Бесплатный фрагмент - 10 стрел в татаро-монгольское иго

Предисловие.

О существовании Татаро-Монгольского Ига (ТМИ) сломано не мало копий. Большая часть населения земного шара опирается на свои школьные знания в этом вопросе, художественную литературу и фильмы.

И их можно понять, с одной стороны. «В школе сказали — значит правда», «по телеку показали — значит правда» и так далее. С другой стороны, нужно включать критическое мышление и задаваться вопросом — а так ли это? А почему? Как проверить?

В книге мы рассмотрим не глобальные исторические вопросы, а самые частные, на которые официальная история не обращает внимание, а потому может сочинять всё, что угодно.

Например, чем в военном походе питалась монгольская лошадь? У историков монгольская лошадка очень неприхотлива и вынослива. Поэтому она могла питаться подножным кормом.

В жизни немного по другому.
1) Лошадка может питаться самостоятельно, на выпасе. Но для этого она должна пастись весь день. Во время похода это невозможно. 2) У монголов лошадь на таком выпасе к весне становилась тощей и еле волочила ноги.

Значит лошади в походе нужен овёс. Значит телеги, многокилометровый обоз. Как с таким обозом пересекать реки и горы? На вражеской территории? И так далее.

И таких, частных, вопросов множество. Где добыть металл для оружия всему войску? Кочуют ли кочевники? Почему за 240 лет Русь не стала узкоглазой? Так, опираясь на частное, можно поставить под сомнение общее.

Итак, в путь!

Глава первая. в которой объясняется Про монгольских «неприхотливых» лошадей

Хотелось бы рассказать о мнимой «неприхотливости» и «волшебных способностях» лошади из Ига. Впрочем, как и остальных лошадей.

По заверениям комментаторов от официальной истории, монгольская лошадь может добывать корм из под снега, идти сутками без отдыха и быстро бегать во время боя.

При этом не понимая противоречий в этих высказываниях. Монгольская лошадка действительно может добывать корм в наших примонгольских малоснежных степях.

Вот что пишет об этом Георги, писатель 18 века, изучавший быт бурят-монголов — «для скота своего буряты ничего корму не запасают. К исходу зимы скот становится так тощ, что ноги едва волочит.»

Это он о лошадях, на которых монголы до Калки доехали. Якобы.

Лошадь может прокормиться, проводя на выпасе весь день. И не работая. Повторю, на выпасе и не работая. В военном походе она добывать корм не может, потому что должна работать, нести всадника, груз и тд.

И она не может добывать корм, если снег глубокий.

Откроем «Вестник русской конницы» за 1910 год. Статья «Сможем ли мы поднять работоспособность нашей кавалерийской лошади?»

«Коэффициент работоспособности животного зависит от питания и правильного употребления его сил».

Это логично. Смотрим таблицы. Питание лошади зависит от нагрузки.

То есть, чтобы лошадь хорошо работала, её нужно хорошо кормить. Или монгольская лошадь может питаться святым духом? Нет.

В этом же вестнике рассказывается о «монголках» на службе 1-го конного полка Заамурского Округа. Лошади крепкие, выносливые, хорошо переносят холод и жару. Но и их нужно кормить.

В комментариях иногда приводят примеры сложных переходов. Но эти примеры единичные и требуют долгого восстановления.

Давайте обратимся к «Походу конной группы 1 кавалерийской бригады в Кара-кумскую пустыню 1927 года». Государственное Военное Издательство.

Вот расчёт операции на 20 дней против Джунеид-хана. Плюс подготовка 3 недели.

Для каждой операции или перехода необходим план снабжения. С учётом людей, лошадей, продовольствия, воды и времени. Или татаро-монголы (если бы собрались на Русь) ехали наобум?

Всегда учитывается фураж для лошадей. А не так, что поедим где-нибудь по дороге. Хотя отдельные историки пишут именно так.

Кстати, в описании операции было указано, что часть лошадей была заезжена ещё у старых хозяев, часть была возрастной, молодняка было совсем мало. Примените это к всемонгольскому походу на Русь, когда лошадей собирали по всей Монголии.

Итак, несмотря на неприхотливость монгольских лошадей, в походах и военных действиях их необходимо кормить. А значит нужен и фураж.

А значит и обоз. А это уже совсем другая тема. Мы о ней немного поговорим позже.

С лошадью мы разобрались. Не могла монгольская лошадь быть «такой неприхотливой и выносливой», как её описывают отдельные историки и «эксперты».

Глава Вторая. в которой рассказывается О «Великих кочевниках» татаро-монголах

Многие историки называют монголов кочевниками, не понимая что это такое. У историков и этнографов «кочевники» разные.

Историки считают, что раз монгол пасёт скот и кочует, то он легко может дойти до Киева и покорить Русь.

Пересекая реки и горы, ориентируясь по всему континенту и грабя города и деревни.

С таким же успехом, посещая в выходные «Тропу здоровья», можно считать себя туристом-разрядником и отправиться пешком на другой край материка. (Обычно пешеходный маршрут не более 20 дней и не протяжённее 300 км).

Теперь обратимся к монгольским скотоводам как этнографы. И посмотрим, почему «Великие кочевники» в кавычках.

Обычный скотовод-кочевник не засиживается на месте более трёх месяцев. Когда его скот поест траву на стойбище, он должен перейти на новое место. Логично? Да.

Это не всё. Со стороны может показаться, что здесь нет ни схемы, ни плана.

Профессор Позднеев, изучая бурят-монгольских кочевников «вживую», писал — Монгол переселяется с известной ему летовки на знакомую зимовку. Большую часть жизни он проводит на одних и тех-же местах.

Он — кочевник, меняющий своё место жительство. Но не скиталец, не знающий, куда он идёт, долго ли идти и долго ли он будет стоять на стоянке.

Монголу известен район его кочёвок, он с раннего детства изучал его. Каждую горку, каждую речку. Он привык так жить и не хочет с этим расставаться.

Согнать кочевника с его «обычных переходов» могли только неординарные события.

К примеру, в 17 веке, когда начались стычки с русских с монголами и китайцами, было принято решение об установлении границ.

По этому поводу в Сибирь приезжал Ф.А.Головин.

Так вот, границы были установлены искусственным образом «по карте», так сказать. И у многих скотоводов летние стойбища оказались в одном государстве, а зимние в другом.

После русско-китайского трактата 1727 года многим скотоводам приходилось принимать гражданство, чтобы не потерять богатые стойбища.

А Вы говорите, кочевники)). Они со стойбищ уходить не хотят, о каких завоеваниях может идти речь?

Это «исторический кочевник», романтик, с саблей наголо, летит по всей Азии и Европе, захватывая богатства мира.

А «этнографический кочевник» настоящий. Он пасёт скот в своей и соседней долине.

Может ли скотовод, поколениями просидевший «в одних стенах», ехать грабить Русь? Как видим, нет. Даже если он «кочевник».

Глава Третья. в которой Поход Наполеона опровергает возможность Монгольского нашествия