Бесплатный фрагмент - 14 дней одного горячего года

Предисловие

Старый товарищ Виталича по туризму (более молодой, чем он) — Михалыч — нередко упрекал Виталича, что он пишет и издаёт свои книжки на философско-политическо-экономическо-исторические темы, но ни разу не описал ни одного из их неоднократных походов за последние несколько лет. А ведь было бы так приятно после того почитать-повспоминать все происшедшие события! Виталич внял его просьбе и решил в планировавшемся в этом году турпоходе почти на троих: Михалыч — Виталич — Николаич (рафтовый сплав по реке Шуя в Карелии) буквально повести дневник, фиксируя подробности происходящего. Может и получится из этого что-нибудь путное — рассказик под каким-нибудь названием, например «14 дней одного горячего года».

Этому походу в Карелию предшествовали некоторые события весной этого года, почему он и назван горячим.

Вскоре после начала марта, как раз перед Женским Праздником, три товарища собрались на совещание в машине Михалыча. Получилось прямо по Жванецкому: Виталич возразил им, они возразили ему, причём он побежал с болью в боку…

Эта долговременная сердечная боль в боку не позволила ему принять участие в планировавшемся майском турпоходе — катамаранном сплаве по реке Жиздра с группой мужчин из г. Липецка.

К лету сердечная боль в боку Виталича не завершилась, но, как говорится, приутихла. И поэтому эта несвятая троица Михалыч, Николаич, Виталич (и даже четверица, так как Степан Романыч тоже) совершила июньский четырёхдневный катамаранный сплав по реке Пра с мужчинами из г. Липецка в дни празднования Независимости России. По завершении которого и было принято решение об августовском рафт-походе по реке Шуя в Карелии.

Как положено в дневниках-отчётах туристических походов, коих Виталич написал, в своё время, не менее 11 (столько лет он прослужил в средней школе №7 г. Пушкино, и они со школьниками ежегодно совершали по 2—3 многодневных похода на каникулах (Подмосковье, Селигер, Карелия, Крым, Кавказ), сдавая отчёты в областную станцию юных туристов МосОблСюТур, выпускавшую школьные группы на маршруты) — начать надо с состава группы.

Состав группы

1. Солопов Леонид Александрович — главный начальник, бывший ученик Виталича и замечательный зубной врач г. Пушкино, укрепивший три года назад металлической плетёнкой шатающиеся зубы Виталича на зависть другим стоматологам, которые позже, увидев это у него во рту, искренне восхищались и удивлялись, что это сделали в обыкновенной городской поликлинике, а не в частной и платной стоматологической клинике высшего уровня.

2. Солопов Александр Михайлович — главный дровосек, отец Леонида, которого, в годы своей работы в школе, Виталич называл своим коллегам-учительницам при встрече с ним: «Вот мой папа пошёл!..», потому что Виталич был классным руководителем у его сына Лёни. А встречались они потому что А.М. нередко приходил в школу и плакал, как он очень хочет пойти с ними в турпоход, но никак не может, потому что имеет тяжелые семейные обстоятельства: выращивает троих детей и строгая жена. Поэтому вместо него самого в походы ходил его сын Лёня. Но вот промчались годы (лет 13), и Михалыч, вырастив и выкормив всех детишек до взрослого состояния, наконец-то сподобился в поход по Ладоге (давно было…).

3. Солопова Светлана Анатольевна — главная повар и, по совместительству, жена Александра Михайловича, а также мама Леонида Александровича — красивая блондиночка средних лет. Когда Виталич узнал, что она тоже идёт в поход, — тут же и он созрел, переиграв все озвученные до того планы (отказ от похода по слабости сил). Михалыч, узнав об этом, даже онемел ненадолго… Раньше Светлана никогда не ходила в поход с Михалычем и, отправляя его туда, радовалась отдохнуть пару недель от этого деспота, так же, как Лариса Михайловна радовалась отдохнуть от этого зануды — своего мужа Виталича. Но пару лет назад Светлана попала с этой несвятой троицей (и даже четверицей) — Михалыч, Николаич, Виталич, Степан — на озеро Селигер, не в поход, а в стационарный палаточный лагерь на острове Бежачий. Там в компании с Татьяной Ивановной, женой Николаича, ей было, конечно, не скучно за организацией трёхразового питания для группы и даже мытья туристских мисок горячей водой. И вот она решилась рвануть в этот настоящий поход, рафт-сплав по реке Шуя в Карелии, думая, что там будет так же легко и приятно, как на Селигере.

Вот наивная!..

А её муж Михалыч — злой обманщик.

4. Солопов Макар Леонидович — почти главный кинооператор, сын Леонида и внук Светланы и Александра. Несмотря на небольшой возраст (8 лет), уже опытный турист — в 2021 году освоил Ладогу в условиях больших волн, прошёл шхеры и открытость и сделал часть фильма о группе, где выдал замечательные комментарии и показал мужчин в банный день во всей их неприглядности…

5. Хотянцев Вячеслав Николаевич — главный механик и судоводитель, старинный друг и коллега Александра Михалыча, ну очень опытный турист и рыбак, инженер управления ЖКХ г. Пушкино, большой любитель пения и знаток творчества поэта В. Высоцкого. Они когда-то давно оба с Михалычем работали в ПТУ №54 г. Пушкино — преподдавали разные предметы (Михалыч — Физическую культуру и спорт, Николаич — Теплоснабжение и вентиляцию). Там-то Михалыч и научился на шабашках строить дома, чем и занялся после развала великого и могучего Советского Союза и после развала системы образования — профессионально-технического, средне-технического и высшего. А Николаич как раз ушёл в ЖКХ.

6. Чечиль Степан Романович — главный костровой, неоднократный участник различных походов в составе этой группы, двоюродный внук деда Андрея Виталича, выпускник основной школы (9 кл), а также рыболов-любитель.

7. Мазанюк Леонид Михайлович — главный гитарист, давний друг и одноклассник своего тёзки Леонида Солопова, а также ученик Виталича, турист до мозга костей, который, кажется уже научился плавать, и в настоящее время, закончив давно МИИТ, строит что-то на берегу великой русской реки Волги. Тоже рыболов-любитель.

8. Чеховский Андрей Витальевич — главный бездельник этой группы, как бы «свадьбошный генерал», которого подключили восьмым, так как число «8» — число завершённости (вспомните 8-электронный наружный энергетический уровень-слой благородных инертных газов).

Вот эта практически семейная «групповуха» и началась 1 августа 2022 года.

О высоком

В предыдущем походе этой несвятой троицы Михалыч-Николаич-Виталич (и даже четверицы, так как ещё Степан Романыч) — катамаранном сплаве по реке Пра в июньские дни празднования независимости России — несмотря на закон Адмирала: «На маршруте — ни слова о политике и религии», Михалыч, всё-таки, его слегка нарушил. В последний вечер у костра, в беседе с тов. Юрием из Липецка он произнёс: «Я верю в Бога, но ни к какой религии не прислоняюсь, не выполняю их ритуалы, обряды и др.». Виталич, занятый в этот момент собеседованием-возлиянием с тов. Сергеем из Липецка, краем уха уловил высказывание Михалыча и запомнил до лучших времён. Кроме того, Виталич уловил, как Михалыч объяснял: «Вот ваш христианский принцип-заповедь „Возлюби врага своего“ — как же это? Ко мне в дом ворвались разбойники, начали грабить имущество, насиловать жену, а я должен их возлюбить? Фигня полная!». Эту речь Михалыча Виталич тоже запомнил до лучших времён.

И вот, через время, уже не в походе, а отдыхая (Виталич — на курорте «Красная Пахра», а Михалыч — на крыше дома своего очередного строительства), они вернулись к этому вопросу. Виталич прислал Михалычу на ватсап короткое письмо:

Михалыч!

В последний вечер в походе по Пре, у костра у вас с Юрой возник разговор о религии. Я краем уха слышал, как ты сказал: «Я в Бога верю. Но ни к одной религии не склоняюсь, не соблюдаю их обряды и ритуалы».

И здесь (я тогда был отвлечён разговором с Сергеем) у меня, как у бывшего информатика, возникли два вопроса:

1) Что Ты понимаешь под словом «Бог»?

2) Что ты понимаешь под словом «верить» (в Бога)?

На эти два вопроса вполне можно ответить в телефонном звонке. Это, ведь, не политика.

Михалыч ничего не ответил, и через время Виталич добавил ему в ватсап письмецо:

1) Александр Михайлович! В том разговоре у костра я уловил, что вы не одобряете каких-то положений из Ветхого Завета. Уконкретьте, пожалуйста, какие именно?

2) А что вам не по нраву в заповедях Нового Завета (например, в Нагорной Проповеди Христа)?

3) Услышанный от вас пример с разбойником в квартире — не вполне удачный. Таких ситуаций ни в Ветхом, ни в Новом Заветах не рассматривается. Поэтому ваше отрицание ВероУчения на базе этого примера — не обоснованно и слабовато.

4) А для понимания, почему именно вас собирались ограбить, надо более широко и глубоко рассмотреть и осознать положения ВероУчения о грехах и Божей каре (наказании) за них, или карме (по восточным учениям).

Михалыч опять ничего не ответил. Тогда Виталич послал ему фото и короткий стишок.

Наши встречи нечасты

На древесной тропе.

Мы за трудное счастье

Благодарны судьбе.

Наш Михалыч крышу крыл

И с карниза сорвалсЯ,

Пока до низу летел —

Десять раз обка… сЯ!..

После этого Михалыч, не умея печатать текст в ватсапе (так он сам заливает…), позвонил Виталичу, и у них возникло устно-телефонное обсуждение этих высоких вопросов.

Михалыч сказал, что по его пониманию: Бог — это некие Высшие Силы, Разумные Силы, которые создали этот видимый Мир (Вселенную) и человечество в нём, который бесконечен, так же, как бесконечна Вселенная, который дал законы природы и дал разум и законы жизни человеку, и который отражён в каждом человеке в виде совести, сидящей внутри человека, которая определяет его поведение — понимание им, что такое хорошо, что такое плохо в этой человеческой жизни.

Виталич спросил: «Но у разных людей разная совесть, разные понятия о добре и зле. Вот есть же разные преступники: воры, грабители, убийцы и т. п. Как определить, что такое хорошо и что такое плохо?». Михалыч ответил: « Бог, эти высшие разумные силы, осуществляет непрерывный контроль за человеками и стараются наставить их на путь истинный. Но не всегда и не за всеми успевают это сделать».

Далее Михалыч разъяснил, что значит верить в Бога — по его понятиям. Это значит стараться жить по совести, ориентируясь на заповеди Божии. Эти заповеди во всех религиях примерно одинаковы. В более известной и близкой нам христианской религии эти заповеди изложены в Библии — Ветхом и Новом Заветах. Самые главные из них — 10 заповедей Моисея из Ветхого Завета. Есть много других заповедей, но эти десять — база, основа веры, самые главные.

Виталич сказал: «Чтобы выполнять эти заповеди в жизни, надо их знать, правда?». Михалыч согласился. Виталич предложил: «Ты можешь назвать эти заповеди по памяти, что твёрдо помнишь?». Михалыч напрягся и вспомнил 3 заповеди из 10. Потом он вспомнил ещё 2, но это были уже заповеди Христа из Нового Завета, поэтому в зачёт не пошли, так как два товарища вспоминали 10 заповедей Моисея из Ветхого Завета.

Поскольку результат воспоминаний был не вполне удовлетворительный, то Михалыч и Виталич договорились подработать этот вопрос к следующему походу — рафтингу по реке Шуя в Карелии в августе месяце сего года.

В следующих телефонных звонках Михалыча они коснулись некоторых конкретных вопросов двух направлений (ветвей) христианской религии — православия и протестантизма, точнее, его разновидности — баптизма.

Михалыч возмущался тем, что в православных храмах так всё богато, вычурно и даже помпезно, в том числе — одеяния священнослужителей (попов — по терминологии Михалыча). Например, на стоимость креста на груди-животе попа можно купить пол-Пушкино… Вот в баптистских общинах всё гораздо попроще и поскромнее — и в их молельных домах, и в одеяниях их пасторов.

Кроме того, Михалыч не одобрял того, что православные поклоняются кресту и даже носят его на шее-груди. Баптисты так не делают, потому что крест — это орудие смерти, на нём распяли Христа.

На эти возмущения и неодобрения Виталич прислал Михалычу на ватсап два небольших письма: «О Храмах» и «О Кресте». Михалыч, как водится, ничего не ответил, так как, якобы, не умеет тюкать пальчиком по клавишам ватсапа.

Вот эти письма.

Про Храмы

Вы возмущались, что в православных храмах всё так помпезно и богато, а вот в баптистских молельных домах — скромно.

Божественный мир называют Царством Божиим. Во всех странах считалось: Царь — наместник (помазанник) Бога на земле. У царей: дворцы, их внутреннее убранство, и их собственные одеяния — всегда богаче, краше, вычурнее, помпезнее, чем у народа (купцов, промышленников, рабочих, крестьян) — они Царские!.

Сейчас у нас царя нет, представители Бога — священники.

Верующий в Бога, приходит в церковь для общения с Богом, с Высшим, с Царским. Поэтому логично, что и внешнее и внутреннее оформление храма должно быть Царским. К тому же, встреча с Богом — это праздник для обывателя-прихожанина, поэтому обстановка должна быть празднично оформленной. А иначе — это обыденность, и никакого праздника. А Бог и общение с ним — Праздник!

Издревле считается: золото — символ (и цвет) царственного.

Золото сияет светом. А Господь Бог Иисус Христос — Свет миру!

Поэтому в православных храмах так много сияющего золота и горят-светят живые огни — свечи!..

Такие дела.

Как вам мои объяснения богатости, красоты и даже помпезности православных храмов?

А дорогущий крест на груди-животе священника (попа, по-вашему) — это не его личная собственность, а общественное, храмовое имущество, приобретённое на пожертвование прихожан.

Вообще, разговоры про церковь, учреждение, её сотрудников, менеджеров церковного бизнеса — мне гораздо менее интересны, чем разговоры о божественных вероучениях разных направлений.

Про Крест

1. Это древнейший (за века до христианства) сакральный символ, означающий возрождение, начало новой жизни.

2. Христос в этой позе, прощаясь с людьми, сказал: «Жизнь на земле кончится, но душа бессмертна, начнется её новая жизнь — в Царствии Небесном. Но чтоб попасть в его высшие сферы, надо соблюдать в земной жизни заповеди, которые я вам открыл. Желаю вам здравствия!».

3. Ношение этой фигурки на груди — это микропамятник — память о Нём, как о герое, который учил и лечил людей, а они его казнили.

4. Православные верующие верят, что нательный крестик — это фактически магическая защита человека от разных неприятностей, тёмных сил, болезней и т. п.

5. А на куполе православного храма эта конструкция — буквально теле-антенна (как на крыше дома) — обращена к высшим сферам надземного пространства для приёма-передачи энергии и информации (благодати).

6. Баптисты не почитают христианский крест, считая его орудием смерти. Однако, акт приобщения себя к жизни в Боге баптисты называют «крещение» — от слова «крест». Нет?

7. На баптистской церкви тоже устанавливают крест — почему это?

Такие дела.

После этого Виталич послал Михалычу (подготовил, распечатал и передал ему при личной встрече) обобщающее послание — просьбу подготовиться к предстоящему походу в плане возможного обсуждения в нём всех этих вопросов о Высоком.

Александр Михалыч!

Прошу Вас до начала похода посмотреть подходящую литературу и подобрать (с помощью Светланы Анатольевны) информацию по следующим вопросам (для возможного их обсуждения в походе):

1. Десять заповедей Моисея (Ветхий Завет).

2. Главные заповеди Иисуса Христа (Новый Завет).

3. Семь смертных грехов.

4. В чём ещё, кроме отрицания креста, баптизм отличается от православия?

а) В догматическом плане;

б) В практическом плане.

5. Когда и какие молитвы надо читать верующему человеку (по баптизму)?

6. Почему Ал. Михалыч, веря в Бога и симпатизируя баптистской общине, не приобщается к ней и к Богу по-настоящему (не покрестится)?

7. Какие заповеди Ветхого Завета и Нового Завета неприемлемы для Ал. Михалыча (он с ними не согласен)?

Мне самому было бы интересно узнать побольше о баптизме и услышать на интересующие меня вопросы мнения от товарищей по партии (туристов).

А. Чех

Дневник похода «Шуя—22» (01.08 — 14.08 2022 г.)

День первый — 01.08, Пн.

Сбор группы на платформе Мамонтовская и Тарасовская Ярославской железной дороги. Посадка в электричку и движение в Москву, на Ленинградский вокзал, на поезд №160 «Москва-Петрозаводск». Оказалось, что вагоны двух-этажные, что снизило возможность укомплектования купе огромными мешками наших туристов (отсутствие третьей полки). Но благоразумный главнач Лёня заранее зафрахтовал багажное отделение поезда и всё обошлось. Туда хотели снести телегу с провиантом, 2 палатки и самые крупные рюкзаки — Николаича и Виталича. Первый набрал очень много рыбацких снастей, а второй (дедушка) просто любит подстраховаться чем-то тёплым и непромокаемым и почитать-пописать в походе. Гитару Леонида (старшего) думали оставить в купе — вдруг он захочет уже здесь ночью помузицировать, как обычно в походах, у потухшего костра.

День начался с приключения-потрясения. Приключилось, что Леонид М. (старший), вернувшись из длительной командировки на Волгу, где он что-то строил, за три дня до начала похода он «выпал в осадок» от чрезмерного употребления С2Н5ОН, и отказался участвовать в походе, чем и подпортил всю химию предприятия.

Мудрый командир и его команда мудро пережили эту подлянку и использовали верхнюю полку — место ренегата — как багажное отделение, забив его тяжёлыми мешками, точнее рюкзаками. Лишь у деда Виталича реально был мешок ростом от земли ему по плечи — «герма», арендованная ему три года назад Анжеликой Михайловной, тоже старой туристкой, но молодой и красивой женщиной, которая часто жалуясь на свою память, как раз удачно забыла об этой аренде, и д. Виталич эксплуатирует эту «герму» в пух и прах уже три года во всех походах (по 2—3 в сезон). Таким образом, используя ту полку, командир сэкономил денежки, запланированные на багажное отделение нашего двух-этажного поезда Москва — Петрозаводск.

Отойдя в 16:50, по загрузке вещей и людей, старпом Вячеслав Николаич широким жестом пригласил всех в своё купе к «накрытой им поляне» — отметить его решительный и окончательный выход на пенсию, буквально с расчётом и отчислением. Ох и не повезло какому-то отделению ЖКХ г. Пушкино — уж мы-то знаем Николаича, как человека и работника. Он сказал: «Милости прошу к нашему шалашу! Угоститесь тем, что Бог послал». Бог послал в этот раз: колбасу брауншвейгскую, сыр голландский, помидоры астраханские, огурцы подмосковные, яйца курино-варёные, коньяк дагестанский.

Первый тост был произнесён за Николаича, пенсионера настоящего, примкнувшего к старичкам Михалычу и Виталичу.

Второй тост был провозглашён как раз за деда Виталича, который, вернувшись вчера из двухнедельного похода по Ладоге, отоспав день, сегодня уже рванул в следующий, тоже двухнедельный, поход по реке Шуя.

Могучий старец, завершив поход

по Ладоге, день ровно отоспался

И, перебрав рюкзак огромный, вот:

В другой поход по Шуе он помчался!

Третий тост был провозглашён за мудрого командира Леонида, который зафрахтовал корабль и снаряжение прямо там, в Петрозаводске, на турбазе «Мир Карелов» (привет мировой паутине и телефон-сетям), так что нам не пришлось тащить рафт и все причиндалы в виде мотора, вёсел, спас-жилетов, гермо-мешков и касок из Москвы. Всё доставят там, к поезду — сказал мудрый Кэп.

После третьего тоста дед Виталич, узнав, что в поезде есть душевое отделение, стал рваться принять душ — первый раз в жизни, как он сам утверждал (в поезде). Проводник пообещал всё выяснить и исчез, похоже, безвозвратно со скоростью и звуком вакуумного унитаза в биотуалете. Но пьяненький дедок не забыл обещания: он бил себя в грудь, плакал и требовал продолжения банкета — в смысле, душевую кабину в действии. Наконец нарисовался пропащий проводник Илья и объявил, что душ есть в 6-м вагоне (наш был 11-й), и будет стоить 150 р. Шестой вагон?! Виталич сразу ослабел в ногах и отказался идти, хотя проводник обещал проводить и всё показать, а Михалыч со Стёпой Романычем обещали сопроводить-поддержать с двух сторон ветерана. Нет, отказался. Осталась неясной главная причина отказа — 6-й вагон, или 150 р., но, отбросив эти цифры, решили завершить вопрос и перейти к чаепитию.

Последующее чаепитие прошло мирно, без тостов, но с конфетами «Степ». В чаепитии Кэп Леонид просветил команду о грядущих событиях. Поезд ночью прибывает на Московский вокзал Санкт-Петербурга, стоит 40 минут, перемещается на Финляндский вокзал, стоит 40 минут, отправляется на Петрозаводск. В Суоярви — остановка на 12 минут и высадка группы с вещами. Здесь закупка провианта, ожидание машины с турбазы с кораблём и инвентарём. Перемещение на той же машине в точку начала сплава на берег реки.

После чаепития тихонько разошлись по каютам и койкам до утра.

День второй — 02.08, Вт.

Завтрак — в том же ассортименте меню, но без коньяка. Жареную курицу боцман Михалыч пока зажимает. Утром подъезжаем и стоим 30 минут в Сортавале. Михалыч вспомнил и рассказал, как в 2013 году они завершали здесь катамаранно-рафтный сплав, и, при отсутствии мест для стоянки, их приютил местный священник (поп — по терминологии рассказчика), который не только уместил их всех на полу в церкви и даже не заставил молиться, но и сварил им на всю группу борщ — очень вкусный. Однако попик сильно расстроился, узнав, что они слопали всё и не оставили ему ничего (плохо умели делить…). Но, в соответствии с основными принципами христианства, быстро простил балбесов. И, кажется, даже при прощании перекрестил их с пожеланиями.

В 11:20 прибыли в Суоярви. Выгрузились ловко. Сильные мужчины пошли за продуктами, а Виталич остался сторожить поклажу, дамочку и младшего. Что и делали, сидя под навесом в тур-кресле, или даже в здании вокзала, сидя на металлических стульях, где был тёплый и бесплатный туалет.

Но вот прибыли мужчины с продуктами и машина с инвентарём. Все погрузились в «газель» и через полчаса были в нужном месте на берегу Шуи — Хаутаваарские мосты.

Начало маршрута — весёлые лица.

Никто, ведь, не знает, что будет твориться…

Накачка-надувка рафта (огромная резиновая лодка с пристёгнутым дном на 12 человек), упаковка скарба в «гермы», перекус (Михалыч подобрел — дал каждому по куску курицы) и спуск корабля со стапелей прошли под знакомым карельским моросикающим дождём.

Первый переход — 2,5 часа. Река — довольно дикая, людей-туристов нет, стоянок-полянок и пляжиков тоже. Сплошные сосны, ели и чуток берёзы на довольно высоких каменисто-мшелых берегах. Первый перекат прошли лихо, на втором застряли — сели на камни, но удалось сняться, почти не выскакивая в воду (Кэп — умный и сильный), при этом, развернулись и сошли с камней кормой вперёд.

В 19:00 подошли к первому порогу «Сизовский» — грохочет и гремит. Причалили, осмотр порога, совещание с группой туристов, стоящей далее за порогом.

Прямо рядом с порогом, на довольно высоком берегу — очень хорошая поляна, даже с дровами и 8-угольным каре вокруг костра. Виталич сразу подумал: вот тут бы сделать ночевку, а завтра со свежими силами преодолевать порог… Но вернулся из соседней группы Николаич, сказал: «Сейчас будем преодолевать». Виталич, в расстроенных чувствах, предложил пустить по берегу в обход несвятую троицу: Светлану, Макара, Степана, а четырём мужикам справиться с греблей через порог (4 — число устойчивости). Николаич возразил, что ему надо держать поднятым мотор, и на троих трудно будет выгрести. Виталич подумал, что лучше бы мотор снять и положить в рафт при сплаве по порогу. Высказал это Михалычу, тот согласился, и они пошли предлагать это Николаичу. Подойдя к лодке, увидели, что он уже сам так же вычислил и сделал. Вот какие все мудрые! И тут всех победил в мудрости Кэп Леонид: подошёл и предложил на сегодня завершить движение, стать лагерем, завтра преодолевать порог. Соседи говорят: проскочите со своим рафтом-бегемотом легко!

Все очень обрадовались и стали таскать вещи наверх по трудной каменисто-корневой с ямками тропинке. Тут и дождь перестал моросикать, утверждая правильность решения и завершение первой проверки группы на вшивость речным и озёрным богом туристов Керей.

Макароны сварили на сырых дровах и газовой горелке довольно быстро — за 2 часа. Чай — ещё 20 минут. Поужинали с удовольствием и с коньяком, почти без комаров. Николаича, приболевшего простудно, нагрузили коньяком с мёдом и запихнули в палатку голодного, на ужин не разбудили.

День третий — 03.08, Ср.

Подъём дежурных в 8:00, всех — в 9:00. И вот первый настоящий походный завтрак: геркулесовая каша с изюмом и мёдом, колбаса, сыр, хлеб, чай, кофе. Стёпик, чуть припозднясь, пытаясь положить себе в миску с кашей мёду, перепутал банки и бабахнул пару столовых ложек топлёного масла, похожего по цвету и консистенции. Михалыч был потрясён такой ситуацией и долго не мог успокоиться на разные лады!..

Сворачивание лагеря, погрузка корабля и преодоление порога «Сизовский» — под приятным солнышком. Отошли в 13:00, порог пролетели лихо, под мужские крики «ура!» и женское бросание в воздух чепчика (Светлана с кинокамерой на крутом обрыве скалы). После порога Михалыч весь мокрый по самые (в общем, вам по пояс будет…) — от страха, что ли? Даже пуговица на штанах вырвана «с мясом».

Следующий урок (45 мин) пыхтим на моторе и подходим ко второму порогу «Собачий», где уже обосновались наши вчерашние соседи. Они, перейдя порог, теперь просто «катаются» по нему в надувной байдарке группами из двух-трёх человек, мужчин и женщин разного возраста и комплекции. Наиболее отважные проходят порог совсем без лодки: на двух спасжилетах — на груди и на попе, ногами вперёд.

Длительный осмотр порога сверху, намётка траектории прохождения и решение Кэпа: после перехода — становиться здесь на завтрашнюю днёвку. Частично разгрузили корабль, сгрудив вещи наверху на пупыре-стоянке. Облегчённые, думали проскочить порог лихо — не тут-то вышло: не скоординировались, три старичка с левого борта перегребли двух молодых с правого, корабль плохо вошёл в треугольник слива, его развернуло, бортануло, хлебнуло в него килограмм 100 воды! Хорошо, что дно не сплошное, а привязанное крепкой тесьмой к бортам — всё вылилось обратно вниз.

Место лагеря наверху на каменной горе, поросшей соснами, костровое каре и стол из толстых брёвен. Кругом очень красиво: сосны, камни, заливчики, гремит поток внизу и рядом, солнце, синее небо. Соседи, откатавшись, ушли — тишь и благодать. Но нет дров. Решили послать за ними Виталича — у него ж опыта больше — на ту сторону пролива по камням с ручейками между ними. Он, почти бездыханный, притащил два сухих дерева ольху и ёлку, которых Михалыч пытался распилить и разрубить, чертыхаясь на деда: «Где вы такие раздобыли? Они ж из каменного дерева, всю пилу затупил!». И нашёл сам готовые дрова от других групп прямо здесь, на этом берегу у каменной печки для бани. Вот хитрый! Всегда выкрутится…