Condenação da vaidade).

17 Portanto, quem sabe fazer o bem e não o faz, é pecado. (Sugestão de culpa).

Capítulo 5

1 Ouvi vós, ricos; chorai e chorai pelas vossas aflições que vêm sobre vós. (Sugestão de culpa).

2 as vossas riquezas apodreceram, e as vossas vestes foram devoradas pela traça. (Analogias, comparações, parábolas).

3 o vosso ouro e a vossa prata estão enferrujados, e a sua ferrugem será testemunho contra vós, e devorará a vossa carne como fogo; ajuntastes para vós um tesouro para os últimos dias. (Analogias, comparações, parábolas).

4 Eis que o salário que retivestes aos obreiros que ceifaram os vossos campos clama, e o clamor dos ceifadores chegou aos ouvidos do Senhor dos Exércitos. O Senhor dos Exércitos é Javé; os exércitos são hebreus. hebabot-beligerante) — e judaísmo-um dos epítetos de Deus Javé).

5 deliciosamente vivestes na terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos corações, como num dia de matança. (Os “eleitos” se comportaram “incorretamente”).

6 Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu. (Os “eleitos” se comportaram “incorretamente”).

7 Portanto, irmãos, sede pacientes até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera da terra o precioso fruto, e para ele suporta muito tempo, até que receba a chuva, cedo ou tarde. (Apelo à longanimidade “até a vinda do Senhor”. Analogias, comparações, parábolas).

8 perseverai também vós, e fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor está próxima. (O chamado à longanimidade, “a vinda do Senhor está chegando”. Até agora, nenhuma “vinda” foi observada!).

9 irmãos, não vos queixeis uns dos outros, para não serdes condenados; eis que o juiz está à porta. (Condenação por gemidos e reclamações, supostamente “o juiz está à porta”).

10 irmãos, tomai como exemplo de maldade e de longanimidade os profetas que falaram em nome do Senhor. (Exemplos são os profetas).

11 Eis que agraciamos os perseverantes. Ouvistes da perseverança de Jó, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor é muito misericordioso e compassivo. (Deus age de acordo com a regra de Talion: você é para mim, Eu sou para você).

12 Antes de tudo, meus irmãos, não jureis nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro juramento; antes, Seja-vos dito: sim, sim, e não, não, para que não caiais em condenação. (Os juramentos são proibidos, você deve responder claramente: “sim, sim” e “não, não”, caso contrário você será condenado).

13 Se algum de vós fizer mal, que reze. Se alguém é alegre, que cante os Salmos. (Se alguém sofre por causa do mal, então ore e cante Salmos).

14 Se algum de vós estiver enfermo, chame os anciãos da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. Presbítero (Grego). – letras, ancião; líder da Comunidade dos primeiros cristãos. Na Igreja Apostólica, assim eram chamados às vezes presbíteros e bispos, sem distinção estrita. Eram chamados presbíteros ou anciãos e os próprios apóstolos. — Azeite de oliva; nos tempos antigos, era usado não apenas como alimento, mas também para fins cosméticos e medicinais, nos ritos sagrados da unção).

15 e a oração da fé curará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se tiver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados. (Oração-apelo a Deus ou a outras forças sobrenaturais (de forma moderna auto-treinamento, auto-sugestão). Vem de’ orar ‘e depois de"orar’. Em outras línguas, a mesma raiz expressava o mesmo significado. Por exemplo, na língua hitita, um povo que viveu na Ásia Menor No terceiro ou segundo milênio aC, a palavra ‘maltai’ significava ‘pedir’. O alemão ‘melden"também é parente. Hoje, seu significado é relatar, e no antigo alemão era usado em significados: nomear, indicar, notificar. Compare o verbo russo “orar” com o Significado de “pedir”, “orar” — pedir a si mesmo, ou seja, para se acalmar, para inspirar a si mesmo algo, Bolg. “implorar” — “pedir”).

16 Confessai as vossas faltas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes curados; muito Pode a oração intensa do justo. (Necessidade de oração e de oração).

17 Elias era homem como nós, e orou com oração, para que não chovesse; e não choveu sobre a terra durante três anos e seis meses. (Referência à história do Antigo Testamento).

18 e orou outra vez, e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto. (Xamãs psíquicos hipersensíveis pressentiam tempestades e chuvas que se aproximavam).

19 irmãos! se algum de vós se desviar da verdade e alguém O converter, (a necessidade de “reeducação” dos pecadores).

20 saiba que aquele que converter o pecador do seu caminho errado salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados. Necessidade de “reeducação” dos pecadores. Tiago, irmão do Senhor, um dos irmãos de Jesus Cristo, tornou-se mais tarde representante da Igreja de Jerusalém (Mt 13,55; at 12,17). A tradição atribui a Epístola de Judas ao irmão do apóstolo Tiago. No entanto, é evidente que o autor é um judeu cristão desconhecido que, usando o nome do apóstolo, escreveu uma carta em defesa da fé. Esta epístola é inteiramente dedicada a questões práticas e morais, mais do que outros textos, assemelha-se ao sermão da montanha e em estilo lembra o Livro de provérbios do Antigo Testamento. A mensagem está escrita em grego refinado. Pelo conteúdo e forma da obra, pode-se supor que foi criada no final do século I ou início do século II por um judeu-cristão instruído que desejou expressar suas idéias sobre moralidade por escrito. Esta epístola só foi incluída no cânon no início do século V. Lutero chamou a Epístola de Tiago de” Epístola de palha” e não a incluiu na Bíblia protestante.

2. Primeira Epístola do apóstolo Pedro

Capítulo 1

1 Pedro, Apóstolo de Jesus Cristo, aos estrangeiros dispersos em Ponte, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, o escolhido, (Pedro se chama um nome grego. Os “estrangeiros” que estão “dispersos”, isto é, os judeus que se encontram em vários cantos do vasto Império Romano. Pontus (Pontus Evksinsky com o grego. “mar hospitaleiro”) é uma antiga região no norte da Ásia Menor, habitada por várias tribos. Em 301 aC. e. sob Mitridates III recebeu o nome do Reino Pontic, em 64/65 aC. e. incluído na província romana da Bitínia e Pontus. Galácia — nos tempos antigos, um país na parte central da Ásia Menor, nomeado após a tribo dos Gálatas (tribos celtas que vieram no século III aC.er do Sul dos Urais), com 25 AC. ER como parte de Roma. Capadócia-uma região no centro da Ásia Menor, no 2º milênio aC.er no território da Capadócia era o centro do Reino hitita, no meio dos séculos III — I aC. er um reino independente, conquistado por Roma, a partir de 17, a província romana. Ásia (Ásia, com o Fenício “nascer do sol”, Europa — com o Fenício” Pôr do sol”) — o nome da província romana, que incluía a parte ocidental da Ásia Menor e as cidades gregas da Ásia Menor (Pérgamo, Esmirna, Mileto, Éfeso). A Ásia foi anexada a Roma em 133 a. C.. de acordo com a vontade do rei de Pérgamo, Átalo III, no entanto, houve constantemente revoltas contra os romanos, que foram brutalmente reprimidas. Bitínia-uma região histórica no noroeste da Ásia Menor, por volta de 700 aC. er habitada pelas tribos tráceas de Bitínia, foi governada por Lídia, Aquemênida, de 297 a 74 aC. e. um reino independente conquistado por Roma. Os” eleitos “são” escolhidos” por Deus, na verdade, os sacerdotes cristãos que estão se formando para promover a nova religião. Exclusividade, “eleição”).

2 segundo a presciência de Deus Pai, na santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas. (A menção de Deus, o pai de Javé; o espírito — um conceito volumoso, incluindo o estado hipnótico, o caráter do homem, suas habilidades, etc.; Jesus Cristo e seu sangue, o sangue tem um significado sagrado).

3 Bendito seja o Deus e pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericórdia, nos fez renascer pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para a esperança viva. A questão é: por que então matá-lo?! portanto, é um espetáculo, porque o final de Javé deve ser conhecido religiosamente).

4 uma herança incorruptível, pura, indestrutível, guardada nos céus para vós; os antigos acreditavam que” no céu “viviam” deuses, que só faziam o trabalho de verificar seu “povo escolhido”, não tinham mais nada para fazer!).

5 pelo poder de Deus, pela fé, os que são guardados para a salvação que está pronta para ser revelada no fim dos tempos. (“Pelo poder de Deus, pela fé dos que são guardados para a salvação”).

6 regozijai-vos, pois, por isso, agora, se for necessário, lamentai-vos um pouco por várias tentações; Alegrai-vos, pois, um pouco por várias tentações, e regozijai-vos.

7 para que a vossa fé provada seja mais preciosa do que o ouro que perece, ainda que provado pelo fogo, para louvor, honra e glória na aparição de Jesus Cristo.

8 a quem, não tendo visto, amais; e a quem, não vendo até agora, mas crendo, vos regozijais com alegria inefável e gloriosa; (o principal para os apóstolos e sacerdotes é a fé, isto é, primeiro a sugestão e depois a auto-sugestão).

9 alcançando finalmente, pela fé, a salvação das vossas almas. (A fé salvará as almas).

10 esta salvação incluía a busca e a investigação dos profetas, que profetizavam a respeito da Graça que vos fora designada.

11 investigando a que e por que tempo o espírito de Cristo que estava neles indicava, quando ele predisse os sofrimentos de Cristo e a glória que se lhes seguiria. (O” espírito “pressagia alguma coisa, em estado de transe hipnótico, os profetas falavam o que quisessem, mas seus comentadores (os sacerdotes hipnotizadores dos bastidores)” profetizavam” como lhes convém.)

12 foi-lhes revelado que não a eles mesmos, mas a nós servia o que agora vos foi anunciado pelos que vos anunciam o evangelho do Espírito Santo, enviado do céu, no qual os anjos desejam penetrar. (Os anjos são os mensageiros e os hipnotizadores dos bastidores).

13 Portanto, tendo cingido os lombos do vosso entendimento, Vigiai plenamente na graça que vos é dada na aparição de Jesus Cristo. (Pede-se que confiemos “na graça que vos é dada na aparição de Jesus Cristo”).

14 Como filhos obedientes, não vos conformeis com as concupiscências anteriores, que na vossa ignorância,

15 mas, segundo o exemplo do Santo que vos chamou, também vós mesmos Sereis santos em todas as obras. (O” Santo que vos chamou "-isto é, o hipnotizador-sacerdote-deve ser” santo em todas as ações”, isto é, obediente e obediente).

16 Porque está escrito: Sede santos, porque eu sou santo. (Submissão e “santidade”).

17 e se chamais pai daquele que julga a cada um segundo as suas obras, passai com temor o tempo da vossa peregrinação.

18 sabendo que com prata ou ouro não perecíveis fostes redimidos da vida vÃ, que vos foi entregue pelos vossos pais; (analogia com a “prata ou ouro não perecíveis”, que se opõe à vida vÃ, que vos foi entregue pelos vossos pais).

19 mas o precioso sangue de Cristo, como um Cordeiro imaculado e puro (o"precioso” sangue de Jesus Cristo (“Cordeiro imaculado e puro”) é contrastado com a vida em rede dos antepassados dos judeus).

20 antes da criação do mundo, mas que apareceu para vocês nos últimos tempos (supostamente Jesus veio ao mundo para ser um “Cordeiro imaculado e puro”).

21 que por ele creram em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória, para que tivésseis fé e confiança em Deus. (Todos os tipos de subterfúgios verbais destinados a incutir fé no sacrifício expiatório que Javé supostamente fez na forma do sacrifício de seu filho).

22 pela obediência à verdade, pelo Espírito, tendo purificado as vossas almas para o amor fraternal não fingido, amai-vos constantemente uns aos outros com puro coração, (o uso da palavra “espírito”, que tem muitos significados, incluindo o estado hipnótico).

23 como os que são regenerados, não da semente perecível, mas da incorruptível, da palavra de Deus, que vive e permanece para sempre. (Todos os tipos de subterfúgios verbais destinados a incutir fé no sacrifício expiatório que Javé supostamente fez na forma do sacrifício de seu filho).

24 Porque toda a carne é como a erva, e toda a glória dos homens como a flor da erva; a erva seca, e a sua flor se tornou opala.

25 mas a palavra do Senhor permanece para sempre; e esta é a palavra que vos foi pregada. (A palavra do Senhor é a palavra do Senhor).

Capítulo 2

1 portanto, deixando de lado toda a malícia, e toda a astúcia, e hipocrisia, e inveja, e toda a calúnia,

2 como bebês recém-nascidos, amai o leite puro da palavra, para que dele cresçam para a vossa salvação. (analogias e comparações).

3 porque provastes que o Senhor é bom. (Você foi ensinado que o Senhor Deus está fazendo tudo para o bem).

4 chegando-se a ele, pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida por Deus, preciosa;

5 e vós mesmos, como pedras vivas, edificai de vós uma casa espiritual, um sacerdócio santo, para oferecerdes sacrifícios espirituais favoráveis a Deus por Jesus Cristo. (O conceito de” sacerdócio Sagrado” aplica-se aos apóstolos e a Jesus Cristo).

6 porque está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida e preciosa; e quem nela crê não será envergonhado. (Referências permanentes às escrituras judaicas).

7 Esta, pois, é para vós, crentes, uma pedra preciosa; mas para os incrédulos, a pedra que os edificadores rejeitaram, mas que se tornou a pedra angular, a pedra de tropeço, e a pedra de tropeço.

8 do qual tropeçam, não obedecendo à palavra, para o que foram abandonados. (Analogias e comparações).

9 Mas vós sois uma geração eleita, um sacerdócio real, um povo santo, homens tomados em herança, para proclamar as perfeições daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.).

10 outrora não era povo, mas agora é povo de Deus; os que não alcançaram misericórdia, mas agora alcançaram misericórdia. (Exclusividade e “escolha”).

11 Amados! peço-vos, como forasteiros e forasteiros, que vos afasteis das concupiscências da carne que se levantam contra a alma.

12 e vivereis bem entre os gentios, para que, pelo que vos blasfemam, como aos malfeitores, quando virem as vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação. (Os gentios,” vendo as vossas boas obras”, começaram a “glorificar a Jeová no dia da Visitação”, e se não o viam, não glorificavam a Jeová).

13 sujeitai-vos, pois, a toda autoridade humana por causa do Senhor, quer ao rei, como autoridade suprema.

14 ou aos governadores, como enviados por ele para castigar os transgressores e recompensar os que fazem o bem;

15 porque é a vontade de Deus que, fazendo o bem, tapemos a boca à ignorância dos homens loucos — (“a vontade de Deus” é submissão às autoridades, sem abrir ou expressar pensamentos crônicos).

16 como livres, não como que usam a liberdade para encobrir o mal, mas como servos de Deus. (“Escravos de Deus” — sob o regime escravista, os escravos devem ser “instrumentos silenciosos”).

17 honrai a todos, Amai a fraternidade, temei a Deus, honrai o rei. (Atitude de Submissão, Escravidão, Não resistência ao mal pela violência. Isso é muito benéfico para os proprietários de escravos e sacerdotes).

18 servos, sujeitai-vos com todo o temor aos senhores, não somente aos bons e mansos, mas também aos severos. (Atitude de Submissão, Escravidão, Não resistência ao mal pela violência. Isso é muito benéfico para os proprietários de escravos e sacerdotes).

19 Porque isto é agradável a Deus, se alguém, pensando em Deus, sofre tribulações, sofrendo injustamente. (Isso não agrada a um Deus fictício, mas aos proprietários de escravos e ao sacerdócio para manter os escravos em uma “coleira"religiosa.)

20 Pois que louvor é esse, Se suportais ser espancados por causa de suas transgressões? Mas se, ao fazer o bem e sofrer, perseverar, isso agrada a Deus. (É necessário fazer o bem e tolerar, mesmo que você seja espancado, isso é o que Deus quer. Isso não agrada a um Deus fictício, mas aos proprietários de escravos e ao sacerdócio para manter os escravos em uma “coleira"religiosa).

21 Porque para isso fostes chamados, porque também Cristo padeceu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigamos os seus passos. (A” vocação “era, do ponto de vista do autor, ser um escravo obediente, Cristo de” sofreu”, dizem eles, e todos devem sofrer).

22 Ele não cometeu pecado algum, nem houve lisonja na sua boca. (Louvado Seja Jesus Cristo).

23 e, sendo amaldiçoado, não blasfemava reciprocamente; e, sofrendo, não ameaçava, mas o entregava a um juiz justo. (Louvado Seja Jesus Cristo).

24 Ele mesmo levou os nossos pecados no seu corpo sobre o madeiro, para que, livrando-nos dos nossos pecados, vivamos para a justiça; pelas suas feridas fostes curados. (Louvado Seja Jesus Cristo).

25 Porque fostes como ovelhas que vagueiam, mas agora tornastes ao Pastor e guardião das vossas almas. (Analogias e comparações).

Capítulo 3

1 também vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, para que as que não obedecerem à palavra, vivam sem palavra as suas mulheres.

2 quando virem a vossa vida pura e temente a Deus. (As mulheres devem levar uma vida “correta”).

3 não seja o vosso ornamento a tecelagem exterior do cabelo, nem os ornamentos de ouro, nem a formosura das vestes; (as mulheres devem levar uma vida “correta”).

4 mas o homem oculto do coração está na beleza imperecível do espírito manso e silencioso, que é precioso diante de Deus. (As mulheres devem levar uma vida “correta”).

5 Assim também as santas mulheres que confiavam em Deus se adornavam, obedecendo aos seus maridos. (As mulheres devem levar uma vida “correta”).

6 Assim Sara obedeceu a Abraão, chamando-o de Senhor. Vós sois seus filhos, se fazeis o bem e não vos perturbais por medo algum. (Referências à história antiga).

7 Também vós, maridos, tratai com prudência as mulheres, como o mais fraco dos vasos, honrando-as como co-herdeiras da Graça da vida, para que as vossas orações não sejam impedidas. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

8 finalmente, sede todos unânimes, compassivos, fraternais, misericordiosos, amistosos, humildes; (estabelecimento dos padrões morais e éticos da nova religião).

9 não retribuais mal por mal, nem injúria por injúria; antes, bendizei, sabendo que para isso fostes chamados, para herdardes a bênção. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

10 Pois, quem ama a vida e quer ver dias bons, guarda a tua língua do mal, e a tua boca das palavras perversas. (a definição de padrões morais e éticos da nova religião).

11 Afasta-te do mal, e faz o bem; procura a paz, e procura-a. (As normas morais da nova religião).

12 porque os olhos do Senhor estão voltados para os justos, e os seus ouvidos para as suas orações; mas a face do Senhor está contra os que praticam o mal. (Personificação de Deus).

13 E quem vos fará mal, se sois zelosos do bem? (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

14 Mas, se sofreis pela justiça, bem-aventurados sois; mas não temais o seu temor, nem vos perturbeis. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

15 Santificai o Senhor Deus em vossos corações; estai sempre prontos a dar resposta com mansidão e temor a todo aquele que vos exigir contas da vossa confiança. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

16 tenham boa consciência, para que, pelas coisas pelas quais vos blasfemam como malfeitores, sejam confundidos os que reprovam a vossa boa conduta em Cristo. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

17 Porque, se a vontade de Deus quiser, é melhor sofrer por boas obras do que por más obras. (definição dos padrões morais e éticos da nova religião).

18 Porque também Cristo, para nos levar a Deus, sofreu uma vez pelos nossos pecados, o justo pelos injustos, tendo sido morto segundo a carne, mas tendo vivido pelo espírito (Cristo sofreu para expiar os pecados de Adão e Eva e de toda a humanidade, “tendo sido morto segundo a carne, mas tendo vivido pelo Espírito”).

19 com o qual ele desceu e pregou aos espíritos na prisão (Jesus Cristo agiu, do ponto de vista religioso, sob a direção de seu Deus Pai Javé, que supostamente o Enviou à terra “pecadora”, para que Jesus, com seu martírio, redimisse os pecados de todos os homens).

20 aos que outrora se rebelaram contra a longanimidade de Deus, que os aguardava, nos dias de Noé, durante a construção da arca, na qual poucas, isto é, oito almas, escaparam da água. (Referências à história do Antigo Testamento. Diz-se que 8 almas foram salvas na arca de Noé.

21 Assim também hoje nos salva o batismo, não a lavagem da imundícia da carne, mas a promessa de boa consciência a Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo.

22 o qual, tendo subido ao céu, está à direita de Deus, e a quem se submeteram os anjos, e as autoridades e os poderes. Após a ressurreição, Jesus Cristo se senta à direita (Slav.) — pela mão direita, o lado; à direita, à direita “está à destra de Deus e lhe sujeitado os Anjos, e as Autoridades, e de Poder”).

Capítulo 4

1 Assim, pois, como Cristo padeceu na carne por nós, assim também vós vos armareis do mesmo pensamento; porque aquele que sofre na carne cessa de pecar.

2 para que o resto do tempo na carne não Viva Mais segundo as concupiscências dos homens, mas segundo a vontade de Deus. (“A vontade de Deus” — a atitude do sacerdócio).

3 porque é suficiente que, no passado da vida, andastes segundo a vontade dos gentios, entregando-vos a imundícies, concupiscências (sodomia, bestialidade, pensamentos), embriaguez, excessos de comida e bebida, e idolatria absurda. No entanto, do ponto de vista religioso, tudo no mundo é feito pela vontade de Deus, incluindo atos “ruins”.

4 por que se admiram eles de que não participeis com eles na mesma devassidão, e vos blasfemam? (Os pagãos agem mal, mas vendo, dizem eles, que os” servos humildes e submissos de Deus “se comportam bem, começam a caluniar os"eleitos”. )

5 eles responderão àquele que em breve julgará os vivos e os mortos. (Javé de Logo julgará a todos).

6 Pois para isso também era anunciado o evangelho aos mortos, para que, depois de serem julgados segundo o homem na carne, vivessem segundo Deus em espírito. (Os mortos também sabiam que seriam julgados por seus pecados, é necessário viver “segundo Deus pelo Espírito”, isto é, agir como ordenados pelos sacerdotes manipuladores).

7 mas o fim de tudo está próximo. Sede, pois, prudentes e vigiai em oração. (A afirmação de que tudo está prestes a acabar, então você deve ser prudente e orar o tempo todo).

8 acima de tudo, Amai-vos diligentemente uns pelos outros, porque o amor cobre a multidão dos pecados. (Ao estabelecer a necessidade do amor, O amor promove uma fé irrefletida e “cega”, de modo que o amor é vantajoso para os moralizadores-sacerdotes.)

9 Amai-vos estranhamente uns aos outros, sem murmurar. (“Amores estranhos”, isto é, a hospitalidade aos viajantes, o amor promove a interpenetração, a” alma” entre as pessoas, então é possível controlar melhor um ao outro, de modo que o amor é benéfico para os moralizadores-sacerdotes).

10 servi-vos uns aos outros, cada um com o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

11 Se alguém fala, fala como as palavras de Deus; se alguém serve, serve segundo o poder que Deus dá, para que em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo, a quem glória e poder são eternos e eternos. Amém. (As normas morais e éticas da nova religião). Louvor sem fim a Jesus Cristo).

12 amados! não vos afasteis da tentação do fogo, para provardes o que vos é enviado, como se fosse uma aventura estranha para vós.

13 mas, como sois participantes dos sofrimentos de Cristo, regozijai-vos, e na manifestação da sua glória exultareis e triunfareis. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

14 Se vos amaldiçoam por causa do nome de Cristo, bem-aventurados sois; porque sobre vós repousa o Espírito da Glória, O Espírito de Deus. Ele é glorificado e glorificado por vós. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

15 que nenhum de vós padeça como homicida, ou ladrão, ou malfeitor, ou como transgressor de coisas alheias; matar, roubar ou roubar é mau, mas sofrer pela causa de Jesus é bom.

16 mas, se como cristão, não te envergonhes, antes glorifica a Deus por tal destino. (As normas morais e éticas da nova religião). Louvor sem fim a Jesus Cristo).

17 Porque é tempo de começar o juízo pela casa de Deus; mas, se primeiro começar por nós, qual será o fim dos que desobedecerem ao Evangelho de Deus? (O julgamento começa com a “casa de Deus” — o Templo de Javé, uma referência ao “Evangelho de Deus”).

18 e, se o justo dificilmente se salva, onde comparecerá o ímpio e o pecador? Tudo é feito pela vontade de Deus, o que significa que os ímpios e pecadores não são culpados de seus pecados e transgressões. A culpa é somente de Deus e seu filho, juntamente com um certo “espírito”).

19 portanto, os que padecem segundo a vontade de Deus entreguem a ele, como ao fiel Criador, as suas almas, fazendo o bem. (Os que sofrem pela vontade de Deus, tudo é feito pela vontade de Deus).

Capítulo 5

1 aos vossos Pastores rogo eu, co-pastor e testemunha dos sofrimentos de Cristo, e participante da glória que há de ser revelada.

2 apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, vigiando-o, não por força, mas de bom grado, e de bom grado; não por cobiça abominável, mas por zelo.

3 e não dominando sobre a herança, mas dando o exemplo ao rebanho.

4 e, quando o chefe do Pastor aparecer, recebereis a eterna coroa de glória. (Analogia com os pastores).

5 também vós, os mais moços, sede obedientes aos pastores; mas, sujeitando-vos uns aos outros, revesti-vos de humildade; porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. (Criação de hierarquia).

6 humilhai-vos, pois, sob a forte mão de Deus, para que a seu tempo vos eleve. (Humildade, submissão — as principais atitudes de qualquer religião).

7 lançai sobre ele todas as vossas preocupações, porque ele cuida de vós. (Deus “cuida” das pessoas dia e noite).

8 Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, o vosso adversário, anda como leão que ruge, procurando a quem devorar. (Analogia com o leão).

9 resisti-lhe com firmeza na fé, sabendo que as mesmas aflições acontecem a vossos irmãos no mundo. (A fé é uma sugestão, benéfica para os sacerdotes de qualquer religião).

10 mas o Deus de toda a graça, que nos chamou para a sua glória eterna em Cristo Jesus, ele mesmo, depois da vossa aflição momentânea, vos aperfeiçoe, vos consolide, vos fortaleça, vos torne inabaláveis. (Louvado Seja Jesus Cristo).

11 a ele glória e poder para todo o sempre. Amém. (Louvado Seja Jesus Cristo).

12 estas breves palavras vos escrevi por Siluanã, vosso irmão fiel, creio eu, para vos assegurar, consolando e testemunhando que esta é a verdadeira graça de Deus, na qual permaneceis firmes. (Muitos estudiosos acreditam que Silvano, o Assistente de Pedro, escreveu esta epístola após a morte do apóstolo. A carta pode ser datada mais tarde, pois indica que o cristianismo já havia se espalhado na Ásia Menor. A carta foi provavelmente escrita no final do século I em Roma).

13 Saúda-vos a eleita, como a Igreja de Babilônia, e Marcos, meu filho. (Babilônia-alegoricamente Roma).

14 Saudai-vos uns aos outros com um beijo de amor. Paz a todos vós em Cristo Jesus. Amém. (A Primeira Epístola do apóstolo Pedro é composta por 5 capítulos. O propósito da epístola é preparar os primeiros cristãos, liderados por Pedro, para as perseguições vindouras. Provavelmente, a epístola foi escrita em Roma, que é alegoricamente chamada de Babilônia, o nome comum de qualquer cidade sem Deus, durante a perseguição aos cristãos sob o imperador Nero, em 64 d. C.).

3. Segunda Epístola de São Pedro

Capítulo 1

1 Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que conosco aceitaram igualmente preciosa fé na justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo: (Simão é um nome hebraico, e Pedro é um nome grego, duplo, o primeiro para os judeus, o segundo para todos os outros).

2 graça e paz vos sejam multiplicadas no conhecimento de Deus e de Cristo Jesus, Nosso Senhor. (Declaração dos dois: Deus Pai e Deus Filho).

3 como do seu poder divino nos foi dado tudo o que é necessário para a vida e para a piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou com glória e bondade (tudo, dizem eles, vem de Deus e de seu filho).

4 pelas quais nos foram dadas grandes e preciosas promessas, para que por elas vos torneis participantes da Natureza Divina, apartando-vos da corrupção da concupiscência que reina no mundo.

5 então, com todo o vosso cuidado, mostrai na vossa fé a virtude, a prudência na virtude.

6 na prudência está a temperança, na temperança está a paciência, na perseverança está a piedade (tudo é de Deus e de seu filho).

7 na piedade há amor fraternal, no amor fraternal há amor. (Tudo é de Deus e de seu filho).

8 se estas coisas estão em vós, e se multiplicam, não vos faltará êxito nem fruto no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. (Tudo é de Deus e de seu filho).

9 Mas aquele em quem não há estas coisas é cego, fecha os olhos, esquece-se da purificação dos seus antigos pecados. (Analogias e comparações. A condenação dos pecados, no entanto, tudo é supostamente de Deus e seu filho).

10 Portanto, irmãos, esforcai-vos cada vez mais para confirmar a vossa vocação e eleição; fazendo isso, jamais tropeçareis.

11 Pois assim vos será dada livre entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. (Regra do talião).

12 por isso, nunca deixarei de vos lembrar destas coisas, ainda que as saibais, e estais firmados na verdade presente. (Definição de normas morais e éticas da nova religião).

13 e considero justo, enquanto estiver neste templo, fazer-vos admoestar com admoestações.

14 sabendo que em breve deixarei o meu templo, como também o nosso Senhor Jesus Cristo me revelou. (Jesus Cristo inspirou muitas pessoas, incluindo Pedro.)

15 procurarei, pois, que, mesmo depois da minha partida, as recordeis sempre. (Lembretes constantes).

16 Porque vos anunciamos o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, não seguindo fábulas complicadas, mas testemunhando a sua grandeza. (Jesus Cristo inspirou muitas pessoas, incluindo Pedro.)

17 Porque recebeu de Deus Pai honra e glória, quando da grande glória lhe foi dirigida esta voz: Este é o meu filho amado, em quem me comprazo. (Javé “gerou” o filho de Jesus Cristo).

18 e esta voz, que veio do céu, ouvimos, estando com ele no Monte Santo. (Esta voz foi “criada” pelos interessados: os anjos sacerdotes do Zoroastrismo da Pártia.)

19 e, além disso, temos a palavra profética mais fiel; e fazeis bem em consultá-la, como a uma lâmpada que brilha num lugar escuro, até que o dia amanheça e a estrela da manhã suba em vossos corações.

20 sabendo, antes de tudo, que nenhuma profecia da Escritura pode ser resolvida por si mesma. (“Nenhuma profecia nas escrituras pode ser resolvida por si mesma”, são necessários intérpretes “corretos” das antigas escrituras judaicas.)

21 Porque a profecia nunca foi proferida por vontade humana, mas os santos homens de Deus a falaram, movidos pelo Espírito Santo. (Os” homens de Deus “que” proferiam “profecias estavam sob hipnose, o que nos tempos antigos era chamado de"movidos pelo Espírito Santo”).

Capítulo 2

1 houve também falsos profetas entre o povo, como também entre vós haverá falsos mestres, que introduzirão heresias perniciosas, e rejeitarão o Senhor que os resgatou, e trarão sobre si mesmos uma rápida perdição. (Os “falsos profetas”, os “falsos mestres”, são os “homens de Deus” que promoveram a heresia “errada”, que não atendeu às exigências dos manipuladores dos bastidores, “rejeitando o Senhor que os resgatou"e, portanto, precisam ser “destruídos”).

2 e muitos seguirão a sua depravação, e por meio deles o caminho da verdade será profanado. (No entanto, do ponto de vista religioso, tudo no mundo é da vontade de Deus, incluindo os “falsos profetas”, os “falsos mestres”, os anticristos — correntes concorrentes no cristianismo emergente que se desacreditam mutuamente, entre elas as tendências que rejeitam a fé em Cristo, por exemplo, os seguidores de João Batista, muitos estudiosos do Novo Testamento acreditam que João estava ligado à comunidade de qumranitas no deserto da Judéia e que seus ensinamentos eram uma variação de seus ensinamentos. Os manuscritos de Qumran são manuscritos encontrados em cavernas na região de Wadi Qumran, no Mar Morto, na atual Jordânia. As primeiras descobertas datam de 1947, com fragmentos de manuscritos escritos principalmente em hebraico e aramaico. Os manuscritos pertenciam a um grupo religioso que não reconhecia o judaísmo ortodoxo e viviam na área no século 2 a. C. — século 1 D. C. pode ser dividido em 3 grupos: os textos do Antigo Testamento em hebraico, bem como na tradução das línguas koiné e aramaico; os apócrifos do Antigo Testamento; os escritos dos próprios qumranitas. Os manuscritos de Qumran contêm várias versões dos livros do Antigo Testamento, incluindo aquelas que não coincidem com o texto canônico (Massorético). Muitos dos textos são idênticos aos que serviram como originais para a Septuaginta, a tradução da Bíblia para o grego koiné. Dos apócrifos do Antigo Testamento, fragmentos de Ben-Sira, os livros de Tobit, fragmentos do livro de Enoch em vrete e aramaico (até então, apenas fragmentos em grego e traduções em eslavo antigo e Etíope eram conhecidos), “testamentos” de Patriarcas individuais e outros. As obras dos próprios qumranitas incluem a carta da comunidade, o rolo de guerra, o rolo de hinos, comentários sobre profecias, etc.na carta, estamos falando sobre os objetivos da comunidade, o procedimento de admissão de membros, seus deveres. A idéia da luta entre o reino da luz e da justiça e o reino das trevas e do mal é apresentada. O pergaminho da guerra retrata a última batalha entre eles. Os comentários descodificam as profecias que os qumranitas acreditam estar contidas na Bíblia sobre o destino de sua comunidade. O comentário sobre Habacuque menciona o fundador da comunidade, o “mestre da justiça”, que foi perseguido por um “sacerdote ímpio”. Alguns estudiosos tendem a ver o “mestre da justiça” como um protótipo de Jesus Cristo, bem como de outros líderes da comunidade. Os qumranitas professavam o judaísmo, mas não reconheciam a autoridade dos sumos sacerdotes, chamavam sua comunidade de Nova União (significando união com Deus), e a si mesmos de “filhos da luz”, ebionitas de “pobres”, “simples”. Eles acreditavam que haveria uma batalha decisiva entre os “filhos da luz” e os “filhos das trevas” — e o mal seria derrotado. Em antecipação a isso, os qumranitas viviam em uma comunidade fechada. Eles introduziram a propriedade comum, o trabalho conjunto, condenaram a escravidão. Para entrar na comunidade, era preciso passar por testes. Dentro da comunidade, uma disciplina rigorosa era mantida: os sacerdotes lideravam: os membros “mais jovens” (ainda não haviam passado por todas as provas) eram subordinados aos “mais velhos”. Os qumranitas faziam parte do movimento Essen. Essênios, essênios, essênios — uma seita judaica, cujas informações foram preservadas pelos escritores do século 1.n. e. Josefo, Plínio, o Velho, Filo De Alexandria. Os Essens formaram comunidades em que, via de regra, não havia propriedade privada, a escravidão era condenada, o trabalho físico era obrigatório e o comércio era proibido em várias comunidades. Plínio, o Velho, escreveu que os essenos viviam sozinhos, não havia mulheres entre eles, rejeitavam o amor carnal, não conheciam dinheiro (História Natural, V, 17, 73). As comunidades Essen eram de natureza fechada, era difícil entrar nelas. Os essênios participaram ativamente da revolta anti-romana na Judéia de 66—73, pela qual, segundo Josefo, os romanos torturaram brutalmente os essênios cativos (a Guerra judaica, II, 8, 2—13). Leo Taxil, em A Bíblia engraçada (P. 404), afirma que os essênios, ou essênios, que viviam em Comuna, professavam a tolerância. Eles adotaram várias crenças persas. A maioria dos estudiosos modernos considera os membros da comunidade de Qumran (qumranitas) como Essen. A comunidade de qumranite foi destruída durante uma revolta contra os romanos. Sua ideologia teve uma certa influência na formação do cristianismo primitivo. No século II a. C.-séculos II d. C. na Judéia havia também seitas religiosas e políticas dos fariseus e saduceus. Os fariseus (heb. perushim-separados) — antiga seita judaica, unindo representantes das camadas médias. Os fariseus insistiram na estrita observância dos preceitos do judaísmo, pregaram a doutrina da vida após a morte, tomaram posições hostis contra a cultura helenística, distinguiram-se pela piedade ostensiva. A seita lançou as bases do Talmude e da sinagoga. Ambrogio Donini, em in the origins of Christianity, p. 40, escreve:" mas as mais antigas comunidades cristãs da Palestina — Não devemos esquecer — conhecidas como os ebionitas (os “pobres”), não diferiam delas (dos fariseus — Tikhomir). Observavam um descanso completo no sábado, o dia dedicado a Javé, e realizavam as principais cerimônias solenes judaicas em uma ordem já diferente da de Jerusalém e próxima do calendário cristão, com seu compromisso entre os ciclos lunar e solar. Eles preferiam se chamar “filhos de Zadoque”, em homenagem ao Grande Sacerdote bíblico com quem os saduceus também estão ligados. Saduceus (em nome de Sadoc, fundador da dinastia dos sumos sacerdotes do Templo de Jerusalém. O profeta Ezequiel veio de uma nobre família sacerdotal dos sadokids, uma família que vivia na própria Jerusalém e, aparentemente, fazia parte da equipe do Templo de Jerusalém. Talvez o próprio Ezequiel tenha desempenhado um papel sacerdotal por algum tempo. De qualquer forma, como se vê nas suas profecias, ele conhecia muito bem a ordem do templo, a topografia do templo e o que acontecia nos seus aposentos mais íntimos, e procurou justificar o monopólio dos sadokids sobre as suas principais funções sacerdotais no templo, um direito que os sadokids se apropriaram após a reforma de Josias), uma antiga seita judaica formada por uma aristocracia sacerdotal. Os saduceus defendiam as posições da elite escravista à qual seus interesses estavam ligados. Eles reconheceram a Torá e negaram a tradição oral-o Talmud. Jesus Cristo não estava apenas associado aos “pobres, pobres” — os ebionitas e, portanto, aos Essens-mas também era um Nazareno Nazareno. Nazareno, homem ou mulher, não deveria beber vinho ou outras bebidas intoxicantes, cortar o cabelo ou entrar em qualquer casa em que o corpo estivesse morto. Alguns nazarenos dedicaram suas vidas a Deus por seus pais. Jesus também estava associado aos partos-os persas falando sob o nome de “anjos”, que usavam roupas brilhantes e asas nas costas — o faravahar Persa. É por isso que há muitas coisas na atividade de Jesus que contradizem os cânones dos essênios (ebionitas), nazarenos, judeus e Zoroastrismo parthiano-Persa. Além disso, o verdadeiro pai de Jesus era um grego de origem síria que havia fugido do exército romano, A Pantera. Na pessoa de Jesus Cristo, houve uma espécie de protesto em um sentido generalizado, em que muitas crenças e visões de mundo da época se opuseram conjuntamente ao despotismo da venal hierocracia de Jerusalém e de seus senhores Romanos).

3 e por cobiça vos apanharão com palavras lisonjeiras; o seu juízo está há muito preparado, e a sua perdição não dorme. (Os profetas e professores” errados” em breve perecerão.)

4 Porque, se Deus não poupou os anjos que haviam pecado, mas, amarrando-os com as cadeias da escuridão do inferno, os entregou ao juízo para serem punidos; (e os anjos se comportaram “mal”, eis que Deus “fez” o mundo!).

5 e se não poupou o primeiro mundo, mas em oito almas preservou a família de Noé, O pregador da justiça, quando trouxe o dilúvio sobre o mundo dos ímpios.

6 e se, condenando as cidades de Sodoma e Gomorra à destruição, as reduziu a cinzas, dando exemplo aos futuros ímpios,

7 mas livrou o justo lot, cansado da conversão entre homens violentamente depravados (referências à história do Antigo Testamento).

8 (pois este justo, habitando entre eles, padecia diariamente na alma justa, vendo e ouvindo as obras iníquas) — (referências à história do Antigo Testamento).

9 certamente o Senhor sabe livrar da Tentação os piedosos, e guardar os ímpios para o dia do juízo, para o castigo. E se não sabe, não é Deus, são sacerdotes manipuladores!).

10 e, sobretudo, aqueles que seguem as abomináveis concupiscências da carne, desprezam as autoridades, são arrogantes, obstinados, e não têm medo de blasfemar contra os mais altos (Deus castigará a todos, mas tudo no mundo é feito segundo a vontade do mesmo Deus).

11 mas os anjos, superando-os em força e poder, não pronunciam contra eles juízo contrito perante o Senhor. Os anjos, que são mais poderosos do que os ímpios em força e poder, “não pronunciam contra eles um juízo censurável perante o Senhor”.

12 eles são como animais insensatos, guiados pela natureza, nascidos para serem capturados e destruídos, blasfemando o que não entendem, serão extirpados na sua corrupção. (Analogias e comparações).

13 Eles receberão a retribuição da iniqüidade, porque gozam no luxo do dia-a-dia; os vergonhosos e os profanos se deleitam com os seus enganos, festejando convosco. (A condenação dos pecadores).

14 os seus olhos estão cheios de cobiça e de pecado incessante; enganam as almas inconstantes; o seu coração está habituado à cobiça; são filhos da maldição. (Filho-nas línguas semíticas, a palavra pode significar” herdeiro, descendente”(Mt 1,1),” sucessor " (Mt 12,27). Além disso, a palavra “filho” é encontrada na composição de muitas expressões fraseológicas: por exemplo. filho do inferno (Mt 23:15), filho do diabo (at 13: 10), filho da maldição.

15 e, deixando o caminho reto, se extraviaram, seguindo os passos de Balaão, filho de Bozer, que amava o salário da injustiça.

16 mas foi repreendido pela sua iniqüidade; e a jumenta sem palavras, falando com voz humana, pôs fim à loucura do Profeta. (A jumenta é um animal totêmico, mas na verdade o sacerdote falava).

17 estas são fontes anidras, nuvens e neblinas, perseguidas pela tempestade; por elas está preparada a escuridão das trevas eternas. (Analogias com fenômenos naturais).

18 Porque, falando palavras vãs e inchadas, apanham nas concupiscências da carne e na depravação aqueles que mal se afastaram dos que estão no erro. (A condenação dos pecadores).

19 prometem-lhes liberdade, sendo eles próprios escravos da corrupção; porque aquele que por quem é vencido, esse também é escravo. (A condenação dos pecadores).

20 Pois, se, tendo escapado das impurezas do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se tornam novamente enredados nelas e vencidos por elas, o último é para eles pior do que o primeiro. (A condenação dos pecadores).

21 é melhor que eles não conheçam o caminho da Justiça, do que, conhecendo-o, voltarem do santo mandamento que lhes foi entregue. (A condenação dos pecadores).

22 Mas acontece-lhes, segundo um provérbio verdadeiro: o cão volta para o seu vómito, e o porco lavado vai deitar-se na lama. (Analogias com cães e porcos).

Capítulo 3

1 Esta é a segunda epístola que vos escrevo, amados; nelas excito o vosso puro sentido com a recordação.

2 para que vos lembreis das palavras ditas anteriormente pelos santos profetas, e do mandamento do Senhor e do Salvador, que foi dado pelos vossos apóstolos. (Estabelecer a necessidade de se lembrar das palavras dos profetas, o mandamento “do Senhor e Salvador, entregue por vossos apóstolos”).

3 sabei, antes de mais nada, que nos últimos dias virão escarnecedores insolentes, andando segundo as suas próprias concupiscências (alusão aos “últimos dias”).

4 e os que diziam: Onde está a promessa da sua vinda? Pois desde que os pais começaram a morrer, desde o princípio da criação, tudo permanece o mesmo. (Nada muda no mundo afirmam os “blasfemos insolentes que andam segundo as suas próprias concupiscências”. Medo da crítica).

5 os que assim pensam não sabem que, no princípio, pela Palavra de Deus, os céus e a terra são feitos de água e de água.

6 por isso o mundo de então pereceu, sendo afogado pelas águas. (Deus destruiu o mundo pela água).

7 mas os céus e a terra de hoje, que estão contidos na mesma Palavra, são guardados no fogo para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios. (Os céus e a terra de hoje, que “estão contidos na mesma Palavra”, são reservados para o julgamento dos ímpios).

8 uma coisa não se ocultará de vós, amados, que um dia para o Senhor é como mil anos, e Mil anos como um dia. (Para Deus tudo é possível).

9 O Senhor não tardará em cumprir a promessa, como alguns a consideram demorada; mas longamente nos tolera, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento. (O arrependimento é benéfico para o sacerdócio, pois há uma sugestão de culpa).

10 e o Dia do Senhor virá como ladrão de noite, e então os céus passarão com ruído, e os elementos arderão, e a terra e todas as suas obras serão queimadas. (Lulão).) — ladrão. Elementos (Grego). na filosofia grega, os elementos primários (geralmente terra, água, fogo e ar) que compõem o mundo material).

11 Se assim todas estas coisas forem destruídas, como devem ser na vossa vida santa e na vossa Piedade?

12 esperando e desejando a vinda do dia de Deus, no qual os céus inflamados serão destruídos e os elementos ardentes derretidos? (Todos os males no dia da vinda de Deus).

13 mas, segundo a sua promessa, esperamos um novo céu e uma nova terra, em que habita a justiça. (Os crentes esperam um novo céu e uma nova terra, “em que habita a justiça”).

14 Portanto, amados, quando esperardes por isto, tende a mostrar-vos imaculados e irrepreensíveis diante dele no mundo.

15 e considerai a longanimidade de nosso Senhor como salvação, como também nosso amado irmão Paulo, segundo a sabedoria que lhe foi dada, vos escreveu.

16 como também ele fala destas coisas em todas as epístolas, nas quais há alguma coisa ininteligível, que os ignorantes e os inconfundíveis fazem perecer, como também as outras escrituras. (Os cristãos devem, com suas vidas imaculadas, refutar as injustas acusações de desobediência às autoridades.)

17 Portanto, vós, amados, sendo precavidos sobre estas coisas, Acautelai-vos, para que não vos deixeis levar pelo erro dos injustos, nem vos desvieis da vossa afirmação.

18 mas cresçam na Graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Glória a ele, agora e no dia eterno. Amém. (A segunda carta é composta por 3 capítulos. O autor desta epístola chama — se Simão Pedro, mas muitos estudiosos duvidam que ela tenha sido realmente escrita pelo apóstolo Pedro, e datam do final do século I e início do século II d. C. O estilo e as idéias desta epístola são muito diferentes da primeira, tendo sido adotada muito tarde pela Igreja. O apóstolo adverte os crentes contra os falsos mestres que, na sua audácia, negarão Jesus, que os resgatou e sua segunda vinda. Os cristãos devem, com sua vida imaculada, refutar as injustas acusações de desobediência às autoridades, e devem receber dignamente a vinda do Senhor. Toda a mensagem está imbuída da Esperança do retorno próximo do “Redentor” e da expectativa de uma nova criação segundo a sua palavra, isto é, a sua sugestão).

4. Primeira epístola conciliar de São João

Capítulo 1

1 o que aconteceu desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e o que as nossas mãos apalparam, a palavra da vida.

2 porque a vida se manifestou, e nós vimos, e testificamos, e vos anunciamos esta vida eterna, que estava com o Pai, e se manifestou a nós.

3 o que vimos e ouvimos, vos anunciamos, para que também vós tenhais comunhão conosco; e a nossa comunhão é com o Pai e Seu Filho, Jesus Cristo. (Menção de Deus Pai Javé e seu Deus Filho Jesus Cristo).

4 e estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa. (Apelo ao leitor).

5 e esta é a mensagem que dele ouvimos e vos anunciamos: Deus é luz, e nele não há trevas nenhumas. (Menção de “evangelismo” — evangelho. Louvor A Jesus Cristo).

6 Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos nas trevas, mentimos, e não praticamos a verdade.

7 mas, se andarmos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado. (Louvor a Jesus Cristo, o sangue de Jesus “nos purifica de todo pecado”).

8 Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. (Todos os homens são pecadores, tal afirmação é benéfica para o sacerdócio).

9 Se confessarmos os nossos pecados, ele, sendo fiel e justo, nos perdoará os nossos pecados e nos livrará de toda injustiça. (A necessidade de confessar pecados, o que é benéfico para o sacerdócio).

10 Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós. (Todos os homens são pecadores, tal afirmação é benéfica para o sacerdócio).

Capítulo 2

1 meus filhos! isto vos escrevo para que não pequeis; mas, se alguém pecar, temos um intercessor diante do Pai, Jesus Cristo, o justo; (todos pecam, do ponto de vista da religião, e o intercessor “diante do Pai”, isto é, diante de Deus, o pai, Javé, deve falar seu filho Jesus Cristo, o justo).

2 ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo. (Jesus Cristo é o mediador entre os pecadores e Javé).

3 mas sabemos que o conhecemos porque guardamos os seus mandamentos. (Jesus Cristo deixou os mandamentos-o que é bom e o que é ruim).

4 Aquele que diz: Eu o conheço, mas não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e nele não há verdade.

5 mas aquele que guarda a sua palavra, o amor de Deus se cumpriu verdadeiramente; Nisto conhecemos que estamos nele. (É necessário observar os mandamentos de Jesus Cristo).

6 Aquele que diz que permanece nele, deve fazer como ele tem feito. (É necessário observar os mandamentos de Jesus Cristo).

7 amados! não vos escrevo mandamento novo, mas um mandamento antigo, que desde o princípio tivestes. O mandamento antigo é a palavra que ouvistes desde o princípio. (Preceito-lei, exigência, atitude moral e ética).

8 mas também vos escrevo um novo mandamento, que é verdadeiro nele e em vós; porque as trevas passam, e já brilha a verdadeira luz. (O autor afirma estar escrevendo um novo mandamento).

9 Quem diz que está na luz, e odeia a seu irmão, ainda está nas trevas. (Analogias, comparações, parábolas).

10 Quem ama a seu irmão está na luz, e não há nele tropeço. (Analogias, comparações, parábolas).

11 Mas o que odeia a seu irmão está nas trevas, e anda nas trevas, e não sabe para onde vai; porque as trevas lhe cegaram os olhos. (Analogias, comparações, parábolas).

12 Filhinhos, eu vos escrevo, porque os pecados por amor do seu nome estão perdoados. (O autor declara que está escrevendo o novo mandamento,” porque os vossos pecados foram perdoados por causa do seu nome”).

13 escrevo-vos, pais, porque desde o princípio conhecestes o que existe. Eu vos escrevo, jovens, porque vencestes o maligno. Eu vos escrevo, jovens, porque conhecestes o Pai. (O autor declara que está escrevendo um novo mandamento para a geração mais velha, para os jovens e para os jovens. Referência ao “ser”, ao” Maligno”, ao “Pai”).

14 Eu vos escrevi, pais, porque conhecestes o que não começou. Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e vencestes o maligno. (Menção do “Sem início”, “maligno”, “palavra de Deus” — instalações do hipnotizador).

15 Não ameis a paz, nem as coisas do mundo; quem ama a paz não tem o amor do Pai. (A afirmação de que o mundo não deve ser amado).

16 Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas deste mundo. (“Tudo o que há no mundo” — “não é do Pai, mas deste mundo”, a afirmação de que o mundo não é de Deus, o pai. Surge a pergunta, e de quem, se o mundo foi criado pelo mesmo Deus-Pai!?! Condenação da luxúria, do orgulho).

17 e o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. (“O mundo passa e a sua concupiscência”, ” aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre”, isto é, o Escravo submisso e obediente, que tudo faz sem reclamar, é o ideal do cristianismo nascente!).

18 Crianças! ultimamente. E, como ouvistes que há de vir o Anticristo, e agora há muitos anticristos, pelo que sabemos que é o tempo do fim. O Anticristo (Grego).“opositor de Cristo “ou"em Lugar de Cristo”. O adversário de Cristo e dos cristãos que devem vir antes do fim do mundo é “o homem do pecado, o filho da Perdição” (2 Tessalonicenses 2:3). Em um sentido amplo, o Anticristo é aquele que rejeita Jesus Cristo e Seus ensinamentos).

19 Eles saíram de nós, mas não eram nossos; Porque, se fossem nossos, permaneceriam conosco; mas por isso se revelou que nem todos eram nossos. (Descobriu-se que “nem todos são nossos”, isto é, ex-associados têm uma política diferente. Como Deus Pai não sabia disso??).

20 Mas vós tendes a unção do Santo, e sabeis tudo. (Referência à “unção do Santo”. Messias (Grego). transcrição de EUR. “Mashiach” (em inglês). significa “ungido, ungido”. O significado da palavra vem dos antigos costumes da unção com óleo “sagrado”, simbolizando a transmissão de algum dom espiritual especial. Os ungidos eram chamados de pessoas com o mais alto poder espiritual e secular: Reis, sacerdotes, profetas. Após a queda do Reino de Judá, a palavra” ungido” passou a significar o Rei dos últimos tempos. A palavra grega “Cristo” significa o mesmo que a palavra hebraica “Messias” — o ungido).

21 não vos escrevi porque ignorais a verdade, mas porque a conheceis, e que toda mentira não provém da verdade. A verdade não é mentira.).

22 Quem é mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? É o Anticristo, que rejeita o Pai e o Filho. (Os antigos companheiros negam que Jesus é o Cristo, isto é, o “ungido”. Ungir — (na maioria das vezes com azeite) é uma maneira de cuidar do corpo e dos cabelos na antiguidade. A elevação à dignidade real e a transmissão do dom profético também eram realizadas através de uma unção especial com o óleo sagrado da oliveira. Portanto, no Novo Testamento, a palavra “ungir” adquire um segundo significado — “transmitir um dom espiritual”).

23 todo aquele que nega o filho não tem nem o Pai; mas aquele que confessa o Filho tem também o Pai. (Deus Pai e Deus Filho em conjunto: os dois deuses).

24 Portanto, o que desde o princípio ouvistes, permaneça em vós; se em vós permanecer o que desde o princípio ouvistes, também vós permanecereis no Filho e no Pai. (Deus Pai e Deus Filho em conjunto: os dois deuses).

25 e a promessa que ele nos prometeu é a vida eterna. (A promessa da vida eterna, o sonho do homem).

26 isto vos escrevi a respeito dos que vos enganam. (Os sedutores se comportam de maneira” errada”).

27 todavia, a unção que dele recebestes permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como esta mesma unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira e falsa, permanecei nele o que vos ensinou. (A “unção” tem um significado sagrado).

28 portanto, filhinhos, permanecei nele, para que, quando ele aparecer, tenhamos ousadia, e não sejamos envergonhados diante dele na sua vinda. (É necessário “permanecer nele”, isto é, ser um joguete obediente nas mãos de sacerdotes manipuladores, a fim de"ter ousadia para nós e não sermos envergonhados diante dele em sua vinda”. A infindável sugestão da Segunda Vinda de Jesus).

29 Se sabeis que ele é justo, sabei também que todo aquele que pratica a justiça é nascido dele. (Os verazes são “nascidos dele”, isto é, de Jesus Cristo).

Capítulo 3

1 Vede que amor o Pai nos deu, para que sejamos chamados e filhos de Deus. O mundo não nos conhece porque não o conheceu. (Deus, o pai de Javé, deu amor “para que nos chamemos e sejamos filhos de Deus”, uma sugestão de exclusividade e” eleição”, mas o mundo ainda não sabe disso, pois Jesus é Desconhecido).

2 Amados! agora somos filhos de Deus; mas ainda não se manifestou o que seremos. Sabemos, porém, que, quando se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque o veremos como ele é. (Os “filhos de Deus” se tornarão como Jesus).

3 e todo aquele que nele tem esta esperança se purifica, como ele é puro. (Louvado Seja Jesus Cristo).

4 Todo aquele que comete pecado comete também iniqüidade; e o pecado é iniqüidade. (Condenação do pecado e da iniqüidade).

5 e vós sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados, e que nele não há pecado. (Louvado Seja Jesus Cristo).

6 Todo aquele que nele permanece não pecará; todo aquele que pecar não o viu nem o conheceu. (Louvado Seja Jesus Cristo).

7 crianças! que ninguém vos engane. Quem pratica a justiça é justo, assim como ele é justo. (Louvado Seja Jesus Cristo).

8 O que comete pecado é do diabo, porque desde o princípio o diabo pecou. Foi para isto que o Filho de Deus se manifestou, para destruir as obras do diabo. (O “filho de Deus” luta contra os demônios caluniadores, que, no entanto, foram criados por seu pai! Nem todos os opositores acreditavam que Jesus era o “filho de Deus”.

9 Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado, porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus. (“Filhos de Deus”).

10 assim se reconhecem os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que não pratica a justiça não é de Deus, nem quem não ama a seu irmão. O diabo tem filhos!).

11 Porque este é o evangelho que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros.

12 não como Caim, que era do maligno e matou a seu irmão. Porque o mataste? Porquanto as suas obras eram más, e as do seu irmão justas. (Referências à história antiga).

13 não vos maravilheis, meus irmãos, se o mundo vos odeia. (Os cristãos primitivos eram perseguidos).

14 sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos; quem não ama ao irmão permanece na morte. (A vida, do ponto de vista do cristianismo nascente, significava amor aos seus companheiros.)

15 todo aquele que odeia a seu irmão é homicida; mas vós sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna que nele habita. (Promessa de vida eterna para todos. quem se comporta “bem”).

16 Nisto conhecemos o amor: que ele deu a sua vida por nós; e nós devemos dar as nossas vidas pelos irmãos. (O amor é interpretado como “ele deu a sua vida por nós”, isto é, morreu por seus partidários-irmãos).

17 Mas aquele que tem as riquezas do mundo, mas, vendo seu irmão necessitado, fecha dele o seu coração, como permanece nele o amor de Deus? (É preciso ajudar os irmãos).

18 meus filhos! não amemos pela palavra ou pela língua, mas pela ação e pela verdade. (Apelo ao amor fraterno, por “irmãos” entende-se os partidários).

19 e é por isso que sabemos que somos da verdade, e acalmamos diante dele os nossos corações; (a afirmação de que Jesus Cristo é a verdade, seus partidários são “da verdade”, por isso eles se acalmam).

20 porque, se o nosso coração nos condena, é porque Deus é maior do que o nosso coração, e sabe tudo. (O Senhor sabe de tudo).

21 amados! se o nosso coração não nos condena, temos confiança em Deus.

22 e tudo o que pedirmos receberemos dele, porque guardamos os seus mandamentos e fazemos o que é agradável diante dele. (Se nos comportarmos bem, Jesus nos retribuirá: a Regra do talião).

23 e o seu mandamento é que creiamos no nome de Seu Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, como ele nos ordenou. (O principal é a fé e o amor “em nome de Seu Filho Jesus Cristo”, o cumprimento dos mandamentos).

24 E aquele que guarda os seus mandamentos nele está, e ele nele. Mas que ele permanece em nós, sabemos pelo Espírito que ele nos deu. (A observância dos mandamentos é a principal condição do cristianismo emergente).

Capítulo 4

1 Amados! não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus; porque muitos falsos profetas têm aparecido no mundo. (Há também espíritos “errados”, isto é, pessoas que não inspiram o que é benéfico para certos círculos na Igreja Cristã emergente).

2 reconhecei o espírito de Deus (e o espírito do erro) assim: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus.

3 e todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne, não é de Deus, mas é o espírito do anticristo, do qual Ouvistes que há de vir, e agora já está no mundo. (É necessário “verificar” os espíritos. O anticristo também foi criado por Deus, o pai, do ponto de vista religioso).

4 crianças! vós sois de Deus, e os vencestes; porque aquele que está em vós é maior do que aquele que está no mundo. (A afirmação de que as crianças dadas são “de Deus”, que vencerão os espíritos” errados”, “porque aquele que está em você é maior do que aquele que está no mundo”).

5 Eles são do mundo, por isso falam à Maneira do mundo, e o mundo os ouve. (Aqueles que são do mundo são “errados”).

6 Nós somos de Deus; quem conhece a Deus nos ouve; quem não é de Deus não nos ouve. Por isso conhecemos o espírito da verdade e o espírito do erro. (Aqueles que são” de Deus “são” justos”).

7 amados! amemo-nos uns aos outros, porque o amor é de Deus, e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. (Promoção do amor).

8 Quem não ama não conhece a Deus, Porque Deus é amor. (A afirmação de que Deus é amor).

9 nisto se manifestou o amor de Deus para conosco, porque Deus enviou O Seu Filho Unigênito ao mundo, para que por ele recebêssemos vida. (Deus tem um “Filho Unigênito”, que ele enviou ao mundo. Personificação dos deuses).

10 nisto consiste o amor: não fomos nós que amamos a Deus, mas ele nos amou e enviou Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados. (Yahweh enviou Seu Filho ao matadouro para expiar os pecados de todos os homens. “Todas as religiões antigas tinham a convicção de que o pecado contra a divindade deveria ser redimido por um sacrifício propiciatório. E cada indivíduo não podia deixar de perceber que não era “sem pecado”. O justo Jó foi forçado a concordar com seus oponentes que não pode ser completamente puro diante de Deus “nascido de uma mulher” (Jó. 25:5). Mas lembre-se de que o mesmo Jó também colocou a culpa sobre o criador dos homens: “é bom para você que você oprime, que você despreza a obra de suas mãos?” (10:3). A culpa da imperfeição das pessoas é do próprio Deus que as criou. Deus não se justificou diante de Jó. No Cristianismo, Deus foi justificado. Ele próprio justificou — se ao oferecer o grande sacrifício expiatório de seu Filho “Unigênito” pela humanidade “impura” e pecadora que criou. Com este sacrifício, Deus expiou os pecados do homem, mas também a sua culpa. Expiar… a quem? À tua frente? Alogismo? Claro! Mas, como Engels observa com razão,” na morte sacrificial de seu fundador, o cristianismo criou uma forma facilmente compreensível de salvação interior de um mundo corrupto, de consolação na consciência, que todos ansiavam tão ardentemente”, e assim o cristianismo"provou sua capacidade de se tornar uma religião mundial — além disso, uma religião correspondente precisamente ao mundo dado”. Com este ato — uma espécie de auto — justificação da divindade-no cristianismo, essencialmente, terminou o processo da teodicéia, a justificação de Deus. Deus revelou à humanidade sofredora uma” saída “e um"caminho para a salvação”. ” — escreve O M. I. Riga “profetas bíblicos e profecias bíblicas”, pp. 327—328).

11 Amados! se Deus nos amou assim, devemos amar uns aos outros. (Regra de Talion, Deus amou, então não se pode deixar de amá-lo).

12 Deus nunca foi visto. Se nos amamos uns aos outros, Deus permanece em nós e o seu amor é perfeito em nós. (“Ninguém jamais viu a Deus”, afirma o autor, o que significa que ele não existe! E as pessoas amam umas às outras sem deuses).

13 sabemos que permanecemos nele e ele em nós, pelo que ele nos deu do Seu Espírito. (A “permanência de alguém em alguma coisa” só é possível pela sugestão — O “Espírito”).

14 e nós vimos e testificamos que o Pai enviou o Filho como Salvador do mundo. (Personificação dos deuses: Deus Pai e Deus Filho).

15 Aquele que confessa que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele está em Deus. (É necessário afirmar que “Jesus é o Filho de Deus; Deus permanece nele, e ele está em Deus”).

16 e conhecemos o amor que Deus tem por nós e nele cremos. Deus é amor, e aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele. (Deus é amor).

17 O amor é tão perfeito em nós que temos confiança no dia do juízo, porque somos como ele neste mundo. (Deus é amor).

18 no amor não há temor, mas o amor perfeito expulsa o temor, porque no medo há tormento. Quem tem medo é imperfeito no amor. (Deus é amor).

19 amemo-lo, porque ele nos amou primeiro. (Deus é amor).

20 Quem diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmão, é mentiroso; porque quem não ama a seu irmão, a quem vê, como pode amar a Deus, a quem não vê? (Além de amar a Deus, também devemos amar nossos irmãos.)

21 e dele temos este mandamento: que aquele que ama a Deus ame também a seu irmão. (Além de amar a Deus, também devemos amar nossos irmãos.)

Capítulo 5

1 todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele que ama aquele que o gerou, ama também aquele que dele é nascido. “Jesus é o Cristo, nascido de Deus, e todo aquele que ama aquele que lhe deu à luz, ama também aquele que dele nasceu”.

2 nisto sabemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. (Os “filhos de Deus” devem amar a Jeová e obedecer aos mandamentos de Deus, isto é, às leis judaicas).

3 porque este é o amor de Deus, para que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados. (O amor a Deus é a observância dos mandamentos de Deus, isto é, das leis judaicas).

4 Porque todo aquele que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé. (Fé-sugestão e depois auto-sugestão, “filhos de Deus” -irmãos associados ao cristianismo nascente).

5 Quem vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? (É necessário acreditar que “Jesus é o Filho de Deus”, pois não há evidência.)

6 Este é Jesus Cristo, que veio pela água, e pelo sangue, e pelo Espírito; não somente pela água, mas pela água, e pelo sangue; e o Espírito testifica dele, porque o Espírito é a verdade. (Entidades sagradas-água, sangue, Espírito (transe hipnótico).

7 Porque três testificam no céu: o Pai, A Palavra e o Espírito Santo; e estes três são um. (Essas palavras não aparecem nos primeiros textos bíblicos e são provavelmente uma inserção posterior destinada a confirmar o dogma da Trindade.)

8 e três testificam sobre a terra: o Espírito, a água e o sangue; e estes três são um só. (Entidades sagradas-água, sangue, Espírito (transe hipnótico).

9 Se aceitamos O Testemunho dos homens, o testemunho de Deus é maior, porque é o testemunho de Deus, pelo qual Deus deu testemunho de seu filho. (Personificação de Deus que “dá testemunho”).

10 Quem crê no Filho de Deus tem em si mesmo o testemunho; quem não crê em Deus o faz mentiroso, porque não crê no testemunho que Deus deu a seu filho. (A personificação de Deus que “dá testemunho” de seu filho).

11 Este testemunho é este: Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu filho. “O Senhor nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu filho”. Jesus está eternamente vivo

12 Quem tem o Filho de Deus tem vida; quem não tem o Filho de Deus não tem vida. (Oposição entre aqueles que têm o “Filho de Deus” e aqueles que não têm).

13 estas coisas vos escrevi, a vós que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que, crendo no Filho de Deus, tendes a vida eterna. (A afirmação de que os crentes no “Filho de Deus” têm supostamente a vida eterna).

14 E esta é a confiança que temos para com ele, que, quando pedimos alguma coisa segundo a sua vontade, Ele nos ouve. (Personificação do Filho de Deus).

15 e, quando sabemos que ele nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos também que recebemos o que dele pedimos. (Personificação do Filho de Deus).

16 Se alguém vir a seu irmão um que não pecar para a morte, ore, e Deus lhe dará a vida, que não pecar para a morte. Há pecado para a morte: não digo que reze. (Vários tipos de pecados, a necessidade de oração-auto-sugestão).

17 toda injustiça é pecado; mas não há pecado para a morte. (Vários tipos de pecados).

18 sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas aquele que é nascido de Deus guarda-se a si mesmo, e o maligno não lhe toca. (“Nascido de Deus”).

19 sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro está no mal. (Este autor declara “que somos de Deus e que o mundo inteiro está no mal”, mas este mundo foi criado por Deus, o pai!).

20 sabemos também que o Filho de Deus veio e nos deu luz e entendimento; para que conheçamos o verdadeiro Deus, e estejamos em seu verdadeiro Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna. O filho de Deus, o pai, “veio e nos deu luz e entendimento”. Traduzido da linguagem religiosa para a linguagem comum: os sacerdotes hipnotizadores enviaram seu profeta hipnotizado aos “filhos de Deus”, que sugere o que é benéfico para esses sacerdotes hipnotizadores).

21 crianças! guardai-vos dos ídolos. Amém. (É necessário proteger-se dos deuses” errados”. A primeira epístola conciliar de João, composta por cinco capítulos, foi atribuída desde os tempos antigos ao apóstolo João. É chamado de Concílio porque foi escrito não para uma pessoa, nem para uma igreja, mas para os crentes de todos os lugares e tempos. A epístola foi escrita por volta de 68 D. C., Com o propósito de alertar os crentes contra os falsos ensinos dos hereges que rejeitavam a “divindade” de Jesus Cristo.

5. Segunda Epístola conciliar de São João

Capítulo 1

1 O ancião à senhora eleita e aos seus filhos, a quem eu amo Em verdade, e não só eu, mas também todos os que conhecem a verdade (os anciãos — presbíteros na igreja cristã primitiva eram chamados de líderes da Comunidade dos primeiros cristãos. Na Igreja Apostólica, assim eram chamados às vezes presbíteros e bispos, sem distinção estrita. Eram chamados presbíteros ou anciãos e os próprios apóstolos. Uma mulher e seus filhos).

2 por causa da verdade que está em nós e estará conosco para sempre. “A verdade está em nós e estará conosco para sempre”.

3 graça, misericórdia e paz sejam convosco da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo, Filho do Pai, em verdade e em amor. (Aqui se fala em nome dos dois deuses: Javé e” Seu Filho” Jesus Cristo.)

4 Muito me alegrei de ter encontrado entre os teus filhos que andam na verdade, assim como recebemos um mandamento do Pai. (Os filhos desta “senhora eleita”, “andam na verdade”, isto é, são obedientes e acreditam em Javé e Jesus Cristo, uma analogia com a recepção de um mandamento, isto é, atitudes, de Javé).

5 e agora, senhora, rogo-te, não como te prescrevendo um mandamento novo, mas aquele que temos desde o princípio: que nos amemos uns aos outros. (O mandamento original — o amor, na verdade, o amor — o sentimento que ocorre à medida que o cérebro se forma, também é observado nos animais, na forma de conexões neurais no cérebro, existem várias formas de amor: deus, Pátria, filhos, um representante do próprio sexo e outro, Fetichismo — divinização de vários objetos, etc.).

6 e o amor consiste em que andemos segundo os seus mandamentos. Este é o mandamento que ouvistes desde o princípio, para que andeis nele. (Aqui, o amor é interpretado na forma de que é necessário andar “segundo os seus mandamentos”, isto é, Javé e Jesus Cristo.)

7 Porque muitos enganadores entraram no mundo, que não confessam que Jesus Cristo veio em carne; tal é o enganador e o Anticristo. (Os cristãos em formação formavam rivais e não havia unidade no cristianismo original, eles eram considerados sedutores e anticristos.)

8 observai-vos a vós mesmos, para que não percamos aquilo em que temos trabalhado, mas para que recebamos toda a recompensa. (A afirmação de que é necessário lutar contra os falsos ensinos, caso contrário tudo pode ser perdido).

9 Todo aquele que transgride a doutrina de Cristo, e não permanece nela, não tem Deus; aquele que permanece na doutrina de Cristo tem tanto o Pai como o Filho. (Condenação daqueles que transgridem os ensinamentos de Cristo e não permanecem nele, aquele que “permanece”, isto é, observa as atitudes do cristianismo emergente, tem dois deuses: “Pai e filho”, isto é, Javé com o filho. Segundo alguns estudiosos, a trindade dos deuses surgiu mais tarde no cristianismo como um elo entre o politeísmo e o monoteísmo durante a transição do politeísmo para o monoteísmo. A Trindade existia nas religiões do antigo Egito (Osíris, Ísis, Hórus), Índia antiga (Brahma, Vishnu, Shiva), Babilônia (Anu, ea, Bel), etc., refletindo o fato da existência da família monogâmica (pai, mãe e filho, o papel da mãe é subestimado devido ao Domínio do Patriarcado). “O chefe do Panteão Ugarítico-cananeu era o deus el”, Escreve M. I. Riga no Livro “profetas bíblicos e profecias bíblicas”, P. 24—25. — como com os judeus, essa palavra significava “Deus”, mas tornou-se um nome próprio. El tinha uma esposa, a deusa Asher, ou Ashirat, e um irmão, o deus Dagon, o patrono das colheitas, que mais tarde se tornou o principal deus dos filisteus que se estabeleceram na terra Cananéia, um dos “povos do mar”. Mas uma figura particularmente ativa e significativa do Panteão Ugarítico era Baal, filho de Dagon. Nos textos de Ugarita, Baal aparece como o deus da tempestade, o deus da guerra e, ao mesmo tempo, como o doador da chuva e das colheitas, muitas vezes emparelhado com a deusa Anat, extremamente guerreira e também padroeira da fertilidade. O culto desta deusa, assim como o de outra Deusa neste Panteão, Astarte, era orgiástico e associado à prostituição Sagrada. Tais eram os deuses adorados pelos cananeus de Ugarit e os cananeus da Palestina, e que, ao que parece, também se tornaram deuses dos israelitas depois de terem chegado a esta terra, juntamente com o seu antigo deus dos desertos e das montanhas, Javé: quando os conquistadores, assentados em Canaã, passaram definitivamente do pastoreio nômade para o assentamento e a agricultura, os cultos dos deuses cananeus devem ter — se tornado particularmente atraentes para eles, pois esses deuses eram principalmente os patronos da agricultura, e seus cultos eram de grande Cultos da fertilidade. Muitos povos antigos tinham um touro como personificação da poderosa força produtiva da natureza, e escavações arqueológicas na Palestina descobriram estatuetas de Touro icônicas em camadas antigas. Nos campos eram colocados pilares de pedra e madeira em forma de falo, órgão reprodutor masculino, ou tais figuras fálicas eram enterradas no solo, o que aumentaria magicamente sua fertilidade”.

10 Aquele que vem a vós e não traz este ensinamento, não o recebais em casa, nem o saudeis. (Combate às falsas doutrinas).

11 Porque aquele que o saúda participa das suas más obras. (Combate às falsas doutrinas).

12 tenho muitas coisas para vos escrever, mas não as quero escrever em papel com tinta; mas espero ir ter convosco e falar de boca em boca, para que o vosso gozo seja completo. (Deve haver uma reunião visual em breve).

13 Os filhos da tua irmã eleita te saúdam. Amém. (Saudações dos filhos da irmã. Amém (do heb. “Seja verdade, seja verdade”. A mensagem Data do final do século I. A Segunda Epístola conciliar de João contém apenas um capítulo; é escrita a uma senhora eleita e aos seus filhos, e é uma referência alegórica à igreja e aos seus membros).

6. Terceira epístola conciliar de São João

Capítulo 1

1 o ancião ao amado Gaio, a quem eu amo Em verdade. (Saudação A Gaio. A terceira Epístola de João é dirigida a um indivíduo).

2 amado! eu rezo para que você viva e prospere em todas as coisas como a sua alma prospera. (Oração por Caio).

3 Porque muito me alegrei, quando vieram os irmãos e testificaram da tua fidelidade, como andas na verdade. (Guy está se comportando “corretamente”).

4 não há maior alegria para mim do que ouvir que meus filhos andam na verdade. (Analogia com as crianças).

5 amado! és fiel no que fazes pelos irmãos e pelos estrangeiros. (Caio se comporta” corretamente “em relação aos” irmãos”, isto é, os cristãos emergentes e os peregrinos que desde os tempos antigos tinham um"status Sagrado”).

6 eles testificaram diante da Igreja do teu amor. Você fará bem em deixá-los ir, como deve ser feito por Deus, (Guy se comporta “corretamente”).

7 Porque, por amor do seu nome, foram embora, não tomando nada dos gentios. (Pagãos-não-judeus-cristãos, o cristianismo ainda não se separou do judaísmo, eram judeus — cristãos (ebionitas-“mendigos”), o nome dos primeiros grupos cristãos dos séculos I — III, que não romperam com o judaísmo e instituíram ritos judaicos: celebravam o sábado, realizavam a circuncisão).

8 Portanto, devemos receber a tais, para que sejamos cooperadores da verdade. (Estes devem ser aceitos nas comunidades cristãs).

9 escrevi às igrejas; mas Diótrefes, que entre elas gosta de primar, não nos recebe. (Um certo Diótrefes se opõe a isso, a formação de uma hierarquia nas primeiras comunidades cristãs já começou.)

10 pelo que, se eu vier, lembrarei das obras que ele faz, injuriando-nos com palavras maldosas, e não se contentando com isso, e ele mesmo não recebe os irmãos, proíbe aos que querem, e expulsa da Igreja. (A luta contra Diótrefes é necessária).

11 amado! não imite o mal, mas o bem. O que faz o bem é de Deus; mas o que faz o mal não vê a Deus. (A necessidade de fazer o bem e resistir ao mal).

12 a respeito de Demétrio é dado testemunho por todos, e pela própria verdade; também nós testificamos, e sabeis que o nosso testemunho é verdadeiro. (Testemunho de um Dimitri).

13 eu tinha muito que escrever; mas não quero escrever — te com tinta e cana.

14 espero ver-te em breve, e falar de boca em boca. (Nos vemos em breve).

15 paz para você. Os amigos te saúdam; saúda os amigos pelo nome. Amém. (Saudação. Amém (do heb. “Seja verdade, seja verdade”. A mensagem Data do final do século I. A terceira epístola conciliar de João foi escrita a Caio, o coríntio, mencionado em Romanos 16:23 e Coríntios 1 Coríntios 1: 14.).

7. Epístola de São Judas

Capítulo 1

1 Judas, servo de Jesus Cristo, irmão de Tiago, chamado, que foi santificado por Deus Pai e salvo por Jesus Cristo: (o autor da epístola escreve que ele é Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago, “chamado, que foi santificado por Deus Pai e salvo por Jesus Cristo”).

2 graça a vós, paz e amor sejam multiplicados. (Saudação).

3 amados! tendo todo o cuidado de vos escrever sobre a salvação comum, julguei necessário escrever — vos uma exortação: lutai pela fé que uma vez foi entregue aos santos. (Necessidade de salvação).

4 Porque se infiltraram alguns homens, desde a antiguidade destinados a esta condenação, ímpios, que convertem a graça de nosso Deus em devassidão, e rejeitam o único Senhor de Deus e nosso Senhor Jesus Cristo. (Algumas pessoas” ruins “” se infiltraram”, levam uma vida lasciva e rejeitam Javé e Jesus Cristo.)

5 quero lembrar-vos, que já sabeis isto, que o Senhor, livrando o povo da terra do Egito, destruiu depois os que não creram.

6 e os anjos que não guardaram a sua dignidade, mas deixaram a sua habitação, guardará em prisões eternas, debaixo das trevas, para o juízo do grande dia. (Os anjos também se comportaram de maneira"errada”).

7 como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que se prostituíam como elas, e seguiam outra carne, sendo submetidas à pena do fogo eterno, são por exemplo.

8 Assim será também com estes sonhadores, que profanam a carne, rejeitam as autoridades e blasfemam das altas autoridades. (A promessa de todos os infortúnios aos pecadores).

9 Quando Miguel, o Arcanjo, falou com o diabo, discutindo a respeito do corpo de Moisés, não ousou proferir juízo contra ele, mas disse: o Senhor te repreenda. (Arcanjos, anjos, demônios, Javé. Jesus Cristo e outros personagens” mágicos” se comportam como pessoas, eles são pessoas — personificações desses personagens).

10 mas estes blasfemam o que não sabem; mas o que sabem por natureza, como os animais sem palavras, assim se corrompem a si mesmos. (Analogias, comparações).

11 Ai deles, porque andam no caminho de Caim, e se entregam ao engano do salário, como Balaão, e perecem com perseverança, como Corá. (Referências à história do Antigo Testamento. O autor da carta adverte os leitores a serem cautelosos com as pessoas que pregam falsos ensinos, penetrando nas fileiras dos cristãos. O autor acredita que aqueles que continuam a aderir aos ensinamentos dos primeiros cristãos também professam falsos ensinamentos).

12 estes se escandalizam nas vossas festas de amor; quando se comem convosco, não têm medo. São as nuvens anidras carregadas pelo vento; as árvores de outono, estéreis, duas vezes mortas, arrancadas (analogias, comparações).

13 ondas ferozes do mar, espumando as suas vergonhas; estrelas errantes, para as quais se guarda a escuridão das trevas para sempre. (Analogias, comparações).

14 a respeito deles profetizou Enoque, o sétimo desde Adão, dizendo: Eis que o Senhor vem com as trevas dos seus santos anjos.

15 e fazer juízo sobre todos, e repreender entre eles todos os ímpios, em todas as obras que a sua impiedade produziu, e em todas as palavras cruéis que os ímpios pecadores proferiram contra ele. (Necessidade do “terrível julgamento de Deus”).

16 estes são murmuradores, que em nada se contentam, que andam segundo as suas concupiscências; os seus lábios proferem palavras enganosas; fazem acepção de pessoas para a avareza. (Condenando os murmuradores “errados”, aqueles que levantam murmurações).

17 Mas vós, amados, lembrai-vos do que foi predito pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo. (É necessário lembrar a predição dos apóstolos, de “nosso Senhor Jesus Cristo”).

18 disseram-vos eles que nos últimos tempos haveriam escarnecedores, andando segundo as suas perversas concupiscências. (É necessário lutar contra os ímpios).

19 estes são os que se separam, os que têm alma, os que não têm o espírito. (É necessário lutar contra os ímpios).

20 Mas vós, amados, edificando — vos sobre a vossa santíssima fé, orando pelo Espírito Santo,

21 conservai-vos no amor de Deus, esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna. (É necessário permanecer no amor, isto é, ser gentil e obediente, Jesus concederá misericórdia e você viverá para sempre).

22 e seja misericordioso com alguns, com consideração (aqueles que se comportam “corretamente”, trate-os com misericórdia).

23 mas salvai os outros pelo temor, arrancando-os do fogo; repreendei-os com temor, abominando até a roupa que está contaminada pela carne. (Quem se comporta “mal”, então"repreenda com temor”).

24 Mas aquele que é poderoso para vos guardar da queda, e para vos pôr irrepreensíveis em alegria diante da sua glória, (então tudo vai ficar bem).

25 Ao único Deus sábio, nosso Salvador, por Jesus Cristo Nosso Senhor, glória e majestade, poder e autoridade, antes de todos os séculos, agora e para sempre. Amém. (Louvado Seja Jesus Cristo. Amém (do heb. “Seja verdade, seja verdade”. A mensagem Data do final do século I. Judas é um dos livros do Novo Testamento, escrito por Judas, irmão de Jacó, provavelmente irmão de Jesus Cristo (Mc 6: 3). A Epístola consiste em um único capítulo e foi escrita com o objetivo de fortalecer na fé os cristãos que são forçados a se opor a vários falsos ensinos).

As Epístolas Paulinas

8. Epístola aos romanos de São Paulo

Capítulo 1

1 Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado apóstolo, escolhido para o evangelho de Deus, (Apóstolos (escravos de Jesus Cristo, o cristianismo é criado em uma sociedade escravista, necessariamente referências à “eleição” e “vocação”, “evangelho de Deus” — a pregação de uma nova religião), isto é, “mensageiros” eram chamados nas comunidades cristãs nascentes de delegados trocados por centros cristãos individuais (do grego. “apostello” — “eu envio”). Muitas vezes profetizavam em êxtase, falando “pela boca do próprio Deus” ou de seu Messias (deus-filho) Cristo, como se o tivessem visto em suas visões. Paulo é o” super-vinte” apóstolo-um cidadão romano de Tarso (Cilícia, na época província romana, Paul — paulus (lat. (“pequeno”, de acordo com uma versão, era de baixa estatura), o nome original Saulo; de origem — judeu, pertencia à tribo de Benjamim; de educação e religião — fariseu. Suas qualidades naturais e talento fizeram dele o líder da perseguição aos apóstolos e seus seguidores. Ele agiu nesse campo com uma dedicação extraordinária. Certa vez, uma luz maravilhosa do céu o atingiu; a luz era tão forte e brilhante que ele perdeu a visão (atos 22:11). Desde então, Saulo tornou-se um homem completamente diferente. Pouco tempo depois, ele voltou a ver e foi batizado pelo apóstolo Paulo. Desde então, ele tem pregado fervorosamente a mesma fé cristã que inicialmente perseguiu cruelmente. A explicação científica da “transformação de Saulo em Paulo”, quando Saulo, o feroz perseguidor dos apóstolos e seus seguidores, foi subitamente atingido por uma luz maravilhosa do céu, a luz era tão forte e brilhante que ele perdeu a visão. Desde então, Saulo tornou-se um homem completamente diferente. Seguiu-se logo o retorno da visão e o batismo do Apóstolo Paulo, pregando fervorosamente a mesma fé cristã que antes perseguia cruelmente. Uma luz brilhante pode ter sido uma explosão de raios globulares, que estão muito perto das chamas de São Elmo ou as descargas da coroa, Saulo foi uma testemunha involuntária disso e sua visão ficou temporariamente danificada, como é o caso de uma queimadura de raios ultravioleta, sabe-se que os raios globulares são compostos de plasma não equilibrado, e as nuvens de plasma emitem intensamente raios ultravioleta. Em Damasco, um certo Ananias curou Saulo com a imposição da mão.isso é chamado de “efeito placebo”. O efeito placebo é a crença na cura. Usado por todos os curandeiros, xamãs, sacerdotes. Um grande número de doenças, incluindo câncer, além de deficiências físicas incuráveis, é curado por sugestão, se o paciente acredita no poder de cura. O tratamento é realizado pela imposição de mãos, conspirações, tratamento de ervas, árvores, queijo-Terra, a imposição de órgãos doentes pelos mesmos órgãos de animais sacrificados e, em seguida, sua queima completa (Holocausto). A regeneração de órgãos também é acelerada pelo efeito placebo.

2 a qual Deus havia prometido anteriormente, por intermédio dos seus profetas, nas Sagradas Escrituras.

3 sobre o seu filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne (laços” divinos”).

4 e foi revelado o Filho de Deus em poder, segundo o Espírito Santo, pela ressurreição dentre os mortos, sobre Jesus Cristo Nosso Senhor.

5 pelo qual recebemos a graça e o apostolado, a fim de, em seu nome, sujeitarmos à fé todas as nações. “carisma”, lat. “graça”, de acordo com idéias religiosas, um” poder divino” especial, supostamente enviado ao homem de cima para superar a pecaminosidade inerente ao homem e alcançar a salvação e a vida eterna no outro mundo).

6 entre os quais também vós, chamados por Jesus Cristo, estais ligados (laços"divinos”).

7 a todos os que estão em Roma, amados de Deus, chamados aos santos, Graça a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. (Laços “divinos”).

8 Primeiramente dou graças ao meu Deus, por meio de Jesus Cristo, por todos vós, porque a vossa fé é anunciada em todo o mundo. (Laços “divinos”).

9 Deus é testemunha de mim, a quem sirvo com o meu Espírito, no evangelho de seu filho, de que não cesso de lembrar-me de vós.

10 sempre pedindo em minhas orações que, pela vontade de Deus, um dia me dê ocasião favorável para ir ter convosco,

11 Porque desejo muito ver-vos, a fim de vos ensinar um dom espiritual para a vossa confirmação.

12 isto é, para ser consolado convosco pela fé comum, a vossa e a minha. (Laços “divinos”).

13 Não quero, irmãos, que ignoreis que muitas vezes tencionei ir ter convosco (mas até agora tenho sido impedido), para conseguir algum fruto entre vós, como entre as outras nações. (Laços “divinos”).

14 devo isso aos gregos e aos bárbaros, aos sábios e aos ignorantes. (Os gregos são gregos, e a palavra “bárbaro” significa uma pessoa que não pertencia nem aos judeus nem aos gregos).

15 portanto, quanto a mim, estou pronto para anunciar o evangelho também a vós que estais em Roma. (A necessidade de” levar” as boas novas aos Romanos).

16 Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro O Judeu, depois o grego. (Salvação-de acordo com o ponto de vista religioso, a Suprema “bem-aventurança”, que supostamente é concedida ao homem por Deus quando o homem preenche uma série de condições religiosas, consistindo principalmente na obediência e obediência servis, o que é benéfico para os sacerdotes de qualquer religião. No lugar da pena — os judeus, no segundo-os gregos, os gregos).

17 nele se revela a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: o justo viverá pela fé. (A crença em um Deus inexistente é muito benéfica para as classes exploradoras, portanto, o poder “espiritual religioso” sempre “abraça” o secular para manter as massas populares “na coleira religiosa”).

18 Porque do céu se revela a ira de Deus contra toda impiedade e injustiça dos homens, que reprimem a verdade com injustiça. (Clérigos de todos os matizes incutem em seus crentes todos os tipos de medos e infortúnios que se seguirão se os crentes deixarem de ser crentes. Aqui os clérigos se calam e não dizem que tudo no mundo é de acordo com a vontade de Deus, incluindo: “toda impiedade e injustiça dos homens, que suprimem a verdade com injustiça”).

19 Porque o que se pode saber de Deus é manifesto para eles, porque Deus lhes manifestou. (Laços “divinos”).

20 porque as suas coisas invisíveis, o seu poder eterno e a sua divindade, desde a criação do mundo, são visíveis pelo exame das criaturas, de modo que não são correspondidas. (Laços “divinos”).

21 como, porém, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, mas se ocultaram nos seus pensamentos, e se obscureceu o seu Insensato Coração? Tudo pela vontade de Deus!).

22 dizendo-se sábios, tornaram-se loucos.

23 e mudaram a glória do Deus incorruptível em imagem semelhante ao homem perecível, e às aves, e aos quadrúpedes, e aos répteis.).

24 Assim Deus os entregou às concupiscências dos seus corações à imundícia, de modo que contaminaram os seus próprios corpos. (A mensagem central é a justificação. Ele fala da pecaminosidade de todas as pessoas atoladas em paixões vergonhosas e incapazes de se elevar espiritualmente. Isso se aplica principalmente aos gentios, que, tendo conhecido a Deus e Seus mandamentos, se entregaram à idolatria, de modo que Deus os rejeitou e os entregou “nas concupiscências de seus corações à imundícia”. Os pagãos-com esta palavra, os escritores “sagrados” referem-se às vezes aos que não acreditam no verdadeiro Deus, ou a todos os que não conhecem e não reconhecem seu nome. Em algumas passagens da Bíblia, a palavra refere-se a Cristãos que não são judeus).

25 trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram a criatura em lugar do Criador, que é bendito para sempre. (Crítica do comportamento “errado”).

26 por isso Deus os entregou a paixões vergonhosas; as mulheres as substituíram pelo uso natural pelo contrário. (crítica do comportamento “errado”).

27 da mesma forma, os homens, deixando o uso natural da mulher, acenderam-se com a concupiscência uns contra os outros, homens contra homens, fazendo vergonha, e recebendo em si mesmos a devida retribuição do seu erro. (Crítica do comportamento “errado”).

28 e, como não se preocuparam em ter Deus no entendimento, Deus os entregou a um entendimento perverso, para fazerem coisas impróprias.

29 de modo que estão cheios de toda a iniqüidade, prostituição, dolo, avareza, malícia, inveja, assassinato, contenda, engano, maldade, (crítica da conduta “errada”).

30 caluniadores, caluniadores, odiadores de Deus, injuriadores, arrogantes, arrogantes, inventores do mal, desobedientes aos pais, (crítica do comportamento “errado”).

31 insensatos, traiçoeiros, sem amor, irreconciliáveis, sem misericórdia. (Crítica do comportamento “errado”).

32 eles conhecem o justo juízo de Deus, que os que praticam tais coisas são dignos de morte; mas não somente as praticam, mas também aprovam os que praticam. (Crítica do comportamento “errado”).

Capítulo 2

1 Portanto, tu, todo homem, que julgas o outro, és indiciado, porque no mesmo juízo com que julgas o outro, te condenas a ti mesmo; porque julgando o outro, fazes o mesmo. (Regra do talião).

2 sabemos, porém, que há verdadeiramente o juízo de Deus sobre os que praticam tais coisas. (A referência ao “julgamento de Deus”, que todos julgarão” corretamente”, é uma analogia com o julgamento dos homens.)

3 pensas tu, ó homem, que escaparás do juízo de Deus, condenando os que fazem tais coisas, e fazendo as mesmas coisas? (Não é possível evitar o “julgamento de Deus” para o homem).

4 Ou desprezas as riquezas da bondade, da mansidão e da longanimidade de Deus, não entendendo que a bondade de Deus te conduz ao arrependimento? (Moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

5 mas, segundo a tua perseverança e o teu coração impenitente, ajuntas a tua ira para o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, (moralização “Divina”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

6 que retribuirá a cada um segundo as suas obras: (é impossível para o homem escapar do “juízo de Deus”).

7 aos que, com perseverança na boa obra, buscam glória, honra e imortalidade, a vida eterna. (Regra do talião: se você se comportar como ordenado pelo sacerdócio, você viverá para sempre, você se comportará mal, você desobedecerá aos sacerdotes, então Deus o castigará. Esta interpretação é benéfica para os sacerdotes-sacerdotes de qualquer religião).

8 mas os que persistem, e não se submetem à verdade, mas se entregam à injustiça, ira e ira. (Regra de Talion: se você se comportar como ordenado pelo sacerdócio, então você viverá para sempre, se comportar mal, desobedecer aos sacerdotes, então Deus o punirá. Esta interpretação é benéfica para os sacerdotes-sacerdotes de qualquer religião).

9 aflição e angústia de toda a alma do homem que pratica o mal, primeiro do Judeu, depois do grego! (Judeu em primeiro lugar, afinal, “os eleitos de Javé”, Grego Grego-em segundo lugar, também a palavra “grego” neste contexto refere-se a todos os não — judeus).

10 antes, glória, honra e paz a todo aquele que faz o bem, primeiro ao judeu, depois ao Grego. (O judeu está em primeiro lugar, afinal, os “eleitos de Javé”, o grego grego-em segundo).

11 Porque não há acepção de pessoas para com Deus. (Personificação de Deus, dotando o Senhor Deus de características humanas. Deus não tem acepção de pessoas, isto é, não distingue uma determinada pessoa, mas isso não é verdade, Veja os versículos anteriores: 9—10).

12 aqueles que, não tendo lei, pecaram, estão fora da lei e perecerão; mas aqueles que sob a lei pecaram, pela lei serão condenados (discurso sobre a lei de Moisés — Torá, moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

13 (Porque não são justos os que ouvem a lei diante de Deus, mas os que praticam a lei serão justificados, (discurso sobre a Lei de Moisés — Torá, moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

14 Porque, quando os gentios, que não têm lei, por natureza fazem o que é legal, não tendo lei, São lei para si mesmos: (discurso sobre a Lei de Moisés — Torá, moralização “divina”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

15 eles mostram que a obra da lei está escrita em seus corações, como testificam suas consciências e seus pensamentos, ora acusando, Ora justificando uns aos outros) (discurso sobre a Lei de Moisés — Torá, moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

16 no dia em que, segundo o meu evangelho, Deus julgará as obras secretas dos homens por meio de Jesus Cristo. (Discurso sobre a Lei de Moisés — a Torá, o moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

17 Eis que és chamado judeu, e te confortas com a lei, e te glorias em Deus, (discurso sobre a Lei de Moisés — a Torá, moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo para os judeus).

18 e conheceis a vontade, e Entendeis o melhor, aprendendo da lei; (discurso sobre a Lei de Moisés — a Torá, o moralismo” divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

19 e estou seguro de mim mesmo que és guia dos cegos, luz para os que estão nas trevas.

20 mestre dos ignorantes, mestre dos pequeninos, que tem na lei um modelo de conhecimento e de verdade.

21 Como, pois, quando ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? (Analogias, comparações).

22 pregando não roubar, rouba? dizendo: Não cometerás adultério, cometerás adultério? blasfemas dos ídolos? (Discurso sobre a Lei de Moisés — a Torá, o moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

23 Glorificas-te da lei, e desonras a Deus pela transgressão da lei? (Discurso sobre a Lei de Moisés — a Torá, o moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

24 Porque, por amor de vós, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios. (Discurso sobre a Lei de Moisés — a Torá, o moralismo “divino”, revelando o que é bom e o que é ruim, do ponto de vista de Paulo).

25 a circuncisão é proveitosa, se guardares a lei; mas, se és transgressor da lei, a tua circuncisão tornou-se incircuncisão. (Discurso sobre os “benefícios” e “não usos” da circuncisão).

26 Se, pois, o incircunciso observar os Estatutos da lei, não lhe será imputada a incircuncisão como circuncisão? (Discurso sobre os “benefícios” e “não usos” da circuncisão).

27 e o incircunciso por natureza, que guarda a lei, não te condenará a ti, transgressor da lei, na escritura e na circuncisão? (Discurso sobre os “benefícios” e “não usos” da circuncisão).

28 porque não é judeu o que é exterior, nem tampouco a circuncisão que é Exterior sobre a carne.

29 mas é judeu aquele que é interiormente, e circuncisão aquele que é no coração, segundo o espírito, e não segundo a letra; nem o seu louvor Vem dos homens, mas de Deus. (A necessidade de abolir a lei mosaica para os cristãos gentios emergentes. Como se sabe de atos, este tema foi a principal fonte de controvérsia na Igreja primitiva e foi discutido no Concílio Apostólico de Jerusalém (Atos, capítulo 15). Na Epístola aos romanos, o apóstolo Paulo apresenta argumentos detalhados em defesa da decisão do Concílio sobre a não observância da lei para os gentios batizados e discute a justificação pela fé, pecado e Lei).

Capítulo 3

1 Então, qual é a vantagem de ser judeu, ou qual é a vantagem da circuncisão? (Os judeus sempre observavam o rito da circuncisão com muito cuidado. Na época do Novo Testamento, a circuncisão tornou-se a principal diferença externa entre o judeu e o não-judeu, uma espécie de Símbolo do judaísmo).

2 grande vantagem em todos os sentidos, principalmente porque a palavra de Deus lhes foi confiada. (Mais do que isso). (principalmente, o mais).

3 Pois o que é? se alguns foram infiéis, a infidelidade deles destruirá a fidelidade de Deus? (Justificação pela “verdadeira” fé).

4 não. Deus é fiel, mas todo homem é mentiroso, como está escrito: tu és justo nas tuas palavras, e vencerás no teu juízo. (Deus está sempre certo, o homem está sempre errado).

5 mas, se a nossa iniqüidade revela a justiça de Deus, Que diremos? Deus não é injusto quando se irrita? (falo em termos humanos). (O discurso de Paulo sobre a justiça, a verdade e a injustiça do ponto de vista da “Providência Divina”).

6 Não. Pois [do contrário] como é que Deus julgará o mundo? (O discurso de Paulo sobre a justiça, a verdade e a injustiça do ponto de vista da “Providência Divina”).

7 Pois, se a fidelidade de Deus é elevada pela minha infidelidade à glória de Deus, por que mais me julgarão, senão como pecador? (O discurso de Paulo sobre a justiça, a verdade e a injustiça do ponto de vista da “Providência Divina”).

8 e não devemos fazer o mal, para fazer o bem, como alguns nos blasfemam e dizem que ensinamos? Justo é o julgamento deles. (O discurso de Paulo sobre a justiça, a verdade e a injustiça do ponto de vista da “Providência Divina”).

9 Então, o que é? temos alguma vantagem? Nem um pouco. Pois já provamos que, tanto judeus como gregos, tudo está sob o pecado (Paulo “provou” que “tudo está sob o pecado”).

10 como está escrito: não há justo, nem um só; mas tudo é da vontade de Deus.).

11 não há quem entenda; ninguém busca a Deus.).

12 todos se desviaram do caminho, até um se desviaram; não há quem faça o bem, não há um só. (Todos estão “errados”).

13 a sua garganta é um sepulcro aberto; enganam-se com a sua língua; o veneno das áspides está nos seus lábios. (Víbora) do grego. uma cobra venenosa).

14 seus lábios estão cheios de maledicência e amargura. (Todos estão “errados”).

15 os seus pés são rápidos para derramar sangue. (todos estão “errados”).

16 destruição e destruição estão nos seus caminhos. (todos estão “errados”).

17 eles não conhecem o caminho da paz. (Todos estão “errados”).

18 não há temor de Deus diante de seus olhos. (Todos estão “errados”).

19 mas sabemos que, quando a lei diz alguma coisa, fala aos que estão debaixo da lei, de modo que se fecha toda a boca, e todo o mundo se torna culpado diante de Deus.

20 porque pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele; porque pela lei conhece-se o pecado. (A lei de Moisés é falsa).

21 mas agora, independentemente da lei, apareceu a justiça de Deus, da qual testificam a lei e os Profetas (“A justiça de Deus, da qual testificam a lei e os profetas”, e que opera “independentemente da lei”, apenas é supostamente verdadeira!).

22 a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo em todos e em todos os crentes, pois não há diferença (“a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo em todos e em todos os crentes”, em outras palavras, creia em Jesus Cristo e em todas as obras! E tudo, dizem eles, será maravilhoso!).

23 Porque todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus, (todos se comportam de maneira “errada”).

24 tendo recebido a justificação de graça, pela sua graça, pela redenção em Cristo Jesus, (Paulo insiste que somente a fé é o sacrifício expiatório de Jesus Cristo e dá “justificação de graça, pela sua graça”).

25 o qual Deus ofereceu como sacrifício de propiciação no seu sangue pela fé, para testemunhar a sua justiça no perdão dos pecados que antes haviam sido cometidos (a morte de Jesus é entendida no Novo Testamento como um sacrifício expiatório a Deus Pai pelos pecados de todos os homens).

26 no tempo da longanimidade de Deus, para o testemunho da sua justiça no presente, seja ele justo e justificador daquele que crê em Jesus. (Paulo insiste que somente a fé é o sacrifício expiatório de Jesus Cristo e dá “justificação de graça, pela sua graça”).

27 onde está, pois, o que hão de vangloriar-se? aniquilado. Que lei? [lei] del? Não, mas pela lei da fé. (Crença e auto-sugestão).

28 porque reconhecemos que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei. (Paulo descreve a atitude dos cristãos em relação às leis de Moisés. A essência desta exposição é que “o homem não é justificado pelas obras da lei, mas apenas pela fé em Jesus Cristo”, isto é, a lei (a Torá) só é válida até que o “Salvador"venha.

29 Acaso Deus é somente dos judeus, e não dos gentios? Certamente, e os pagãos, (afirmação do monoteísmo).

30 porque há um só Deus, que justificará os circuncidados pela fé, e os incircuncisos pela fé. (Afirmação do monoteísmo).

31 então, destruímos a lei pela fé? Não, mas nós aprovamos a lei. (A fé em Jesus Cristo estabelece a lei).

Capítulo 4

1 Que diremos, pois, a Abraão, nosso Pai, que adquiriu segundo a carne? (Referências à história antiga).

2 se Abraão foi justificado pelas obras, tem louvor, mas não diante de Deus. (Referências à história antiga).

3 porque o que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

4 A retribuição do que faz não é imputada pela misericórdia, mas pelo dever. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

5 e ao que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é imputada como justiça. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

6 Assim também Davi chama bem-aventurado o homem a quem Deus imputa justiça, independentemente das obras: (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a “justiça” da fé).

7 Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas e cujos pecados são cobertos. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

8 Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

9 esta bem-aventurança se refere à circuncisão ou à incircuncisão? Dizemos que a Abraão a fé foi imputada como justiça. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

10 quando foi cobrado? por circuncisão ou antes da circuncisão? Não pela circuncisão, mas antes da circuncisão. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

11 e recebeu o sinal da circuncisão, como o selo da justiça pela fé que tinha na incircuncisão, de modo que se tornou o pai de todos os que crêem na incircuncisão, para que também a eles seja imputada a justiça.

12 e o pai dos que foram circuncidados, não somente os que foram circuncidados, mas também os que andaram nos passos da fé de nosso Pai Abraão, que tinha na incircuncisão. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé). (Discurso sobre a circuncisão como"selo da justiça pela fé”).

13 Porque não foi pela lei que Abraão, ou sua descendência, recebeu a promessa de ser herdeiro do mundo, mas pela Justiça da fé. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

14 Se os que se apóiam na lei são herdeiros, então a fé é vã, a promessa é vã. (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a “justiça” da fé).

15 porque a lei produz ira, porque onde não há lei, não há transgressão. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

16 Portanto, pela fé, para que seja pela misericórdia, para que a promessa seja infalível a todos, não somente pela lei, mas também pela fé dos descendentes de Abraão, que é o pai de todos nós.

17 (Como está escrito: Eu te constituí pai de muitas nações) diante do Deus em quem ele creu, que dá vida aos mortos e chama o que não existe como existente. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

18 ele, além da esperança, creu com esperança, pelo que se tornou pai de muitas nações, conforme estas palavras: assim será a tua descendência. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

19 e, não desfalecendo na fé, não pensou que o seu corpo, de quase cem anos, já estivesse morto, nem que o ventre de Sarrin estivesse morto. (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a “justiça” da fé).

20 Não vacilou na promessa de Deus pela incredulidade, mas permaneceu firme na fé, dando glória a Deus (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a “justiça” da fé).

21 e muito certo de que ele é poderoso para cumprir a sua promessa. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

22 por isso lhe foi imputado como justiça. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé).

23 mas não é só a respeito dele que está escrito o que lhe foi imputado (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a “justiça” da fé).

24 mas também em relação a nós; também será imputado a nós, que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos Jesus Cristo, Nosso Senhor (referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a “justiça” da fé).

25 o qual foi entregue por nossos pecados, e ressuscitou para nossa justificação. (Referências à história do Antigo Testamento, discurso sobre a” justiça” da fé. O erro de toda essa “especulação” é que não houve ressurreição, Jesus entrou em coma, Jesus foi usado pelos sacerdotes do Zoroastrismo da Pártia para sugerir aos seguidores de Jesus a necessidade de uma guerra com Roma e de tomar a Palestina nos bastidores).

Capítulo 5

1 Portanto, justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (do ponto de vista de Paulo, a prova da “Justiça” da fé é encontrada).

2 pelo qual também temos acesso, pela fé, à graça em que estamos firmes e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. (Discurso sobre a graça).

3 e não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que da tribulação provém a paciência.

4 da paciência a experiência, da experiência a esperança (discurso sobre a experiência da esperança e da paciência).

5 mas a esperança não desonra, porque o amor de Deus foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado. (Laços “divinos”).

6 Porque Cristo, quando ainda éramos fracos, morreu em certo tempo pelos ímpios. (Laços “divinos”).

7 Porque dificilmente alguém morrerá por um justo; talvez alguém ouse morrer por um benfeitor. (Laços “divinos”).

8 Mas Deus prova o seu amor por nós, porque Cristo morreu por nós, quando ainda éramos pecadores. (Laços “divinos”).

9 portanto, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, por ele seremos salvos da ira. (Laços “divinos”).

10 Pois se, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu filho, quanto mais, sendo reconciliados, seremos salvos pela sua vida. (Laços “divinos”).

11 E isto não é suficiente, mas também nos gloriamos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio do qual agora recebemos a reconciliação. (Laços “divinos”).

12 pelo que, como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens; porque nele todos pecaram. (Laços “divinos”).

13 Porque antes da lei havia pecado no mundo; mas o pecado não é imputado sem lei. (Laços “divinos”).

14 mas a morte reinou desde Adão até Moisés e sobre os que não pecaram como a transgressão de Adão, que é a imagem do futuro. (Referências à história antiga).

15 mas o dom da Graça não é crime. Porque, se pela transgressão de um morreram muitos, quanto mais a graça de Deus e o dom pela graça De Um Só homem, Jesus Cristo, abundam para muitos. (Laços “divinos”).

16 e o dom não é como o juízo por um só pecador; porque o juízo por um só pecado é para condenação; mas o dom da Graça é para justificação de muitos pecados. (Laços “divinos”).

17 Porque, se pela transgressão de um só, a morte reinou por um só, quanto mais os que recebem a abundância da Graça e o dom da justiça reinarão na vida por um só Jesus Cristo. (Laços “divinos”).

18 Portanto, como pela transgressão de um só homem a condenação de todos os homens, assim também pela justiça de um só homem a justificação para a vida de todos os homens. (Laços “divinos”).

19 Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos se tornaram pecadores, assim também pela obediência de um muitos se tornarão justos. (Laços “divinos”).

20 e a Lei veio depois, e assim a transgressão se multiplicou. E quando o pecado se multiplicou, a graça abundou.

21 para que, assim como o pecado reinou para a morte, assim também a graça reinou pela justiça para a vida eterna por Jesus Cristo, Nosso Senhor. (Laços “divinos”).

Capítulo 6

1 Que diremos, pois? permaneceremos no pecado, para que a graça se multiplique? De forma alguma. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

2 nós morremos para o pecado; Como, pois, viveremos nele? (Discurso de Paulo sobre o pecado).

3 não sabeis vós que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte? (Laços “divinos”).

4 fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim andemos também nós em nova vida. (Laços “divinos”).

5 Porque, se estamos unidos a ele pela semelhança da sua morte, também estarão unidos pela semelhança da Ressurreição.

6 sabendo que o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não sejamos mais escravos do pecado.

7 Porque aquele que morreu foi libertado do pecado. (Laços “divinos”).

8 mas, se morremos com Cristo, cremos que também viveremos com ele.

9 sabendo que Cristo, tendo ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte não tem mais poder sobre ele. (Laços “divinos”).

10 porque o que morreu, morreu uma vez para o pecado; mas o que vive, vive para Deus. (Laços “divinos”).

11 Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus, Nosso Senhor. (Laços “divinos”).

12 Não reine, pois, o pecado no vosso corpo mortal, para que lhe obedeçais nas suas concupiscências.

13 e não entregueis os vossos membros ao pecado, como instrumentos de iniqüidade; antes apresentai-vos a Deus como tendo ressuscitado dentre os mortos; e os vossos membros a Deus como instrumentos de Justiça. (Laços “divinos”).

14 O pecado não terá domínio sobre vós, porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da Graça. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

15 o que é? vamos pecar porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da Graça? De forma alguma. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

16 Não sabeis que aquele a quem vos entregais como servos para obediência, também sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça? (Discurso de Paulo sobre o pecado).

17 graças a Deus que, tendo sido antes escravos do pecado, vos tornastes obedientes de coração àquele modo de Doutrina ao qual vos entregastes. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

18 e, libertos do pecado, tornastes-vos servos da Justiça. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

19 falo segundo as palavras dos homens, por causa da fraqueza da vossa carne. Assim como entregastes os vossos membros como servos da imundícia e da iniqüidade para as obras da iniqüidade, assim agora apresentai os vossos membros como servos da Justiça para os santos. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

20 Porque, quando fostes escravos do pecado, fostes livres da Justiça. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

21 que fruto tivestes então? Coisas de que agora vos envergonhais; porque o fim delas é a morte. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

22 Mas agora que estais livres do pecado, e vos tornastes servos de Deus, o vosso fruto é a santidade, e por fim a vida eterna. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

23 Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, Nosso Senhor. (Discurso de Paulo sobre o pecado).

Capítulo 7

1 não sabeis vós, irmãos (porque falo aos que conhecem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem enquanto vive? (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

2 a mulher casada está ligada pela lei ao marido vivo; mas, se o marido morrer, estará livre da lei do casamento. (Analogias, comparações).

3 Portanto, se casar com outro homem vivo, será chamada adúltera; mas se o marido morrer, ela estará livre da lei, e não será adúltera se casar com outro homem. (Analogias, comparações).

4 Assim também vós, meus irmãos, fostes mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, que ressuscitou dos mortos; para que demos fruto a Deus. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

5 Porque, quando vivíamos segundo a carne, as paixões do pecado, que a lei revelava, operavam nos nossos membros, para dar fruto à morte.

6 mas agora, tendo morrido para a lei pela qual estávamos ligados, fomos libertados dela, para que servissem a Deus na renovação do Espírito, e não segundo a velha letra. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

7 Que diremos, pois? Será que a lei é um pecado? De forma alguma. Mas não conheci o pecado senão pela lei. Pois eu não entenderia o desejo, se a lei não dissesse: não o desejarás. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

8 mas o pecado, tomando ocasião do mandamento, fez em mim todo o desejo; porque sem lei está morto o pecado. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

9 já vivi sem lei; mas quando veio o mandamento, o pecado tornou-se vivo.

10 mas eu morri, e assim o mandamento para a vida me serviu para a morte.

11 porque o pecado, tomando ocasião do mandamento, me enganou e com ele me matou. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

12 Portanto a lei é santa, e o mandamento santo, e justo, e bom. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

13 porventura o bom se tornou em morte para mim? De modo nenhum; mas o pecado que se revela pecado, porque por meio do bem me faz morrer, de modo que o pecado se torna extremamente pecaminoso por meio do mandamento. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

14 Porque sabemos que a lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido ao pecado. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

15 Porque não entendo o que faço; porque não faço o que quero, mas o que odeio, o faço. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

16 mas, se faço o que não quero, concordo com a lei, que é boa.

17 Portanto, já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

18 Porque sei que o bem não habita em mim, isto é, na minha carne; porque o desejo do Bem está em mim; mas para o fazer não o encontro. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

19 Não faço o bem que quero, mas o mal que não quero. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

20 mas, se faço o que não quero, já não o faço eu, mas o pecado que habita em mim. (Discurso de Paulo sobre o pecado e a lei).

21 portanto acho a lei que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. (A lei da Torá foi corrompida).

22 Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus.

23 Mas vejo nos meus membros outra lei, que se opõe à Lei do meu entendimento, e me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros. (A luta entre a carne e o espírito tem sido travada desde a época da Lei Mosaica, mas não tem dado resultado: a carne continua a dominar a alma, os judeus também são culpados diante de Deus e estão condenados à perdição. A única diferença é que, tendo a lei, o homem sabe o que deve fazer, mas se pecar, é por causa de sua natureza e porque a lei não lhe dá força suficiente).

24 pobre homem! quem me livrará deste corpo de morte? (Do ponto de vista de Paulo, a contradição entre a carne e o espírito só pode ser superada pela fé em Cristo, que tomou sobre si o pecado de todos os seres vivos e deu a cada um a esperança de uma suposta salvação.)

25 Dou graças ao meu Deus por Jesus Cristo, Nosso Senhor. Portanto, o mesmo eu sirvo com a minha mente à Lei de Deus, e com a minha carne à Lei do pecado. (Paulo considera Jesus Cristo como seu Deus: “eu sirvo com a minha mente a lei de Deus, e com a minha carne a lei do pecado”).

Capítulo 8

1 Agora, portanto, não há condenação para aqueles que, em Cristo Jesus, não vivem segundo a carne, mas segundo o espírito (uma pessoa nascida de novo em Cristo é supostamente capaz de viver uma vida verdadeiramente espiritual, pode receber bem-aventurança e salvação).

2 porque a lei do Espírito de vida em Cristo Jesus me libertou da lei do pecado e da morte. (Uma pessoa nascida de novo em Cristo é supostamente capaz de viver uma vida verdadeiramente espiritual, pode receber bem-aventurança e salvação).

3 Como a lei, enfraquecida pela carne, era impotente, Deus enviou Seu Filho à semelhança da carne do pecado, e condenou o pecado na carne.

4 para que a justificação da lei se cumpra em nós, que não vivemos segundo a carne, mas segundo o espírito. (Discurso de Paulo sobre a carne e o espírito).

5 porque os que vivem na carne pensam nas coisas carnais, mas os que vivem no espírito pensam nas coisas espirituais. (Discurso de Paulo sobre a carne e o espírito).